Índios: Uma Análise Antropológica

Aracy Lopes da Silva ÍNDIOS Livro do Professor Venda Proibida PONTO POR PONTO Aracy Lopes da Silva Direção Benjamin Abdala Junior Samira Youssef Campedelli Preparação de texto Ivany Picasso Batista Edição de arte miolo Irami B Silva Coordenação gráfica René Etienne Ardanuy Artefinal Fernando T Zaha CAPA Ilustração Jaime Leão Foto de 4ª capa Maurício SimonettiF4 Direção de arte Ary A Normanha ISBN 85 08 02943 8 1988 Todos os direitos reservados Editora Ática SA Rua Barão de Iguape 110 Tel PABX 2789322 Caixa Postal 8656 End Tegráfico Bomlivro São Paulo As sociedades dos índios 20 Os povos indígenas são uma parcela do povo brasileiro 32 Vocabulário 40 de vários grupos sociais encontra vários significados alternativos para um mesmo fato ou um mesmo elemento do mundo natural Vou explicar melhor Um exemplo vai nos ajudar aqui a menstruação é um fato biológico relativo ao ciclo de desenvolvimento do corpo feminino Como tal ocorre em todas as meninas de todos os grupos sociais de todas as sociedades humanas Enquanto fato biológico é exatamente igual em todos os casos Concretamente porém a maneira de ver e reagir à primeira menstruação os cuidados que se deve tomar as alterações que isso pode trazer à vida de cada menina os direitos que passa ou não a ter a maneira como passa a ser tratada pelos demais tudo isso varia enormemente de grupo para grupo humano E isto porque cada um deles vê o fato à sua própria maneira ou seja atribui a este fato um significado que é próprio do grupo Num livro clássico de Antropologia li certa vez a este respeito uma comparação entre dois povos indígenas da América do Norte Para um a chegada da primeira menstruação significava uma coisa muito muito boa quase uma bênção De todos os aspectos da questão eles valorizaram o fato de que a menstruação é garantia de fertilidade de capacidade de reprodução e portanto de continuidade de seu povo Vista assim era associada à boa disposição das divindades as meninas viamse cercadas de muita atenção e cuidado a ocasião era celebrada com alegria a respeito em grandes rituais O outro povo indígena vizinho do primeiro tinha uma maneira diversa de encarnar o fato A perda de sangue era considerada expulsão pelo corpo de substâncias contaminadas poluidoras das relações entre as pessoas Era como se para chegar à idade adulta fosse preciso passar por esta fase difícil de provação Deixar de ser criança não ser ainda plenamente mulher as dificuldades desta situação é que parecem ter merecido maior atenção por este povo do que o lado positivo da fertilidade enfatizado pelo outro Assim guiadas por esta associação do sangue menstrual com impureza e doença as pessoas tinham um comportamento especial para com as meninas deviam evitar o contato com elas fugir do contágio isolálas do convívio social Construíam para elas cabanas no mato onde recebiam os cuidados especiais que as ajudariam a superar a fase mas que ficavam separadas do resto do grupo Pense um pouco como entre nós há também diferentes maneiras de encarar a chegada da primeira menstruação e de agir diante deste fato O que acontecerá se você considerar por exemplo diferenças de gerações como sua bisavó foi educada sua mãe sua irmã ou diferenças regionais como as pessoas lidam com isso no sertão ou nos grandes centros urbanos Você vai descobrir significados diferentes atribuídos aos mesmos fatos através do qual as culturas são produzidas Este mundo de significados forma um conjunto um código Se você combinar com seu amigo ou com sua namorada um código secreto uma série de gestos por exemplo cada um simbolizando uma coisa vai dar para vocês trocarem opiniões e fazerem comentários sobre situações que estarão vivendo sem que as outras pessoas logo de início entendam o que vocês estão dizendo Depois alguém muito observador vai começar a perceber as combinações a descobrir os significados e o código não será mais tão secreto Daí tiramos algumas lições 1ª Que toda cultura é um código simbólico construído socialmente pelos grupos sociais pelas pessoas reunidas em sociedades compartilhado por todos os membros do grupo social que a construiu 2ª Que é possível aprender modos novos diferentes dos nossos de ver o mundo e dar significado às coisas Ou seja a comunicação é possível entre culturas diversas 3ª Que as culturas vão se modificando porque a situação dos grupos humanos no mundo vai historicamente se transformando também Se as experiências concretas de vida se modificam as pessoas precisam encontrar novos símbolos que traduzam ou expressem os significados que elas vão atribuindo às novas situações que vão vivendo 4ª Há ainda uma quarta lição fundamental há uma igualdade básica entre os seres humanos e há uma capacidade comum a todos de produção de cultura O que é etnocentrismo Há no entanto diferenças entre as culturas A tendência universal parece ser a de cada povo apreciar as outras culturas em comparação com a sua própria Os costumes de outros povos ou de outros grupos sociais que se parecem com os nossos nós aceitamos e compreendemos com mais facilidade Quanto mais diferentes e distantes dos nossos porém maior estranheza nos causam Por exemplo furar a orelha para enfeitála com brincos pode parecer normal para nós e para muitas pessoas é mesmo correto ou necessário no caso dos bebês de sexo feminino Se encontramos isso em outros povos achamos que está bem está certo Mas que dificuldade temos para aceitar compreender as razões e apreciar a beleza de enfeites nasais ou labiais cada um deles tende a considerar a sua própria visão das coisas como a mais correta como aquilo que é realmente humano civilizado normal natural Isto porque a cultura tem esta capacidade de dar a base de modelar o modo de cada pessoa pensar a vida e se colocar no mundo E isso é tão interiorizado que as pessoas não têm consciência de que veem o mundo e os outros através desses óculos fornecidos pela cultura do grupo onde elas foram criadas Por isso consideram seu modo de conceber as coisas e de julgálas as definições do que é certo e do que é errado por ex como sendo natural Vai daí que acabamos por ver o nosso modo de conceber as coisas como natural correto humano e civilizado Consequentemente pessoas que vivem e pensam de outro modo diferente do nosso do nosso grupo social da nossa sociedade da nossa cultura parecem aos nossos olhos como sendo menos humanas mais primitivas estranhas e exóticas Essa tendência que todos os grupos humanos parecem apresentar tem um nome E é uma das noções fundamentais que você precisa ter para poder estudar a realidade dos povos indígenas no Brasil Tratase do que chamamos na Antropologia de etnocentrismo É a tendência a tomar a própria cultura significados valores e regras como padrão para julgar todas as outras Como trabalham os antropólogos Para entender o etnocentrismo precisamos pensálo a partir de dois ângulos primeiro é uma atitude que todos os grupos humanos apresentam porque cada pessoa e cada grupo precisa mesmo ter referências bem claras para poder viver precisa ter significados bem definidos com os quais compreender e enfrentar a realidade É preciso que se apegue a seus próprios valores e princípios Se não seria o mesmo que viver sem rumo sem norte sem pontos de apoio a partir dos quais colocarse no mundo Então é natural que estranhemos e às vezes nos maravilhemos com modos diferentes de ser e pensar ou os rejeitemos sentindo as emoções mais diversas curiosidade temor reprovação repulsa Para começo de conversa Quero passar para você agora informações básicas sobre os indios no Brasil Tente relacionálas com as noções de Antropologia que vimos até aqui Elas são básicas porque se não tivermos essas coisas bem esclarecidas corremos o risco de ter uma visão deturpada das sociedades indígenas e sua situação atual no Brasil Para começar a pensar a realidade dos indios com estas informações acho que você vai ter um pouco de trabalho Sabe por quê Porque você provavelmente vai ter que mudar o jeito de pensar que você tinha até hoje Essas informações apesar de básicas não são conhecidas por muita gente Nem mesmo por gente que escreve livros Por isso muito do que você ouviu ou leu sobre os indios pode não estar absolutamente correto As suas ideias a respeito dos indios podem estar baseadas em visões preconceituosas ou em informações incorretas Por isso tome fôlego 1ª Não é correto falar em costumes dos indios assim em geral Muitas vezes nós queremos saber como os indios se casam Como é o namoro O que comem Quando decide o que deve ser feito Esse tipo de pergunta indica que pensamos nos indios como sendo todos iguais diferentes da nossa Essa é uma das preocupações centrais da Antropologia É com esta postura que esta ciência produz seu conhecimento É pensando assim que os antropólogos estudam as sociedades e as culturas através de uma convivência muito grande com as pessoas nas suas aldeias nos seus bairros na periferia das grandes cidades na roça etc iguais Que há um único modo de os indios namorarem casarem cuidarem de sua alimentação tomarem suas decisões Mas é por desconhecermos as diferenças entre os povos indígenas que julgamos que eles são todos iguais entre si Como poderiam ser iguais se cada grupo humano atribui significados próprios para suas experiências Como poderiam ser iguais se cada cultura cria seus próprios símbolos para mostrar os significados que dá às coisas Pense um instante nisso 2ª Alguns livros didáticos tocam na questão dos indios apenas quando tratam do descobrimento do Brasil Isso deixa a falsa impressão de que os indios são coisa do passado Ao contrário é só ouvir no rádio ou ver na televisão o noticiário ou ler o jornal e vamos encontrar notícias sobre os indios As notícias geralmente dizem respeito aos problemas que nascem do desprezo aos seus direitos Os indios não viveram só no Brasil Colônia como alguns livros nos querem fazer pensar Estão aqui agora Têm direitos garantidos pela Constituição Seus problemas são os mesmos de muitos outros brasileiros de agora ameaças às suas terras à sua sobrevivência à sua liberdade ao direito de ter sua própria vida de decidir sobre seu destino e de participar nas decisões que os afetam Os indios são uma parte do povo brasileiro Uma parte que é composta por culturas diferentes Onde está a causa da dificuldade em aceitálos como uma parcela do Brasil atual Procure a resposta a essa questão pensando nas noções de Antropologia que estudamos no começo desse capítulo 3ª As sociedades indígenas e suas respectivas culturas são antigas sim mas nunca estiveram paradas no tempo como muita gente pensa Tanto as sociedades quanto as culturas indígenas passam por transformações Elas têm também a sua história Uma história marcada pelos contatos e dificuldades que tiveram no confronto com outros povos Uma história marcada pelos territórios que perderam que conquistaram e que perderam Uma história marcada pela guerras pelo comércio pelas migrações Os estudiosos europeus do fim do século passado pensaram que as sociedades indígenas fossem exemplos de etapas antigas da história do mundo ocidental Para eles que não conseguiam entender as diferenças era como se a humanidade toda dividida em sociedades se desenvolvesse sempre através das mesmas etapas Assim a seus olhos as culturas diferentes da europeia eram resquícios ou sobras de tempos antigos Era como se as sociedades e culturas tribais não tivessem evoluído E como se seus membros estivessem na infância da humanidade Era como se elas não tivessem história e fossem paradas no tempo estáticas imóvel Nada mais falso O que confundiu aqueles estudiosos foi o fato de tomarem um dado importante da sua própria sociedade como medida para julgar o progresso de todas as outras Para eles o progresso de cada sociedade podia ser medido pelas técnicas de que ela dispunha Técnicas empregadas pelos seus membros na transformação da natureza se sabiam ou não domesticar animais como cavalos bois carneiros se conheciam a agricultura ou se alimentavam apenas dos produtos da caça da coleta e da pesca se suas roças eram ou não irrigadas se sabiam fazer cerâmica e assim por diante Para os estudiosos daquele tempo a cada grau de conhecimento da técnica correspondia um tipo de sociedade Ao contrário do que pensaram aqueles estudiosos há no mundo muitas sociedades pouco desenvolvidas no campo das técnicas mas muito evoluídas em outros aspectos na vida religiosa na justiça com que seus membros são tratados na igualdade de chances e direitos que lhes é garantida no modo como são tomadas as decisões ou no modo como é feita a distribuição da riqueza da tribo Esses são apenas alguns exemplos de campos em que várias sociedades indígenas são mais justas do que muitos países do mundo ocidental Elas conseguem dar uma qualidade satisfatória de vida a todos os seus membros E se acontece de haver fases de penúria ela afeta também a todos os que vivem naquelas sociedades Se tomarmos esses fatos como medida para compararmos as sociedades umas com as outras várias sociedades indígenas aparecerão como muito evoluídas E isso acontece apesar de dispor apenas de técnicas muito simples Depois de tudo o que você leu aqui dá para falar que há sociedades que são mais adiantadas e outras que são mais atrasadas Sim é possível é claro Isto é como se diz um dado de realidade Querer dizer uma coisa que a gente vê que existe observando a vida Todo mundo vê que há diferenças entre as coisas as pessoas e as sociedades também É só prestar atenção Até aí nenhum problema Pense agora nas suas lições de Antropologia do começo do capítulo Você se lembra do etnocentrismo e dos preconceitos que o acompanham Ligando uma coisa com a outra é que você vai entender melhor onde quero chegar Suponhamos que você conheça bem o modo como são organizadas duas ou três sociedades diferentes se você compararlas várias vezes e cada vez usar um critério diferente qual você acha que vai ser o resultado Provavelmente você vai classificar de cada vez em primeiro lugar uma sociedade diferente Que primeiro lugar O de mais desenvolvido naquele aspecto que você escolheu como critério para a comparação Ou seja provavelmente não vai ser a mesma sociedade que vai ganhar o primeiro lugar todas as vezes Deu para entender Por isso tudo é que é falso dizerse que as sociedades indígenas são paradas no tempo atrasadas primitivas sociedades que não evoluíram Agora que você já começou a estudar Antropologia quando ouvir alguém falando essas coisas você já pode perguntar Atrasadas em que aspecto E se a pessoa conseguir responder você pode atacar de novo E será que esse é o único aspecto importante na vida das pessoas O resto da conversa deixo por sua conta Eu só quis dar esse empurrãozinho inicial Se você tocar essa parada preparese vai encontrar muito preconceito e gente cheia de razão ainda que sem muitas informações 4 Para finalizar quero que você tome conhecimento de uma ideia que os índios os antropólogos e muitas outras pessoas estão defendendo é a ideia de que o Brasil é um país pluricultural O que esse termo sugere a você Aqui de novo você vai ter que pensar em tudo o que eu refleti até agora Ao pé da letra é fácil não é É só desmontar a palavra pluri muitos cultural um país com muitas culturas Ou seja o que estas pessoas estão propondo é que nós todos os brasileiros aceitemos a ideia de que nosso país tem uma riqueza especial E a riqueza de sermos um único país mas formado por grupos sociais diversos do ponto de vista cultural A proposta é que a riqueza do aprendizado e da comunicação recíproca seja descoberta e valorizada E que as diferenças de modo de ser de viver de falar e de pensar não sejam lembradas apenas como pretexto para o extermínio e o desprezo aos grupos que são minorias O que você acha disso Você acha que essa é uma ideia que pega Por quê Quais seriam as dificuldades dela ser aceita pelo governo por exemplo Quando pensar nessas questões lembrese de que um país pluricultural abriga não só os índios mas também os negros os descendentes de imigrantes o pessoal do candomblé e umbanda os seringueiros as culturas regionais Que consequências você acha que traria para a vida das pessoas concretamente se o Brasil fosse declarado um país pluricultural E aqui termina esse nosso primeiro capítulo No próximo você vai conhecer os critérios que os cientistas usam para classificar as sociedades indígenas Em seguida já no capítulo 3 nós vamos visitar uma aldeia indígena E ver como é crescer e tornarse adulto ali Com isso você vai poder comparar as sociedades indígenas no que elas têm de essencial e comum entre si com a sociedade onde você vive Pontos para reflexão pesquisa ou debate 1 Por que em geral as pessoas têm dificuldades para compreender costumes e ideias de outros povos diferentes dos seus próprios 2 De onde vem a ideia ainda comum em nossos dias de que as sociedades indígenas são atrasadas que não evoluíram que são paradas no tempo 3 Como trabalham os antropólogos 4 Qual a origem dos índios que vivem no Brasil 5 Qual a relação entre o etnocentrismo e o racismo 6 Pluriétnico é um termo que pode ser usado como equivalente a pluricultural Qual o significado de cada um deles São sinônimos Aqui você vai precisar de um bom dicionário e da sua boa cabeça Onde pesquisar Para quase todas as questões 1 2 3 5 há um livro que pode ajudar você DA MATTA Roberto é o autor E o título Relativizando uma introdução à Antropologia Social Foi publicado em 1981 no Rio de Janeiro pela editora Zahar Sua discussão sobre a questão de número 3 pode ficar muito interessante Para isso você e seus colegas precisam conhecer as experiências de pesquisa dos antropólogos como eles se sentiram como organizaram seu trabalho como aprenderam a conhecer outras culturas Aí vão cinco textos cada um de um autor que podem dar uma boa discussão É uma boa chance para comparação LARAIA Roque de Barros Cultura um concerto antropológico Rio de Janeiro Zahar 1986 MAYBURYLEWIS David A sociedade xavante Introdução Rio de Janeiro Francisco Alves 1984 RIBEIRO Berta G O índio na cultura brasileira Rio de Janeiro Umbrade Unesco 1987 SEGER Anthony Os índios e nós esse é o nome do livro Você deve ler o primeiro capítulo cujo título é Pesquisa de campo Uma criança no mundo São Paulo Campus 1980 VIDAL LUX Morte e vida de uma sociedade de indígenas brasileira Introdução São Paulo HucitecEdups 1977 Para a 4ª questão consulte MELATTI Júlio César Índios do Brasil São Paulo Hucitec 1980 Coleção Estudos Brasileiros RAMOS Alcida Sociedades indígenas São Paulo Ática 1986 Série Princípios Para enriquecer a sua discussão da 5ª questão você deve ler SANTOS Joel Rufino dos O que é racismo São Paulo Brasiliense 1982 Coleção Primeiros Passos 2 Entendendo as diferenças entre os povos indígenas Há dois modos básicos de classificar os povos indígenas que vivem no Brasil Um é através das línguas que eles falam o outro é o critério das áreas culturais As classificações são importantes porque indicam origens comuns ou proximidade geográfica e cultural entre os povos indígenas Com estas informações é possível compreender relações que existem entre eles O critério linguístico Quantas línguas indígenas são faladas atualmente no Brasil Você tem ideia Se não tem arrisque um palpite E olha a resposta há pelo menos 170 línguas indígenas sendo faladas hoje no Brasil Para a grande maioria das pessoas essa informação causa uma surpresa muito grande É porque estão acostumadas a pensar nos povos indígenas como um povo só com uma única cultura um único modo de ser de pensar de viver e de falar O critério linguístico é empregado para classificar os povos indígenas de acordo com as relações que as línguas que eles falam têm entre si Estudiosos das línguas dos índios já identificaram alguns grandes grupos de línguas E ele disse já identificaram porque esse estudo ainda não As diversas famílias lingüísticas e algumas línguas a elas pertencentes Fonte Aryon D Rodrigues in Índios do Rio Xingu Rio de Janeiro Rio Gráfica 1976 O critério das áreas culturais Um terceiro critério as Fronteiras da Civilização Até aqui estivemos pensando nos critérios de classificação dos povos indígenas que são construídos por assim dizer de dentro para fora Os dois critérios partem de dados linguísticos e culturais próprios aos povos indígenas Este terceiro não Ele nasce de outra perspectiva O autor responsável por sua definição leva em consideração um outro fator Ele classifica os povos indígenas de acordo com a atividade econômica principal dos grupos nãoíndios que mantiveram os primeiros contatos com eles Ao escrever seus trabalhos esse autor estava preocupado com as consequências que o contato com os brancos trazia para as sociedades indígenas Analisando a história dos contatos percebeu que o tipo de atividade econômica predominante na região na época dos primeiros contatos com os índios era fundamental Ou seja atividades diferentes dos brancos causam estragos ou dificuldades diferentes para os povos indígenas Assim ele analisou a história dos índios através do tipo de contato que tiveram com os grupos extrativistas na Amazônia com os criadores de gado no Nordeste e no Brasil Central com os agricultores no Sudeste com os militares que abriram para os nãoíndios o coração de Rondônia Acho bom falarmos o nome dele não é Você já está sabendo uma porção de coisas sobre a teoria que ele criou mas ainda não sabe o seu nome É nosso contemporâneo Chamase Darcy Ribeiro Enfim Você já está vendo porque há necessidade de classificação porque há muita diversidade entre os índios Há a língua há a relação que estabelecem com o meio em que vivem a adaptação ecológica há as migrações há a história e o tipo de contato que grupos indígenas estabeleceram entre si há o contato deles com os nãoíndios e em situações também muito variadas E tudo isso tem relação com suas culturas respectivas e tem impacto sobre elas Pontos para reflexão pesquisa ou debate 1 Por que são importantes para os estudiosos as classificações O que elas revelam 2 Por que é provável que povos que falam línguas descendentes de uma mesma língua apresentem alguma semelhança com seus modos respectivos de viver e pensar Em que circunstâncias essas semelhanças ficam comprometidas Por quê 3 Em que sentido a atividade econômica dos nãoíndios que primeiro entram em contato com um grupo indígena interfere na história futura destes índios Como Darcy Ribeiro desenvolveu esta ideia 4 Para o Alto Rio Negro o critério de área cultural explica mais a situação do que o critério linguístico Será exatamente o mesmo caso que o do Alto Xingu Pode não ser Que tal descobrir por quê Consulte o primeiro livro de Berta Ribeiro citado a seguir na Bibliografia 5 Como seria a situação dos índios por aqui quando os portugueses os descobriram Você acha que faz alguma diferença para os grupos indígenas o tipo de gente nãoíndia com quem primeiro eles entram em contato Pense nestas questões com o auxílio das ideias de três autores mencionados no próximo item São eles 1 Berta Ribeiro leia do livro O índio na história do Brasil as páginas 19 a 40 2 Júlio Cesar Melatti leia os capítulos 1 2 e 3 3 Darcy Ribeiro leia o trecho indicado na bibliografia aí embaixo Onde pesquisar Galvão Eduardo Encontro de sociedades índios e brancos no Brasil Rio de Janeiro Paz e Terra Coleção Estudos Brasileiros 29 1979 Recomendo especialmente a leitura de Áreas culturais indígenas do Brasil 19001959 p 193 a 228 Melatti Júlio Cesar Índios do Brasil São Paulo Hucitec 1980 Coleção Estudos Brasileiros Ramos Alcida Sociedades indígenas São Paulo Ática 1986 Série Princípios Ribeiro Berta G O índio na história do Brasil São Paulo Global 1983 Coleção História Popular Ribeiro Berta G Apresentação do livro Antes o mundo não existia A mitologia heroica dos índios Desana São Paulo Cultura 1980 Ribeiro Darcy Os índios e a civilização 2 ed Petrópolis Vozes 1977 Da Parte Um ler o item As fronteiras da Civilização Rodrigues Aryon D São mais de cem as línguas faladas no Brasil Índios do Rio Xingu Rio de Janeiro Rio Gráfica 1976 Publicação especial de Cartaz p 4651 Rodrigues Aryon D Línguas indígenas do Brasil Série de dez artigos publicados entre 1982 e 1984 a partir do nº 40 em Porantim 3 As sociedades dos índios Antes de mais nada Você precisa saber que quando o assunto são os índios não podemos esquecer duas coisas 1 Os grupos indígenas são diferentes entre si têm línguas e culturas diversas uns dos outros isso você já está até cansado de saber não é 2 Por outro lado deve haver alguma coisa em comum entre eles já que são todos índios O que será O que há de comum diz respeito ao modo como vivem como organizam as relações entre as pessoas e as relações das pessoas com a Natureza Para você entender melhor esse ponto vamos conversar agora sobre o que há de básico e característico nas sociedades indígenas Quer dizer modos de viver que são próprios destas sociedades Quaisquer que elas sejam isto é apesar da variedade de suas línguas e culturas Estes modos de viver é que diferenciam as sociedades dos índios de sociedades de pessoas que não são indígenas E vamos pensar nelas sem considerar por enquanto as consequências do contato que as sociedades indígenas estabelecem com outras sociedades nãoíndias Trataremos disso no próximo capítulo Por enquanto veremos como elas se organizam quando são livres para escolherem o seu destino quando não sofrem pressões de outros grupos que querem ficar com suas terras quando estão livres da dominação por povos nãoíndios Daqui por diante meu personagem principal será você Vamos falar da sua vida Como seria se você fosse parte de uma sociedade indígena Vamos acompanhar seu percurso desde o nascimento até a maturidade E assim dentro deste outro universo que é o mundo dos índios você vai poder conhecêlos e compreendêlos melhor Nascer índio Você acaba de nascer Qualquer que seja o seu povo sua mãe seu pai seus avós e certamente outros parentes estarão preocupados com o seu bemestar Para que não aconteça nada com você que tem o corpo ainda tão frágil tão indefeso os parentes terão que tomar providências Em muitas sociedades indígenas além do pai e da mãe outros parentes próximos fazem resguardo pelo recémnascido E fazer resguardo significa cuidar do próprio corpo não ter atividades muito violentas ou muito emocionantes que exijam muito esforço não comer comidas pesadas não comer comidas consideradas perigosas Os adultos deixam de exporse a esforços e perigos que o corpinho tão delicado do bebê não suportaria Seu pai provavelmente terá diminuído suas atividades de caça e alterado sua alimentação Sua mãe então nem se fale Além de cuidar do seu corpinho de recémnascido lavando e enfeitando alimentando com carinho cortando o cabelo e em muitas sociedades moldando a cabecinha seus pais e outros parentes estarão também cuidando de seus próprios corpos É como se tudo que os atinge chegasse também até você Por isso todo o cuidado é pouco Isso acontece porque cada sociedade humana desenvolve suas próprias ideias sobre a concepção da vida E há muita variedade entre as sociedades indígenas que vivem no Brasil sobre este ponto também Há povos por exemplo que consideram os bebês como sendo feitos apenas pelo acúmulo do sêmen no ventre da mãe para outros substâncias do corpo tanto do pai quanto da mãe contribuem para a formação do feto E os cuidados com o corpinho do recémnascido afetam todas as pessoas que com ele compartilham as substâncias com as quais o seu corpo foi feito o sangue a água o sêmen Em algumas sociedades só o pai e a mãe Em outras também os irmãos Em outras ainda também os avós e quem sabe alguns tios Por isso se você ler algum relato de autor pouco informado que diga que o pai do recémnascido deitouse à rede como se houvera sentido do ele próprio as dores do parto você já sabe O autor não entendeu nada Ele não sabe da existência da comunidade de substância esse é o nome que os antropólogos dão Ele não sabe que em muitas culturas indígenas as ideias relativas à concepção da vida e ao corpo fazem com que os parentes mais próximos sintamse como uma comunidade E que essa comunidade se caracteriza pelas substâncias físicas compartilhadas Vivendo com os parentes Com essa informação em mãos você já pode deduzir a grande importância que as relações entre os parentes têm nas sociedades indígenas Elas são importantes no âmbito da vida familiar doméstica do carinho e do cuidado como você viu aqui Mas nas sociedades dos limiares as relações de parentesco são vitais em outros âmbitos também Assim as tarefas diárias que garantem a sobrevivência isto é as atividades econômicas geralmente são feitas por grupos de parentes Que atividades serão feitas em que ocasião e por que grupo específico de parentes isso é o que varia de sociedade para sociedade indígena De comum a todas elas está o fato dos grupos de trabalho serem organizados entre outras maneiras a partir das relações de parentesco Assim são os moradores de uma mesma casa os membros de um grupo doméstico que mantêm uma roça ou um grupo de irmãs ou primas que são consideradas como irmãs que vão coletar cocos de babaçu E quando um rapaz vai caçar como se faz a distribuição da carne Certamente não é vendendo porque estas são sociedades sem mercado sem dinheiro sem compra e venda sem lucro Pode haver vários critérios de distribuição Mas certamente um que é importante é o das relações de parentesco O parentesco oferece canais através dos quais os bens econômicos circulam estabelecendo um sistema de trocas e obrigações recíprocas entre parentes Tanto entre os parentes consanguíneos quanto entre os parentes por afinidade os obtidos através do casamento sogro cunhada genro Assim o caçador Xavante por exemplo que mata um veado deve necessariamente oferecer o couro ao seu sogro a cabeça da caça a sua sogra uma perna à sua esposa e assim por diante As relações de parentesco são também importantes na vida política É comum o fato de pessoas aparentadas constituírem um grupo com interesses comuns A solidariedade que em certas sociedades existe entre irmãos faz por exemplo que eles formem uma facção política em sua aldeia defendemse uns aos outros decidem quanto às posições que vão tomar no confronto com outros grupos semelhantes E já que você acaba de nascer vamos falar de como as ideias que um povo indígena tem a respeito do parentesco vão afetar você Cada sociedade humana indígena ou não elaborou um método para classificar as pessoas criando categorias de parentesco como tio primo cunhado sobrinho pai irmão O sentido destas palavras não corresponde a laços estritamente biológicos Em nossa sociedade a categoria tio por exemplo engloba vários parentes o irmão do pai o irmão da mãe o marido da irmã do pai e o marido da irmã da mãe Outras sociedades podem agrupar os parentes de modos diferentes O irmão do pai e o pai podem ser classificados conjuntamente e ambos serem tidos como pais Consequentemente os filhos deles irão se tratar como irmãos Quando nasce uma criança ela pode ser considerada parte do grupo de parentes consanguíneos do pai e da mãe como entre nós Em muitas outras sociedades porém são definidos como parentes consanguíneos só os paternos ou só os maternos Os do outro lado não sendo classificados como consanguíneos estarão disponíveis futuramente como cônjuges em potencial Esse foi só um exemplo para você perceber como a teia das relações com os seus parentes vai influenciar a sua vida Pois é Quem vai ser extremamente solidário a você as pessoas com quem você vai poder ter mais familiaridade e convívio mais informal quem vai trabalhar com você quem vai trocar alimentos e favores com você e até as pessoas que você poderá namorar ou com quem poderá vir a se casar tudo isso depende do modo como a sociedade em que você nasceu define as relações de parentesco entre as pessoas A infância Apesar das variações que existem entre as sociedades indígenas em todas elas a vidinha das crianças têm aspectos que são essencialmente idênticos Digamos que você tenha agora uns 4 ou 5 anos Até hoje você teve uma convivência intensa com as pessoas que moram na sua casa Elas constituem provavelmente uma família extensa ou seja além do seu pai da sua mãe e dos seus irmãos outros parentes formam a família com quem você vive Conforme a sociedade em que você nasceu porém pode ser que a aldeia toda more numa mesma casa ampla arejada e protegida Dentro dela cada grupo familiar tem o seu espaço Mas qualquer que seja a sociedade indígena onde você tenha nascido suas relações sociais mais intensas até hoje foram definidas pelo parentesco e pela residência Você foi tratado com extremo carinho e recebeu dos velhos uma atenção especial Suas irmãs mais velhas carregaram você para todo lado E antes quando bem pequenino ou será pequenina você não desgrudava de sua mãe E ela também não queria que fosse diferente Ela tinha um jeito de carregar você para onde ela fosse Lugar de criança pequena nas aldeias indígenas é sempre perto da mãe Mas agora com 4 ou 5 anos você já pode se arriscar um bocadinho Já começa a formar grupinhos com o pessoal do seu tamanho Ah como vão ser importantes esses grupinhos ao longo da sua infância e parte da adolescência Por enquanto não interessam a vocês as disputas políticas adultas nem as formalidades com que certos adultos devem se tratar As afinidades criadas pela idade comum é o que vale Por enquanto as brincadeiras são por ali mesmo aos olhos da mãe da avó das tias do pai do avô dos tios Dos parentes enfim você já sabe que parentes exatamente vai depender de cada sociedade Ainda não dá para se arriscar a grandes distâncias Lá pelos seus 7 8 anos aí sim Haja mato e arquinho peixinho e caça de bicho pequeno passarinhos e árvore para subir e rio para nadar e o mundo para conhecer Principalmente se você for menino com menos atribuições domésticas que suas irmãzinhas A vida das crianças acontece num cenário de verdade De verdade sim mas em miniatura Uma miniatura proporcional ao tamanho delas De verdade e não de mentirinha Cozinham mesmo caçam mesmo coletam mesmo transportam mesmo os produtos colhidos na roça Vivendo no mundo dos adultos as crianças vão se apropriando dele na medida de suas forças e de sua capacidade Por imitação e participação nas atividades dos adultos vão aprendendo a viver a ser gente Gente daquela dali daquela sociedade com aquela cultura Se você é menina agora com 7 8 anos é possível que você já saiba trançar folhas de palmeira e fazer algum tipo de esteira de abano para a fogueira ou dez de cesta Isto se a cestaría for uma arte importante na cultura que você nasceu O mesmo com a cerâmica E com a cozinha E com a roça a coleta a pesca Os meninos já conhecerão os rudimentos do trabalho e do lazer dos homens adultos Ao participar das atividades dos adultos você vai estar passando pelo processo de socialização É o tornarse um membro da sociedade conhecendo sua língua suas técnicas suas ideias e aprendendo como se comportar diante das diferentes situações e categorias de pessoas O que é importante aprender Ao participar das atividades dos adultos você vai perceber algumas diferenças básicas entre as sociedades dos índios e as dos nãoíndios 1 Nas sociedades indígenas não há sítios fazendas fábricas empresas lojas com seus respectivos donos Os índios vivem na terra e dos recursos que ela oferece E a terra é de conjunto de pessoas que vivem em cada aldeia É porque um índio é membro de uma sociedade que ele tem o direito de usar a terra e tirar proveito dela para o seu sustento A posse da terra é portanto coletiva 2 Como não há donos da terra também não há empregados Todos são igualmente donos e trabalhadores É pelo trabalho que uma pessoa índia se apropria da terra e de seus frutos Pelo trabalho ela abre a sua roça e com os produtos do seu trabalho é que ela sobrevive Seja porque consome diretamente seja porque os troca para outros através dos canais de parentesto rituais etc 3 Tudo o que é preciso saber para transformar o meio ambiente e aproveitálo para a vida é conhecido por todos Ou seja todo membro de sociedade indígena conhece e sabe empregar as técnicas básicas para produzir alimentos abrigos objetos para transporte objetos para uso doméstico para defesa para caça coleta e pesca 4 O trabalho que as pessoas devem fazer para sobreviver nas sociedades indígenas está organizado em tarefas que são masculinas ou femininas A divisão do trabalho conforme dizem os antropólogos é sexual isto é as tarefas são divididas entre as pessoas de acordo com seu sexo Nas sociedades capitalistas embora exista esta divisão sexual do trabalho ela não é a mais fundamental Nestas a divisão se faz por grupos sociais por classes sociais que participam tendo tarefas e recompensas diferentes entre si 5 As pessoas têm obrigações recíprocas e o produto do trabalho de cada um tem em parte um destino comum o da distribuição E os beneficiados são as pessoas com as quais cada indivíduo mantém relações específicas de parentesco de amizade estabelecida formalmente através de um ritual de companheirismo de identidade de nomes pessoais etc E os serviços que uns prestam aos outros são sempre retribuídos com outros serviços ou com alguns presentes equivalentes ao esforço despendido Há troca não há como já disse acima compra e venda nem lucro A puberdade e a adolescência geralmente merecem um cuidado e um tratamento especiais por parte das sociedades dos índios Os ritos da passagem desta etapa são conhecidos como ritos de iniciação Iniciação à vida adulta Como você já deve estar desconfiando eles variam muito de sociedade para sociedade Podem afetar só os meninos ou os meninos e as meninas igualmente ou pode haver um rito diferente para cada sexo Como são quanto tempo duram seu significado específico os símbolos empregados em cada um tudo isso varia de sociedade para sociedade de cultura para cultura De comum há o fato de envolverem sessões de ensinamento sistemático de elementos fundamentais daquela cultura Muitas vezes os iniciados passam por um período de isolamento cuja duração e condições podem variar Quase sempre o corpo que já vem sofrendo modificações causadas pela Natureza sofre também a ação da cultura Váver como é isso tudo Se você for um rapaz e tiver nascido numa aldeia Xavante preparese Você terá um longo período de isolamento relativo de seus parentes e de toda aldeia Você viverá por quase cinco anos numa casa especialmente construída para você e seus iguais Ou seja num período seu convívio maior será com os outros rapazes da sua idade e com os adultos que os ensinarão a caçar a correr a serem fortes corajosos conhecedores dos mitos e da história de seu povo Ao fim deste período passará com seus companheiros por provas de coragem e resistência corridas cerimoniais cantos de dança nas madrugadas ritos de imersão Seu corpo será muitas vezes pintado com urucum e carvão e ornamentado com teceiras cintos e penas características desta etapa de sua vida Tudo isso irá culminar numa grande festa em que você terá os lóbulos de suas orelhas furados simbolizando a sua capacidade de procriação a sua virilidade e sua condição de xavante adulto Em outras sociedades tudo pode ser e certamente o é diferente Em muitas sociedades os casamentos são arranjados pelos adultos e as crianças já crescem sabendo como irão se casar Isso já vai criando um laço especial entre elas que depois se consolida no casamento Como em toda a parte porém há também os casos de rebeldia as fugas as negativas Há sociedades em que os casamentos são muito estáveis E há outras em que as pessoas casamse muitas vezes Há sociedades em que o casamento é monogâmico um homem e uma mulher mas há várias em que existem outras formas a poliginia um homem com mais de uma mulher ao mesmo tempo e mais raramente a poliandria uma mulher com mais de um marido ao mesmo tempo O que é importante é você saber que todas estas práticas têm uma razão de ser e um significado nas sociedades e culturas onde ocorrem Nada é gratuito nem promiscuo As regras que estabelecem quem pode casar com quem sempre muito bem definidas nas sociedades indígenas Há uma ordenação das relações entre as pessoas A nossa dificuldade em compreendêlas ou a nossa ignorância por não Ser adulto Em algumas sociedades e principalmente para a mulher a vida adulta começa muito cedo Para ambos os sexos significa ter a própria família através do casamento e dos filhos que então nascerão Significa trabalhar com os demais membros de sua unidade doméstica para prover o sustento do grupo e poder participar plenamente da vida social Significa ter algum tipo de laço com praticamente todos os membros de sua aldeia E significa ainda ter acesso aos conhecimentos relativos à vida espiritual ao mundo dos espíritos aos destinos após a morte aos relatos míticos que falam da origem do universo e dos seres humanos dos animais e das plantas que contam como o mundo se formou e como a ordem que hoje existe foi instituída Como é o casamento dos índios Já ouvi essa pergunta muitas vezes Adivinhe qual foi a resposta É claro não dá para responder assim em geral Há certamente tantas respostas como culturas indígenas E as descrições são específicas dizem respeito a cada sociedade Respostas para esse tipo de pergunta você sempre encontra em livros que tratam de uma única sociedade indígena as monografias Aí poderá saber como é o casamento dos Assurini dos Xerente dos Tikuna e assim por diante Por isso se você tiver curiosidade em saber como seria o seu casamento se você realmente tivesse nascido numa aldeia você vai ter que decidir em que aldeia Ou melhor numa aldeia de que povo Certo Ser adulto significa também poder ter cargos e funções especiais Podem estar ligados aos rituais o cantor aquele que puxa os cantos o tocador de algum instrumento o mestre de cerimônias a pessoa encarregada de representar um personagem determinado numa cerimônia Podem estar ligados às atividades que são ao mesmo tempo econômicas e artísticas a ceramista o entalhador etc nas sociedades em que haja especializações deste tipo Há ainda os cargos relacionados à política e à esfera religiosa Há sociedades em que estes cargos se sobrepõem Então o chefe político é ao mesmo tempo o líder religioso Pode ser assim nas sociedades Tupi por exemplo Em outras não Os dois campos são bastante separados Tudo isto depende do modo como os membros de uma sociedade concebem o mundo e o lugar dos homens no mundo Você está agora com uns 30 anos É homem os casos de mulheres envolvidas diretamente nas atividades políticas são mais raros E aspira chegar à chefia de sua aldeia Para conseguilo você precisa satisfazer certas condições São condições tidas em todas as sociedades indígenas como indispensáveis a um líder político Antes de mais nada você tem que ser respeitado como pessoa tem que desenvolver em você as qualidades masculinas valorizadas na sua sociedade Além disso você deve conhecer a história e as tradições de seu povo e deve saber falar publicamente com boa oratória sobre elas Afinal as sociedades indígenas são sociedades orais onde não há escrita e falar bem é então fundamental Os discursos também lá são uma das armas básicas dos políticos Para ser chefe você precisa em suma ter prestígio E o prestígio vem destas qualidades de que já falamos aliadas a uma outra a generosidade Se de um lado o chefe de uma aldeia tem autoridade sobre os demais membros por outro ele é controlado pelo grupo E a exigência de generosidade é uma das formas de controle Estando numa posição de destaque e autoridade você como chefe poderia estar tentado a tirar proveito dessa situação em benefício próprio Poderia cobrar tributos exigir parte da produção das roças querer que outros trabalhassem para você acumular bens diferenciarse drasticamente dos demais A exigência de generosidade impede tudo isso Para ter prestígio e manterse no cargo um chefe deve saber ser generoso e prover seus liderados Para chegar ao cargo e manterse nele um chefe indígena deve saber manipular as relações sociais em seu benefício A arte está na capacidade de transformar relações de parentesco de nomeação rituais de grupos de ideia de amizade de vizinhança etc em relações de apoio político Essa habilidade é individual e dela depende em grande parte o desempenho e a carreira de um líder político Mesmo quando o cargo é hereditário só têm acesso a ele e nele permanecem os herdeiros que satisfaçam essas condições O chefe portanto não age sozinho Ele é o líder de um grupo político e pode haver em sua aldeia outros grupos da mesma natureza Serão seus interlocutores Quase sempre serão seus opostos Mas há também os homens idosos experientes que atuam como conselheiros Em algumas sociedades há o costume dos homens adultos e velhos discutirem as questões que afetam a vida da aldeia para tomarem decisões Você vê portanto que o poder de mando de um chefe indígena é limitado Ele chefia a aldeia mas é também controlado por ela Quando suas decisões não expressam a vontade da maior parte das pessoas elas simplesmente não são acatadas Mas as disputas entre os grupos políticos se não são resolvidas pacificamente pela intervenção do chefe da aldeia podem acabar em extrema violência As aldeias costumam dividirse nestes casos Podem ocorrer mortes A habilidade do chefe como apaziguador na resolução das disputas é portanto vital para a história das aldeias indígenas A religião Se o chefe político faz a mediação das relações entre os homens o chefe religioso é o mediador entre os homens e o sobrenatural o mundo dos espíritos das almas das entidades dos mortos dos seres mitológicos Nos livros de Antropologia você vai encontrar várias designações para esse chefe ou chefes pode haver mais de um por aldeia xamã pajé curandeiro feiticeiro Geralmente são pessoas cujas histórias de vida são marcadas inicialmente por alguma experiência de contato com o sobrenatural Depois disso recebem um treinamento sistemático por parte dos mais experientes uma aprendizagem das técnicas de contato com os espíritos de cura das doenças de expulsão dos espíritos que penetrando no corpo das pessoas trazendo doenças Esse saber lhes confere prestígio e autoridade Muitas vezes desperta nos demais um certo temor Os serviços de cura as chamadas sessões de pajelança são retribuídos sempre Os pacientes ou seus parentes dão aos pajés em troca de seus serviços alimentos ou outros bens valorizados em sua sociedade São eles que conhecem os destinos das almas após a morte e são eles que conhecem os segredos da Natureza e dos inúmeros espíritos que vivem na floresta nos rios nos céus Para muitos povos é através dos maracas que os xamãs falam com os espíritos São eles os que conhecem talvez melhor do que todos a ordem do mundo e as histórias da sua origem tal como formuladas por seu povo As histórias que falam das origens e das transformações por que passaram o mundo e a sociedade são os mitos Através de uma linguagem altamente simbólica e de personagens fabulosos os mitos falam verdades que são fundamentais para cada sociedade indígena Eles não são nada fáceis de serem compreendidos por nós nãoíndios Suas mensagens porém falam aos membros das sociedades onde existem sobre o modo como a vida deve ser vivida E mostram que para as pessoas dessas sociedades o tempo não é uma linha que vai sempre numa direção só como numa reta Nessas sociedades as pessoas pensam o tempo como ciclos que podem sempre ser retomados e revividos A cada geração os rituais de iniciação costumam recriar com seus símbolos o momento das origens o tempo do começo São sociedades que valorizam o passado e a experiência vivida como padrões para a formação dos jovens e para a vida futura Vamos ter que parar por aqui Esse capítulo deve funcionar simplesmente como uma porta de entrada nesse mundo fascinante Uma porta apenas entreaberta Cabe a você querendo penetrar por ela Pontos para reflexão pesquisa ou debate Na minha opinião chegou a hora de você dar um mergulho profundo numa sociedade indígena Qualquer uma Há vários livros monográficos que tratam de uma única sociedade Procuram retratála em todos os seus aspectos a família a economia o parentesco a chefia os rituais as relações com outros povos a visão de mundo etc Para este capítulo ficar completo eu preciso de você Preciso que você descubra alguns destes livros da bibliografia ali embaixo Aqui estão os desafios que eu sugiro 1 Escolha três monografias sobre povos distintos de preferência de línguas e áreas culturais diversas Organize grupos de estudo com os seus colegas Para cada grupo uma monografia Agora escolham um assunto que interessa a todos vocês e que seja um tema importante da vida humana isso é para garantir que ele seja tratado nos três livros Pesquisem sobre esse tema cada grupo com seu livro Numa reunião conjunta relatem o que encontraram sobre cada povo E o mais importante comparem as informações Ao comparar é importante perceber o que há de comum aos três casos e o que é próprio a cada um E ainda mais importante tentar entender porque as coisas são assim Sugestões de assuntos para pesquisa e análise comparativa a namoro e casamento b a velhice nas sociedades indígenas c ideias relativas à vida após a morte d você é quem vai descobrir Onde pesquisar BALDUS Herbert Os Tapirapé tribo Tupi do Brasil Central São Paulo NacionalEdusp 1960 Coleção Brasiliana Série Grande Formato 17 CUNHA Manuela C Os mortos e os outros São Paulo HucitecEdusp 1977 DA MATTA Roberto Mundo dividido a estrutura social dos índios Apinayé Petrópolis Vozes 1976 FERNANDES Florestan Organização social dos Tuibambá 2ª ed São Paulo Difusão Européia do Livro 1963 Coleção Corpo e Alma do Brasil GREGOR Thomas Mehináku O drama da vida diária em uma aldeia do Alto Xingu São Paulo Nacional e INLMEC 1982 Coleção Brasiliana 373 JUNQUEIRA Carmem Os índios de Ipavu São Paulo Ática 1975 Coleção Ensaios 7 SCHADEN Egon Leituras de etnologia brasileira São Paulo Nacional 1976 SILVA Pedro Agostinho da Kwarip mito e ritual no Alto Xingu São Paulo EPUEdusp 1974 Os povos indígenas são uma parcela do povo brasileiro Quais as consequências para as sociedades indígenas do seu contato com outros segmentos da sociedade brasileira A consequência primeira e mais fundamental é que as sociedades indígenas perdem ou vêm diminuída a sua capacidade de decidir livremente sobre a sua própria vida Veem seu território tradicional diminuído depredado ou ameaçado quando não o perdem de vez Veem os recursos naturais apropriados por outros muitas vezes definitivamente extintos Sofrem pressões por inúmeras vias agências e instituições para deixarem de ser eles mesmos e para incorporarem modos de viver e pensar que negam os seus próprios Sofrem abalos demográficos muito sérios às vezes irreversíveis nos primeiros anos do contato quando seus corpos não estão ainda biologicamente preparados para as doenças contagiosas que passam a atingilos São levados pela situação de contato a adquirir necessidades que não podem por si só suprir vestimentas sabão remédios querosene e outros bens industriais Isso significa a perda da autonomia o estabelecimento de uma situação de dependência quase sempre marcada por vivências individuais de desrespeito humilhação e preconceito As esferas econômica política e religiosa acabam também por serem afetadas na maior grau dependendo do modo e da intensidade com que se dá o contato Por mais desastrosa que seja a situação de contato ela é irreversível Historicamente no Brasil está dada Tratase de uma situação de fato Seria bom se todos os povos tivessem condições para viver autônoma e livremente A questão que os índios hoje têm tido que enfrentar é como Como os povos indígenas têm reagido As reações iniciais ao contacto são muitas do ponto de vista dos povos indígenas Desde a fuga para regiões desconhecidas e ainda desabitadas pelos brancos até o enfrentamento direto e o extermínio de povos inteiros que muitas vezes resultou daí Desde a resistência velada mas vitoriosa até a aceitação dos padrões culturais dos brancos responsável pela negação da identidade indígena e pela absorção à sociedade brasileira de grupos indígenas transformados em caboclos Estou chamando de resistência velada mas vitoriosa os casos em que os povos indígenas fizeram parecer a quem os dominava que aceitavam suas imposições Aparentemente acabados conseguiram manter vivo o seu próprio modo de viver e pensar no que havia de mais essencial nele Há muitos casos destes depois de 100 200 300 anos de contato com os brancos Mas há muitos outros povos que sucumbiram às pressões Hoje os 220 000 índios que vivem no Brasil constituindo 150 povos enfrentam problemas relacionados à história e a região de cada ume eles Mas enquanto índios têm problemas comuns E sabem disso A diversidade entre os índios não decorre apenas portanto de suas línguas culturas modos de viver e de pensar Decorre também de fatores ligados ao tipo de contato que mantém com os nãoíndios se razoavelmente pacífico ou se violento se antigo ou recente se direto com a população regional ou mediado por alguma instituição religiosa ou governamental Há sociedades cujos membros trabalham no mercado regional como empregados dos nãoíndios há outros casos em que o contato se estabelece através do comércio quando o que é produzido nas aldeias é consumido pelos nãoíndios Há povos indígenas relativamente isolados de certo modo protegidos do confronto direto mas há inúmeros que vivem cotidianamente a necessidade de defenderse das ofensivas Há ainda povos e aldeias sem contato com os brancos São designados por indigenistas de arredios Segundo um levantamento recente haveria 40 aldeias nesta situação localizadas principalmente no Amazonas em Roraima e Rondônia Enquanto parcela da sociedade brasileira as populações indígenas também participavam do movimento de organização da sociedade civil que marcou a década de 70 E a partir de então surgiram movimentos indígenas Seus objetivos imediatos eram a defesa de seus direitos constitucionais a ação conjunta visando à solução de problemas concretos relativos à violação daqueles direitos a informação correta da opinião pública nacional e internacional sobre seus direitos reivindicações e denúncias Das organizações indígenas surgidas a partir de fins da década de 70 uma das mais significativas é a UNI União das Nações Indígenas com sedes em várias regiões do país e participação em Congressos indígenas internacionais No mesmo período quando se organizavam os movimentos pelo custo de vida pela anistia pela reorganização dos sindicatos no Brasil nasciam nas cidades entidades civis de apoio à causa dos índios Eram as Comissões PróÍndio organizadas em vários Estados as muitas ANAFs seções regionais da Associação Nacional de Apoio ao Índio o Centro de Trabalho Indigenista e outros grupos de atuação relevante na defesa dos direitos dos povos indígenas Mas quais são exatamente estes direitos Os direitos dos índios Aqui vamos falar um pouco sobre a situação jurídica dos povos indígenas no Brasil Isto quer dizer vamos conhecer as leis que dizem respeito aos índios Tratase de leis feitas pelos nãoíndios e que definem os direitos dos índios na sociedade brasileira Há leis gerais básicas como a Constituição E há leis específicas como a que se chama Estatuto do Índio Os direitos básicos assegurados aos índios pela Constituição em vigência são os seguintes 1 os mesmos direitos básicos de todo cidadão brasileiro 2 proteção especial por parte do Estado dada a natureza específica de suas sociedades e culturas 3 direito à posse e usufruto das terras que ocupam enquanto comunidades indígenas De acordo com o Código Civil os índios são relativamente capazes Isto quer dizer que eles têm o direito a um acompanhamento especial por parte do Estado Esse acompanhamento deve acontecer principalmente nas situações nos atos e nos momentos de tomada de decisões que podem envolver algum tipo de risco para os índios Essa é uma medida de proteção já que o universo das culturas indígenas é tão diverso da sociedade nacional Assim como nós que não somos índios não compreendemos de imediato as culturas indígenas também os índios têm problemas para decifrar os códigos da nossa cultura e as regras da nossa sociedade Mas como vivem em contato com ela enquanto não dominam plenamente os seus mecanismos eles têm o direito de poderem se defender de não serem enganados ou prejudicados de terem acesso a todas as informações importantes com relação a alguma decisão que tenham que tomar Vejamos o que dizem os advogados e antropólogos a respeito apesar de sua relativa capacidade os indígenas podem ser proprietários e podem administrar seus bens têm direito à posse da terra que habitam e o direito de proteger suas terras expulsando os invasores pessoalmente ou exigindo que o governo o faça podendo inclusive constituir advogado para defesa de seus interesses ou os da comunidade podem celebrar contratos de trabalho os indígenas também têm o direito de reunião e associação assim como os demais direitos que a Constituição Federal assegura aos cidadãos PAIVA E JUNQUEIRA C 1985 Quem é o tutor dos índios A Constituição estabelece também que essa proteção deve ser feita por um organismo indicado pelo Estado Esse órgão deve agir como tutor dos índios O tutor deveria orientar esclarecer e acompanhar sem porém anular a vontade dos índios ou decidir por eles O órgão indicado pelo Estado brasileiro para agir como tutor tem sido nos últimos anos a Fundação Nacional do Índio antes dela havia o SPI Serviço de Proteção ao Índio fundado por Rondon Talvez a sigla desta Fundação seja mais familiar para você é a Funai Vamos ver rapidamente que obrigações ela tem para com os índios e por que eles reclamam tanto dela Sabendo essas coisas você vai estar mais preparado para entender algumas das notícias sobre os índios divulgadas pelos rádio os jornais e a televisão Temos presenciado nos últimos anos várias manifestações de desagrado dos índios em relação a seu tutor Na verdade a maior parte das acusações pode ser resumida numa palavra infidelidade Isto é ao invés de agir em defesa dos direitos constitucionais dos índios a Funai tem muitas vezes tomado atitudes contrárias aos índios Isto acontece por vários motivos mas há um que é básico A Funai nas suas decisões é subordinada ao Ministério do Interior e de certo modo ao Ministério da Reforma e do Desenvolvimento Agrário Interesses econômicos muito grandes estão em jogo E a força política de pressão e de corrupção daqueles que têm interesse nas terras dos índios tem se provado muito maior que qualquer garantia legal As políticas dos governos que temos tido apesar de diversas em vários aspectos concordam num ponto não têm sido de modo algum políticas de defesa firme das minorias indígenas As obrigações da Funai que representa a proteção que o Estado deve proporcionar aos índios dizem respeito em síntese a 1 Defesa de sua integridade física e moral garantia da sobrevivência física e cultural dos povos indígenas 2 Para isso é preciso que o Estado garanta o direito dos índios às terras que ocupam e da qual tiram o seu sustento que sejam demarcadas de acordo com as necessidades de cada povo levando em consideração a extensão de seu território tradicional os padrões culturais próprios de exploração do meio ambiente etc que não sejam invadidas nem dilapidadas 3 Assistência à saúde à educação formal e às atividades econômicas Essa assistência tornase necessária em graus variados para diferentes povos indígenas porque o contato exige que as sociedades indígenas façam adaptações ao seu modo de ser Se o território de um povo diminui depois do contato porque chegam às fazendo as mineradoras as cidades etc e a caça excessiva porque não são mais só os índios que caçam e caçam para viver porque começa a haver desequilíbrios na ecologia da região Bom então um povo que antes vivia principalmente da caça vai ter que sobreviver de outro modo Vai ter que passar a comer principalmente outra coisa que carne de caça A esfera econômica da sociedade indígena vai ser afetada Novas atividades vão ter que ser implementadas ou desenvolvidas Os índios numa situação como essa podem precisar por querer adquirir novas condições Cabe ao Estado através da Funai dar o apoio os meios de que os índios necessitam em casos como esse A questão da terra A maior dificuldade dos índios está em verem respeitados seus direitos às terras que ocupam historicamente As pressões no sentido de destruílos são cada vez maiores construção de usinas hidrelétricas cujas represas inundam territórios indígenas exploração de minérios invasões de todo tipo grilagem estradas e ferrovias que cortam as terras dos índios A questão da terra indígena é a mesma questão fundiária que afeta milhões de outros brasileiros sem terras e sem condições de sobrevivência Não é um problema isolado Além disso os índios têm suas especificidades culturais que é preciso respeitar Você já as conhece Elas têm uma relação especial com seu ambiente que foi construído ao longo de sua história Elementos ou partes de seu território podem ter significados simbólicos muito específicos Suas técnicas de trabalho e sua sobrevivência estão adaptadas à exploração de um determinado habitat A terra é fundamental Como meio de sobrevivência e como garantia da vida Apesar do Estatuto do Índio determinar que as terras indígenas deveriam ser demarcadas grande número de territórios não estão demarcados e dentre os demarcados vários foram com limites incorretos em prejuízo dos índios O que fazer Como conclusão As culturas vimos no primeiro capítulo são dinâmicas As experiências históricas concretizadas na vivência de situações novas para um grupo social podem levar à formulação de novos significados e à criação de novos símbolos No caso dos povos indígenas no Brasil hoje não se trata de cobrarlhes a preservação de alguma tradição ou de alguma pureza cultural valorizada sabese lá por que razão por nãoíndios Essa atitude só revela desconhecimento tanto do que seja a cultura quanto do direito que deve ser assegurado a todos os povos de decidirem sobre o seu próprio destino No caso dos índios que vivem no Brasil a questão fundamental é justamente o respeito ao direito de manterem suas línguas e culturas diferenciadas mas respeito também ao direito de decidirem sobre as transformações que julgarem necessárias em suas próprias sociedades e em seus modos de ser e pensar O que não se pode admitir é a perda da autonomia e do direito de decisão sobre o próprio destino Nem pela imposição violenta de transformações que ameaçam a própria sobrevivência destas pessoas e sociedades enquanto indígenas nem pela cobrança autoritária de preservação de um exotismo definido de fora para dentro das culturas indígenas A questão indígena está longe de ser um problema dos índios Ela diz respeito a todos nós Cabe a todos nós decidirmos se queremos uma nação justa e respeitosa dos direitos das pessoas Cabe a nós todos pensarmos um momento sobre a riqueza das experiências humanas de que desfruta um país que sabe respeitar as diferenças culturais e se construir através de modos mais simétricos de relacionamento entre seus muitos segmentos É o que eu penso E você o que acha disso Pontos para reflexão pesquisa ou debate 1 No início deste capítulo você leu as esferas econômica política e religiosa das sociedades indígenas acabam também por serem afetadas em maior ou menor grau dependendo do modo e da intensidade com que se dá o contacto com a sociedade nacional Como se dá esse processo O que muda concretamente E por quê 2 Falamos aqui dos direitos assegurados aos índios pela Constituição em vigor Como estará sendo tratado o tema na nova Constituição Colecione artigos de revistas e jornais que tratam do assunto Entre em contato com entidades de apoio ao indio como as Comissões PróÍndio o Conselho Indigenista Missionário as Anais Associações Nacionais de Apoio ao Índio que existem com sedes em vários Estados do Brasil Analise as informações que você obtiver e tente escrever sobre quais as alterações que deverão surgir na nova Constituição com relação aos direitos dos índios E responda as alterações são profundas Os índios sairão com maiores garantias para sua sobrevivência física e a de suas aldeias Ou estarão mais desprotegidos mais à mercê das pressões do contato Por quê E os índios o que eles próprios estão reivindicando junto à Constituyente 3 Por que há escolas nas áreas indígenas que estão em contato com a sociedade nacional Isto é bom Os índios em geral querem ou não as escolas Por quê E para quê 4 Por que a garantia pelo Estado de territórios satisfatórios possuídos coletivamente pelos membros de cada grupo indígena é fator fundamental para a sua existência enquanto sociedades indígenas Relacione esta questão ao que você leu no capítulo 3 5 Os problemas dos índios são só dos índios Qual a parcela de responsabilidade que cabe a todos nós membros da sociedade civil brasileira Que parcela cabe ao Estado E como os índios têm reagido diante disto tudo Onde pesquisar 1 Publicações da Comissão PróÍndio de São Paulo A questão da terra São Paulo Global 1981 A questão da educação indígena São Paulo Brasiliense 1982 Índios direitos históricos São Paulo 1982 O índio e a cidadania São Paulo Brasiliense 1983 A questão da mineração em terra indígena São Paulo 1985 2 Publicações do Conselho Indigenista Missionário Cimi História dos povos indígenas 500 anos de luta no Brasil Petrópolis Vozes Porantim jornal mensal 3 Publicações do Centro Ecumênico de Documentação e Informação Cedi Aconteceu especial povos indígenas no Brasil publicação anual que reúne as notícias veiculadas pela imprensa acompanhadas de comentários e análises Povos indígenas no Brasil volumes publicados 3 AmapáNorte do Pará 5 Javarí 8 Sudeste do Pará 4 Outras fontes DAVIS Shelton H Vitimas do milagre O desenvolvimento e os índios do Brasil Rio de Janeiro Zahar 1978 LARAI Roque DA MATTA Roberto Índios e castanheiros São Paulo Difel 1967 OLIVEIRA Roberto C O índio e o mundo dos brancos a situação dos Tukuna do Alto Solimões São Paulo Difel 1964 PAIVA Eunice JUNQUEIRA Carmen O Estado contra o índio Programa de Estudos PósGraduados em Ciências Sociais São Paulo PUC 1985 RIBEIRO Darcy Os índios e a civilização 2ª ed Petrópolis Vozes 1977 SCHADEN Egon Aculturação indígena São Paulo PioneiraEdusp 1969 Este você só encontrará em bibliotecas 5 Vocabulário Área Cultural região cujos povos compartilham certos elementos culturais Batoque labial cilindro geralmente feito de madeira utilizado no lábio inferior como ornamento corporal pelos homens de algumas sociedades indígenas como os Kayapó e os Suyá Comunidade de substância grupo de parentes que se sentem unidos pelas substâncias físicas que compartilham e responsáveis pelo bemestar físico uns dos outros fazem resguardos recíprocos Etnoecentrismo tendência universal segundo a qual cada grupo social aprecia as outras culturas tomando a sua própria como referência e medida para todas as coisas Família linguística conjunto de línguas originadas de uma outra língua mais antiga Funai Fundação Nacional do Índio órgão do governo federal responsável pela tutela dos povos indígenas Poligamia casamento poligâmico em que uma mulher tem mais de um marido concomitantemente Poliginia casamento poligâmico em que um homem tem mais de uma esposa simultaneamente Processo de socialização abrangendo geralmente a infância e a adolescência representa as etapas de vida nas quais uma criança vai se tornando membro pleno da sociedade em que nasceu aprendendo a língua as normas que seguem a conduta das pessoas à visão de mundo Ritos de iniciação ritos de passagem que marcam o início da vida adulta Ritos de passagem são as cerimônias que marcam alterações nas fases da vida de uma pessoa a chegada da puberdade o casamento o nascimento do primeiro filho a morte Xamã um dos termos empregados para designar o líder religioso o curandeiro o que tem contato com os espíritos Sinônimo de pajé O OS LIVROS DA SÉRIE PONTO POR PONTO pretendem iniciálo em temas básicos do ensino Você terá ponto por ponto roteiros seguros para apoio em várias matérias Em PONTO POR PONTO oferece itinerários e exercícios dinâmicos para a compreensão mais detalhada de assuntos que normalmente apresentam dificuldades ISBN 85 08 02943