Mestres do Amanhã: Fazedores do Futuro

MESTRES DO AMANHÃ FAZEDORES DO FUTURO MESTRES DO AMANHÃ FAZEDORES DO FUTURO São Paulo outubro de 2021 AUTORES Aldriana Azevedo Gontijo Alexandra Gomes dos Santos Matos Alfredo Santos Junior Ana Cristina dos Santos Siqueira Ana Maria Florentino Ayala de Sousa Araújo Beatriz Mateus Pereira Bianca Barbosa Melo Amaral Caique Pedro Augusto Camilla Mariano Carla Regina Santos Paes Cecilia Machado Angileli Cecilia Maria Mourão Carvalho Cintia Cristina Maciel Neves Clalbo Martins Cláudia Herte de Moraes Cláudio Márcio Bernardes Cleonilton Souza Dênio Mágno da Cunha Elaine Martins Pasquim Eliana Nogueira Brito Saturnino Eliane Simões Eliriane dos Anjos da S Albuquerque Eunice Léa de Moraes Fátima Nogueira da Silveira Francilda Araújo Inácio Francisco Paulo do Nascimento Girlene Marques Formiga Graciella Faico Ferreira Iracyara Maria Assunção Souza Isabelle de Luna Alencar Noronha Ivania Cover Jacqueline Bezerra Cunha Joanyse de Fátima Guedes da Silva Gonçaze João Severino de Oliveira José Adersino Alves de Moura José Márcio Carmo Plácido Santos Juan Ignacio González Mazziotti 4 AUTORES Júlia Lopes Kano Lenice Simão Souza Luciana da Silva Torturello de Carvalho Luciana de Oliveira Frade Luciana Nascimento Silva Lucilene Mizue Hidaka Lucy Duró Matos Andrade Silva Mara Flôres Pinheiro Marcio Gomes Maria Cristiane Correia Maia Maria Tereza de Oliveira Mariana de Castro Moreira Maurício Fagundes Nilton Bruno Tomelin Odorico Ferreira Cardoso Neto Otília Maria Lúcia Barbosa Seiffert Patrícia Silva Carvalho Barreto Polyana Flavio Oliveira Raisa Ketzer Porto Reginaldo Dalla Justina Renata Lívia Soares Perini Renata Moura e Oliveira Renice Ribeiro Lopes Robson Lima de Arruda Roque Luiz Sibioni Rosália Aparecida da Silva Rosilda Veríssimo Silva Saulo Kuster Simone Loureiro Brum Imperatore Solange Bonomo Assumpção Solange Maria Rodrigues Alberto Sônia Aparecida Lobo Valéria Maria Chaves de Figueiredo Vitor Hugo Lima da Costa Willian Rombaldi Yandra de Oliveira Firmo Yara Rita Santos EXPEDIENTE Instituto Paulo Freire Patrono Paulo Freire Presidente de Honra Moacir Gadotti Diretores Pedagógicos Ângela Biz Antunes e Paulo Roberto Padilha Diretora de Comunicação Janaina M Abreu EaD Freiriana Coordenação Geral Paulo Roberto Padilha Coordenação de Comunicação e Produção GráficoEditorial Janaina M Abreu Equipe Pedagógica Ângela Biz Antunes Moacir Gadotti Paulo Roberto Padilha Sheila Ceccon Simone Lee e Sonia Couto Conselho Editorial da EaD Freiriana Alcir Caria Alessandra Rodrigues dos Santos Ana Luísa DMaschio Anderson Alencar Ângela Biz Antunes Angélica Ramacciotti Camila Coimbra Deisy Boscaratto Delma Lúcia de Mesquita Flavia Arruda Rodrigues Francisca Rodrigues Pini Gabriela Albanás Couto Genuíno Bordignon Hellenice Ferreira Jaciara de Sá Carvalho Janaina M Abreu Jason Mafra José Walter Silva e Silva Lina Rosa Luiz Marine Márcia Aparecida Vergna Margarida Montejano da Silva Monica Folena Priscila Ramalho Roberta Stangherlim Sabrina Abbas Samara Marino Sheila Ceccon Simone Lee Sonia Couto Souza Feitosa e Vanessa Batista de Oliveira Equipe de TI Suporte Técnico e Audiovisual Plínio Pinheiro e Simone Lee Captação de Imagem e Som Bernardo Baena e Plínio Pinheiro Edição e Tratamento de Imagem Áudio e Vídeo Bernardo Baena Gestão Administrativa Financeira e Contábil Cláudio Nogueira e Simone Lee 6 Ebook Mestres do amanhã fazedores do futuro artigos produzidos durante o curso da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Organizadores Janaina M Abreu e Paulo Roberto Padilha Autores Aldriana Azevedo Gontijo Alexandra Gomes dos Santos Matos Alfredo Santos Junior Ana Cristina dos Santos Siqueira Ana Maria Florentino Ayala de Sousa Araújo Beatriz Mateus Pereira Bianca Barbosa Melo Amaral Caique Pedro Augusto Camilla Mariano Carla Regina Santos Paes Cecilia Machado Angileli Cecilia Maria Mourão Carvalho Cintia Cristina Maciel Neves Clalbo Martins Cláudia Herte de Moraes Cláudio Márcio Bernardes Cleonilton Souza Dênio Mágno da Cunha Elaine Martins Pasquim Eliana Nogueira Brito Saturnino Eliane Simões Eliriane dos Anjos da S Albuquerque Eunice Léa de Moraes Fátima Nogueira da Silveira Francilda Araújo Inácio Francisco Paulo do Nascimento Girlene Marques Formiga Graciella Faico Ferreira Iracyara Maria Assunção Souza Isabelle de Luna Alencar Noronha Ivania Cover Jacqueline Bezerra Cunha Joanyse de Fátima Guedes da Silva Gonçaze João Severino de Oliveira José Adersino Alves de Moura José Márcio Carmo Plácido Santos Juan Ignacio González Mazziotti Júlia Lopes Kano Lenice Simão Souza Luciana da Silva Torturello de Carvalho Luciana de Oliveira Frade Luciana Nascimento Silva Lucilene Mizue Hidaka Lucy Duró Matos Andrade Silva Mara Flôres Pinheiro Marcio Gomes Maria Cristiane Correia Maia Maria Tereza de Oliveira Mariana de Castro Moreira Maurício Fagundes Nilton Bruno Tomelin Odorico Ferreira Cardoso Neto Otília Maria Lúcia Barbosa Seiffert Patrícia Silva Carvalho Barreto Polyana Flavio Oliveira Raisa Ketzer Porto Reginaldo Dalla Justina Renata Lívia Soares Perini Renata Moura e Oliveira Renice Ribeiro Lopes Robson Lima de Arruda Roque Luiz Sibioni Rosália Aparecida da Silva Rosilda Veríssimo Silva Saulo Kuster Simone Loureiro Brum Imperatore Solange Bonomo Assumpção Solange Maria Rodrigues Alberto Sônia Aparecida Lobo Valéria Maria Chaves de Figueiredo Vitor Hugo Lima da Costa Willian Rombaldi Yandra de Oliveira Firmo Yara Rita Santos Revisão Pedagógica desta edição Alessandra Rodrigues dos Santos Deisy Boscaratto Delma Lúcia de Mesquita Flavia Arruda Rodrigues Francisca Rodrigues Pini Genuíno Bordignon Hellenice Ferreira Jaciara de Sá Carvalho Janaina M Abreu José Walter Silva e Silva Lina Rosa Luiz Marine Márcia Aparecida Vergna Margarida Montejano da Silva Monica Folena Paulo Roberto Padilha Roberta Stangherlim Sabrina Abbas Samara Marino Coordenação GráficoEditorial Janaina M Abreu Diagramação e ArteFinal Pablo Mazzucco 7 2184068 CDD370 Dados Internacionais de Catalogação na Publicação CIP Câmara Brasileira do Livro SP Brasil Mestres do amanhã livro eletrônico fazedores do futuro artigos produzidos durante o curso da EAD Freiriana do Instituto Paulo Freire organizadores Janaina Marques de Abreu Paulo Roberto Padilha São Paulo Instituto de Educação e Direitos Humanos Paulo Freire 2021 PDF Vários autores Bibliografia ISBN 9786587735023 1 Artigos Coletâneas 2 Educação Aspectos sociais 3 Educação Filosofia 4 Educação a distância 5 Educação popular 6 Ensino híbrido 7 Freire Paulo 19211997 8 Instituto Paulo Freire São Paulo SP 9 Pedagogia 10 Tecnologia Aspectos sociais I Abreu Janaina Marques de II Padilha Paulo Roberto Índices para catálogo sistemático 1 Educação 370 Cibele Maria Dias Bibliotecária CRB89427 DOI 1029327544893 SUMÁRIO PREFÁCIO Moacir Gadotti CICLOS E AVALIAÇÃO FORMATIVA DESAFIOS E POSSIBILIDADES Aldriana Azevedo Gontijo EM PAULO FREIRE HÁ VÁRIOS BAKHTINS OU AINDA UM BAKHTIN PLURAL Alexandra Gomes dos Santos Matos PENSAMENTO CRÍTICO UM ELEMENTO ESSENCIAL PARA A EDUCAÇÃO EM NOSSOS DIAS Alfredo Santos Junior O MESTRE E A FELICIDADE O PROFESSOR DO FUTURO É PENSADO NO PRESENTE Ana Cristina dos Santos Siqueira ECOPEDAGOGIA PARA A CIDADANIA GLOBAL E PLANETÁRIA UMA AÇÃO PARA EDUCAÇÃO E SAÚDE Ana Maria Florentino O SENTIDO SOCIAL E HISTÓRICO DO TRABALHO DOCENTE EM FAVOR DA EMANCIPAÇÃO Ayala de Sousa Araújo EDUCAÇÃO EM TEMPOS DE BARBÁRIE Beatriz Mateus Pereira EDUCAÇÃO E DESIGUALDADE SOCIAL EM TEMPOS DE PANDEMIA Bianca Barbosa Melo Amaral 17 21 33 45 58 69 80 91 100 9 EDUCAÇÃO PARA SER MAIS E A BUSCA DO INÉDITO VIÁVEL EDUCAR NA ESPERANÇA NO SONHO NA ALEGRIA E NO AMOR Caique Pedro Augusto A DUALIDADE EDUCACIONAL NA EDUCAÇÃO BRASILEIRA Camilla Mariano PAULO FREIRE EM TEMPOS DE ENSINO HÍBRIDO Carla Regina Santos Paes EDUCAÇÃO DIREITOS SOCIAIS E O DIREITO À CIDADE Cecilia Machado Angileli Solange Bonomo Assumpção REINVENÇÃO DA ESCOLA NA CONTEMPORANEIDADE CONTRIBUTOS DAS PEDAGOGIAS TRANSGRESSORAS Cecilia Maria Mourão Carvalho DIÁLOGO APRENDIZAGEM E AUTONOMIA EM PAULO FREIRE DESAFIOS À PEDAGOGIA Cintia Cristina Maciel Neves ESCOLA PÚBLICA E O ENSINO HÍBRIDO UM DESCOMPASSO ENTRE AS TECNOLOGIAS SOCIAIS E A EDUCAÇÃO Clalbo Martins ESPERANÇAR COM A EDUCOMUNICAÇÃO SOCIOAMBIENTAL RUMO À CIDADANIA PLANETÁRIA Cláudia Herte de Moraes A FALÁCIA DA OPORTUNIDADE PARA TODOS NA EDUCAÇÃO BRASILEIRA EM TEMPOS DE COVID19 Cláudio Márcio Bernardes 109 120 127 138 145 158 170 182 194 10 INTERLOCUÇÕES ENTRE A PEDAGOGIA DA AUTONOMIA E A CULTURA HACKER Cleonilton Souza AVALIAÇÃO DE QUALIDADE DA EDUCAÇÃO BÁSICA UM ENSAIO QUALITATIVO Dênio Mágno da Cunha OS MESTRES DO AMANHÃ CONTRA A BARBÁRIE DA FOME Elaine Martins Pasquim A EDUCAÇÃO COMO CAMPO DA POSSIBILIDADE Eliana Nogueira Brito Saturnino A PLURIVERCIDADE QUE DESEJAMOS OS PROFISSIONAIS DO AMANHÃ Eliane Simões PROFESSORES TECNOLOGIAS E PANDEMIA COMO SER FAZEDORES DO AMANHÃ DE POSSIBILIDADES Eliriane dos Anjos da S Albuquerque EDUCAR COM LIBERDADE E COM INCLUSÃO DAS DIFERENÇAS SEM RACISMO Eunice Léa de Moraes RECURSO FINANCEIRO PARA A ESCOLA PÚBLICA PRESSÃO CAPITALISTA E O DEVER DO ESTADO Fátima Nogueira da Silveira OS HOMENS SE LIBERTAM EM COMUNHÃO A MEDIAÇÃO DE LEITURA LITERÁRIA EM CONTEXTO DE MIGRAÇÃO E REFÚGIO Francilda Araújo Inácio Girlene Marques Formiga 205 216 229 241 250 263 271 281 292 11 PEDAGOGIA DA RESILIÊNCIA UMA NOVA EDUCAÇÃO É POSSÍVEL Francisco Paulo do Nascimento EDUCAÇÃO SUPERIOR PARA A CIDADANIA PLANETÁRIA O MUNDO PÓSCOVID19 RUMO À AGENDA 2030 Graciella Faico Ferreira EDUCAÇÃO FÍSICA ESCOLAR EDUCADOREDUCANDO COMO CORPOS CONSCIENTES Iracyara Maria Assunção Souza JEITOS FREIRIANOS DE REINVENÇÃO NA DOCÊNCIA Isabelle de Luna Alencar Noronha EDUCAÇÃO PARA A EMANCIPAÇÃO HUMANA DESCONSTRUÇÕES E DESAFIOS NO CENÁRIO POTENCIALIZADO PELA PANDEMIA Ivania Cover OS MESTRES DO AMANHÃ DEVEM REVISITAR O PASSADO Jacqueline Bezerra Cunha A JUVENTUDE E O FUTURO DO CAMPO PELA ATUAÇÃO DA ESCOLA CIDADÃ Joanyse de Fátima Guedes da Silva Gonçaze PRÁTICA DA GESTÃO ESCOLAR DO VIÉS REPRODUTIVISTA DO DUALISMO EDUCACIONAL À EMANCIPAÇÃO E TRANSFORMAÇÃO SOCIAL João Severino de Oliveira A REFLEXÃO INTERATIVA COMO BASE EPISTEMOLÓGICA DE CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE DOS MESTRES DO AMANHÃ FAZEDORES DO FUTURO José Adersino Alves de Moura 303 317 331 345 357 369 382 394 406 12 O ESPERADO POSSÍVEL PARA A EDUCAÇÃO DO FUTURO A CONTRIBUIÇÃO DA ARTEEDUCAÇÃO José Márcio Carmo Plácido Santos ECOPEDAGOGÍA Y CURRÍCULUM EN EL NIVEL SECUNDARIO EN CHUBUT ARGENTINA Juan Ignacio González Mazziotti ECOPEDAGOGIA E SUSTENTABILIDADE O DESAFIO DE UMA EDUCAÇÃO PLANETÁRIA Júlia Lopes Kano PARA ONDE VAI A EDUCAÇÃO Lenice Simão Souza O DUALISMO EDUCACIONAL AS UTOPIAS QUE NOS MOVEM E O CURSO NORMAL Luciana da Silva Torturello de Carvalho A ESCRITA COMO PROCESSO DIÁLOGOS COM A EDUCAÇÃO EMANCIPADORA Luciana de Oliveira Frade A EDUCAÇÃO É PARA O MECANISMO DE FATALISMOS OU CONTRA PARA O MERCADO OU PARA A VIDA Luciana Nascimento Silva EXPROPRIAÇÃO DO TEMPO AUTONOMIA E EMPREENDEDORISMO COMO FORMA DE DOMINAÇÃO E PRECARIZAÇÃO DO TRABALHO Lucilene Mizue Hidaka REFLEXÕES PARA ALÉM DA SALA DE AULA Lucy Duró Matos Andrade Silva 417 428 441 450 462 472 482 492 505 13 AÇÃO DIALÓGICA UM ESTUDO SOBRE A TRANSGRESSÃO DA CONDIÇÃO DE OPRIMIDO EM RODAS DE CONVERSA Mara Flôres Pinheiro O TRABALHO COMO PRINCÍPIO EDUCATIVO EM CONTEXTO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA Marcio Gomes EDUCANDO PARA A LIBERDADE NUM CONTEXTO REFLEXIVO DIALÓGICO CONSTITUTIVO DE CURRÍCULOS EMANCIPATÓRIOS Maria Cristiane Correia Maia EDUCAÇÃO E PRÁXIS POLÍTICA EM ANTONIO GRAMSCI E PAULO FREIRE Maria Tereza de Oliveira O FUTURO É UMA INVENÇÃO DA GENTE SEGUINDO PAULO FREIRE PARA REINVENTAR CAMINHOS NA CONFLUÊNCIA ENTRE A PSICOLOGIA E A EDUCAÇÃO Mariana de Castro Moreira EDUCAÇÃO POPULAR ESPAÇO DE RESISTÊNCIA E DE REINVENÇÃO DA EDUCAÇÃO ESCOLAR Maurício Fagundes PAULO FREIRE E AO MESTRE DO AMANHÃ O FUTURO INÉDITOVIÁVEL FEITO DECOLONIAL Nilton Bruno Tomelin PAULO FREIRE FAZERES DIZERES E AGIRES DO PENSAR EDUCACIONAL Odorico Ferreira Cardoso Neto AVALIAÇÃO DE IMPACTO NA SAÚDE UM CAMINHO FORMATIVO FREIRIANO Otília Maria Lúcia Barbosa Seiffert 516 526 538 548 559 570 582 592 606 14 DEMOCRATIZAÇÃO ESCOLAR POLÍTICAS PÚBLICAS E QUALIDADE SOCIAL NA EDUCAÇÃO BRASILEIRA Patrícia Silva Carvalho Barreto EDUCAÇÃO BRASILEIRA UTOPIA QUE NOS MOVE A EDUCAR PARA EMANCIPAR Polyana Flavio Oliveira ENSINO REMOTO ENSINO HÍBRIDO E DUALISMOS NA EDUCAÇÃO PERSPECTIVAS DE PROFESSORAS DOS SETORES PÚBLICO E PRIVADO Raisa Ketzer Porto EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA PARA AMPLIAR O ACESSO À EDUCAÇÃO SUPERIOR E REDUZIR AS DESIGUALDADES SOCIAIS Reginaldo Dalla Justina O DIREITO À EDUCAÇÃO FRENTE A PANDEMIA DE COVID19 UM OLHAR SOBRE A ALFABETIZAÇÃO DAS CRIANÇAS NO ENSINO FUNDAMENTAL Renata Lívia Soares Perini APRENDER E ENSINAR PARA CONSTRUIR A PRÓPRIA HISTÓRIA Renata Moura e Oliveira EDUCAÇÃO DUALISTA E A ESCOLA DO FUTURO Renice Ribeiro Lopes O PENSAMENTO FREIRIANO COMO BASE PARA UMA FORMAÇÃO PERMANENTE EM ESCOLAS Robson Lima de Arruda PROTAGONISMO EM PAULO FREIRE E DOM BOSCO UM DIÁLOGO COM DOIS PEDAGOGOS CONTEMPORÂNEOS Roque Luiz Sibioni 618 632 643 656 668 680 691 700 712 15 O MÉTODO PAULO FREIRE E A EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS HOJE Rosália Aparecida da Silva DODISCÊNCIA E EXTENSÃO UNIVERSITÁRIA EXPERIÊNCIA EM SAÚDE Rosilda Veríssimo Silva PAULO FREIRE E DARCY RIBEIRO REFLEXÕES ACERCA DAS EXPERIÊNCIAS POLÍTICOADMINISTRATIVAS Saulo Kuster O REPENSAR DA CIÊNCIA À LUZ DA EXPERIÊNCIA referenciais freirianos ante à curricularização da extensão Simone Loureiro Brum Imperatore UMA OUTRA NARRATIVA PARA EDUCADORESAS O LUGAR DA EXPERIÊNCIA E DO DIÁLOGO NA FORMAÇÃO CONTINUADA Solange Maria Rodrigues Alberto NEOLIBERALISMO E EDUCAÇÃO SOB O GOVERNO BOLSONARO Sônia Aparecida Lobo A INFÂNCIA COMO LUGAR DE CONHECIMENTO E EXPERIÊNCIA ENTRE DANÇAS JOGOS E BRINCADEIRAS Valéria Maria Chaves de Figueiredo ARTISTAS DO AMANHÃ EDUCADORES DO FUTURO Vitor Hugo Lima da Costa A FORMAÇÃO DOCENTE PARA A CULTURA DO AGORA APRENDIZAGENS CONTEMPORÂNEAS Willian Rombaldi 724 735 745 755 768 781 795 807 815 NARRATIVAS AUTORIAS UTOPIAS QUE NOS MOVEM Yandra de Oliveira Firmo EDUCAÇÃO PARA A CIDADANIA REVITALIZAÇÃO DOS VALORES E ESPAÇOS POLÍTICOS Yara Rita Santos POSFÁCIO Janaina M Abreu e Paulo Roberto Padilha 826 839 851 PREFÁCIO 18 Caros amigos e amigas Ainda sob o impacto da leitura dos trabalhos deste livro quero dizer para vocês que fiquei emocionado e feliz ao mesmo tempo pela ressonância que está tendo demonstrada pelos testemunhos de vocês a perspectiva da educação que apresentei no curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Todos que somos professores e professoras sabemos da preocupação que temos ao montar a matriz curricular os conteúdos programáticos e a perspectiva de um novo curso E esse foi realmente um novo curso embora já tivesse trabalhado esses temas na minha trajetória de professor Me perguntaram certa vez porque o livro Pedagogia do oprimido teve tanta aceitação Respondi que era porque os seus leitores e leitoras já aguardavam por um livro semelhante Quer dizer aquele livro já vinha sendo escrito no coração e nas mentes de muitas gentes Acho que aconteceu a mesma coisa com esse curso Ele já estava sendo pensado imaginado desenhado por muitos e muitas de vocês Sentime presente no que vocês trabalharam neste livro Por isso tenho razões de sobra para ficar feliz honrado e muito disposto a continuar essa caminhada com vocês Quando montamos um curso não sabemos se iremos conseguir alcançar nossos objetivos Na caminhada avaliando o andamento do curso podemos fazer pequenas correções mantendo sempre o mesmo horizonte Para mim UMA OUTRA EDUCAÇÃO É POSSÍVEL 19 está claro que se podemos mudar a história mesmo em certas circunstâncias também uma outra educação é possível dentro dos nossos limites históricos Ao ler as contribuições deste Ebook percebi a sintonia entre os propósitos deste curso e seus resultados nas diferentes abordagens aqui apresentadas e unidas em torno de um eixo comum que é a busca de uma educação emancipadora Isso me mostrou que nossa grande riqueza cultural está na capacidade que temos de fazer abordagens diferentes e ao mesmo tempo complementares mantendo nosso sonho comum Não quero estragar a surpresa de vocês mas não posso deixar de mencionar algumas dessas abordagens no intuito de aguçar a curiosidade de vocês que abrangem tanto a educação formal quanto a educação nãoformal a educação popular a educação cidadã a educação em saúde e praticamente todos os graus e modalidades do ensino formal Podemos ver uma abordagem dos ciclos iniciais do ensino fundamental os desafios e possibilidades da avaliação das aprendizagens bem como da indissociabilidade das dimensões acadêmicas do ensino da pesquisa da extensão da cultura e da gestão No campo do pensamento crítico e das teorias da educação encontramos a crítica ao neoliberalismo e à mercantilização da educação e sua tentativa de homogeneizar o pensamento e práxis educacional Não faltou a abordagem dos desafios da educação num período pandêmico que escancarou a desigualdade social e os impactos das condições de bem viver no processo de ensino aprendizagem Por isso nesse contexto mais do que de abandono escolar deveríamos falar em expulsão escolar Temos a presença da ecopedagogia e da temática da sustentabilidade ambiental associados à tema da cidadania global e planetária bem como da educação antirracista do feminismo e outros Uma preocupação constante tem sido o reconhecimento da importância de estratégias dialógicas desde o papel das rodas de conversa e das técnicas da dramatização passando pelas linguagens artísticas os jogos e ações didáticas centradas na relação ensino aprendizagem Este Ebook mostra a importância de continuar o debate em torno do ensino híbrido e da utilização das novas tecnologias e a possibilidade de uma educação a distância emancipadora Ao terminar de ler esse trabalho acabei mais convencido do que nunca que uma outra educação é possível pois ela já está sendo feito por vocês Boa leitura para todos e todas Obrigado e até a próxima Moacir Gadotti Cofundador do Instituto Paulo Freire e professor aposentado da Universidade de São Paulo ARTIGOS 21 RESUMO Com o objetivo de superar a rigidez e a seletividade da organização escolar seriada a rede pública de ensino do Distrito FederalDF universalizou em 2018 a organização em ciclos para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental por considerar que essa organização é a mais adequada para o enfrentamento da exclusão social Compreendendo que tal processo não se exime de um contexto de contradições no campo da avaliação este artigo ocupouse de desvelar os desafios e possibilidades da avaliação das aprendizagens nessa organização Para tanto apoiou se em uma abordagem qualitativa guiada pela triangulação dos dados oriundos da revisão bibliográfica pesquisa documental e questionários aos docentes que atuam em uma escola pública do DF em Anos Iniciais Dessa forma a análise dos dados revelou preocupações como a retenção e a progressão do estudante que apresenta descontinuidade na aprendizagem e apontou a necessária relação da organização escolar em ciclos e a avaliação formativa como caminhos para uma escola pública mais inclusiva e democrática Palavraschave Anos Iniciais do Ensino Fundamental Avaliação Formativa Organização Escolar em Ciclos POLIZEL Alexandre Luiz CICLOS E AVALIAÇÃO FORMATIVA DESAFIOS E POSSIBILIDADES 22 CYCLES AND FORMATIVE EVALUATION CHALLENGES AND POSSIBILITIES ABSTRACT Aiming to overcome the rigidity and selectivity of the serial school organization a public school system in the Federal District in 2018 DF universalized the organization in cycles for the Initial Years of Elementary School considering that this organization is the most suitable for the fight against social exclusion Understanding that this process is not exempt from a context of contradictions in the field of assessment this article is concerned with unveiling the challenges and possibilities of assessing learning in this organization Therefore it was supported by a qualitative approach guided by the triangulation of data from the literature review documentary research and questionnaires to teachers who work in a public school in the Federal District in Early Years Thus an analysis of the data revealed concerns such as the retention and progression of students who present discontinuity in learning and pointed out the necessary relationship between school organization in cycles and formative assessment as paths towards a more inclusive and democratic public school Keywords Early Years of Elementary School Formative Assessment School Organization in Cycles A QUESTÃO INICIAL Da democratização à busca de uma escola pública brasileira mais inclusiva pairam diversas indagações dentre elas fulguram os processos avaliativos e a organização dos tempos e espaços em que os estudantes do Ensino Fundamental permanecem na escola Com o objetivo de superar a rigidez e seletividade de organização dos tempos e espaços baseados em um modelo seriado políticas educacionais paulatinamente inserem planos progressistas com a organização da escolaridade em ciclos e perspectivas formativas de avaliação por considerarem mais adequadas para o enfrentamento da exclusão social Segundo Freire 2004 a exclusão social do ponto de vista ético é uma injustiça que precisa e deve provocar indignação e atitude de mudar da escola autoritária e excludente para uma escola inclusiva e democrática 23 Nesse sentido tornase cada vez mais necessário refletir sobre a configuração da escolaridade em ciclos e sua relação com a avaliação formativa na organização do trabalho pedagógico Desse modo este estudo parte do pressuposto que a articulação dos ciclos e a avaliação formativa carregam em si a possibilidade de provocarem e promoverem mudanças estruturais no interior da escola minimizando desigualdades sociais e a seletividade no sistema seriado Assim este artigo de abordagem qualitativa caminhou pela triangulação dos dados oriundos da análise documental da revisão bibliográfica e questionário aos docentes que atuaram no 2º Ciclo 1º ao 5º ano do Ensino Fundamental em uma escola pública da Secretaria de Estado de Educação do Distrito FederalSEEDF com o objetivo de refletir sobre a seguinte problemártica quais as possibilidades e os desafios na relação da organização da escolaridade em ciclos e a avaliação formativa OS CICLOS NO DISTRITO FEDERAL Historicamente a educação brasileira vem implementando formas de organização de tempos e espaços escolares diferentes da seriação desde os anos de 1910 que à época carregava como o objetivo a promoção em massa com vistas a assegurar um maior número de estudantes à escola visto o número elevado de repetência principalmente nos dois primeiros anos de escolaridade A partir dos anos de 1950 a ideia de superar a repetência e o fracasso escolar mediante uma organização que proporcionasse um tempo mais adequado às aprendizagens dos estudantes começa a ganhar força a ideia básica da organização escolar em ciclos MAINARDES 1998 BARRETTO e MITRULIS 2001 No Distrito FederalDF a experiência de ciclos tem seu marco nos anos de 1960 com uma organização de ensino primário em fases e etapas A primeira fase correspondia a 1ª e 2ª séries a segunda fase 3ª 4ª e 5ª séries A 6ª série correspondia a fase complementar e para o avanço da primeira fase para a segunda era necessário que o estudante tivesse completado o processo de alfabetização MAINARDES 2009 VILLAS BOAS 2006 No processo histórico de implementação dos ciclos o DF vivenciou o Projeto ABC em 1984 o Ciclo Básico de AlfabetizaçãoCBA em 1989 e a Escola Candanga em 1997 PEREIRA2015 DISTRITO FEDERAL 2014b Adotou em 2005 o 1º Bloco Inicial da AlfabetizaçãoBIA que atende os estudantes do 1º ao 3º ano Em 2013 implantou o 2º bloco 24 que atende aos estudantes dos 4º e 5º anos do ensino fundamental DISTRITO FEDERAL 2014b Universalizando assim a Organização em Ciclo para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental para a rede pública de ensino no DF Em seus documentos orientadores como o Currículo DISTRITO FEDERAL 2014a as Diretrizes Pedagógicas DISTRITO FEDERAL 2014b e nas Diretrizes de Avaliação DISTRITO FEDERAL 2014c há um prícipio unívoco para a progressão continuada para as aprendizagens tendo como um de seus elementos fundantes a avaliação formativa A avaliação assume o caráter formativo quando oferece informações ao docente e possibilita a regulação de sua ação pedagógica e ao estudante para que tome consciência de suas dificuldades e possa tornarse capaz de reconhecer e corrigir seus próprios erros HADJI 2001 p 20 Desse modo no DF a organização da escolaridade em ciclos se configura para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental em 2 Blocos sendo o 1º Bloco de Inicial de Alfabetização 1º 2º e 3º anos e 2º Bloco 4º e 5º ano formando assim o 2º Ciclo para as aprendizagens Cabe destacar que no DF o 1º Ciclo corresponde a Educação Infantil 0 a 5 anos e o 3ºCiclo organizado em dois blocos sendo o 1º Bloco corresponde ao 6º e 7º anos e o 2º Bloco 8º e 9º ano passando dessa forma a serem organizadas em ciclos para as aprendizagens A SEEDF ao conceituar a expressão ciclos para as aprendizagens em seu documento curricular fundamentase na concepção de educação integral Educação integral implica em compreender o sujetio como ser multidimensional em processo de humanização e desenvolvimento do pensamento crítico a partir da problematização da realidade que o cerca e atuação consciente e responsável na construção de uma sociedade mais justa e solidária DISTRITO FEDERAL 2014a p 17 Nesse sentido Silva 2017 p 46 afirma que assumir a concepção de educação integral significa comprometerse com o direito de todos às aprendizagens reconhecendo os estudantes como sujeitos de direitos e deveres que devem ter garantidos seu acesso e sua permanência na escola com sucesso Dessa forma os ciclos dos Anos Iniciais do Ensino Fundamental no DF se estruturam em 2 blocos plurianuais sendo o 1º de três anos e o 25 2º com dois anos de duração admite a possibilidade de retenção do estudante no último ano de cada bloco ou seja o estudante fica retido nos últimos anos do ciclo correspondente sendo o 3º ou 5º ano para os anos iniciais e 6º e 9º para os finais do Ensino Fundamental em caso de não aprendizagens previstas para o bloco ou quando o estudante não alcançar a presença mínima de 75 do total da carga horária para o ano letivo Nesse caso aumentase o tempo de permanência dele no ano em que estiver matriculado Segundo Taxa de Rendimento do Ensino Fundamental divulgada no Censo Escolar apontou que foram retidos no 3º ano 1457 dos 33262 estudantes matriculados ou seja 4842 estudantes reprovados e no 5º ano dos 31951 de estudantes matriculados 687 foram retidos ou seja 2193 DISTRITO FEDERAL 2019 O alto índice de retenção no último ano do 1º bloco 3ºano e seus desdobramentos nos blocos seguintes representam uma fragilidade dessa organização ciclada que necessita ser enfrentada e superada pois esse afunilamento revela a descontinuidade das aprendizagens desde o 1º ano uma vez que os estudantes não consolidaram a alfabetização ao chegarem no 3º ano Assim cabe a todos os sujeitos envolvidos com o projeto educacional coerente com uma perspectiva inclusiva de avanço para as aprendizagens repensar e elaborar ações pedagógicas que superem esse afunilamento ao fim do 1º bloco3ºano e previnam tal processo que será agravado para o último ano do 2º bloco5º ano Assim apoiado em seu currículo a SEEDF reitera a formação desse sujeito integral balisados por uma função formativa da avaliação adotando a expressão avaliação para as aprendizagens pois nela está o compromisso com o processo o percurso e não apenas com o produto da avaliação diferente da avaliação das aprendizagens que volta para o registro e o relato do que foi aprendido no passado o foco se volta para os resultados VILLAS BOAS 2014 p 1 Um longo caminho reside entre o prescrito e o vivido no interior da escola contudo cabe à escola trilhar por esse caminho com o compromisso por uma educação integral do sujeito em uma perspectiva emancipatória para que este possa contstruir uma postura crítica reflexiva e interventiva em seu meio social marcado por desigualdes e injustiças Portanto conforme refletido no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire em uma sociedade balisada pelas desiguldades e injustiças cabe à escola encherse de questionamentos de maneira colaborativa com docentes famílias 26 estudantes e gestores no sentido de encontrar soluções para esses dilemas que produzem a exclusão e a seletividade dos estudantes ao longo da vida EAD FREIRIANA 20202021a Esses questionamentos devem perpassar pelas formas da organização dos tempos e espaços dos processos metodológicos de maneiras de entender o currículo e de seus processos avaliativosDessa forma a escola compreenderá sua função social suas necessidades de mudanças na construção e consolidação de uma práxis que contribua com comunidade a qual está inserida OS DESAFIOS DA AVALIAÇÃO FORMATIVA NOS CICLOS Pensar e construir uma escola organizada em ciclos numa perspectiva pautada pela avaliação formativa é refletir sobre os desafios dessa configuração é pensar em aprendizagens contínuas dos estudantes sem rupturas e estagnação Não há um compromisso com o fracasso escolar e nem mesmo com a cultura da reprovação pois reside nessa organização o princípio que todos os estudantes aprendem e que apresentam ritmos singulares no processo de aquisição construção e consolidação das aprendizagens Nesse sentido entre tantos os desafios que circundam a organização da escolaridade em ciclos há o de se compreender a diversidade de pontos de partida de cada sujeito no processo de construção do conhecimento além dos ritmos e de tantas outras singularidades que nos constituem enquanto indivíduos Assim os docentes que atuaram nesse modelo ciclos em uma escola pública da SEEDF ao serem questionados sobre os desafios por eles enfrentados na relação da avaliação e a organização em ciclos elencaram a ausência de uma cultura do trabalho coletivo a compreensão docente fragilizada da concepção de avaliação formativa bem como seus instrumentos e registros a defasagem dos estudante em idade e série turmas com excessivo número de estudantes a falta de progressão das aprendizagens dos estudantes a necessidade de formação docente contínua a imprecisa compreensão sobre a organização em ciclos e o desenvolvimento do currículo formatado em bimestres As questões evidenciadas pelos docentes são legítimas e revelam preocupações que convergem nas categorias da organização do trabalho pedgógico como a formação continuada o currículo e a avaliação Essas 27 categorias se mostram frágeis uma vez que não dialogam com um projeto educacional que atenda as necessidades individuais de aprendizagem de cada estudante Essas categorias não coadunam com o ciclo e o fragiliza na medida em que se baseiam em um trabalho com um currículo hierarquizado e fragmentado com um trabalho docente pedagógico solitário com sala de aulas com agrupamento elevado de estudantes com uma formação continuada que não estabelece uma interface da prática e a teoria numa perspectiva da práxis e em uma avaliação calcada em concepções e procedimentos classificatórios e excludentes Por conseguinte tais fragilidades acabam por desembocar em reprovações e descontinuidadesestagnação nas aprendizagens nessa organização pois podem produzir desigualdades e fracassos escolares exatamente como na organização seriada e provocar a eliminação adiada Freitas 2002 conduzindo e reforçando outras formas de exclusão e eliminação ao longo da permanência dos estudantes no interior da escola Assim se faz necessário a escola utilizar seus tempos e espaços institucionais como o conselho de classe a coordenação pedagógica as reuniões entre família e escola e a sala de aula como aliados em um movimento de debates reflexões e ações de superação GONTIJO 2016 Portanto fazse necessário que a escola se debruce de forma colaborativa sobre os seus desafios e busque a superação desses e de outros por meio de práticas pedagógicas dialéticas no combate as injustiças sociais ocorridas em seu interior FREIRE 1967 Assim a política de ciclos pode impulsionar um processo de revisão profunda das concepções de homem mundo sociedade educação conhecimento e o papel da escola MAINARDES 2009 p 68 AS POSSIBILIDADES DA AVALIAÇÃO FORMATIVA NOS CICLOS A organização escolar em ciclos é uma política educacional que busca uma forma de superar com a lógica da escola seriada de turmas homogêneas e da reprovação escolar anual dos estudantes no sentido de atender as necessidades específicas de aprendizagens de cada estudante ou seja um movimento que carrega em seu cerne o acolhimento das diversidades encontradas em sala de aula constituindo caminhos de possibilidades de minimizar ou até mesmo superar o fracasso escolar vivido cotidianamente pelos estudantes nas escolas 28 Nesse caminho de possibilidades da avaliação para as aprendizagens e sua relação na organização da escolaridade em ciclos os docentes que atuaram nesse modelo revelaram que essa configuração permite a construção de uma formação continuada articulando a teoria e a prática tal processo formativo pode reverberar para a possibilidade um de trabalho pedagógico coletivo propiciar aos docentes que repensem suas práticas avaliativas seus instrumentos e registros bem como pode promover a compreensão crítica de práticas pedagógicas que estejam comprometidas com o avanço das aprendizagens de todos os sujeitos envolvidos no processo educativo pois é na formação permanente dos professores o momento fundamental é o da reflexão crítica sobre a prática É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima prática FREIRE 1996 p 39 Dessa forma nas percepções docentes reside a necessidade de mudanças e a potência para provocar transformações no interior da escola por meio da formação continuada alvancada pela avaliação para as aprendizagens na organização em ciclos pois são os atores sociais envolvidos com os problemas os que detêm conhecimentos importantes sobre a natureza desses problemas seus limites e possibilidades FREITAS 2005 p 923 Desse modo os docentes evidenciaram suas necessidades vivenciando as e apontando caminhos possíveis de mudanças nas categorias que organizam o trabalho pedagógico que devem se estruturar em confluência com o princípio da progressão contínua das aprendizagens tendo como pano de fundo a função formativa da avaliação uma avaliação numa visão emancipadora que segundo Moacir Gadotti deve servir para professores e alunos redimensionarem suas práticas para superarem os problemas apresentados EAD FREIRIANA 20202021b Para tanto as reconfigurações que arrogam mudanças no interior da escola devem ser construídas reconstruídas eou abandonadas no que se refere aos elementos constitutivos dessa organização como a formação continuada docente a coordenação pedagógica as metodologias o currículo e a avaliação pois a escola em ciclos para constituirse em uma mudança essencial pressupõe uma revisão de toda a concepção de currículo que não está desconectada de uma concepção de homem e sociedade metodologia avaliação organização do trablaho pedagógico e da formação permanente dos professores Essas dimensões têm paridade e estão interrelacionadas Mainardes2008 p 243 29 Assim a avaliação assume relevância nessa interrelação na organização do trabalho pedagógico e esta deve orientar e reorientar políticas públicas e práticas pedagógicas que reverberem nos processos de ensino e aprendizagem com o objetivo de garantir além do acesso ao currículo a continuidade da aprendizagens de todos os sujeitos escolares Dessa forma avaliação para as aprendizagens no contexto da escola em ciclos exige a superação de práticas avaliativas pautadas pela seleção e classificação dos estudantes pois práticas como exames provas notas ou quaisquer outros instrumentos usados como critérios para aprovação ou reprovação não acompanham o percurso das aprendizagens dos estudantes e desse modo não se alinham com princípios de uma avaliação formativa que se ocupa de garantir o acesso e progresso contínuo de todos os estudantes Com efeito a organização em ciclos para as aprendizagens pode provocar e exigir reconfigurações e até rupturas por parte de todos os sujeitos escolares do modelo de uma escola excludente para uma inclusiva ou seja todos os estudantes com oportunidades de acessarem o currículo e construírem seus conhecimentos continuamente assegurados por uma avaliação formativa guiados de maneira ética técnica e política pois como alerta Mainardes 2009 p 87 a identificação tardia de dificuldades de aprendizagem ao final de cada ciclo por exemplo poderá colocar em risco a função da escola e das políticas de ciclo Entretanto atribuir à avaliação para as aprendizagens e a organização em ciclos por elas mesmas podem dar conta para a construção de uma escola mais democrática pode ser ingênuo uma vez que outros aspectos precisam ser considerados como o contexto político econômico e sociocultural MAINARDES 2009 GOMES 2008 Assim ao assumir um projeto educacional inclusivo e com equidade na formação do sujeito e de sociedade todos os indivíduos envolvidos nesse processo famílias gestores docentes estudantes técnicos e especialistas devem assumir o papel de protagonista em defesa das apredizagens e no combate as desigualdades pois a implementação da política de organização em ciclos pode ser considerada uma alternativar para desenvovlver uma educação mais demoscrática e mais inclusiva 30 CONSIDERAÇÕES FINAIS A função da escola é a de garantir as aprendizagens de todos os estudantes em seu percurso escolar contudo a escola necessita abandonar práticas que promovem a exclusão a seletividade e a desigualdade e um dos caminhos possíveis se ancoram em outras formas de organização da escolaridade que se diferenciam da seriação como a organização em ciclos alicerçada por uma avaliação em uma perspectiva formativa Para tanto fazse necessário à escola transcender dos anúncios prescritivos em seus documentos orientadores de suas redes e essas propiciarem às escolas situações de reflexões e debates de suas concepções e práticas pedagógicas pois um dos caminhos viáveis para essa mudança reside na própria escola no momento em que os sujeitos que nela convivem possam compreender as potencialidades de suas práticas consolidá las e alargarem a compreensão de seus desafios e conflitos e juntos buscarem de maneira colaborativa possibilidades de transformação e superação Esse movimento de reflexão e debates no interior da escola provoca em seus sujeitos uma efervescência de indagações e até perplexidades sobre suas ações pedagógicas contudo isso é apenas o início das mudanças que se desejam para uma escola justa e equânime assim fazse necessário para além de indagações e perplexidades práticas pedagógicas pautadas pela competência ética técnica e política por um projeto educacional emancipador REFERÊNCIA BARRETTO Elba Siqueira de Sá MITRULIS Eleny Trajetória e desafios dos ciclos escolares no País Estudos Avançados São Paulo v15 n 42 p 103140 maioago2001 DISTRITO FEDERAL Secretaria de Estado de Educação do Distrito Federal SEEDF O Currículo em Movimento da Educação Básica da rede pública de ensino do Distrito Federal Brasília SEEDF 2014a DISTRITO FEDERAL Secretaria de Estado de Educação do Distrito Federal SEEDF Diretrizes Pedagógicas para organização escolar de 2º ciclo Brasília SEEDF 2014b DISTRITO FEDERAL Secretaria de Estado de Educação do Distrito Federal SEEDF Diretrizes de Avaliação Educacional aprendizagem 31 institucional e em larga escala 20142016 Brasília SEEDF 2014c DISTRITO FEDERAL Secretaria de Estado Educação do Distrito Federal Dados dos Indicadores Educacionais Disponível em httpwww educacaodfgovbrwpconteudouploads202102iiictaxadeaprovacao reprovacaoeabandonofundamental2019dfpdf Acesso em 02052021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Utopia que nos movem Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 Utopia que nos movem Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia Saberes Necessários à Prática Educativa São Paulo Paz e Terra 1996 FREIRE Paulo Pedagogia da Tolerância Organização Ana Maria Araújo São Paulo Editora UNESP 2004 FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade Rio de Janeiro Paz e Terra1967 FREITAS Luiz Carlos A Internalização da exclusão Educação e Sociedade São Paulo v 23 n 80 p 301327 set 2002 FREITAS Luiz Carlos Qualidade negociada avaliação e contra regulação na escola pública Educação Sociedade Campinas v 26 n 92 p 911933 esp out2005 GONTIJO Aldriana Azevedo O lugar do currículo no conselho de classe Dissertação de Mestrado em EducaçãoUniversidade de BrasíliaUnb 2015 HADJI Charles Avaliação desmistificada Trad Patrícia C Ramos Porto Alegre Artmed Editora 2001 MAINARDES Jeferson A promoção automática em questão argumentos implicações e possibilidades Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos Brasília v79 n 192 p1629 maioago 1998 MAINARDES Jeferson Escola em ciclos fundamentos e debates São Paulo Cortez 2009 MAINARDES Jeferson A promoção automática em questão argumentos implicações e possibilidades Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos Brasília v79 n 192 p1629 maioago 1998 MAINARDES Jeferson GOMES Ana Cláudia A avaliação da aprendizagem e escola em ciclos uma revisão na literatura 20002006 In FETZNER Andréa Rosana Ciclos em revista avaliação desejos vozes diálogos e processos Rio de Janeiro Wak Ed 2008 32 PEREIRA Maria Susley A avaliação no Cloco Inicial de Alfabetização das orientações e ações da SEEDF ao trabalho nas escolasTese Doutorado em Educação Universidade Brasília 2015 SILVA Edileuza Fernandes daO planejamento no contexto escolarpela qualificação do trabalho docente e discenteInVILLAS BOASBenigna Maria de F Avaliaçãoimteraões com o trabalho pedagógico SãoPauloPapirus2017 VILLAS BOAS Benigna Maria de F Avaliação para aprendizagem na formação de professores Cadernos de Educação Brasília n 26 p 5777 janjun 2014 VILLAS BOAS Benigna Maria de F A avaliação no Bloco Inicial de Alfabetização do DF In Reunião Anual da Associação Nacional de Pós Graduação e Pesquisa em Educação ANPEd Caxambu MG Anais Caxambu MG Anais 29ª Reunião anual da ANPEd 2006 Aldriana Azevedo Gontijo é pedagoga UnB2003 Doutoranda em Educação na linha de pesquisa Currículo Avaliação e Formação Docente UnB Mestra em Educação com ênfase em Currículo UnB 2015 Docente da Secretaria de Estado do Distrito Federal Contato aldrianaazevedogmailcom 33 RESUMO O presente trabalho teve como objetivo apresentar a teoria democrática e por isso mesmo inclusiva que embasa a concepção educacional libertadora proposta por Paulo Freire 2003 demonstrando como ela se alinha com a concepção de língua gestada por Bakhtin 2014 A pesquisa segue os moldes da revisão bibliográfica nos termos de Gil 2002 com coleta qualitativa de dados como defende Moíta Lopes 2003 em se tratando de pesquisa na seara educacional em linguística aplicada ciências humanas sociais e afins Verificouse no curso deste trabalho que ambas as teorias convergem para uma concepção de ensino de Língua Portuguesa e Literatura Brasileira que coaduna com o que regula os documentos legais da área de que é exemplo a própria Base Nacional de Ensino Comum Curricular Por se pautar na educação cidadã esses teóricos devem ser lidos e estudados tendo seus entendimentos divulgados de modo a contribuir com uma sociedade mais justa e equânime o que traduz a relevância desta pesquisa Palavraschave Bakhtin Ensino Paulo Freire MATOS Alexandra Gomes dos Santos EM PAULO FREIRE HÁ VÁRIOS BAKHTINS OU AINDA UM BAKHTIN PLURAL 34 IN PAULO FREIRE THERE ARE SEVERAL BAKHTINS OR A PLURAL BAKHTIN ABSTRACT The present study aimed to present the democratic and therefore inclusive theory that underlies the liberating educational conception proposed by Paulo Freire 2003 demonstrating how it aligns with the conception of language conceived by Bakhtin 2014 The research follows the model of the bibliographic review in the terms of Gil 2002 with qualitative data collection as defended by Moíta Lopes 2003 in the case of research in the educational field in applied linguistics human social and social sciences the like It was verified in the course of this work that both theories converge to a conception of teaching of the Portuguese Language and Brazilian Literature that is consistent with what regulates the legal documents of the area of which the National Base for Common Curricular Education is an example Because they are based on citizen education these theorists should be read and studied with their understandings disseminated in order to contribute to a more just and equitable society which reflects the relevance of this research Keywords Bakhtin Teaching Paulo Freire UM CONSIDERANDO INICIAL O educador Paulo Freire é declarado Patrono da Educação Brasileira no dia 13 de abril de 2012 por meio da Lei 12612 sancionada pela então presidenta do Brasil Dilma Rousseff1 Eleita desde o ano de 2010 como filiada ao Partido dos Trabalhadores PT Dilma Rousseff é a primeira mulher a assumir esse posto na história patriarcal dessa sociedade conforme divulgação do site jornalístico Último Segundo c2015 Cumpre ressaltar que a teoria educacional na ótica freiriana de base marxista assim como a proposta por Bakhtin 2011 apresentam nítidos pontos de contato com a ideologia política em vigor nesse momento do Brasil Nessa direção o Patrono da Educação Brasileira defende que as bases do diálogo fomentam a consciência necessária para viabilizar a formação 1 Dilma Rousseff venceu as eleições de 2010 como militante de esquerda sendo reeleita em 2014 Ela posicionouse de forma contrária à Ditadura Militar tendo sido presa em 1970 passou por três anos de tortura dentro da prisão conforme divulgado pelo site Último Segundo c2015 Em 2016 por meio de um golpe parlamentar Dilma Roussef foi destituída da presidência criando um contexto ainda mais desolador para a educação pública do país conforme abordagem de Assunção e Souza 2019 que é evocada no curso desta subseção 35 cidadã Assim Freire 2019 entende que ao serem incluídos socialmente os indivíduos estão aptos a empreenderem transformações no panorama social injusto de que façam parte em diversas esferas da sociedade seja econômica política dentre outras que possam ser suscitadas de acordo com o contexto fático vivenciado pelos sujeitos em uma determinada enunciação A BIOGRAFIA FREIRIANA Paulo Freire nasce em Recife em 1921 morre em São Paulo no ano de 1997 e é considerado o educador de maior projeção no cenário brasileiro Autor de vários livros com tradução em diferentes nações esse renomado escritor sai do sertão de Pernambuco Nordeste brasileiro percorrendo inúmeros países com a finalidade de apresentar a sua proposta de ensino que mais tarde fica conhecida como o Método de Paulo Freire de acordo com o que assinalam os estudos de Assunção e Souza 2019 A base fundadora dessa teoria está no estudo da palavra como tema gerador sendo essa a força motriz necessária para operar a maior revolução educacional do Brasil que gestaria a primeira definição de letramento como assevera Street 2014 Indo nessa direção Mantêncio 2009 também considera o pioneirismo de Freire em relação à introdução de novas práticas de letramento como se nota Podese portanto dizer que os estudos vinculados às práticas de letramento não são tão recentes como se poderia imaginar E embora muitos trabalhos e propostas tenham sido rotulados num primeiro momento como estudos da alfabetização da leitura ou da escrita não se pode negar que tratavam efetivamente como é o caso com Paulo Freire das práticas de letramento MANTÊNCIO 2009 p 6 Em 1963 Paulo Freire coordena uma equipe que tem a missão de alfabetizar 300 trabalhadores em quarenta horas no interior do Rio Grande do Norte fazendo parte de um projeto nacional de alfabetização sob a liderança do governo de João Goulart2 presidente deposto em março de 1964 momento em que se instaura a Ditadura Militar no Brasil como bem considera Pelandré 2002 2 O governo de João Goulart ficou conhecido na história do Brasil pela sua brevidade abarcando os anos de 1961 a 1964 quando foi interrompido pelo golpe da Ditadura Militar Apesar das limitações essa fase é considerada a primeira experiência democrática brasileira conhecida como quarta república que compreende os anos de 1946 a 1964 segundo exposto pelo site Mundo Educação c2021 36 Após o golpe militar de 1964 sob acusação de que seu método era de doutrina marxista o educador sofreu perseguições políticas que o levaram a deixar o Brasil Fora do país firmouse como pensador educador e escritor Por isso que o método Paulo Freire não ensina a repetir palavras não se restringe a desenvolver a capacidade de pensálas segundo as exigências lógicas do discurso abstrato simplesmente coloca o sujeito em condições de poder reexistenciar criticamente as palavras de seu mundo para na oportunidade devida saber e poder dizer a sua palavra PELANDRÉ 2002 p 43 Em decorrência de perseguição política durante esse período ditatorial Paulo Freire é exilado redigindo notas sobre a educação brasileira nas quais a considera além de machista excludente e racista favorecedora dos poderosos ou seja da classe dominante Do exílio Freire 2020a escreve o livro Pedagogia do Oprimido através do qual empreende combate à insenção de neutralidade na postura de determinados intelectuais e ao mesmo tempo demonstra a realidade pesarosa do contexto escolar brasileiro daquele momento A narração de que o educador é sujeito conduz os educandos à memorização mecânica do conteúdo narrado Mais ainda a narração os transforma em vasilhas em recipientes a serem enchidos pelo educador Quanto mais vá enchendo os recipientes com seus depósitos tanto melhor educador será Quanto mais se deixem docilmente encher tanto melhores educandos serão FREIRE 2020a p 80 Por meio dessa sátira comparativa Freire 2020a tece críticas ao ensino gestando a necessidade da concepção de um saber popular por meio do pensamento crítico que deve ser orientado a partir das vivências do educando sem apresentar receita pronta A concepção educativa na visão freiriana considera as especificidades de cada aluno demonstrando que uma mesma compreensão da prática educativa uma mesma metodologia de trabalho não opera necessariamente de forma idêntica em contextos diferentes FREIRE 2020b p56 Esse é o motivo central pelo qual Freire 2020b fundamenta a sua descrença em uma educação mecanicista técnica que apresenta fórmulas ideais 37 A PROPOSTA DE PAULO FREIRE E SEUS DIÁLOGOS COM BAKHTIN No Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EAD Freiriana do Instituto Paulo Freire é possível desvelar o trajeto da pedagogia libertadora pela qual se deleita esse educador O percurso traçado pelo referido filósofo é marcado pelo ensinamento que promove os fazedores do futuro os mestres do amanhã na incansável batalha pela igualdade social por meio da educação Com base nesse embate empreendido pelo Patrono da Educação do Brasil que defende a libertação dos oprimidos de forma não verticalizada é possível desvelar a pedagogia da autonomia que se erige por meio de mestres que vivem em uma incansável busca pelo amanhã a partir de uma utopia que os move como assinala a décima nona aula do Módulo 4 do curso Mestres do amanhã fazedores do futuro EAD FREIRIANA 20202021a A partir desse aprendizado evidenciase como a teoria de Freire 2003 e Bakhtin 2011 imbricam se tema de que se ocupa o presente trabalho Nessa linha Freire 2020b concebe a intervenção educacional como histórica cultural e política não se perfazendo como mero transplante de experiências pedagógicas Em lugar disso é imperioso reinventálas oportunizando que o educador descubra por meio do seu conhecimento que deve ser tão rigoroso quanto possível da realidade como aplicar de forma diferente um mesmo princípio válido do ponto de vista de sua opção política FREIRE 2020b p56 Essa proposta de ensino vai na contramão da ideologia dominante excludente e neoliberal justificativa pela qual a teoria freiriana não tem sido bem aceita em certas conjunturas políticas e econômicas inclusive no Brasil contemporâneo3 Apesar dessa consideração a Lei 126122012 declara que Paulo Freire é o Patrono da Educação Brasileira em um outro momento da história política desse país Além disso a teoria desse filósofo se faz presente nos marcos legais da educação no Brasil inclusive na BNCC cuja regulamentação concebe os ideais democráticos da CRFB88 e da própria LDB em um mero dever jurídico formal 3 Bolsonaro militante do governo de extrema direita que está no poder desde o ano de 2018 preside o Brasil no período de realização desta dissertação 2019 2021 Esse presidente é conhecido dentre outros aspectos desumanos por hostilizar Paulo Freire buscando combater o método de ensino desse educador cujo reconhecimento na seara pedagógica tem monta internacional conforme observação de Araújo 2020 Desse modo notase que a sociedade brasileira tem visto com feições democráticas e reservadas as peculiaridades do momento contemporâneo a repetição de uma história similar à que ocorreu na Ditadura como é evidenciado na presente subseção desta pesquisa por meio das críticas de Assunção e Souza 2019 às quais a pesquisadora deste trabalho se filia 38 Assunção e Souza 2019 apresentam o contexto da sua produção científica que não se difere do compreendido no momento em que é realizada esta pesquisa como se nota Estamos vivendo numa cronotopia marcada por conflitos políticos e sociais locais e globais que tem afetado sobremaneira as nossas configurações identitárias de professores e de pesquisadores Aqui no Brasil desde 2016 com o golpe parlamentar que destituiu Dilma Rousseff da presidência do Brasil então reeleita pelo povo brasileiro nas eleições de 2014 o país não tem mais os ares promissores conquistados com muita luta pós ditadura militar 19641985 Recentemente o país foi tomado por ataques a professores pesquisadores e produções acadêmicas denúncias de professores por suposta prática de doutrinação ideológica ataques às obras de pensadores a exemplo de Paulo Freire com o argumento de que são esquerdistas e por isso contrários aos interesses do Brasil fechamento de cursos de graduação em humanidades país afora e entre outros censura a publicações de pesquisadores brasileiros em revistas e mesmo nas Universidades ASSUNÇÃO SOUZA 2019 p 287 Frente a esse panorama e a necessidade de revertêlo apresentamse duas teorias revolucionárias de dois grandes nomes do século XX cujas contribuições se refletem até a contemporaneidade Paulo Freire Patrono da Educação Brasileira e Bakhtin Filósofo Russo ecoam nessas linhas que pretendem demonstrar novas perspectivas para o ensino de Língua Portuguesa LP e Literatura Brasileira LB em um paradigma de educação revolucionário e dialógico no qual os dois teóricos se inscrevem como afirmam Assunção e Souza 2019 A discussão sobre a natureza da linguagem se apresenta como fulcral nas obras de Bakhtin e de Freire para se refletir sobre os modos de pensar trabalhar e escrever a pesquisa na perspectiva dialógica pois essa é uma modalidade de pesquisa que traz em seu texto a coexistência de inúmeros narradores narrativas formas de narração e temas que no decorrer da enunciação configuram uma heterogeneidade discursiva Tanto em Freire como em Bakhtin a concepção de palavra assume que o sujeito se constitui por meio da linguagem e na linguagem A palavra não é forma é tema forma e estilo pois é um conjunto do projeto de dizer dos sujeitos em interação social ASSUNÇÃO SOUZA 2019 p 296 As práticas de interação dialógica na educação devem ser adotadas segundo o contexto de inserção do educando nas palavras de Freire 39 2020b Para o êxito dessa aprendizagem é relevante uma especial atenção às peculiaridades de cada aluno sendo este o motivo pelo qual em Freire 2019 inexiste a receita pronta como já ponderado De igual modo para Bakhtin 2016 as línguas são múltiplas em sua unidade nacional e variam em conformidade com as situações enunciativas de seus respectivos interlocutores Nesse aspecto as teorias de ambos os autores se imbricam como se fossem apenas uma já que para Freire 2020b o fazer pedagógico deve ser adequado à realidade fática do aluno e também à sua língua ao seu mundo Por assim ser falase em um Bakhtin plural existindo na teoria freiriana que ao se imbricarem tornase uma teoria de ensino de LP e LB povoada das pluralidades bakhtinianas Por outro lado Bakhtin vive em um espaço díspar do de Freire produzindo cada um a seu tempo nos seus respectivos locais de fala as suas reflexões teóricas Freire 1921 1997 está mais próximo da contemporaneidade sendo um homem que nasceu no século XX isto é sob uma ótica cronológica em momento posterior ao de Bakhtin 1895 1975 cujo nascimento demarca o século XIX Como Freire 2019 desenvolve uma teoria de educação libertadora que tem nítidos pontos dialógicos com a bakhtiniana podese mencionar que haja em Paulo Freire vários Bakhtins Ora a diversidade bakhtiniana reside no fato de que esse autor desenvolveu estudos tanto na área da Linguística como na da Literatura de acordo com análise empreendida em subseções anteriores deste trabalho Assim não se pode falar em um Bakhtin mas em dois o linguista e o literato ou até em vários outros como observa Fiorin 2020 Assunção e Souza 2019 afirmam que as contribuições de Bakhtin 2011 e Freire 2016 aliadas às pesquisas nas ciências humanas revelam que toda experiência de interpretação do mundo se realiza como prática social adquirindo significado a partir de sua inserção em situações comunicativas e socioculturais concretas ASSUNÇÃO SOUZA 2019 p 294 Nessa linha há forte convergência entre essas teorias e os Novos Estudos do Letramento pelo foco dado às questões ideológicas e socioculturais ASSUNÇÃO SOUZA 2019 p 294 Ambos os autores se perfazem mesmo estando geograficamente distantes como teóricos da linguagem complementandose e aproximandose do ponto de vista ideológico social e político Por isso mesmo os dois são elementares para quem decide estudar o letramento propondo um ensino discursivo de LP e de LB na linha bakhtiniana sob o enfoque de uma concepção libertadora de educação de matrizes freirianas segundo a qual o sujeito é o protagonista de seu aprendizado 40 Para Freire 2020a a palavra compreende conotações ideológicas e políticas devendo ser o ponto de partida para a formação da consciência crítica do educando Por essa via esse educador brasileiro combate o que ele concebe como visão bancária do saber FREIRE 2020a p80 Nessa realidade de ensino atroz o aluno é visto como recipiente mero depósito que deve receber os conhecimentos através do contato com o docente Por isso a denominação de educação bancária Esse modelo educacional acha pleno assento no Brasil associado a uma visão de ensino de LP e LB a partir de um monolinguismo que Bakhtin 2011 repudia Tal abordagem demonstra a falta de neutralidade no modo como é organizado o sistema nacional de educação em qualquer que seja o país no caso desta pesquisa no Brasil Na mesma linha Bakhtin 2014 compreende a isenção de neutralidade nas diversas práticas discursivas da vida humana demonstrando que a linguagem não é usada de forma aleatória ao alvedrio do falante em decorrência do fato de que ela está povoada ou superpovoada de intenções de outrem Dominá la submetêla às próprias intenções e acento é um processo difícil e complexo BAKHTIN 2014 p100 A pedagogia freiriana que se propõe libertadora é pensada sob a visão ideológica da inclusão como forma de inserir não apenas os mais abastados economica e socialmente mas também os oprimidos em um processo educativo que lhes garanta o direito de dominar as diversas práticas sociocomunicativas enquanto participantes do diálogo da vida de que trata Bakhtin 2014 O letramento vernacular de modo peculiar concebe a relevância do ensino de LP em suas múltiplas variedades linguísticas por meio das quais todos educandos independente de qual seja a sua classe social compreendam a complexidade da organização social Com isso eles também podem ocupar os espaços de poder da sociedade criticamente para os quais geralmente importa que o indivíduo domine a norma padrão de LP com o propósito de que sejam legitimadas práticas humanas mais justas nas palavras de Matos e Quadros 2021 Desse modo o oprimido é o protagonista de sua libertação em um processo de tomada de consciência pela via educacional não obedecendo ao movimento vertical no qual o opressor modifica a realidade do oprimido como é exposto por Freire 2003 41 Quem apenas fala e jamais ouve quem imobiliza o conhecimento e o transfere a estudantes não importa se de escolas primárias ou universitárias quem ouve o eco apenas de suas próprias palavras numa espécie de narcisismo oral quem considera petulância da classe trabalhadora reivindicar direitos quem pensa por outro lado que a classe trabalhadora é demasiado inculta e incapaz necessitando por isso de ser libertada de cima para baixo não tem realmente nada que ver com libertação e democracia Pelo contrário quem assim atua e assim pensa consciente ou inconscientemente ajuda a preservação das estruturas autoritárias FREIRE 2003 p 2627 O século XX apesar de ser um período de avanço das teorias linguísticas sob a concepção bakhtiniana ainda apresenta em seu início um paradigma desolador do ensino brasileiro conforme Freire 2003 descreve acima Quando se reflete que somente em 1934 é promulgada a segunda constituição republicana considerando a educação como direito de todos e pela primeira vez vinculando compulsoriamente os recursos provenientes de impostos para manutenção do sistema de educação brasileiro entendese o motivo dos poucos avanços na seara educacional ainda no início do século XX Dentro da visão bancária de educação o saber é uma doação dos que se julgam sábios aos que julgam nada saber FREIRE 2020a p81 Nesse processo a aprendizagem não é concebida por meio do protagonismo ativo estudantil sendo o aluno uma espécie de depósito vazio passivo para o qual o professor se reporta doando conhecimento Bakhtin 2011 indo em linha semelhante ao que propõe Freire 2019 entende que todo o interlocutor nessa acepção os alunos é sempre uma resposta ao seu locutor nesse caso o professor participando ativamente do diálogo da vida A aprendizagem em sala de aula de que trata Freire 2020a é um entre tantos diálogos que a vida enseja no intercâmbio de múltiplas relações sociais conforme observa Bakhtin 2016 Se a escola entende o processo de educar de modo diferente da forma como a vida se realiza na dinâmica em sociedade ela está concebendo o ensino com missão distinta da sua incumbência cidadã 42 UM CONSIDERANDO FINAL Frente ao exposto Freire 2020a empreende discurso combativo à educação bancária entendendoa como doação que se funda numa das manifestações instrumentais da ideologia da opressão a absolutização da ignorância que constitui o que chamamos de alienação da ignorância segundo a qual esta se encontra sempre no outro FREIRE 2020 p81 A escola não pode ignorar o embate social travado em diferentes momentos históricos no curso da existência humana na Terra Desconsiderar essa premissa é o mesmo que não conferir o direito de o oprimido subverter a sua condição de menor e efetivamente inserirse no meio social operando para a construção de uma sociedade mais justa Por isso em uma concepção que se aproxima da bakhtiniana Freire 1980 estabelece o seguinte entendimento dialógico O diálogo é o encontro entre os homens mediatizados pelo mundo para designálo Se ao dizer suas palavras ao chamar ao mundo os homens o transformam o diálogo impõese como o caminho pelo qual os homens encontram seu significado enquanto homens o diálogo é pois uma necessidade existencial Freire 1980 p82 e 83 Bakhtin 2016 reconhece a interação dialógica da língua e do homem que a verbaliza no curso de sua existência enquanto ser plural posto que povoado de vozes Freire 2003 compreende a necessidade da dialogia escolar como forma de contribuir no processo de significação humana entendendo o educando como sujeito que aprende a ser e a se colocar em presença dos inúmeros outros que o ajudam a tecer os diversos diálogos existenciais em diferentes contextos enunciativos não se esgotando portanto na relação eutu FREIRE 2020 p109 Se a vida é plural e interativa a escola não pode se pretender educar de modo diferente salvo se eivada da ideologia dominante que não favorece para uma formação cidadã Por isso mesmo Bakhtin 2016 refuta a ideia de monolinguismo e critica a linguística burguesa BAKHTIN 2016 p143 o que nos dizeres de Freire 2019 é denominado de educação bancária 43 REFERÊNCIAS ARAÚJO C E Paulo Freire é o antípoda de Jair Bolsonaro Justificando s l 21 de janeiro de 2020 Disponível em httpswwwjustificando com20200121paulofreireeoantipodadejairbolsonaro Acesso em 19 abr 2021 ASSUNÇÃO E T C SOUZA E M F Diálogos entre Mikhail Bakhtin e Paulo Freire a palavraponte e a palavramundo face social de uso do signo Revista Brasileira de Educação de Jovens e Adultos v 7 p 286300 2019 Disponível em fileCUsersUsuarioDownloads9850Texto20do20 artigo2703111020201024pdf Acesso em 18 abr 2021 BAKHTIN M Estética da criação verbal Tradução Paulo Bezerra 6 ed São Paulo Martins Fontes 2011 Questões de Literatura e de Estética a teoria do romance Tradução Aurora Fornoni Bernadini et al 7ed São Paulo Hucitec 2014 VOLOCHÍNOV V Marxismo e Filosofia da Linguagem Tradução Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira 16 ed São Paulo Hucitec 2014 Os gêneros do discurso Tradução Paulo Bezerra São Paulo Editora 34 2016 DILMA Rousseff Último Segundo s l c2015 Disponível em https ultimosegundoigcombrdilmarousseff53e8e018a5fea40938000077html Acesso em 19 abr 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é posssível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FREIRE P Conscientização teoria e prática da libertação uma introdução ao pensamento de Paulo Freire 3 ed São Paulo Moraes 1980 A importância do ato de ler 45 ed São Paulo Cortez 2003 Pedagogia da esperança um reencontro com a pedagogia da esperança 23 Ed São Paulo Paz e Terra 2016 Ação cultural para a liberdade 17 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2019 Pedagogia do Oprimido 74 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2020a 44 Política e Educação 5 ed São Paulo Paz e Terra 2020b GIL Antônio Carlos Como elaborar projeto de pesquisa 4 ed São Paulo Atlas 2002 MOITA LOPES L P Pesquisa interpretativista em linguística aplicada a linguagem como condição e solução Documentação e Estudos em Linguística Teórica e Aplicada São Paulo v 10 nº 02 p 329338 1994 Disponível em httpsrevistaspucspbrindexphpdeltaarticleview45412 Acesso em 23 mar 2021 Alexandra Gomes dos Santos Matos é mestra e graduada em Letras Vernáculas pela Universidade do Estado da Bahia UNEB Teve dissertação de mestrado aprovada com Distinção e Louvor além de ser advogada é professora efetiva de Língua Portuguesa de Literatura Brasileira e de Direito Constitucional na condição de Servidora Pública da Secretaria de Educação do Estado da Bahia bem como de docente do Colégio Santo Antônio de Jesus É membro do Grupo de Pesquisa Múltiplas Linguagens da UNEB campus V Especialista em Estudos Linguísticos e Literários pela Universidade Federal da Bahia em Direito Educacional pela Faculdade Futura pósgraduanda em Educação e Direitos Humanos Contato allmattosyahoocombr Lattes httplattescnpqbr2445659610515416 45 RESUMO Este artigo tem por objetivo apresentar reflexões sobre o pensamento crítico e mostrar a sua dupla condição de elemento constitutivo do processo educacional e como objeto e conteúdo deste mesmo processo Partimos da constatação de que o neoliberalismo não pode ser mais entendido como um sistema econômico e político mas que se entranhou nas outras dimensões da vida humana inclusive na educação transformandose em uma nova racionalidade que busca impor um modo de vida fundamentado numa homogeneidade do pensamento Na segunda parte mostramos que uma forma de resistência a esta busca de homogeneidade de pensamento está centrada no esforço de devolver a condição de sujeito aquele que decide assumir o controle de sua própria existência ao indivíduo concreto encarnado que desempenha vários papéis na sociedade Mostramos então como o pensamento crítico e a atitude que é consequência dele se tornam aspectos essenciais na constituição deste mesmo sujeito Procuramos mostrar os principais elementos que formam este pensamento crítico Por último argumentamos que como elemento a ser trabalhado no processo educativo o pensamento crítico não pode ficar restrito aos limites da educação formal dada na escola mas que deve ser também objeto de atenção e trabalho desenvolvido por movimentos e organizações da sociedade civil por meio da educação não formal Em termos metodológicos optamos por tomar um conceito geral para pensamento crítico e a partir dele SANTOS JUNIOR Alfredo PENSAMENTO CRÍTICO um elemento essencial para a educação em nossos dias 46 com os conteúdos fornecidos no curso ampliálo enriquecêlo e darlhe uma orientação mais voltada à educação Palavraschave Crítica Contexto Dúvida Sujeito PENSAMENTO CRÍTICO UM ELEMENTO ESSENCIAL PARA A EDUCAÇÃO EM NOSSOS DIAS ABSTRACT This article aims to present reflections on critical thinking and to show its double condition a constitutive element of the educational process and an object and content of this same process We start from the observation that neoliberalism can no longer be understood as an economic or political system but that it has become embedded in other dimensions of human life including education transforming itself into a new rationality that seeks to impose a way of life based on a homogeneity of thought In the second part we demonstrate that a way to resist to this search for homogeneity of thought is centered on the effort to return the condition of the individual the one who decides to take control of his own existence to the concrete incarnated individual who plays several roles in society We show then how critical thinking and the attitude that results from it become essential in the constitution of this same subject We demonstrate the main elements that form this critical thinking Finally we argue that as an element to be worked on the educational process critical thinking cannot be restricted to the limits of formal education given at school but that it should also be the object of attention and work developed by movements and civil society organizations through nonformal education Methodologically speaking we choose to take a general concept for critical thinking Based on it and with the concepts provided by the course we enlarge it and enrich it giving a more focused orientation for education Keywords Context Criticism Doubt Subject 47 INTRODUÇÃO Este artigo tem como objetivo refletir sobre a importância do pensamento crítico para a educação em nossos dias Tendo como pano de fundo as consequências do domínio do pensamento conhecido como neoliberal vamos procurar identificar possíveis caminhos que possam fazer frente a este domínio Nossa reflexão entende que o pensamento e a consequente ação crítica tem um duplo sentido ao mesmo tempo em que é essencial para que haja uma educação mais emancipadora ele também é objeto desta mesma educação ou seja é conteúdo para ser ensinado tanto nas escolas como em organizações da sociedade civil por meio da educação não formal Para tanto vamos nos valer do conteúdo apresentado e estudado em várias aulas do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire bem como da literatura disponível em várias disciplinas O tema do pensamento crítico tem sido objeto de nosso estudo e pesquisa desde a defesa de nossa dissertação de mestrado em 2015 que teve por título A Questão do Sujeito hoje uma abordagem ao conceito de cuidado de si em Michel Foucault O curso oferecido pela EaD Freiriana nos possibilitou ampliar em muito a visão sobre o tema colocando em foco sua importância para a educação em geral Daí nossa escolha do tema para este artigo UMA NOVA RACIONALIDADE Quando em 1989 um evento carregado de forte simbolismo a queda do Muro de Berlim marcou o final de uma época e o início de outra houve uma explosão de otimismo que embora justificada foi vista por muitos pensadores como excessiva Este otimismo tinha por base a percepção de que de fato estávamos ingressando em um novo tempo em que haveria maior liberdade as fronteiras perderiam parte de sua importância que não haveria mais barreiras para o progresso e que os frutos desse progresso seriam distribuídos para todos Chegouse mesmo a falar em fim da História querendo se dizer que a humanidade tinha ascendido a um patamar de evolução em que se abria um tempo de progresso perene Mas passado algum tempo começou se a perceber que os acontecimentos não confirmavam tal otimismo A economia que passou a ocupar o lugar central nas relações da sociedade 48 foi se tornando cada vez mais financeira com um crescente deslocamento do dinheiro como meio para um fim em si mesmo O desenvolvimento passou a ser visto e medido prioritariamente na forma de crescimento econômico gerando uma pressão para o aumento do consumo que entre outros efeitos tem colocado o meio ambiente sob forte pressão sendo considerado fornecedor de insumos não renováveis mas também como depósito do que é descartado na produção e no consumo Além disso a desregulamentação e a liberalização dos fluxos de capital levaram à grande crise financeira de 2007 e 2008 devida à especulação e que tendo começado no mercado imobiliário dos EUA se estendeu para todo o mundo Apesar de suas graves consequências que incluiu a necessidade dos governos socorrerem empresas principalmente os bancos com recursos públicos não ocorreram mudanças relevantes no sistema de governança o que sugere que novas crises poderão ocorrer nos próximos anos Em suma os benefícios prometidos pela globalização não estão sendo obtidos mas os efeitos negativos como o aumento da desigualdade são sentidos de forma cada vez mais intensa Segundo Moacir Gadotti citando Milton Santos vivemos uma divisão em dois grandes blocos os globalizadores e os globalizados EaD FREIRIANA 20202021i Porém o efeito mais impactante tem sido a transformação daquilo que seria apenas um sistema ou política econômica na grande racionalidade de nossos tempos Conforme dizem os pensadores Pierre Dardot e Christian Laval1 O neoliberalismo define certa norma de vida nas sociedades ocidentais e para além delas em todas sociedades que as seguem no caminho da modernidade Essa norma impõe a cada um de nós que vivamos num universo de competição generalizada intima os assalariados e as populações a entrar em luta econômica uns contra os outros ordena as relações sociais segundo o modelo do mercado obriga a justificar desigualdades cada vez mais profundas muda até o indivíduo que é instado a conceberse a si mesmo e a comportarse como empresa É por esta penetração em todas as dimensões da existência humana que Dardot e Laval veem o neoliberalismo extrapolar a esfera puramente econômica assumindo a condição de nova razão do mundo Dardot e Laval 2016 p 16 E esta nova razão do mundo tem causado grande impacto na educação 1 DARDOT Pierre LAVAL Christian A Nova Razão do Mundo São Paulo Boitempo 2016 p16 49 NEOLIBERALISMO E EDUCAÇÃO O curso já citado oferecido pela EaD Freiriana apresentou um amplo painel sobre a evolução histórica da educação Nele fica claro que apesar dos esforços já realizados e de muitas propostas colocadas em prática ainda persiste uma dualidade entre duas escolas uma voltada para a elite que governa e outra para aqueles que devem ser governados e que constituem a grande maioria Segundo Moacir Gadotti comentando o pensamento de Anísio Teixeira a educação sempre reproduz e confirma a sociedade EAD FREIRIANA 20202021c A partir desta afirmação podemos compreender que hoje o que presenciamos é a busca para submeter a educação ao modelo e aos princípios do mercado E isto se dá em dois sentidos Primeiro com o fato de que a educação se tornou um grande produto atraindo o interesse de empresas que não têm maior interesse em oferecer uma educação crítica e emancipadora mas sim obter ganhos atendendo às necessidades da formação profissional para o mercado A este respeito vale citar Henry Giroux2 que mereceu destaque na videoaula 14 EAD FREIRIANA 2020b Diante de cortes financeiros recessão econômica e um mercado de trabalho minguante a crítica progressiva e a crítica radical da escola têmse reduzido a um murmúrio sendo substituídas pela retórica dos especialistas em custos benefícios Vale destacar que Giroux escreveu em 1983 portanto muito antes que o neoliberalismo se impusesse como a racionalidade dominante Se na citação acima fica claro o tratamento dado à educação como um negócio outro ponto do texto mostra que a lógica do mercado também se impõe ao que deve ser ensinado A pedagogia da investigação crítica e da compreensão ética cedeu lugar à lógica da razão instrumental com seu foco dirigido para a aprendizagem de competências isoladas e habilidades básicas GIROUX 1986 p 66 Como diz Gadotti na videoaula 14 Em pleno século XX voltamos a ver a escola como instrumento desta vez para reproduzir a ideologia do capitalismo EAD FREIRIANA 2020b Obviamente esta é uma situação que precisa ser transformada Conforme diz Gadotti na videoaula 21 A educação não pode estar a serviço do mercado mas a serviço da cidadania do respeito aos direitos da formação do povo soberano EAD FREIRIANA 2020g 2 GIROUX Henry A Teoria Crítica e Resistência à Educação Petrópolis Vozes 1986 p66 50 Estamos falando de uma educação emancipadora capaz de orientar a construção de outra civilização mais justa solidária que busque diminuir as desigualdades e que tenha a preocupação de proteger o ambiente natural para as próximas gerações E conforme é dito na videoaula 22 a educação emancipadora é que forma sujeitos EAD FREIRIANA 2020h Portanto é para a formação dos sujeitos que precisamos inicialmente voltar o nosso olhar O SUJEITO Segundo Moacir Gadotti na videoaula 22 Sujeitos são os que podem dizer sua palavra e fazer a sua história EAD FREIRIANA 2020h Considerando a importância desta figura o que mais podemos dizer sobre ela Como ela tem se apresentado ao longo da história Em 2007 o sociólogo Alain Touraine publicou um livro com o título Pensar Outramente o discurso interpretativo dominante Logo no início Touraine expõe o sentimento que parece descrever a situação que vivemos Nosso malestar é ainda maior ao descobrirmos que fomos aprisionados numa visão social e de nós mesmos que nos privava de qualquer liberdade e de toda a criatividade a visão de uma sociedade sem atores completamente submetida aos determinismos externos3 Para Touraine a condição em que parecemos ter sido aprisionados vem sendo construída e mantida há muito tempo e vem nos impedindo de sermos os agentes legítimos de nossos destinos Ele atribui esta dominação ao que ele chama de Discurso Interpretativo Dominante que descreve como sendo este conjunto de representações que constitui uma mediação mas sobretudo a construção de uma imagem de conjunto da vida social e da experiência individual TOURAINE 2009 O objetivo que Touraine mira em sua análise é mais amplo ele vê no discurso interpretativo dominante sejam quais forem os matizes que apresenta e tendências ideológicas que o suportam uma tentativa contínua de anular a figura do sujeito o agente o ator capaz de construir se a afirmarse como ser de direitos e de liberdade TOURAINE 2009 Touraine naturalmente não ignora que o sujeito seja uma condição e 3 TOURAINE Alain Pensar Outramente O discurso interpretativo dominante Petrópolis Vozes 2009 p 21 51 é por assim compreendêlo que ele o vê assumir ao longo da história diversas figuras O que eu entendo por sujeito não é a imagem quase secularizada de Deus tal como propôs o teísmo do século XVIII ou a religião de Ser supremo isto é aquela da razão sob a Convenção O Sujeito não é a razão guiando o Progresso rumo ao bem estar ele não é nem um ator teológico nem um ator histórico ele é menos ainda um príncipe moralizador da sociedade ao serviço da própria sociedade de sua integração ou de sua capacidade de mudanças4 E conclui dizendo Mas respondo aqui que este sujeito definido fora de todo atributo social portador de direitos universais deve também ser visto tal como ele é isto é encarnado num trabalhador num cidadão num crente etc TOURAINE 2009 Chegamos aqui ao ponto central da tese defendida por Touraine depois de ver a condição de sujeito ser assumida pela religião pela razão pela ideia de progresso pela história é chegado o momento de trabalhar para que tal condição seja assumida pelo indivíduo que não surge despido de qualquer condição mas encarnado desempenhando concretamente papéis na família na comunidade na política e na sociedade Agora estamos em condições de ampliar a definição dada ao sujeito na videoaula 22 Podemos assim dizer que Sujeitos são os que podem dizer sua palavra e fazer a sua história EaD FREIRIANA 2020h São verdadeiramente responsáveis pelas suas escolhas Exercem o papel de cidadãos porque compreendem que como diz Moacir Gadotti citando Claude Pantillon na videoaula 17 O homem não se forma sozinho Não existe homem fora da comunidade humana EaD FREIRIANA 2020b Buscam e ampliam espaços de liberdade de ação por meio dos vários papéis que exercem na sociedade Mantém a consciência e a atitude críticas a respeito do contexto em que vivem É esta consciência e atitude críticas que estamos chamando neste artigo de Pensamento Crítico que desejamos considerar a seguir 4 TOURAINE A Pensar Outramente op cit p 150 52 O PENSAMENTO CRÍTICO Foi o filósofo francês Michel Foucault quem talvez tenha melhor dado uma definição para o que estamos chamando de pensamento crítico Em uma conferência proferida em 27 de Maio de 19785 Foucault aponta o que ele entende por atitude crítica eu chamaria simplesmente arte de não ser governado ou ainda arte de não ser governado assim e a esse preço Eu proporia então como uma primeira definição da crítica esta caracterização geral a arte de não ser de tal forma governado FOUCAULT 1978 Nosso argumento é que diante do quadro de grande pressão para tornar homogênea uma visão de mundo visão que interessa aos detentores do poder econômico e político é urgente que a educação trabalhe em todos os níveis a formação do pensamento crítico ajudando a educandos e educandas de todas as idades a se constituírem como verdadeiros sujeitos Entendemos que a educação para o pensamento crítico deve entre outros trabalhar três aspectos essenciais o entendimento do contexto o uso da dúvida e o cuidado com as simplificações O entendimento do contexto Em um dos seus últimos trabalhos6 Zygmunt Bauman e Ezio Mauro dão sua visão sobre o que envolve a construção de um contexto A construção do contexto é que torna os fatos inteligíveis no sentido de que cria uma hierarquia relaciona uns com os outros encontra conexões e denuncia vazios desenha uma narrativa em torno do fato um mundo em torno de uma narrativa Arrebata o evento do monopólio do momento em que ocorre forçao a durar mais tempo e o desenvolve revelando no processo as suas faces ocultas que subvertem a dinâmica das expectativas Além de revelar as conexões as relações existentes entre os fatos a construção do contexto nos dá a perspectiva do tempo para compreensão do que ocorre Primeiro partimos do presente o tempo da intencionalidade o tempo em que tomamos consciência de que como diz Moacir Gadotti a desigualdade social não é inquebrável e que o homem tem de se decidir comprometer se escolher precisa se encontrar com o futuro EaD FREIRIANA 2020a Ou seja é o tempo em que entendemos que o futuro está para ser construído 5 Texto recolhido no site wwwfiloescounbnrfoucault a partir do artigo publicado no Bulletin de la Société Française de Philosophie Vol 82 nº 2 pp 35 63 AbrJun 1990 Tradução de Gabriela Lafetá Borges e revisão de Wanderson Flor no Nascimento 6 BAUMAN Z e MAURO E Babel Entre a incerteza e a esperança Rio de Janeiro Zahar 2015 p 93 53 e que decidimos ser agentes nessa construção Segundo visitamos o passado Mais do que o tempo em que buscamos as raízes daquilo que estamos vivendo o passado ao apontar o que foi posto de lado reprimido nos mostra possibilidades que podem ser utilizadas para iluminar as potencialidades radicais do presente GIROUX 1983 p 57 Ou seja aquilo que não foi mas que poderia ter sido pode nos mostrar caminhos de ação no presente que podem ter forte impacto no futuro na construção de um mundo melhor Por último o futuro um tempo que está em aberto e que depende daquilo que for feito no presente Vale citar outra vez Giroux Os seres humanos não apenas fazem história eles também fazem as limitações e é desnecessário dizer eles também as desfazem GIROUX 1983 p 59 Ou seja aquilo que está é fruto da ação humana e se foi feito pelo ser humano pode ser por ele desfeito Como diz Moacir Gadotti O futuro é possibilidade não é determinação EaD FREIRIANA 2020e O uso da dúvida Segundo Moacir Gadotti a pergunta por que era essencial para Paulo Freire Ela vinha acompanhada de outras para quê e a quem interessa a resposta Em um mundo em que a informação é consumida rapidamente sem que haja tempo para uma maior reflexão estas questões são essenciais Podemos acrescentar ainda outra pergunta complementar por que estão apresentando dizendo discutindo esta situação este problema neste momento É preciso estarse consciente de que não há neutralidade na forma como os fatos são apresentados e que sua exposição sempre tem por trás interesses carregados de valores GIROUX 1983 p 33 Com relação a este aspecto vale citar Bauman Se estivermos equipados com a arma da dúvida poderemos lidar com a sedução que acompanha os benefícios manifestos da modernidade confrontados com cada solução inovadora podemos perguntar quem conduz este processo Quanto a mim sou usuário do sistema no qual me movo ou estarei sendo usado Que liberdade real há na professada escolha que eu pareço ter acabado de fazer BAUMAN MAURO 2015 p 144 Cuidado com as simplificações Vivemos em uma realidade complexa onde os fatos as situações guardam um grande número de relações com outros fatos e situações Vivemos também uma época marcada pela necessidade de se fazer tudo com 54 rapidez exigência que vem rotulada como condição de eficácia pessoal Não é portanto de se estranhar que diante de uma questão mais difícil complexa que exige um tempo maior para reflexão nos venha a tentação de decidir rapidamente optando por um dos extremos e ignorando o fato de que entre estes extremos existem muitas opções de interpretação que poderiam ser mais adequadas Como diz o educador espanhol Jorge Larrosa Bondia7 A velocidade com que nos são dados os acontecimentos e a obsessão pela novidade pelo novo que caracteriza o mundo moderno impedem a conexão significativa entre os acontecimentos O cuidado em explorarmos outras alternativas além daquelas representadas pelos extremos de uma interpretação cresce em importância se lembrarmos dos conflitos causados pela paixão excessiva com que em nossos dias se defende uma posição PENSAMENTO CRÍTICO E A EDUCAÇÃO NÃO FORMAL Existem outros pontos que poderíamos elencar com relação ao pensamento crítico tais como a crença de que a tecnologia pode ou poderá resolver todos os nossos problemas mas que não cabem nos limites deste artigo Mas há um ponto adicional que desejamos destacar a utilização dos meios de educação não formal Além das escolas existe um espaço que pode e deve ser utilizado para o ensino do pensamento crítico as organizações e movimentos da sociedade civil Em seu livro Educação Não Formal e Cultura Política a socióloga Maria da Glória Gohn destaca o grande potencial que as associações da Sociedade Civil podem desempenhar no campo da educação Nossa experiência pessoal com a atuação de mais de vinte anos junto a estas organizações atesta a relevância desta atuação Seja pela capilaridade que esta rede de associações apresenta seja pelo número delas que se dedica a trabalhos ligados à educação seja ainda pelo conteúdo deste trabalho estas organizações podem desempenhar um papel relevante na educação não só para o pensamento crítico mas para a cidadania em geral Para tanto é importante que atuem de forma articulada com as instituições formais de educação sejam de natureza pública ou privada 7 BONDIA J L Notas sobre a experiência e o saber da experiência Revista Brasileira de Educação nº 19 JanFevMar Rio de Janeiro ANPED 2002 p 23 55 Como diz a proposta da Educação para o Século XXI apresentada pela UNESCO no Relatório Delors educar não pode se limitar aos muros da escola O VALOR DA UTOPIA Como diz Moacir Gadotti na videoaula 17 sem utopia não há educação utopia é uma forma de ação EaD FREIRIANA 2020d Esta afirmação é carregada de verdade Em primeiro lugar pelo ideal que ela apresenta sem um grande objetivo sem algo que confira sentido às grandes e pequenas ações não há educação Acima de tudo deve haver a convicção de que um outro mundo é possível e que mulheres e homens comprometidos com um sentido de missão pessoal e coletiva podem construir um futuro melhor Mas também é verdade que a utopia é uma forma de ação Como ensina Eduardo Galeano utopias não foram feitas para serem alcançadas mas para nos manterem caminhando Mas outro poeta Antonio Machado lembra que o caminho se faz caminhando ou seja quando temos à nossa frente um grande ideal à medida que caminhamos em direção a ele vamos transformando com nossas ações a realidade que nos circunda CONSIDERAÇÕES FINAIS Neste artigo procuramos mostrar que para fazer face à tendência do neoliberalismo de impor um pensamento único fazse necessário restituir ao indivíduo concreto a condição de sujeito e que um dos principais meios para tanto é a adoção do pensamento crítico Este pensamento pode ser objeto da educação tanto em sua dimensão formal como por aquela não formal Fortalecer esta educação é uma tarefa inadiável se quisermos construir uma sociedade mais justa solidária e com menos desigualdades REFERÊNCIA BAUMAN Z MAURO E Babel Entre a certeza e a esperança tradução de Renato Aguiar Rio de Janeiro Zahar 2016 56 BONDIA J L Notas sobre a experiência e o saber da experiência tradução de João Wanderley Geraldi texto publicado na Revista Brasileira de Educação nº 19 JanFevMar Rio de Janeiro ANPED 2002 DARDOT P LAVAL C A nova razão do mundo ensaio sobre a sociedade neoliberal tradução de Mariana Echalar S Paulo Boitempo 2016 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 12 A pedagogia da essência e a pedagogia da existência Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A Educação liberal e a Pedagogia do Oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 17 A cidade educadora e a educação permanente Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 18 Uma educação voltada para o futuro mas qual futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021f EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador educadora como Mestres do Amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021g EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021h EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro 57 Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021i GIROUX H Teoria Crítica e resistência em educação Petrópolis Vozes 1986 GOHN M G Educação não formal e cultura política 5 ed São Paulo Cortez 2011 SANTOS JUNIOR A A questão do sujeito hoje uma abordagem ao conceito de Cuidado de Si em Michel Foucault Curitiba Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa 2018 TOURAINE A Pensar Outramente o discurso interpretativo dominante tradução de Francisco Morás Petrópolis Editora Vozes 2009 Alfredo dos Santos Junior Graduação em Administração pela Faculdade de Economia Administração e Contabilidade da USP Especialização em Gestão de Recursos Humanos pela Fundação Instituto de Administração Mestrado em Filosofia pela Faculdade de São Bento Diretor Executivo Instituto GESC Contato alyar01uolcombr 58 RESUMO Este artigo vem estabelecer um diálogo entre as reflexões despertadas pelo curso Mestre do Amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire e o que é necessário para construir o professor do futuro Como o assunto do curso trata da profissão docente e o processo de pensar a educação do futuro a realização do curso foi uma fonte muito nutritiva de reflexão da práxis e da política enquanto elementos que permeiam a teoria e a prática no conceito de Educação Numa abordagem metodológica qualitativa buscouse na literatura e no material disponibilizado no curso uma descrição reflexiva de professor para a invenção de uma nova educação numa abordagem de relacionamento humano que considera o bemestar E como resultado foi obtido um breve perfil descritivo de um sujeito professor construído com o auxílio das teorias de Freire Nóvoa Morin e o material do curso num movimento para entender como reformular o relacionamento professor aluno ensinoaprendizagem como reinventar a presença e o interesse dos alunos num entendimento que a educação é um direito humano Palavraschave Descrição de professor Educação do futuro Educação e bemestar SIQUEIRA Ana Cristina dos Santos O MESTRE E A FELICIDADE o professor do futuro é pensado no presente 59 THE MASTER AND HAPPINESS THE TEACHER OF THE FUTURE IS THOUGHT OF IN THE PRESENTE ABSTRACT This article establishes a dialogue between the reflections aroused by the Mestre do Amanhã course doers of the future and what is necessary to build the teacher of the future As the subject of the course deals with the teaching profession and the process of thinking about the education of the future the realization of the course was a very nutritious source of reflection on praxis and politics as elements that permeate theory and practice in the concept of Education In a qualitative methodological approach a reflective description of the teacher was sought in the literature and in the material provided in the course for the invention of a new education in a human relationship approach that considers well being And as a result a brief descriptive profile of a teacher subject was obtained constructed with the aid of the theories of Freire Nóvoa Morin and the course material in a movement to understand how to reformulate the teacher student relationship teaching learning how to reinvent the presence and interest of students in an understanding that education is a human right Keywords Teacher description Education of the future Education and well being INTRODUÇÃO Esse artigo é uma produção da reflexão após a apreciação de todo o material oferecido no curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do instituto Paulo Freire Como o assunto do curso trata da profissão docente que é a profissão de carreira da pesquisadora e o processo de pensar a educação do futuro realizar esse curso foi uma fonte muito nutritiva de reflexão da práxis e da política enquanto elementos que permeiam a teoria e a prática no conceito de Educação Assim sendo vem à reflexão que a profissão docente é um tipo de profissão que quem a escolhe vai para as suas primeiras experiências já com uma ideia do que é ser professor 60 Essa referência vem da sua vivência como aluno A cada professor com quem conviveu tomou uma característica um jeito e até uma ideia completa do que quer reproduzir como professor Mesmo para quem se decide de última hora ou que vai parar no ensino por uma condução não muito bem planejada ao se deparar com o desafio de se posicionar diante de uma sala de aula emerge todas as suas impressões e marcas que os seus vários professores deixaram nas suas passagens durante a escolaridade da infância à juventude Ao mesmo tempo em que essa profissão aparenta ser atraente pela clareza que logo provoca quando se pensa no como agir tornase um perigo mediante um profissional que não produz reflexão sobre a práxis e não investiga meios para promover a autonomia a liberdade e o prazer nos seus alunos em fazer parte do movimento do aprender do conhecer e ter contato com a produção do conhecimento humano presente no currículo escolar Gadotti nos mostra os resultados de uma pesquisa da UNESCO sobre a profissão docente onde apenas 2 dos professores afirma que escolheu essa profissão na falta de outra opção e 53 dizem que escolheram ser professor porque amam a profissão 78 tem orgulho de ser professor e 81 dizem que sua profissão é muito importante para a sociedade GADOTTI 2019 p 23 A pesquisa foi divulgada em 2004 em publicação e muito próximo dos 20 anos após essa publicação a sociedade mundial globalizada enfrenta a crise provocada pela pandemia da COVID19 que nos remete a um estado de guerra A nação brasileira não vivenciou um período de guerra que destruiu cidades inteiras e o seu patrimônio histórico como ocorreu em países da Europa e Ásia Entretanto foi possível perceber o quanto esta nação é frágil no seu sistema econômico e no seu sistema de saúde que nesta situação de pandemia foram as primeiras frentes a sofrer as consequências da sua fragilidade É considerado frágil um sistema político desinteressado no combate ao preconceito e nas causas de aumento da extrema pobreza que numa situação de pandemia não tem recursos previstos para a diminuição do impacto social e nem suporte para evitar que o sistema de saúde pública entre em colapso como tivemos o desprazer de assistir esse cenário neste país 61 E como bem escreveu Boaventura de Sousa Santos a eliminação de parte das populações que já não interessam à economia nem como trabalhadores nem como consumidores ou seja populações descartáveis como se a economia pudesse prosperar sobre uma pilha de cadáveres ou de corpos desprovidos de qualquer rendimento Os exemplos mais marcantes são a Inglaterra os EUA o Brasil a Índia as Filipinas e a Tailândia SANTOS 2020 p 25 Esse autor português expôs as suas reflexões sobre as consequências da pandemia numa escala mundial contudo a sua clareza faz possível refletir quais são os brasileiros entre os pobres trabalhadores de baixa renda os marginalizados e o serviço público de base estão no patamar do desinteresse da economia No entanto a decisão de fechar as escolas por se considerar ser um lugar com alto potencial de contaminação remeteu a uma valorização do professor que há muito tempo não se via por aqui É como se saísse o véu da indiferença social para um olhar de entendimento que o convívio com o professor implica mais do que o conhecimento escolar e que a escola é um lugar onde acontece a vida onde se possui o acesso mesmo que minimamente pois viuse que para muitos não há acesso nenhum se não for por meio da escola O entendimento para esse termo acesso precisa ser ampliado para ser possível perceber que na escola se tem acesso ao saber na dimensão do currículo na dimensão do afeto na dimensão da reunião das diferenças na dimensão da organização pessoal na dimensão dos recursos das Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação TDIC entre outras Com as dimensões de acessos que se pode ter na escola e na convivência com o professor emerge uma magia que está no ambiente escolar mas que precisa ganhar forças para ir além da escola e alcançar os permeios da vida adulta que é A boniteza de ser gente que o Gadotti 2019 p 23 diz ter aprendido com Paulo Freire quando o conheceu na década de 70 Entendo a escola como lugar de expressar os nossos desejos sentimentos esperanças Ela é um espaço muito propício para a expressão e realização dos nossos sonhos Também por isso não dá para nos orientarmos por uma visão pessimista de educação escolar que tende a considerála como simplesmente ultrapassada fora do nosso tempo em que as coisas se repetem como há duzentos ou mais anos Mas se eventualmente 62 reconhecemos na unidade educacional em que estamos algumas características que poderiam contribuir para confirmar essa tese razão maior para que nos organizemos a fim de concretamente superála PADILHA 2012 p 148 Na citação acima Padilha nos traz o seu entendimento sobre o espaço escola publicado a aproximadamente oito anos antes do evento da pandemia Possivelmente sua ideia passará a ser mais bem compreendida para quem vivenciou o esvaziamento da escola por ter sido considerado um lugar nocivo à saúde pública no mês de março no ano de 2020 Já se avançou para mais de um ano de pandemia portanto há muita reflexão a ser externada em diferentes línguas e diferentes culturas sobre o ensino a escola o professor o aluno Entre outros temas contidos na sacola da Educação Então esse momento do enfrentamento contra um vírus invisível aos olhos mas aterrorizador a saúde pública que unifica a humanidade que vive neste planeta e iguala todos os sujeitos cidadãos em um mesmo propósito num mesmo sentimento independente das distâncias territoriais ou do status social tornase um momento de ressignificação da profissão docente colocando o Mestres do Amanhã fazedores do futuro título do curso que despertou o desenvolvimento deste artigo como a luz no final do túnel quando retoma os ideais de Paulo Freire de uma educação libertadora emancipadora e política Uma experiência verídica numa escola pública da periferia da cidade de São Paulo cujo nome da escola será suprimido houve o relato da seguinte situação na qual um aluno daqueles que são encarados pelos professores como um desafio diário muito ativo com certa agressividade e com um posicionamento de negação ao processo de aprendizagem se mostrou apreensivo quando soube que a escola seria fechada numa medida de contenção da rápida contaminação do vírus que ocorria em são Paulo Todos nós ficamos apreensivos Ocorre que passado o primeiro impacto do fechamento das escolas aos poucos os professores e a coordenação pedagógica foram retomando o contato com os responsáveis dos alunos e estabelecendo uma rotina de participação e interação dos alunos com os professores e com os assuntos escolares Então como ocorreu em muitas unidades escolares os professores fizeram grupos de WhatsApp para facilitar e dinamizar o relacionamento entre família escola e aluno E a professora do caso em questão ia se comunicando e sanando as dúvidas dos alunos propondo as atividades e interagindo por áudio ou vídeo e a escrita nas mensagens 63 E esse aluno o desafio dessa professora se fazia presente nas interações realizava as atividades coisa que durante as aulas era uma dificuldade fazêlo realizar e com a ajuda da responsável desse aluno a professora até recebia fotos dele realizando as atividades no seu caderno Nas aulas era um menino que costumava dizer para a professora não encher o saco mas diante da situação imposta pela pandemia o menino encaminhava áudios extremamente carinhosos e respeitosos para a professora Em um deles ele pergunta como vai a professora pergunta se ela sabe dizer quando todos voltarão à escola e termina confessando estar com muitas saudades da professora Foi indescritivelmente emocionante ouvir o seu áudio Esse é só um relato de exemplo entre muitos que existem da retomada do prestígio do professor Seja pela afetividade que antes não era percebida e agora passou a ser evidenciada ou pelo próprio profissionalismo que a situação deixou claro que nada substitui a atuação do professor no desenvolvimento do processo de ensinoaprendizagem O professor de escola pública da Educação Básica pode não despertar o interesse político econômico mas sem dúvida desperta o interesse afetivohumano na comunidade escolar Então quando Gadotti 2019 diz Fazemos política quando nos perguntamos sobre o país que queremos e sobre a educação que precisamos para construir o país que queremos p 39 faz refletir que o momento destas perguntas é agora para projetar o futuro de uma educação que ensine sobre a liberdade e que seja emancipadora E desta forma que oriente a qualidade na educação num entendimento de um termo que tem um significado que abrange esse e outros aspectos da vida a saber Qualidade significa melhorar a vida das pessoas de todas as pessoas Na educação a qualidade está ligada diretamente ao bem viver de todas as nossas comunidades a partir da comunidade escolar A qualidade na educação não pode ser boa se a qualidade do professor do aluno da comunidade é ruim Não podemos separar a qualidade da educação da qualidade como um todo A escola não pode ser uma ilha da fantasia Ela precisa trazer para dentro dela as contradições que seus protagonistas alunos professores funcionários gestores etc têm fora dela A vida do território onde se localiza a escola não pode ficar fora dos muros da escola GADOTTI 2019 p 74 64 Após ter finalizado o curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro a grande reflexão que permeia a absorção do conteúdo do curso e as relações estabelecidas com outras referências ancestrais ou construídas por saberes é que para fazer o futuro é preciso uma consciência histórica que reverte em um ato político na busca do bemestar pautado no sujeito Diante do exposto pretendese compreender numa abordagem qualitativa por meio de revisão da literatura e do material do curso realizado no Instituto Paulo Freire qual a descrição que nos levará ao professor do futuro considerando a profissionalização e o que se faz necessário construir para receber o prestígio profissional que foi retomado com o advento da pandemia de forma a ressignificar sua práxis assim como a sua imagem e enaltecer a importância do seu papel na sociedade Assim sendo para iniciar a construção do professor do futuro foi buscado na teoria de Freire o conceito de práxis Muito já foi explorado sobre essa ideia e certamente ainda há muito a explorar mas vamos tentar simplificar o seu entendimento para facilitar a sua visualização diante de outros conceitos e autores A práxis de Paulo Freire nos leva a compreender que o professor é um sujeito histórico que constrói e transforma a sua própria história e por tanto é um sujeito ativo e envolvido na sua prática pedagógica que se ergue concomitantemente com sua construção de saberes por meio do conhecimento acadêmico e popular cujas reflexões provocadas vão ajudando a se libertar das amarras embrenhadas na construção histórico culturalsocial na medida em que vai tomando ciência dos processos que implicam em atos e costumes DE PAULA DE MELLO 2018 e assim transforma a si e consequentemente ao meio Dessa forma um professor do futuro precisa preparar o seu material de ensino disposto a se envolver com os seus alunos seja de qual faixa etária ou modalidade de ensino for Conhecer os anseios e se relacionar com eles reconhecendo neles um sujeito histórico transformador e construtor da sua própria história Em contatos com as reflexões causadas pela teoria de António Nóvoa foi passível de compreensão sobre a rotina do professor estabelecer uma dinâmica com flexibilidade para adaptações e reorganizações que se fazem importantes para melhorar o diálogo com as diferentes turmas pois somos humanos se relacionando com humanos portanto estamos em constante movimento de mudanças CLARO 2021 p 33 65 Nesse caso o professor precisa estar atento às adaptações que se fazem necessárias para facilitar ou intensificar o seu envolvimento com os alunos nos processos que o professor desencadeia de ensino e aprendizagem Se retomarmos as ideias de Edgar Morin que desenvolveu Os Sete Saberes Necessários à Educação do futuro 2001 apesar de a publicação consultada ser do início da primeira década do século XXI as ideias contidas na obra aparentam não ter sido compreendidas mesmo que já tenhamos chegado ao início da década de 20 Ou seja faz 20 anos que este autor vem nos provocando com sua teoria sobre o sujeito psicossocial que somos sobre o ser planetário e a necessária educação planetária sobre enfrentar as incertezas sobre ecologia Por ser um autor e uma obra coerente com a investigação proposta Morin faz refletir sobre a necessidade de um professor que esteja atendo as adaptações necessárias no seu planejamento que se envolva com os seus alunos no processo de construção de saberes e que esteja disposto a ir além das abordagens que despertam o processo cognitivo Como seres inacabados que somos precisamos experienciar processos de ensinoaprendizagem que nos desperte as subjetividades que nos propicie experimentar processos afetivos e emocionais que ensine o reconhecimento de sujeito em si e no outro que nos apresente o planeta Terra como o lar da humanidade e que desenvolva o sentimento de pertença na escola na cidade no país e no planeta que traga a reflexão sobre uma boa convivência com os nossos recursos naturais e culturais que nos capacite a enxergar no outro a experiência com os sentimentos que já vivenciamos assim como enxergar no outro a parceria necessária para transpor os obstáculos A partir do hoje vamos vislumbrar a utopia pois amanhã poderá ser a nossa realidade carregada de desafios que nem alcançou a nossa imaginação hoje Se buscarmos na memória no início do século XX ter meninos e meninas compartilhando a mesma sala de aula era uma utopia passada a metade deste mesmo século ter alunos negros nos cursos superiores para profissionais liberais era uma utopia no início do século XXI ter alunos assistindo as aulas online na escola pública era uma utopia Com o pensamento na ideia de utopia o material do 4º módulo do curso com o título Utopia que nos move também servirá como reflexão para a descrição do professor do futuro Desta forma conforme Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a o professor do futuro precisa se preparar para reinventar a educação se organizar e organiza a sua prática para construir uma reinvenção e uma 66 emancipação social pois as questões que abrangem os movimentos populares não estão distantes desta reflexão da reinvenção da educação Essa transformação se dá numa reconstrução da sociedade que tenha como foco o bemestar humano e a sua relação com o outro e com o planeta No mesmo módulo o qual representa a última etapa do curso em Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã traz a reflexão sobre a configuração de docência que vivemos hoje que se organiza numa perspectiva de reprodução do que consta nos materiais didáticos do sistema educacional E a reflexão que olhar para trás nos ajuda a enxergar o futuro pois nos dá a referência necessária para se projetar o que é o futuro e como construílo para que construir o futuro e para quem A videoaula nos traz o relato de uma reflexão vivenciada em Genebra na aula de epistemologia genética de Piaget sobre a tentativa de responder à pergunta por que as crianças aprendem Na tentativa de responder a esta pergunta houve uma divisão dos participantes em três grupos 1 chamados de FreudLacanianos que respondeu que só se aprende quando tem prazer 2 os chamados Deleuzianos que respondeu ser o desejo que leva à aprendizagem 3 os chamados Marxistas que respondeu que se aprende quando existe a necessidade As três abordagens nas respostas foram aceitas porém não se chegou a uma conclusão EAD FREIRIANA 20202021b Assim por fim é possível compreender que o professor do futuro precisa estar atendo as adaptações se envolver nos processos de construção dos saberes estar disposto a promover ensinoaprendizagem para além do cognitivo reinventar a educação e os seus processos e produzir vida feliz com o prazer envolvido na aprendizagem de forma que o professor também esteja envolvido na alegria no prazer na felicidade no seu convívio na escola com a comunidade na elaboração da emancipação na edificação do coletivo RESULTADOS Foi agrupado aqui neste estudo as obras e autores que convergem as suas ideias aos ideais do curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro Numa breve explanação reuniuse uma composição que se complementa numa sobreposição que ao ser explorada revela nos entre meios uma 67 complexa malha de sobreposições que neste momento lembra uma composição do artista plástico Jackson Pollock 1912 1956 Estamos neste movimento para entender como reformular o relacionamento professoraluno ensinoaprendizagem como reinventar a presença e o interesse dos sujeitos envolvidos nos processos educativos num entendimento que a educação é um direito humano As questões da educação nas diferentes modalidades se esbarram com movimentos políticos de desqualificação e descaracterização Contudo é passível de entendimento que a educação é uma entidade incapaz de inexistir mas com potencial para existir sem causar impacto na sociedade o que pode ser tão perigoso quanto a não existência Então quando Paulo Freire expressa que a educação é um ato político pode querer dizer que é por meio da educação que transformamos as pessoas que construirão o futuro e as atitudes políticas que garantirão o bemestar a qualidade de vida a liberdade e a capacidade de cada um construir a sua própria história e todos juntos construir uma nação mais justa REFERÊNCIAS CLARO Evelin Profissão professordiálogo com António Nóvoa Diálogos com António Nóvoa 2021 31 DE PAULA Lucimara Cristina DE MELLO Roseli Rodrigues A práxis histórica de Paulo Freire como fundamentação para as pesquisas sobre formação de educadores Reflexão e Ação 2018 261 0623 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b GADOTTI Moacir A Escola dos Meus Sonhos São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2019 MORIN Edgar Os sete saberes necessários à educação do futuro São Paulo Ed 2001 68 PADILHA Paulo Roberto Educar em todos os cantos reflexões e canções por uma educação intertranscultural 1ª ed São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2012 DE SOUSA SANTOS Boaventura A cruel pedagogia do vírus Coimbra Edições Alamedina 2020 Ana Cristina dos Santos Siqueira professora na rede pública estadual de São Paulo doutoranda no Programa de Doutoramento em Educação na Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias em Lisboa Contato acryssantosgmailcom 69 RESUMO A busca pelo Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire foi conhecer a filosofia da Educação e para construir um percurso metodológico a partir da inquietação que emerge para a reconstrução de uma sociedade após a pandemia em que os cidadãos possam ser facilitadores para este processo de mudança e ser fazedores do futuro assumindo a missão de preparação e construção de uma nova civilização que não se reproduza e sim que seja reinventada numa escola da compreensão e do companheirismo O objetivo foi de propor uma integração das áreas da Educação e da Saúde a luz da Educação Popular em Saúde em que a necessidade deste diálogo para reinvenção de uma sociedade que participe na construção de políticas públicas onde a cidadania passará a ser global e planetária numa ação intersetorial interdisciplinar intertranscultural e socioambiental A estratégia foi de interconectar três agendas Determinantes Sociais da Saúde DSS Promoção da Saúde PS e Objetivos do Desenvolvimento Sustentável ODS estas em suas estratégias envolvem a participação social para endereçar as iniquidades e promover a equidade Considerações finais Este artigo não teve a pretensão de solucionar os problemas da educação e da saúde mas reforça a emergência de uma pedagogia contra hegemônica a partir da MARIA FLORENTINO Ana ECOPEDAGOGIA PARA A CIDADANIA GLOBAL E PLANETÁRIA Uma Ação para Educação e Saúde 70 educação e da cultura popular da pedagogia social e da ecopedagogia que fortaleça uma Educação para a cidadania Que os equipamentos da Educação e da Saúde sejam espaços de alegria e contentamento cultural criativa e inventiva provocadora e libertadora Palavraschave Ecopedagogia Educação Saúde ECOPEDAGOGY FOR GLOBAL AND PLANETARY CITIZENSHIP AN ACTION FOR EDUCATION AND HEALTH ABSTRACT The seeking for the course Masters of tomorrow makers of the future from EaD Freirinha of Paulo Freire Institute intended firstly to discover the Philosophy of Education and secondly to construct a methodological path from a restlessness which claims for a society reconstruction after the pandemic in which citizens are able to be facilitators of a change process and future makers By doing so they will be able to take over the mission of preparing and building a new civilization which does not merely reproduces itself but a new one that could be created from comprehension and fellowship The objective was to propose an integration of Education and Health based on the Popular Health Education in which there is a search for a dialog to reinvent a more participative society in the designing of public policies of a global citizenship which will become global and planetary in intersectorial interdisciplinary and crosscultural manners The strategy was to interconnect three agendas Social Determinants of Health SDOH Health Promotion HP and Sustainable Development Goals SDG These agendas are based on the strategy of involving social participation to address inequality and to promote equality All this considered this article did not intend to solve educational and health issues moreover it reinforces the emergency of a non hegemonic social Pedagogy and an Ecopedagogy to strengthen the citizenship education and hopes that the educational and health organizationstructure become spaces of joy and cultural contentment creativity and invention provocation and liberty Keywords Ecopedagogy Education Health 71 INTRODUÇÃO A construção do artigo começou a se delinear a partir da Pedagogia da Existência tema abordado no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire EAD FREIRIANA 2020 quando esta deu sentido ao conceito ampliado de Saúde VIII CNS1986 em seu sentido mais abrangente a saúde é resultante das condições de alimentação habitação educação renda meio ambiente trabalho transporte emprego lazer liberdade acesso e posse da terra e acesso a serviços de saúde Como pode existir se os direitos essenciais para a vida são negados Neste sentido este artigo tem o objetivo de propor uma ação intersetorial das áreas da Educação e da Saúde a fim de contribuir para a cidadania global e planetária para uma ação intersetorial interdisciplinar intertranscultural e socioambiental Para alcançar este objetivo propõe se interconectar três agendas Determinantes Sociais da Saúde DSS Promoção da Saúde PS Objetivos do Desenvolvimento Sustentável ODS Esta ação favorece o fortalecimento do Sistema Único de Saúde SUS não como uma conquista apenas do campo da saúde mas do conjunto da sociedade e reafirma os princípios doutrinátios Universalidade Equidade e Integralidade Ser fazedor do futuro é preparar e construir uma nova civilização principalmente num mundo pós pandemia em que gerou o aumento da desigualdade social e esta reinvenção deste mundo não deve reproduzir uma escola que segrega e sim devese reinventar uma escola da compreensão e do companheirismo A perspectiva neoliberal ao enfatizar o indivíduo compromete a perspectiva coletiva social e crítica agrava a desigualdade social e segrega no dualismo educacional EAD FREIRIANA 2021a o que nos últimos anos acirrou a homofobia o racismo a intolerância de todos os tipos a fome e a pobreza As possibilidades de resistência de Henry Giroux 1986 com ideias neomarxista ao examinar o pensamento crítico afirma que não há espaço para o conflito e a contradição e neste sentido o papel dos professores radicais é de dar voz na participação do currículo aos pais e alunos É a democratização da escola a partir de uma rede de escolas cidadãs a Escola deve estar aberta para a comunidade e buscar outros equipamentos existentes naquele território Segundo Santos 198828 território é entendido como um espaço geográfico em que está indissociável de um conjunto de sistemas de objetos fixos e de ações fluxos que se 72 apresentam como testemunhas de uma história escrita pelos processos do passado e do presente Gadotti faz uma leitura na história da educação brasileira da Educação Liberal e a Pedagogia do Oprimido FREIRE 2003 eapresenta os movimentos que questionavam a influência da educação liberal no Brasil fundamentando que as ideias de emancipação já estavam presentes destaque para o posicionamento de Anísio Teixeira com o tema Transigência ou Compromisso do Dualismo que reforça que As escolas não foram afinal criadas para renovar as sociedades mas para perpetuálas e por isso mesmo a sua relação com as estruturas sociais de classe havia de ser a mais estrita Nenhum sistema de escolas foi jamais criado com o propósito de subverter a estratificação social reinante para perpetuar EAD FREIRIANA 2021b Há uma crise da ESCOLA identificada pela perda da certeza na qual a escola se apoiava em relação à função reprodutora da sociedade hoje temos menos respostas e mais perguntas Jesus Palácios 1989 em La cuestión escolar críticas y alternativas em que apresenta no capítulo Valorização e integração perspectiva três questões que didaticamente apresenta em três grupos 1 Na disfuncionalidade da escola tradicional as respostas são a promoção de estudos puramente mecanicista autoritárias negação das relações interpessoais desconhecimento da realidade incapacidade de poder preparar o indivíduo para poder viver e atuar no mundo incapacidade de equacionar a relação educação e política 2 Reúne várias tendências educativas autoritárias 3 Superação integradora das ilusões como um processo dialético Nesse grupo podese dizer que se encontra a Escola viva transformadora crítica e socialista A resposta dos organismos internacionais vem como aprender a ser mas Jacques Delors 2003 em Educação um Tesouro a Descobrir apresenta a educação do futuro fincada em quatro pilares 1 Aprender a conhecer 2 Aprender a fazer 3 Aprender a conviver 4 Aprender a ser 73 Para o Professor Gadotti 1995 o aprender traz as ideias da Escola Nova e que Paulo Freire acrescentaria mais um pilar que seria os fins da educação e é a grande questão dos mestres do amanhã saber qual é o futuro para isso devemos perceber que os meios servem para determinados fins então devemos buscar respostas para Qual o futuro queremos ir Para que educamos Contra quem E a favor de quem EAD FREIRIANA 2021b Precisa ter um projeto de cidade educadora com formação de um cidadão crítico e dentro da sociedade O que para Pierre Furter 1977 sem utopia sem projeto não há esperança Uma fala do Professor Gadotti EAD FREIRIANA 2021c tem muito impacto quando reflete o momento atual a neutralidade é uma opção escondida Muito interessante uma vez que no curso de uma pandemia evidenciouse o dualismo educacional Há um descompasso entre as tecnologias sociais que produz um desencontro entre professoralunopais Ivan Illich 1990 propõe três objetivos de um bom Sistema Educacional que se configuram no momento atual como dilemas e desafios dados pela nossa desigualdade social e o nosso dualismo educacional são eles 1 dar a todos que queiram aprender acesso aos recursos disponíveis em qualquer tempo de sua vida 2 capacitar todos que queiram partilhar o que sabem a encontrar os que queiram aprender algo 3 dar oportunidade a todos os que queiram tornar público um assunto que tenha possibilidade que seu desafio seja conhecido Essa fala de dar a todos se configura num otimismo pedagógico O Professor Gadotti EAD FREIRIANA 2021d cita Rousseau quando aborda que a desigualdade é a fonte de todos os vícios e que gera servidão Segue com a educação emancipadora por Ivo Tonet que traz uma educação cidadã a qual leva a emancipação humana e fazem os sujeitos interagir e pró ativos O grande desafio políticopedagógico é ultrapassar esta onda conservadora e recriar a esperança ousadia encontro diálogo para a libertação em que seja uma educação biófila para a VIDA O Professor Gadotti entende que emancipar seria desbarbarizar citando Theodor Adorno 1947 e o que para Paulo Freire seria e é esperançar Assim ele apresenta Quadro 1 cinco teses para uma educação emancipadora EAD FREIRIANA 2021e 74 Quadro 1 Cinco teses para uma educação emancipadora 1 Não basta incluir É preciso emancipar contrapondo ao neoliberalismo 2 O Estado não pode perder a hegemonia sobre o projeto educacional frente a mercantilização da educação A relação professor aluno é tensa por ser intermediada pelos valores de mercado 3 Pedagogia Emancipadora é a Pedagogia da práxis ação e reflexão 4 Pedagogia da Terra a Terra como um organismo vivo os princípios sociocultural e socioambiental 5 Educar para outros mundos possíveis ECOPEDAGOGIA PARA A CIDADANIA GLOBAL E PLANETÁRIA UMA AÇÃO PARA EDUCAÇÃO E SAÚDE O Prof Gadotti EAD FREIRIANA 2021f traz algumas reflexões e culmina com a Ecopedagogia e Cidadania planetária onde haja justiça social ética global e solidariedade Tem como princípio a intertransculturalidade inter no sentido da diferença entre as culturas e trans o que transcende estas diferenças Na perspectiva da educação para a cidadania planetária foi defendida numa Pedagogia da Terra em que finalidade a construção de uma cultura da sustentabilidade isto é uma biocultura uma cultura da vida da convivência harmônica entre os seres humanos e entre estes e a natureza A cultura da sustentabilidade deve nos levar a saber selecionar o que é realmente sustentável em nossas vidas em contato com a vida dos outros Só assim seremos cúmplices nos processos de promoção da vida e caminharemos com sentido Caminhar com sentido significa dar sentido ao que fazemos compartilhar sentidos impregnar de sentido as práticas da vida cotidiana e compreender o sem sentido de muitas outras práticas que aberta ou solapadamente tratam de imporse e sobreporse a nossas vidas cotidianamente GADOTTI 2010 p 7778 Quanto a responsabilidade dos cidadãos com o presente e o futuro a Agenda 2030 United Nations 2021 com os 17 Objetivos de De senvolvimento Sustentável estabelece uma nova perspectiva para a promoção da saúde A 9ª Con ferência Global de Promoção da Saúde realizada em 2016 em Xangai com o tema a Promoção da Saúde no Desenvolvimento Sustentável 75 deman da uma resposta vigorosa de articulação de qua tro pilares cidades saudáveis bom governo alfabetização em saúde e mobilização social Esta importante agenda internacional requer ar ticulação em âmbito nacional estadual e local e motiva a reativação do Comitê Gestor da PNPS fortalecendo a intrasetorialidade e buscando alianças fora do setor saúde Assim somase o esforço para alicerçar a Ecopedagogia qye tem como finalidade reeducar o olhar das pessoas isto é desenvolver a atitude de observar e evitar a presença de agressões ao meio ambiente e aos viventes e o desperdício a poluição sonora visual a poluição da água e do ar etc para intervir no mundo no sentido de reeducar o habitante do planeta e reverter a cultura do descartável GADOTTI 2010 p 77 Os Objetivos do Desenvolvimento Sustentável da Organização das Nações Unidas ONU tem como metas a serem alcançadas até 2030 nos países que assinaram este compromisso Assim durante a Conferência Mundial os países presentes e signatários se comprometeram com a Declaração de Xangai sobre Promoção da Saúde em fazer escolhas políticas audaciosas para saúde enfatizando as ligações entre saúde bemestar e a Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas e seus Objetivos do Desenvolvimento Sustentável Esta agenda tem a perspectiva de emancipar e envolver a participação social A incorporação da política da Promoção da Saúde no contexto internacional é de criar redes colaborativas diálogo entre o governo e população e avaliação das ações promotoras da saúde Portanto as três agendas interconectadas Determinantes Sociais da Saúde DSS Promoção da Saúde e Objetivos do Desenvolvimento Sustentável quando direcionadas em suas estratégias podem endereçar as iniquidades e promover a equidade No contexto Brasileiro é da qualificação e reforço das Políticas Públicas e o debate sobre desigualdades sociais que gera iniquidades de acesso seja na saude educação moradia trabalho lazer e entre outros Para melhor ilustrar o Quadro 2 apresenta estas três agendas que podem e devem ser pauta para um debate nos territórios a fim de eleger as prioridades quanto as políticas públicas do local adscrito para que haja uma parceria compartilhada de responsabilidade entre a comunidade estadomunicípio ONGs e outros parceiros que se promova a vida educação biófila com qualidade e respeito as diferenças 76 Quadro 2 Agendas interconectadas Determinantes Sociais da Saúde1 DSS Promoção da Saúde2 PS e Objetivos do Desenvolvimento Sustentável3 ODS para uma Educação em Saúde Biófila DSS PS ODS Reflete as condições sociais a posição de cada indivíduo na sociedade as condições de habitação e as condições ambientais do entorno do domicilio a existência de restrições no acesso à alimentação e a outros bens fundamentais para a vida as atividades realizadas no trabalho e as condições oferecidas para este trabalho Temas Prioritários Alimentação saudável Prática corporal e atividade física Prevenção e controle do tabagismo Redução da morbimortalidade por acidentes de trânsito Prevenção da violência e estímulo a cultura de paz Promoção do desenvolvimento sustentável Saúde da População Negra Valorização da Paternidade Saúde da População Indígena Diversidade Religiosa Saúde Integral LGBT Saúde dos Refugiados Redução da morbimortalidade em decorrência do uso abusivo de álcool e outras drogas 1 Acabar com a pobreza em todas as suas formas em todos os lugares 2 Acabar com a fome alcançar a segurança alimentar e melhoria da nutrição e promover a agricultura sustentável 3 Assegurar uma vida saudável e promover o bemestar para todos em todas as idades 4 Assegurar a educação inclusiva equitativa e de qualidade e promover oportunidades de aprendizagem ao longo da vida para todos 5 Alcançar a igualdade de gênero e empoderar todas as mulheres e meninas 6 Assegurar a disponibilidade e gestão sustentável da água e saneamento para todos 7 Assegurar o acesso confiável sustentável moderno e a preço acessível à energia para todos 8 Promover o crescimento econômico sustentado inclusivo e sustentável emprego pleno e produtivo e trabalho decente para todos 9 Construir infra estruturas resilientes promover a industrialização inclusiva e sustentável e fomentar a inovação 10 Reduzir a desigualdade dentro dos países e entre eles 11 Tornar as cidades e os assentamentos humanos inclusivos seguros resilientes e sustentáveis 12 Assegurar padrões de produção e de consumo sustentáveis 13 Tomar medidas urgentes para combater a mudança climática e seus impactos 14 Conservação e uso sustentável dos oceanos dos mares e dos recursos marinhos para o desenvolvimento sustentável 15 Proteger recuperar e promover o uso sustentável dos ecossistemas terrestres gerir de forma sustentável as florestas combater a desertificação deter e reverter a degradação da terra e deter a perda de biodiversidade 16 Promover sociedades pacíficas e inclusivas para o desenvolvimento sustentável proporcionar o acesso à justiça para todos e construir instituições eficazes responsáveis e inclusivas em todos os níveis e o 17 Fortalecer os meios de implementação e revitalizar a parceria global para o desenvolvimento sustentável 1 ROUQUAYROL ALMEIDA GURGEL Marcelo Epidemiologia Saúde 8 ed Rio de Janeiro MEDBOOK 2017 ISBN 9788583690290 2 Política Nacional de Promoção da Saúde PNPS PORTARIA Nº 2446 DE 11 DE NOVEMBRO DE 2014 3 Objetivos do Desenvolvimento Sustentável httpsnacoesunidasorgwpcontent uploads201706RoteiroparaaLocalizacaodosODSpdf Periódicos 77 Os desafios são imensos para isto os colegiados na escola na saúde na comunidade tem que estar atuantes e envolvidos para trabalhar os Determinantes Sociais da Saúde a Promoção da Saúde e os ODS em diferentes cenários Avaliação das ações de promoção da saúde e dos ODS articuladas aos DSS proporcionará a construção de um enfoque promotor e preventivo com direcionamento para as ações emancipatórios que levam a autonomia dos sujeitos distribuição mais equitativa de poder e riqueza EAD FREIRIANA 2021c CONSIDERAÇÕES FINAIS Este artigo não teve a pretensão de solucionar os problemas da educação e da saúde mas reforça a emergência de uma pedagogia contra hegemônica a partir da educação e da cultura popular da pedagogia social e da ecopedagogia que fortaleça uma Educação para a cidadania e que a valorização da Soberania seja cultural social e política possa superar o dualismo educacional que cria abismos e acirra a desigualdade social Portanto ser fazedor do futuro é preparar e construir uma nova civilização que não reproduza e sim que se reinvente numa escola que seja de valorização da pessoa que esteja impregnada do amar e com o compromisso da realização humana Que os equipamentos Escolares e as Unidades de Atenção Primária à Saúde sejam espaços de alegria e contentamento cultural criativa e inventiva provocadora e libertadora desta forma possam reconhecer o princípio da equidade e contribuir para a superação das iniquidades sociais REFERÊNCIAS BRASIL Ministério da Saúde Política Nacional de Promoção da Saúde Brasília DF Ministério da Saúde 2014 BUSS P M PELLEGRINI FILHO A A saúde e seus determinantes sociais Physis Rio de Janeiro v 17 n 1 p 7793 2007 DELORS J Educação um tesouro a descobrir 2ed São Paulo Cortez Brasília DF MECUNESCO 2003 78 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 12 A pedagogia da essência e a pedagogia da existência Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021f FREIRE P Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1996 FREIRE P Pedagogia do oprimido 33 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013 FURTER Pierre LAmérique utopique Essai sur la contribution de la pensée utopique au développement de la formation des latino américains Ginebra Université de Genève 1977 GADOTTI Moacir Pensamento pedagógico brasileiro São Paulo Ática 1987 GADOTTI Moacir Pedagogia da práxis São Paulo Cortez 1995 GADOTTI Moacir A Carta da Terra na educação São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2010 Cidadania planetária 3 GIROUX H Teoria Crítica e Resistência em Educação Petrópolis Editora Vozes 1986 336 p IILICH Ivan Educação e liberdade São Paulo Imaginário 1990 79 ONU Organização das Nações Unidas Plataforma Agenda 2030 Os 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável Disponível em Acesso em 7 de maio de 2021 PALACIOS Jesús La cuestión escolar Críticas y alternativas Barcelona Espanha Laia 1989 SANTOS M 1988 Metamorfoses do Espaço Habitado São Paulo Hucitec Ana Maria Florentino Ms em Psicologia Social Nutricionista Docente da Universidade Estácio de SáRJ nos Cursos de Graduação Medicina e Nutrição e ativista em movimentos sociais dos direitos à saúde educação e alimentação Diretora Técnico científica da Associação de Nutrição do Estado do Rio de Janeiro Contato anaflorentinoestaciobr anamariafloruolcombr 80 RESUMO Como fruto da participação no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro oferecido pelo Instituto Paulo Freire IPF ministrado pelo professor Moacir Gadotti esboçamos aqui uma breve reflexão sobre o sentido social e histórico do trabalho educativo em favor da emancipação Para a construção deste texto tivemos como problematização norteadora o trabalho docente pode efetivamente contribuir na formação de pessoas emancipadas engajadas na construção de uma sociedade e educação mais justa e democrática para todosas Assim estruturamos nossa argumentação em quatro partes que se relacionam educar para inclusão e emancipação educar para construção de outra sociedade possível educar para a transgressão e por fim breves considerações finais Nos fundamentamos para isso nas videoaulas do curso nas leituras de algunsmas autoresas indicadosas pelo professor Moacir Gadotti durante o curso e a partir de autores como Hooks 2017 Rufino 2019 Youssef 2018 Almeida 2020 Freire 2014 Frigotto 2010 Akotirene 2020 entre outrosas Apontamos que um dos grandes desafios do trabalho docente do presente e do futuro estar alicerçado em pensar o mundo pensar sua prática e definir o papel e os objetivos de sua práxis social e pedagógica e conforme isso tentar agir coerentemente em seu fazer cotidiano A educação antirracista tem ARAÚJO Ayala de Sousa O SENTIDO SOCIAL E HISTÓRICO DO TRABALHO DOCENTE EM FAVOR DA EMANCIPAÇÃO 81 importante papel na transformação social e na redução das desigualdades raciais e sociais e do dualismo educacional E esta educação antirracista é trabalho de todosas osas docentes indistintamente Palavraschave Inclusão ÉtnicoRacial Emancipação Trabalho Docente THE SOCIAL AND HISTORICAL MEANING OF TEACHING WORK IN FAVOR OF EMANCIPATION ABSTRACT As a result of participation in the Course Masters of Tomorrow Makers of the Future offered by the Paulo Freire Institute IPF taught by Professor Moacir Gadotti we outline here a brief reflection on the social and historical meaning of educational work in favor of emancipation For the construction of this text we had as a guiding question can the teaching work effectively contribute to the formation of emancipated people engaged in the construction of a fairer and more democratic society and education for all Thus we structured our argument in four parts that are related educating for inclusion and emancipation educate for the construction of another possible society educate for the insurgency and finally brief closing remarks We base our reasoning on this in the courses video classes in the readings of some authors indicated by professor Moacir Gadotti during the course and from authors such as Hooks 2017 Rufino 2019 Youssef 2018 Almeida 2020 Freire 2014 Frigotto 2010 Akotirene 2020 among others We point out that one of the great challenges of the teaching work of the present and the future is to be based on thinking about the world thinking about its practice and defining the role and objectives of its social and pedagogical praxis and accordingly trying to act coherently in its daily work Anti racist education plays an important role in social transformation and in reducing racial and social inequalities and educational dualism And this antiracist education is the work of all teachers without distinction Keywords EthnicRacial Inclusion Emancipation Teaching work 82 INTRODUÇÃO Compreendemos que um dos grandes desafios dosas docentes do presente e do futuro está alicerçado em pensar o mundo sua prática e definir o papel e os objetivos de seu trabalho social e pedagógico e conforme isso tentar agir coerentemente em seu fazer cotidiano E como as mudanças não são permanentes precisamos estar continuamente em luta ressitências transgressões Acreditamos que esse é o primeiro grande desafio Nesse sentido esboçamos aqui uma breve reflexão sobre o sentido social e histórico do trabalho educativo docente em favor da emancipação Esta reflexão se baseia nos fundamentos teóricosconceituais estudados durante o Curso de qualificação profissional Mestres do amanhã fazedores do futuro oferecido pela EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire IPF no período de outubro de 2020 a maio de 2021 ministrado pelo professor Moacir Gadotti Para a construção deste texto temos como problematização norteadora o trabalho docente pode efetivamente contribuir na formação de pessoas emancipadas engajadas na construção de uma sociedade e educação mais justa antirracista e democrática para todosas Para responder à indagação estamos cientes que esta questão não se esgota neste texto Primeiro pelas próprias limitações de estrutura aqui presente Como também por ser uma questão bastante complexa e que exige diversos olhares diversas abordagens e possibilidades na discussão e reestruturação para a ação Nosso objetivo é contribuir com uma breve reflexão sobre a escola como espaço de disputa e oa papel dosas docentes como mestres do hoje e do amanhã enquanto fazedores do futuro no processo de transformação educacional através da superação do histórico dualismo educacional e das desigualdades raciais e socias Contribuindo assim na construção de uma sociedade mais justa antirracista e democrática Estruturamos nossa argumentação em quatro sessões que se relacionam As quatro sessões foram inspiradas e organizadas tendo como eixos estruturantes as teses apresentadas pelo professor Moacir Gadotti na videoaula 24 do curso EAD FREIRIANA 20202021c Nos fundamentamos nas videoaulas do curso na leitura de algunsmas autoresas indicados as pelo professor Moacir Gadotti durante o curso e em autoresas que fazem parte de nosso repertório de estudo pessoal e profissional Assim na tentativa de apontar algumas respostas a nossa questão principal sobre como o trabalho docente pode efetivamente contribuir na formação 83 de pessoas emancipadas engajadas na construção de uma sociedade e educação mais justa antirracista e democrática para todosas em quatro sessões quais sejam educar para inclusão e emancipação educar para a construção de outra sociedade possível educar para a transgressão e por fim breves considerações finais para efeitos de outras construções que poderão ser feitas a partir destas EDUCAR PARA INCLUSÃO E EMANCIPAÇÃO A educação por essência deveria estar a serviço da inclusão e consequente emancipação de todas as pessoas No entanto verificamos que ainda precisamos caminhar muito para o alcance dessa missão Como nos disse Gadotti principalmente nas videoaulas 13 a 18 do modulo 3 do curso é preciso a superação das desigualdades raciais e socias e do dualismo educacional Portanto estamos em uma encruzilhada E encruzilhada é possibilidade RUFINO 2019 A possibilidade que vislumbramos caminha na direção de compreender a educação de fato como direito que deve ser para todosas não só em termos de acesso mas ter assegurado o direito de poder estar poder ser poder existir poder resistir Bem como compreender a forte influência da política como definidora de nossas vidas e existências A política define as políticas públicas e educacionais Ser mestre de hoje e de amanhã implica no exercício de nossa profissão compreender os processos que envolvem a produção de políticas públicas os modelos de formulação e análise de políticas públicas que orientam a definição de agendas tomadas de decisão elaboração implementação e avaliação quem como quando e porque foi decidido Ir construindo uma visão mais ampla das questões estruturais conjunturais e estruturantes que envolvem a compreensão e análise de políticas públicas e das relações de poder envolvidas no processo Desse modo a escrita desta sessão tem como objetivo principal fazer uma breve reflexão a partir do que nos diz Youssef 2018 analisar a crise da democracia e dos seus sistemas de representação contemporâneos que cada vez mais sem credibilidade afastam a sociedade da participação política e intensificam a ideia de que a política ou os políticos não representam a sociedade p35 O que cada vez mais reforça a ideia permeada no senso comum de que política não se discute De que discutir política não vale a pena Ao mesmo tempo em que contribui para o apagamento de possíveis potenciais lideranças eou 84 carreiras políticas que poderiam fazer a diferença nos diversos coletivos em prol da nossa democracia Educar para inclusão e emancipação implica aos mestres de hoje e do amanhã aprender a conhecer a realidade da cidade das pessoas para saber analisar a conjuntura política eleitoral social Ir construindo uma visão mais ampla da conjuntura e das relações de poder Sendo uma importante liderança no contexto intra e extra escolar Considerando o sistema democrático em evidência no nosso país E por entender que democracia se legitima pela incorporação de demandas específicas preservandose a ideia de igualdade real a todas as pessoas indistintamente Necessário se faz um ajuste nas estruturas de poder de forma que estas estruturas de poder possam de fato ser acolhedoras e responsivas às necessidades de todos e de cada uma dosdas cidadãos e cidadãs Daí o critério de pluralidade e representatividade serem fundamentais Estamos imersos em uma sociedade capitalista que se caracteriza pela exploração e pelo racismo estrutural e institucional E estas explorações dinamizam a acumulação de capital com arranjo político neoliberal E se sustenta sobre a base de dependência que se fundou se estrutura e se reestrutura a partir das desigualdades e exclusões raciais de gênero e socioeconômicas em benefício das transnacionais e do capital financeiro A sustentação destas desigualdades se dá a partir dos conceitos de ciência e desenvolvimento científicotecnológico Inclusão e emancipação implicam respeito a pluralidade racial social epistemológicas gênero sexistas culturais etc A pluralidade é essencial no sentido de compreendermos os territórios como espaços políticos que envolvem lugares de falas diversos e todas as relações simbólicas estrutural e estruturantes construídas O currículo escolar com foco na pluralidade requer o desenvolvimento de uma educação antirracista a partir do ensino teóricoprático das relações étnicoraciais mas a partir da concepção de hibridismo Hibridismo não se trata de misturar saberes culturas epistemologias etc Mas aproximar interligar dialogar com as diferenças CANCLINI 2005 Por isso é preciso tocar sim na ferida do racismo como construção histórica e social de pessoas racializadas e que produz práticas racistas até hoje na organização das classes nas relações de poder nas hierarquias sociais e institucionais nas relações de trabalho no genocídio físico e simbólico de negrosas indígenas quilombolas ciganosas etc Assim como no epistemicídio por meio da exclusão de saberes e epistemologias negras e indígenas ainda tão 85 presente nos espaços escolares em todos os níveis de ensino Educar para inclusão e emancipação implica na valorização dos diversos saberes presentes na sociedade na importância de pessoas ligadas a movimentos raciais sociais e suas reinvindicações históricas direitos e condições de trabalho reinvindicações de poder estar ser existir e resistir em todos os espaços suas produções protagonismos inserções políticas É imperativo a importância de pautarmos como sujeitos as questões que são essenciais para o rompimento da narrativa dominante e não sermos tão somente capítulos em compêndios que ainda pensam a questão racial como recorte ALMEIDA 2020 p 17 Como mestres de hoje e do amanhã fazedores do presente e do futuro precisamos continuar na persistência qualitativa da contribuição coletiva na construção de um projeto de sociedade mais inclusiva antirracista e justa para todas e todos A formação para a emancipação de pessoas formação de lideranças têm muito a contribuir nesse sentido A prática política e educacional antirracista e democrática precisa sobretudo ser paritária É impensável que em uma democracia contemporânea a maioria da população seja mantida afastada de suas práticas efetivas de processos de decisão dentro e fora das instituições escolares EDUCAR PARA CONSTRUÇÃO DE OUTRA SOCIEDADE POSSÍVEL Compreendendo a educação inclusiva e emancipadora como direito educar para criação de projetos alternativos de sociedade é imperativo Projetos de sociedade mais justos antirracistas e democráticos que inclui e respeita a participação de todosas nas tomadas de decisões A sociedade capitalista e a educação neoliberal inclui mas para o consumo e não para cidadania antirracista Educar para outro mundo possível implica compreender que as tensões e disputas se dão no âmbito ideológico em relação a função social da escola mercantilização da educação ou a educação como possibilitadora de mudanças raciais e sociais este é um dualismo histórico que urge ser superado E é reflexo da política desenvolvida das políticas públicas educacionais e no trabalho cotidiano nas unidades escolares quem tem direito ao conhecimento qualis conhecimentos e a serviço de quem Após longos períodos de luta a partir de movimentos sociais da sociedade civil sindicatos associações etc tivemos a promulgação da Constituição 86 de 1988 que assegura o direito a educação pública e gratuita oferecida pelo Estado a todos e todas Porém há vários tensionamentos e contradições em relação as políticas públicas e educacionais que são criadas para que as escolas sejam reprodutoras do sistema capitalista e do ideário neoliberal Isso para que a educação pública escolar tenha o sentido de conformação à ordem vigente pela classe trabalhadora Para isso passase a ideia de que a educação e a produção dos conhecimentos são neutras O currículo educacional tem fundamento colonial etnocêntrico e portanto o trabalho do professor precisa ser apenas técnico e não político Por isso que projetos conservadores e contrários a natureza da escola pública como o Escola sem Partido estão sempre sendo propostos nas estruturas de poder Há grande insistência na teoria do capital humano como fundamento pedagógico a se materializar no cotidiano pedagógico para a formação de pessoas com habilidades de mão de obra aptas para o processo produtivo Percebese grande influência das questões mercantis na estruturação curricular e na organização das escolas institutos federais e universidades E com isso a defesa dos princípios da teoria do capital humano na formação de pessoas aptas para o mercado a partir do fetiche no uso de alguns conceitos como qualidade total sociedade do conhecimento pedagogia das competênciasempregabilidade e da ideologia do capital socialempreendedorismo na prática pedagógica FRIGOTTO 2010 Este contexto requer cada vez mais a urgência do questionamento desse ideário com vistas a criação de possibilidades de reorganização de um processo educativo mais democrático inclusivo justo sustentável antirracista com qualidade para todosas Precisamos constantemente como defensores da escola pública popular gratuita tensionar o debate na defesa da construção de uma sociedade e escolas inclusivas democráticas antirracistas a partir da formação de pessoas conscientes politizadas críticas reflexivas e atuantes Que se envolvam em espaços de tomadas de decisão associações organizações movimentos sociais de categorias partidos políticos sindicatos etc Precisamos continuar na busca por meios instrumentos mecanismos de participação coletivos Pela ampliação da educação pública gratuita de qualidade social para todos e todas e em todos os níveis de ensino Educação Infantil creche e préescola Ensino Fundamental Ensino Médio Educação Superior e PósGraduação e em todas as modalidades de ensino Educação de Jovens e Adultos Educação Especial Educação Quilombola e Indígena etc 87 Políticas de ações afirmativas têm relação direta com os princípios democráticos na construção de uma sociedade efetivamente justa inclusiva e antirracista O que significa que não haverá efetivação da democracia e igualdade sem inclusão racial de negrosas indígenas etc Esta inclusão precisa se dá em todos os espaços e em todos os espaços de poder de decisões em nossa sociedade Para tanto as políticas de ações afirmativas precisam estar acompanhadas de políticas valorativas real efetivação das leis 1063903 e 1164508 e políticas de permanência institucionalizadas Pssibilidades nascem dos cruzos RUFINO 2019 Transgredir contra modelos prontos políticas neoliberais na educação práticas e concepções universalistas e dualistas etc é necessário Educar para construção de outra sociedade possível implica agir e educar para a transgressão E educar para a transgressão requer rebeldia como única reação possível desafiar o poder o ódio e a moral BELL HOOKS 2017 E a escola como um espaço de disputa é um dos caminhos onde as mudanças precisam começar e perdurar Para isso precisamos estar constamente emna luta EDUCAR PARA A TRANSGRESSÃO Educar para inclusão emancipação e criação de outro mundo possível requer assumir o protagonismo de mudanças estruturais e estruturantes urgentes rumo a uma sociedade efetivamente humana cidadã justa solidária antirracista E isso precisa ser feito em nosso presente mas com o olhar no passado e passos para o futuro Por isso os profissionais da educação mestres de hoje e de amanhã precisam ser os que hoje buscam fazer a diferença no mundo em seu trabalho local e global São aquelesas quem não podem abrir mão de sua autoria didáticopolítico pedagógica e de planejamento sistematizado São quem precisam compreender que nosso trabalho não é imediatista compreender a educação como processo intencional Por isso não somos reprodutores tecnicistas ou neotecnicistas Somos os que entendem que o trabalho de educar não tem receitas é produção construção a partir de cada contexto conectado ao contexto maior de nossa humanidade planetária Somos quem cotidianamente vai construindo organizando sistematizando uma educação que faça sentido que tenha sentido na vida dosas educandos as e na nossa 88 Por isso osas profissionais da educação são aqueles que estão sempre em formação que buscam referências no passado e do presente pensadores ativistas profissionais orgânicos das comunidades tradicionais dos movimentos sociais etc Precisam ser aquelesas que estão sempre antenadosas aos temas da vida que relacionam estes temas à sua reflexão ao seu discurso e a sua ação de maneira coerente e continua São os que dominam uma teoria e uma metodologia de compreensão de mundo e do fazer pedagógico Para que possam ir ao encontro de cada estudante e caminhar junto Por isso o diálogo a escuta a humildade são necessárias e fundamentais Também é importante compreender o processo da política entender os modelos de representação lideranças partidos e representados as formas de se constituir carreiras políticas as práticas dos jogos políticos coalizões cooptações etc Entender como deve se organizar e como os outros se organizam é bem difícil mas necessário e exige muito muito conhecimento e profissionalismo E isso independe de quem queira seguir carreira política É algo essencial a qualquer pessoa Que precisa entender que é necessário se envolver de alguma forma pois a política define nossas vidas A política define o que pode e o que não pode nas diversas áreas sociais educação saúde trabalho economia etc É necessário estar atento as formas de constituição de carreiras políticas capital familiar econômico social e cultural Estes quatro capitais reúnem condições para construção do capital político Ao mesmo tempo estar atento aos elementos que definem a decisão doa eleitora Infelizmente continua latente que geralmente uma parte doa eleitora reduz seu voto a questões econômicas e soluções imediatas Dando abertura a estratégias populistas por alguns candidatosas e a redução a ações da política tradicional como barganhas pelo voto popular Ao mesmo tempo que dificulta a construção de líderes orgânicos e sim de um produto a ser vendido Daí a perspicácia das lideranças que desejam fazer diferente formação política das lideranças doa eleitora para sua corresponsabilidade na vida em comunidade local e global Os percalços no caminho são evidentes mas como professoresas comprometidos com o presente e com o futuro é preciso manter o foco quanto aos riscos e custos envolvidos na decisão 89 CONSIDERAÇÕES FINAIS Precisamos com urgência da consolidação da nossa democracia E isso só será possível a partir do combate ao racismo institucional estrutural do ciseteropatricardo e do capitalismo Por isso precisamos da construção de um projeto de sociedade efetivamente justa democrática e antirracista respeitandose nossas pluralidades Neste projeto não cabe o mercantilismo neotecnicismos militarismos genocídios etc A implementação e aprimoramento de políticas de ações afirmativas são fundamentais nos processos necessários ao desenvolvimento de uma educação que seja efetivamente antirracista cotas bancas de heteroidentificação políticas de permanência institucionalizadas Necessitamos de ações concretas na agenda das políticas públicas focadas em resolver as desigualdades raciais de gênero sócioeconômicas de geração das pessoas em relação as condições de vida emprego renda escolarização Melhoria da educação básica pública gratuita e com qualidade social Fortalecimento da autonomia institucional e de liberdade didáticopedagógica docente Não podemos abrir mão de nossa autoria e autonomia docente que precisa ser preservada estimulada e efetivada sempre Por isso considerando que a escola é um espaço de construção democrática de formação e humanização das pessoas para que estas possam se transformar e transformar o mundo o trabalho pedagógico docente pode e deve contribuir na formação de pessoas emancipadas engajadas na construção de uma sociedade e educação mais justa antiracista e democrática para todosas O trabalho educativo e dosas docentes tem por natureza o princípio político É preciso nos pocionarmos a favor de quem para que e como estamos a serviço e seguir isso em nosso trabalho com coerência É nosso papel também buscar e estimular criticamente a análise da crise da nossa democracia e dos seus sistemas de representação contemporâneos que cada vez mais tem perdido credibilidade afastado o povo da participação política e intensificado a ideia de que a política e os políticos não representam a sociedade qual política quais políticos as de que política não se discute A partir do momento que a política define nossas vidas ou mortes físicas e simbólicas formas de existências se seremos incluídos de fato ou não etc Precisamos discutir entender participar e protagonizar sua transformação E isso também se desenvolve nas escolas 90 Educar para emanciapação requer transgressões erguer nossas vozes em favor de outra soceidade e educação possível A educação antirracista tem importante papel na transformação social e na redução das desigualdades raciais e sociais e do dualismo educacional E esta educação antirracista é trabalho de todosas osas docentes indistintamente REFERÊNCIAS AKOTIRENE Carla Interseccionalidade São Paulo Sueli Carneiro Editora Jandaíra 2020 ALMEIDA Silvio Luiz de Racismo estrutural São Paulo Sueli Carneiro Pólen 2019 CANCLINI Néstor García Diferentes desiguais e desconectados mapas da interculturalidade Tradução Luiz Sérgio Henriques Rio de Janeiro Editora UFRJ 2005 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Dualismo educacional e desigualdade social videoaulas 13 a 18 Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Utopias que nos movem videoaulas 19 a 24 Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra1987 FRIGOTTO Gaudêncio A produtividade da escola improdutiva um re exame das relações entre educação e estrutura econômicosocial capitalista 9 ed São Paulo Cortez 2010 HOOKS Bell Ensinando a transgredir a educação como prática da liberdade Tradução Marcelo Brandão Cipolla 2 ed São Paulo Editora WMF Martins Fontes 2017 RUFINO Luiz Pedagogia das encruzilhadas Rio de Janeiro Mórula Editorial 2019 YOUSSEF Alê Novo poder democracia e tecnologia Belo HorizonteMG Editora Letramento 2018 Ayala de Sousa Araujo Pedagoga pela UESC Mestre em Educação pela UFS Docente no Curso de Licenciatura em Física do Instituto Federal do Paraná Campus Ivaiporã Contato sousayalagmailcom 91 RESUMO Educação em tempos de barbárie é a explicitação do que se experimenta na educação na história recente onde a precariedade histórica das políticas educacionais no Brasil convive com os horrores da intolerância e os desafios impostos pela pandemia provocada pela COVID19 e todas as demandas de reconfiguração exigidas por ela O objetivo deste trabalho é contribuir para o dimensionamento dos muitos problemas que terão que enfrentar todos os que sonham com uma outra educação possível Para essa tarefa a reflexão proposta pela EaD Freiriana é um luzeiro a guiar a reflexão um percurso que permite o diálogo entre teoria e prática num movimento dialético que continua tornando possível projetar o futuro mesmo em meio a tantas sombras e obscuridades A finalização do trabalho tem um tom otimista que corrobora com a própria proposta do curso Mestres do Amanhã Fazedores de Futuro ao concluir reiterando a perspectiva de que a superação da desigualdade social e do dualismo educacional não são inquebráveis por mais que às vezes pareça Uma outra educação é possível Um outro mundo é desejável Palavraschave EaD Freiriana Dualismo Educacional Pandemia PEREIRA Beatriz Mateus EDUCAÇÃO EM TEMPOS DE BARBÁRIE 92 EDUCATION IN TIMES OF BARBARISM ABSTRACT Education in times of barbarism is the explanation of what is experienced in education in recent history where the historical precariousness of educational policies in Brazil coexists with the horrors of intolerance and the challenges imposed by the pandemic caused by COVID19 and all the demands of reconfiguration imposed by it The objective of this work is to contribute to the dimensioning of the many problems that will have to face all those who dream of another possible education For this task the reflection proposed by EaD Freiriana is a light to guide reflection a path of reading that allows dialogue with theory and practice in a dialectical movement that continues to make it possible to project the future even in the midst of so many shadows and obscurities The completion of the work has an optimistic tone that corroborates with the proposal of the Masters of Tomorrow Doers of the Future course by concluding by reiterating the perspective that the overcoming of social inequality and educational dualism are not unbreakable however much it seems and is very difficult Another education is possible Another world is desirable Keywords EaD Freiriana Educational Dualism Pandemic INTRODUÇÃO O presente artigo faz parte de um esforço coletivo de refletir sobre a educação numa perspectiva muito claramente definida a partir do rigor analítico que o retorno ao passado nos oferece sempre que estamos dispostos a projetar o futuro com compromisso responsabilidade e sem romantizar a realidade na qual nos inserimos do lugar de educadores Esse é o cume da montanha do qual nos posicionamos para escrever sobre a realidade dinâmica da educação com um profundo sentido de contribuir no presente com as relações educativas Esta produção está vinculada ao que a precede e a torna significativa o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Esse espaço de formação continuada que constitui a EaD Freiriana e em especial o curso que mencionamos anteriormente são geradores de grandes encontros de sujeitos do fazer educacional que se atraem por convicções pedagógicas em relação a construção de outro mundo possível Gentes que se encontram numa longa jornada 93 de esperançar Uma esperança próativa e de antecipação do futuro confeccionado a muitas mãos plural múltiplo diverso dialógico e includente seguindo os passos do Mestre Paulo Freire E desse lugar de fazedores de futuro é que produzimos agora nesse momento especialmente difícil que atravessa a humanidade em meio às dores de uma pandemia que diz muito sobre nós e o modo deletério como temos nos relacionado com o mundo a nossa volta num tempo em que convivemos com uma crescente intolerância que nos leva a pensar na relevância da proposição de Adorno em Educação após Auschwitz de que seja essa a meta da educação que Auschwitz não se repita ADORNO 2003 num contexto de in civilização e barbárie que nos desafiamos a escrever inclusive para não permitir que horror o pessimismo e o medo nos paralise Segundo Moacir Gadotti o futuro é o lugar da liberdade e o presente é o lugar da decisão EAD FREIRIANA 20202021a e para decidir há muitos elementos a serem considerados na contemporaneidade 1 A EDUCAÇÃO É UM DIREITO HUMANO Toda a pessoa tem direito à educação A educação deve ser gratuita pelo menos a correspondente ao ensino elementar fundamental O ensino elementar é obrigatório O ensino técnico e profissional deve ser generalizado o acesso aos estudos superiores deve estar aberto a todos em plena igualdade em função do seu mérito ONU 1948 Art 26 item 1 Embora a Declaração Universal dos Direitos Humanos estamos longe da sua garantia de fato É bem verdade que avançamos muito no que diz respeito a oportunidade de acesso à escola nas últimas décadas contudo se tomarmos por referência os dados apresentados por Pedro Demo 2019 veremos que estar inserido na escola não se configura automaticamente estar aprendendo e se desenvolvendo Termina os Anos Iniciais AI do Ensino Fundamental EF na condição proficiente apenas 1 os Anos Finais AF só 4 o Ensino Médio EM 12 E mesmo no nível superior tãosó 34 É uma situação absolutamente grotesca que sequer o nível superior é capaz de garantir proficiência DEMO 2019 p 01 Os dados nos permitem constatar que a qualidade da educação ofertada não assegura à maior parte da população o desenvolvimento elementar 94 que lhe permitiria exercer sua cidadania plenamente E pelo tempo que perdura essa situação no país não há excessos em corroborar com a assertiva de Darcy Ribeiro de que o fracasso da educação é um projeto no caso brasileiro O que nos leva ao segundo elemento a ser considerado o dualismo educacional problematizado por Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 20202021b e que aqui consideramos ele próprio o dualismo como uma violação dos direitos humanos 2 DUALISMO EDUCACIONAL Ao situar historicamente o dualismo educacional Moacir Gadotti nos faz um convite a refletir sobre o processo de expropriação do saber da comunidade Compartilha sua percepção da escola como resultado da divisão social do trabalho e a desigualdade que marca a origem dessa escola onde o Estado age como braço do mercado que assume a hegemonia Sua tese fundamental é de que a educação segue o caminho da desigualdade EAD FREIRIANA 20202021b Parece fundamental pensarmos sobre essa captura da escola e suas implicações algumas delas mencionadas anteriormente quando olhávamos para os provocantes resultados demonstrados por Pedro Demo Quando o saber da comunidade é expropriado quando a escola passa a operar segundo os ditames do mercado quando a escola oferece uma educação aligeirada para os pobres e uma educação integral para as elites EAD FREIRIANA 2020 2021c a educação tornarse privilégio e como afirmava Anísio Teixeira isso um privilégio é que a educação não deve ser A educação é direito humano e profissionais e estudantes deveriam estar se formando sempre em direitos humanos deveríamos favorecer em nossos processos educativos a educação para o nunca mais como menciona Vera Candau a fim de que Auschwitz não se repita e novas barbáries não continuem a ocorrer cotidianamente O dualismo educacional não surge e se forja na pandemia provocada pela COVID19 mas é precisamente neste momento em que as desigualdades são exacerbadas e agudizadas tornando a situação ainda mais crítica e exigindo de nós ação Segundo menção feita por Moacir Gadotti A rebeldia seria a única reação possível à injustiça 20202021c 3 DESIGUALDADES EDUCACIONAIS ANTERIORES A PANDEMIA POR COVID19 95 Inúmeros problemas assolavam as escolas públicas no país antes da pandemia Dentre eles a precariedade da infraestrutura Apenas 45 das escolas públicas do país têm todos os itens de infraestrutura previstos em lei no Plano Nacional de Educação PNE de acordo com levantamento feito pelo movimento Todos pela Educação As condições de infraestrutura são mais críticas no ensino fundamental etapa que vai do 1º ao 9º ano 48 das escolas possuem todos os itens No ensino médio a porcentagem sobe para 226 O levantamento foi feito com base no Censo Escolar de 2015 e levou em consideração o acesso à energia elétrica abastecimento de água tratada esgotamento sanitário e manejo dos resíduos sólidos espaços para a prática esportiva e para acesso a bens culturais e artísticos e equipamentos e laboratórios de ciências Foi considerada ainda a acessibilidade às pessoas com deficiência Entre os itens mais críticos estão o laboratório de ciências presente em apenas 86 das escolas públicas de ensino fundamental e 439 de ensino médio e a quadra esportiva presente em apenas 31 de todas as escolas públicas Fatores básicos como acesso à água tratada e esgoto sanitário ainda não são universais sendo verificados respectivamente em 915 e 379 das escolas públicas AGÊNCIA BRASIL 2016 Em algumas regiões além da precária infraestrutura disponível ainda ocorre a superlotação de turmas o que dificulta muito a realização de um trabalho bem feito de acompanhamento da trajetória escolar de cada sujeito assegurando o atendimento à individualidade de cada sujeito Somadas a essas duas questões e com imenso potencial de tornálas ainda mais severas a aprovação do Projeto de Emenda Constitucional nº 95 congelando os gastos com educação por pelo menos duas décadas em concomitância com a promoção da reforma do ensino médio e a constituição da Base Nacional Comum Curricular BNCC o que constitui uma confluência perversa Como se não bastasse o que apontamos até agora os docentes passam a conviver sobretudo a partir de 2018 com uma constante suspeição em relação a validade do seu trabalho inclusive com episódios de filmagem de aulas e atividades escolares com o intuito de ridicularizar ou colocar em xeque a atuação do professor em sala de aula dando materialidade as ameaças do movimento pela Escola sem Partido Esses ataques à escola ao fazer docente e ao próprio Paulo Freire fazem parte das estratégias de sustentação ideológica do sucateamento 96 da escola pública e do aprofundamento do dualismo educacional que resulta em agravamento das desigualdades educacionais e sociais Essas estratégias também intencionam enfraquecer ainda mais os professores que vem sofrendo de sobrecarga de trabalho e que tem pouco ou nenhum acesso a formação continuada Ademais há em curso uma longa história de desvalorização dos professores em especial pensando no recorte de gênero que não iremos abordar nesse momento 4 O AGRAVAMENTO DAS DESIGUALDADES EDUCACIONAIS NO CONTEXTO DA PANDEMIA POR COVID19 Durante a pandemia toda esse processo que vinha se consolidando de precarização da oferta da educação pública e gratuita com a redução dos investimentos a falta de um projeto político pedagógico que resultasse de produção coletiva envolvendo os diversos sujeitos das comunidades educativas e que valorizassem o seu saber passaram a enfrentar desafios ainda mais robustos E essa é a atual situação não apenas do Brasil mas de outros países da América Latina que assim como o Brasil vinham de um processo de desvalorização da educação pública cada qual dentro de sua dinâmica com algumas poucas exceções é verdade De acordo com a CEPAL e a UNESCO La mayoría de los países cuentan con recursos y plataformas digitales para la conexión remota que han sido reforzados a una velocidad sin precedentes por los Ministerios de Educación con recursos en línea y la implementación de programación en televisión abierta o radio No obstante pocos países de la región cuentan con estrategias nacionales de educación por medios digitales con un modelo que aproveche las TIC Álvarez Marinelli y otros 2020 A ello se suma un acceso desigual a conexiones a Internet que se traduce en una distribución desigual de los recursos y las estrategias lo que afecta principalmente a sectores de menores ingresos o mayor vulnerabilidad RiebleAubourg y Viteri 2020 Esta situación exige por un lado priorizar los esfuerzos dirigidos a mantener el contacto y la continuidad educativa de aquellas poblaciones que tienen mayores dificultades de conexión y se encuentran en condiciones sociales y económicas más desfavorables para mantener procesos educativos en el hogar y por otro lado proyectar procesos de recuperación y continuidad 97 educativa para el momento de reapertura de las escuelas que consideren las diferencias y las desigualdades que se profundizarán en este período CEPALUNESCO 2020 P3 e 4 Esse quadro de oferta da educação de forma remota por meio de plataformas digitais alargou ainda mais o abismo existente entre escolas públicas e privadas entre a educação oferecida aos pobres e aquela dispensada à elite As famílias precisaram assumir mais uma tarefa sem qualquer aporte para fazêlo Diante de um cenário de ampliação da fome e do desemprego como exigir que as famílias priorizem a internet para assegurar a crianças e adolescentes o direito de estudar Como lidar com uma casa que muitas vezes não possui espaço adequado para garantir as mínimas condições para que estudem De uma hora para outra as famílias tiveram que assumir a infraestrutura que o Estado tem dificuldades em garantir em situações muito menos adversas para que seus membros possam se educar Por outro lado professores com a obrigação de se reinventarem com urgência diante de uma pandemia que nem ao menos tiveram condições mínimas de elaborar Precisando adaptar o espaço de trabalho ajustar a rotina desenvolver novas habilidades lidar com o estresse gerado no interior das famílias desprovidos de meios para pensar sobre as adaptações a contextualização do currículo e o rearranjo dos objetivos de aprendizagem sem suporte emocional e com a competência de oferecê lo ao outro É óbvio que reinvenções são possíveis e num certo sentido desejáveis mas é preciso não romantizar esse momento Os professores estão sobrevivendo assim como boa parte das famílias suas crianças adolescentes e jovens e não vivendo numa bolha criativa A premissa de que é possível disponibilizar atividades aos que não dispõe de acesso à internet ou aqueles cujas redes optaram por abordar os conteúdos através de canais de TV por exemplo supõe uma autonomia para o estudo que não é notada no cotidiano escolar e que dialoga com os dados apresentados nesse trabalho sobre a proficiência Como imaginar que esses sujeitos que chegam ao final do ensino médio sem ter alcançado proficiência cerca de 88 terão autonomia para estudar sem a mediação do professor Também não basta ter acesso a qualquer tipo de internet pois é muito comum que o único serviço disponível seja o 3G num aparelho celular o que mesmo para aqueles com habilidades bastante desenvolvidas pode ser um enorme desafio 98 CONSIDERAÇÕES Como enunciado por Gramsci contra o pessimismo da razão o otimismo da vontade O professor Moacir Gadotti e creio que aqui seja importante qualificálo assim pois isso traz de algum modo seus 60 anos de estrada no magistério nos convoca a atuar partindo da premissa de que a desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebrantáveis Há espaço para a pedagogia como reação e é preciso que consideremos do modo mais realista possível sob pena de perdemos potência se não o fizermos no poder da educação Esse é o grande desafio de todos nós educadores nos posicionarmos como Mestres do Amanhã assumirmos o lugar de Fazedores de Futuro não esperar que o futuro nos alcance mas nos anteciparmos a ele prepararmos para o futuro sonhar com o futuro em que superemos o dualismo e avancemos na direção de uma escola unitária que não apenas instrua e inclua mas que emancipe REFERÊNCIAS ADORNO Theodor W Educação após Auschwitz In Educação e Emancipação 3ª Ed São Paulo 2003 Paz e Terra Tradução de Wolfgang Leo Maar p 119138 AGÊNCIA BRASIL Apenas 45 das escolas têm infraestrutura completa prevista em lei 2016 Disponível em httpsagenciabrasil ebccombreducacaonoticia201606apenas45dasescolastem infraestruturacompletaprevistaemleidiz acessado em 07052021 CANDAU Vera Maria Ferrão e SACAVINO Susana Beatriz Educação em direitos humanos e formação de educadores Porto Alegre Revista Educação 2013 V36 n 1 p 5966 DEMO Pedro Direitos humanos supremacistas à brasileira de como fabricar cidadanias privilegiadas 2019 Texto disponibilizado pelo autor durante as aulas da pósgraduação em Direitos Humanos Responsabilidade Social e Cidadania Global da PUCRS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O socialismo e a escola unitária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 2 O socialismo e a escola unitária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b 99 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 O socialismo e a escola unitária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EUA ONU Declaração Universal dos Direitos Humanos New York 1948 Disponível em httpswwwohchrorgENUDHRPagesLanguage aspxLangIDpor acessado em 07 de maio de 2021 Beatriz Mateus Pereira é mestre em Políticas Sociais UENF Especialista em Gestão de Políticas Sociais PUC Minas cursando especialização em Direitos Humanos Responsabilidade Social e Cidadania Global PUCRS e Socióloga FAFITA Professora Universitária na UNIFLU e Professora da SEEDUCRJ Endereço eletrônico biamateusgmailcom 100 RESUMO O presente artigo tem como objetivo geral analisar o contexto pandêmico e os impactos na educação bem como nos processos de desigualdade social Para tanto buscouse discutir a repercussão da pandemia na educação abordar a formação dos professores na perspectiva de compreensão se estaria contemplando os novos desafios sociais incluindo o uso e domínio das novas tecnologias associadas à um contexto emergencial além de refletir sobre os impactos ocasionados pela pandemia na desigualdade social Constituise em uma breve análise por meio de revisão de literatura acerca do contexto pandêmico e suas repercussões na educação formação de professores e desigualdade social Neste cenário muitas questões do contexto educacional foram escancaradas e revelaram fragilidades em reconfigurarse diante da conjuntura pandêmica como o desigual acesso aos direitos básicos para sobrevivência dessa forma compreendese que há uma ligação entre a educação formação de professores e a desigualdade social e como as condições de viver afetam diretamente o processo de ensino e aprendizagem Palavraschave Desigualdade Social Educação Pandemia AMARAL Bianca Barbosa Melo EDUCAÇÃO E DESIGUALDADE SOCIAL EM TEMPOS DE PANDEMIA 101 EDUCATION AND SOCIAL INEQUALITY IN TIMES OF PANDEMIC ABSTRACT This article aims to analyze the pandemic context and the impacts on education as well as on the processes of social inequality Therefore we sought to discuss the impact of the pandemic on education approaching teacher education from the perspective of understanding would be contemplating new social challenges including the use and mastery of new technologies associated with an emergency context in addition to reflecting on the impacts caused by the pandemic on social inequality It consists of a brief analysis through a literature review about the pandemic context and its repercussions on education teacher training and social inequality In this scenario many issues in the educational context were opened up and revealed weaknesses in reconfiguration in the face of the pandemic situation such as the unequal access to basic rights for survival thus it is understood that there is a link between education teacher training and social inequality and how living conditions directly affect the teaching and learning process Keywords Social inequality Education Pandemic INTRODUÇÃO O presente artigo tem como objetivo principal analisar o contexto pandêmico e os impactos do mesmo na educação bem como nos processos de desigualdade social Dessa forma será discutida a repercussão da pandemia na educação e como isso afetou diretamente a desigualdade social brasileira além de uma breve reflexão sobre a formação dos professores docentes Este trabalho constituise enquanto inquietação da pesquisadora que vem percebendo na prática as consequências da pandemia em diversos aspectos da vida humana dentre eles a Educação A relevância desta pesquisa se dá pela compreensão da ligação direta entre a desigualdade social e o contexto educacional sobre como as condições sociais de viver afetam diretamente o processo de aprendizagem além de propor uma reflexão crítica acerca da formação docente e o abismo que existe entre teoria e prática 102 Para tanto foi realizada uma pesquisa do tipo revisão bibliográfica através de obras de Paulo Freire das videoaulas do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire correlacionando com outros autores que discutem a temática abordada Após esse levantamento bibliográfico e leituras reflexivas buscouse responder a seguinte questão problema Quais os impactos da pandemia do vírus Covid19 na educação e na desigualdade social brasileiras Este artigo está organizado da seguinte forma Introdução Lugares da Educação e Desigualdade Social em Tempos de Pandemia Formação Docente frente aos novos desafios sociais Considerações Finais LUGARES DA EDUCAÇÃO E DESIGUALDADE SOCIAL EM TEMPOS DE PANDEMIA Partindo do ato de refletir criticamente o contexto educacional no atual cenário os impactos provocados pela pandemia do vírus COVID19 marcaram o ano de 2020 como uma das maiores crises sanitárias que afetou relações sociais saúde economia política educação e descortinou as fraturas do sistema educacional brasileiro trazendo à tona a imensa desigualdade social que estamos imersos No Brasil no mês de março de 2020 grande parte das atividades do nosso cotidiano foram quebradas e de forma brusca fomos atravessados por mudanças em nossa rotina que pediram essencialmente o isolamento e distanciamento social e passamos a viver em um sistema de privação de liberdade dentro das nossas casas Rapidamente tivemos que nos readaptar a uma rotina que incluía na mesma um domínio e uma expertise no uso de novas tecnologias então vários segmentos passaram a trabalhar em sistema de home office e na Educação não seria diferente ainda em março de 2020 as aulas presenciais foram suspensas de acordo com a portaria 343 do Ministério da Educação e passaram a acontecer em um sistema de ensino remoto utilizando para isso ferramentas tecnológicas BRASIL 2020 Tantas mudanças de forma repentina escancararam as fragilidades da nossa educação A despeito disso 103 A necessidade de distanciamento social como forma de prevenção à COVID19 esvaziou escolas e universidades de um dia para o outro modificando subitamente a rotina de milhões de estudantes e milhares de professores E como não bastassem os desafios de ordem social psicológica e econômica que eles estão enfrentando ainda precisam lidar com a imposição eou pressão pelo ensino remoto e os desafios que ele traz CASTRO 2020 p 104 A realidade imposta se configurou como um verdadeiro desafio pois evidenciou a ausência no domínio de novas tecnologias restando às equipes pedagógicas facilitar o aprimoramento dos profissionais na obtenção de novas habilidades Muito do que foi adotado foi na base do improviso trazendo inúmeras dificuldades ao processo de ensino aprendizagem e de avaliação pelos professores Mais do que tudo é necessário repensar o quanto a pandemia trouxe à tona as mazelas da profunda desigualdade entre as classes sociais brasileiras e as condições de acesso aos recursos de diversas ordens dentre eles a educação trazendo como principais consequências o êxito e permanência dos alunos de classe média e alta e o fracasso escolar dos alunos pobres Acerca dessa reflexão Moacir Gadotti aponta que Às vezes aparecem exemplos bemsucedidos de pessoas que mesmo com todas as dificuldades conseguiram vencer todas as etapas da educação e são apresentados como exemplos são premiados fazem concurso Mas essas são mais exceções que propriamente exemplos E quando você dá o prêmio para alguns você acaba indiretamente castigando os outros que não conseguiram sem examinar as condições pelas quais esses foram sucesso ou não foram bemsucedidos na Educação EAD FREIRIANA 20212021a Nessa perspectiva existem dois sistemas um dualismo educacional que apresenta uma educação mais aligeirada para os pobres e uma educação para as elites o que segundo Moacir Gadotti seria a própria reprodução das classes onde a desigualdade social não só se configura como perpetuase EAD FREIRIANA 20212021b A configuração da situação de pobreza é evidenciada em vários momentos na obtenção dos direitos básicos dos sujeitos como moradia digna educação serviços de saúde saneamento crédito no mercado qualidade de vida instabilidade financeira abandono escolar não planejamento familiar exclusão digital dentre outros 104 A situação de aceitação e resignação do destino precisam ser analisadas e podem revelar desde a falta de oportunidade dificuldades de diversas ordens situação de pobreza e miséria que irão atingir diretamente nas condições para que se alcance êxito educacional por exemplo As crianças quando não são obrigados a deixar a escola para trabalhar e contribuir à renda familiar têm de lidar com situações domésticas que representam um obstáculo ao estudo falta de um espaço adequado para se sentar e se concentrar ausência de livros ou de acesso à internet para fazer pesquisas obrigação de cuidar dos irmãos menores etc Além disso eles testemunham frequentemente episódios de violência doméstica e não recebem um apoio adequado de seus pais os quais quase sempre possuem escolaridade baixa ou nula não sendo capazes ou mesmo dispostos a apoiálos em seus deveres PINZANI e REGO 2014 p 24 E dentre tantas outras facetas a total exclusão da cidadania somada às desigualdades sociais repercutem diretamente na educação no fracasso ou permanência escolar e em um contexto de crise de saúde pública e educação remota configurase visivelmente uma educação para ricos e uma educação para pobres consequentemente o acesso a bens e serviços essenciais para sobreviver por uma parcela cada vez menor da sociedade FORMAÇÃO DOCENTE FRENTE AOS NOVOS DESAFIOS SOCIAIS A formação acadêmica dos professores trouxe à tona lacunas que precisam ser discutidas como o uso e domínio das novas tecnologias associadas à um contexto emergencial como se desdobrar com a falta de recursos materiais nas instituições de ensino e primordialmente sobre como possibilitar o alcance à educação formal pelos alunos que não tem acesso à internet não tem aparelhos tecnológicos ou sequer tem o que comer em casa São esses alunos que configuram de fato a realidade do nosso país Por ser um fenômeno novo que ainda estamos vivenciando a pandemia e seus efeitos nos colocam diante de pontos de reflexões onde o professor no contexto escolar remoto ou não deve observar as suas maiores dificuldades e como enfrentálas em um verdadeiro processo de reconstrução das suas práticas aprendendo a cada dia novas habilidades e como lidar com esse novo cenário 105 Analisando o Artigo 205 da Constituição Federal que aponta que a Educação é direito de todos e dever do Estado e da família visando o pleno desenvolvimento da pessoa seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho percebemos claramente um abismo entre o que a lei pontua e como a realidade de fato se descortina BRASIL 1988 A despeito disso Moacir Gadotti referindose à obra de Anísio Teixeira acerca de como o autor chamava a atenção sobre a Formação do educador o que denominou de Dualismo Camuflado pois enquanto se afirma que há oportunidade igual para todos e que todos têm acesso à mesma educação o que não é verdade e que não corresponde à realidade EAD FREIRIANA 20202021a Dentre inúmeras fragilidades a pandemia aguçou consideravelmente a desigualdade social brasileira e no contexto educacional as lacunas foram evidenciadas de forma gritante como por exemplo o despreparo da comunidade escolar em lidar com novas tecnologias e a falta de recursos materiais para alcançar a todos Acerca da formação docente e das habilidades exigidas em meio ao contexto de educação remota como o uso e domínio de novas tecnologias fazse necessário refletir se a formação acadêmica dos professores estaria contemplando os novos desafios sociais reconhecendo os desafios impostos no âmbito educacional e questionandose se a academia está de fato preparando esse profissional para a prática Há algumas décadas acreditavase que quando terminada a graduação o profissional estaria apto para atuar na sua área Atualmente o profissional docente deve estar consciente de que sua formação é permanente e é integrada no seu diaadia nas escolas Nóvoa 2002 diz que o aprender contínuo é essencial e se concentra em dois pilares a própria pessoa como agente e a escola como lugar de crescimento profissional permanente Nessa ótica a formação continuada se dá de maneira coletiva e depende da experiência e da reflexão como instrumentos contínuos de análise Além disso muitas vezes a graduação pode ter deixado nessa formação algumas lacunas que comprometem as práticas pedagógicas e educacionais que portanto necessitam ser avaliadas e reavaliadas em busca de uma formação onde as essas atitudes reflitam o aprofundamento 106 do conhecimento e das competências neste constante e permanente aperfeiçoamento a cada palestra que assiste cada seminário que participa e cada novo curso que faz procurando suprir as necessidades que o cotidiano lhe mostra Com base nisso Freire aponta que a formação do docente deve causar a indagação no educador desafiandoo à apropriação de saberes que são necessários à prática educativa Ainda ressalta que a formação permanente dos professores é o momento fundamental de reflexão sobre o seu fazer em sala de aula de maneira que se pense criticamente em sua atuação de hoje ou de ontem para melhorar as próximas ações FREIRE 1996 A escola é um lugar de formação é preciso criar uma cultura de partilha de sessões de reflexão É o diálogo com os outros que nos faz pessoas é o diálogo com os colegas que nos faz profissionais da educação Portanto é preciso construir outra maneira de estar na escola pensando junto aos processos de ensino e aprendizagem os desafios sociais apresentados diante do cenário pandêmico dentre eles a fome a miséria o desemprego a falta de estrutura e acesso para assistir às aulas remotas dentre outros CONSIDERAÇÕES FINAIS Este estudo abordou temas relacionados à educação desigualdade social e formação dos docentes frente aos desafios impostos pela pandemia que nos colocou diante de um contexto emergencial Essas mudanças que ocorreram de forma tão brusca e aceleradas em toda a sociedade especialmente na educação e no seu formato delineiam um processo irreversível pois possivelmente algumas ferramentas tecnológicas que passaram a ser utilizadas irão agregarse ao processo de ensinoaprendizagem devido a sua eficiência Na atual conjuntura pandêmica algumas escolas realizaram ações como mapeamento dos casos dos alunos que não estavam acompanhando as aulas disponibilização de materiais impressos aos alunos visitas domiciliares dentre outros porém tudo isso exige uma logística muito grande para recursos financeiros e humanos tão escassos No tocante às adversidades vivenciadas pelos docentes podemos pensar 107 que mesmo diante do cenário de ensino remoto é nesse contexto que os professores enfrentam e resolvem problemas elaboram e modificam procedimentos criam e recriam estratégias de trabalho e com isso vão promovendo mudanças pessoais e profissionais Neste cenário muitas questões foram escancaradas como o desigual acesso aos direitos básicos para sobrevivência a ausência de ferramentas tecnológicas para acompanhar as aulas pouco ou nenhum acompanhamento familiar distanciamento da realidade dos alunos dentre outros Compreendese que há uma ligação entre a educação e a desigualdade social e como as condições de vida afetam diretamente o processo de ensino e aprendizagem REFERÊNCIAS BRASIL Constituição 1988 Constituição da República Federativa do Brasil Brasília DF Senado 1988 BRASIL PORTARIA Nº 343 DE 17 DE MARÇO DE 2020 DIÁRIO OFICIAL DA UNIÃO Publicado em 18032020 Edição 53 Seção 1 Página 39 Órgão Ministério da Educação Gabinete do Ministro Dispõe sobre a substituição das aulas presenciais por aulas em meios digitais enquanto durar a situação de pandemia do Novo Coronavírus COVID19 CASTRO Karina Rocha Rosa Formação continuada de professores em tempos de pandemia empoderamento resistência e possibilidades In INSFRAN Fernanda Fochi Nogueira et al Org Fraturas expostas pela pandemia escritos e experiências em educação Campos dos Goytacazes RJ Encontrografia 2020 p 102117 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a Liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A Desigualdade Social e o Dualismo Educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática educativa Rio de Janeiro Paz e Terra 1996 108 Bianca Barbosa Melo Amaral é Psicóloga UNIFSA e Pedagoga UEMA Especialista em Educação Especial e Inclusiva UEMA Docência na Educação Superior FATESP e Saúde da Família UNINTER Trabalha com Psicologia Escolar Educacional na SEDUC PI Email biancabarbosa10hotmailcom NÓVOA Antônio Formação de professores e trabalho pedagógico Lisboa EDUCA 2002 PINZANI Alessandro REGO Walquiria Leão Pobreza e Cidadania Módulo I Educação Pobreza e Desigualdade Social Secretaria de Educação Continuada Alfabetização Diversidade e Inclusão Ministério da Educação Governo Federal BRASIL 2014 109 RESUMO O presente artigo busca refletir sobre a significância da educação problematizadora baseada na prática da liberdade do amor e da esperança ingredientes propulsores da transformação da realidade O estímulo aos sonhos possíveis e a alegria que isso produz permitem a construção de um futuro diferente de um status quo de justiça social mais altruísta e solidário A escola possui papel imprescindível no contexto de elaboração desse mundo renovado contribuindo para a feitura da história enquanto possibilidade e não determinismo Para que o potencial transformador e emancipador da educação se efetive é preciso que os educadores se comprometam com a práxis libertária dialógica e democrática cujo objetivo principal é a educação para ser mais referenciada na busca dos inéditos viáveis Ser mais relacionase ao despertar da consciência de sujeito atuante na história que não é apenas determinado pelos acontecimentos mas que também é capaz de interferir na pluralidade de caminhos possíveis A busca do inédito viável algo que pode vir a ser a partir da esperança histórica ancorada na prática é um anúncio esperançoso do futuro que estamos escrevendo desde já Futuro que pretendemos cada vez mais humanizado alegre e amoroso Palavraschave Esperança Inédito viável Ser mais AUGUSTO Caique Pedro EDUCAÇÃO PARA SER MAIS E A BUSCA DO INÉDITO VIÁVEL educar na esperança no sonho na alegria e no amor 110 EDUCATION TO BE MORE AND THE SEARCH FOR THE UNTESTED FEASIBILITY TO EDUCATE IN HOPE IN DREAMS IN JOY AND IN LOVE ABSTRACT The purpose of this article is to reflect about the significance of problematizer education based on the practice of freedom love and hope ingredients that propel the transformation of reality The encouragement of possible dreams and the joy that this produces allows for the construction of a different future a status quo of social justice more altruistic and supportive The school has an essential role in the context of the elaboration of this renewed world contributing to the making of history as a possibility and not determinism For the transformative and emancipatory potential of education to become effective it is necessary that educators commit themselves to libertarian dialogical and democratic práxis whose main objective is the education to be more referenced in the search for the untested feasibility Being more is related to the awakening of the consciousness of a subject active in history which is not only determined by events but which is also capable of interfering in the plurality of possible paths The search for the untested feasibility something that can come to be from the historical hope anchored in practice is a hopeful announcement of the future that we are writing right now A future that we intend to become more and more humanized joyful and loving Keywords Hope Untested feasibility To be more INTRODUÇÃO Há tempos a sociedade no Brasil e no mundo coloca a educação na pauta de acalorados debates Qual é a escola que estamos fazendo e qual desejamos fazer Essa pergunta pode ser perturbadora uma vez que nos leva a profundas reflexões sobre a forma como existimos e resistimos quem somos e com quem somos A identidade dessa escola que fazemos e que queremos fazer revela muita coisa acerca de nós mesmos e das relações que estabelecemos com o mundo e com os outros no mundo A concepção de escola na 111 qual depositamos expectativas expõe facetas importantes de nossa humanidade ou mesmo desumanidade e quando se propõe libertária e problematizadora nos estimula a querer ser mais com base na esperança de que mudar é possível e necessário Para que possamos desfrutar de existires mais alegres altruístas e solidários portanto avessos ao egoísmo e à desesperança é preciso que sejamos fazedores de um futuro diferente partindo da reconstrução da realidade atual O futuro da educação como projeto humanitário renovado cuja base seja o vigor da esperança histórica será resultado do fazer de educadores que acreditam na educação como anúncio da liberdade e da emancipação dos homens e mulheres enquanto sujeitos partícipes de uma história em contínuo movimento História que não é determinismo mas sim possibilidade Acreditar na viabilidade dos sonhos é defender a educação promotora de inéditos viáveis1 de desenhos de mundo mais bonitos e coloridos repletos de vida amorosa e feliz A consolidação dos inéditos viáveis por sua vez demanda jamais prescindirmos da esperança e do sonho Não a esperança na pura espera FREIRE 2013a p 12 mas sim aquela que se ancora na prática na busca pelo ser mais e pela superação das situaçõeslimite obstáculos que dialogam com a opressão e desafiam embora não impeçam a possibilidade histórica de ser mais É a partir da defesa irrestrita dessa possibilidade histórica proposta por Freire de existirmos com total liberdade e dignidade humanas que nasce a escrita deste artigo PAULO FREIRE E ESPERANÇA REVOLUCIONÁRIA Em sua Pedagogia do oprimido Paulo Freire anuncia uma educação capaz de preencher de dinamismo e esperança revolucionária o presente que vivemos e o futuro que queremos A educação problematizadora que não é fixismo reacionário é futuridade revolucionária Daí que seja profética e como tal esperançosa FREIRE 2013b p 105 1 Ana Maria Araújo Freire 2013 p 277 descreve o inédito viável como coisa inédita ainda não claramente conhecida e vivida mas sonhada e quando se torna um percebidodestacado pelos que pensam utopicamente esses sabem então que o problema não é mais um sonho que ele pode se tornar realidade Paulo Freire 2013a p 142 afirma que a leitura do mundo possibilita a decifração cada vez mais crítica da ou das situaçõeslimite mais além das quais se acha o inédito viável Dessa forma tendo por base a esperança de superação das situações opressoras avançamos em direção à práxis libertadora e ao advento de uma realidade renovada de um mundo mais justo e digno de se viver 112 A concepção problematizadora e libertadora da educação portanto alimenta a militância em favor da escola viva alegre e livre escola que valoriza a humanização das relações e a solidariedade entre educadores e educandos Tratase de um processo permanente e transformador que promove o ser mais na medida em que reconhecemos que só é possível ser no mundo a partir do diálogo com a existência do outro Esta busca do ser mais porém não pode realizarse no isolamento no individualismo mas na comunhão na solidariedade dos existires afirma Freire 2013b p 107108 Nessa perspectiva compreendemos que a educação problematizadora é aquela que possibilita a nós e ao mundo a conquista da liberdade enquanto trabalho de humanização que é feito e refeito a várias mãos Logo é a educação do sonho do encanto da esperança e do abraço que não combina em nada com os pacotes pasteurizados de ensino e aprendizagem promovidos pelo mercado ascendente das empresas de educação com a falácia da meritocracia com a negligência do discurso neoliberal e a supervalorização dos exames vestibulares e dos rankings das melhores instituições de ensino CARNEIRO 2019 tidas como aquelas que mais sabem preparar os jovens estudantes para o competitivo mundo extraescolar começando pelo treinamento que busca o ingresso deles nas universidades e cursos superiores de maior concorrência Se a educação que ora defendemos é libertadora e aclama a solidariedade entre os sujeitos históricos só pode ser uma educação a favor da igualdade de condições e oportunidades Uma educação justa Dessa forma a desigualdade que percebemos desde muito tempo nos sistemas educacionais brasileiros e que persiste até hoje sendo inclusive intensificada pela agenda desumanizadora do neoliberalismo é forte evidência de que a sociedade brasileira ainda não reconheceu suficientemente o valor desse tipo de escola livre igualitária e democrática Não seria isso sintoma de um contexto histórico recheado de retrocessos e discursos autoritários e conservadores que defendem o contrário da democracia e da justiça social Em meio à avalanche de desafios desigualdades e violências que se produzem e reproduzem historicamente em nosso país não parece precipitado concluir que o campo educacional sofre também a invasão do desencanto GENTILI ALENCAR 2001 p 17 Parafraseando o título da obra de Gentili e Alencar 2001 educar na esperança em tempos de desencanto com certeza não é tarefa nada fácil No entanto é um 113 desafio necessário e bastante bonito de ser assumido Educar mais do que nunca é acumular saber para humanizálo distribuílo e darlhe um sentido ético isto é solidário cuidadoso com a dignidade do ser humano e do mundo ALENCAR 2001 p 100 Ora se o status quo incentiva a inatividade da esperança e o egoísmo das relações humanas e isso evidentemente reflete na escola então percebemos o quão necessária é a persistência de uma identidade de escola que se propõe diferente dos valores socialmente constituídos pela desigualdade encetando assim mudanças profundas nas pessoas e consequentemente promovendo a construção de uma cidadania mais plena e justa Em linguagem direta os homens humanizamse trabalhando juntos para fazer do mundo sempre mais a mediação de consciências que se coexistenciam em liberdade FREIRE 2013b p 25 A concepção freiriana de educação como prática da liberdade FREIRE 2020a é uma defesa da vida em seu significado mais potente e amplo Sendo assim a educação deve ter como uma de suas premissas a construção responsável e respeitosa da liberdade a partir da superação da dicotomia opressores oprimidos e da assunção de um processo dialógico portanto coletivo de humanização EDUCAÇÃO E HUMANIZAÇÃO PARA EMANCIPAR E TRANSFORMAR Com base nas considerações acima desenvolvidas podemos inferir o seguinte a educação de qualidade deve estar comprometida com a humanização e a solidariedade dos existires FREIRE 2013b e só pode ser colocada em prática se estivermos dispostos a encampar a luta contra os individualismos as injustiças e desigualdades em prol de um educar esperançoso socialmente responsável solidário e afeito à valorização das relações de alteridade ou seja relações que comunicam o outro e eu sem preterir nenhuma das identidades que participam desse diálogo existencial Nessa mesma direção Pinheiro 2010 p 44 afirma que o grande desafio de uma boa educação consiste em aprender a se colocar no lugar do outro mostrar que a igualdade reside justamente na liberdade de escolha desta ou daquela forma de vida Que conviver com o diferente e o outro é a própria vida PINHEIRO 2010 p 44 No ato de educar deve residir necessariamente o compromisso amoroso com a vida Não apenas a vida minha conjugada no singular mas especialmente a vida nossa algo que só se consegue realizar no 114 plural no coletivo das coisas e das possibilidades É por esse motivo que uma educação transformadora jamais pode acontecer se a base que a fundamenta estiver em oposição à diversidade do mundo e à conquista da consciência crítica e da liberdade humanas Para que a escola seja lugar emancipador é importante que as personagens que o constituem estejam dispostas a viver e conviver em diálogo ativo com a esperança e a alegria compreendendo que somos reinvenções frequentes de nós mesmos e dos outros projetos inconclusos capazes de melhorar um pouco mais a cada dia por meio das relações de alteridade que estabelecemos Os seres humanos quanto mais conscientes de sua humanidade mais percorrem caminhos da possibilidade e não vias predestinadas imutáveis Ora se a humanidade é um conjunto amplíssimo de trajetórias se nessas trajetórias realizamse as mais profundas mudanças de percurso e se educar é em primeira instância humanizar então podemos concluir que a educação exige sempre a abertura à pluralidade dos caminhos a ampliação das liberdades e a persistência da convicção esperançosa de que mudar não é algo apenas possível mas sim absolutamente necessário Magistério é missão e construção Professores e professoras são pedreiros que colocam tijolos no edifício de uma nova sociedade que não será feroz e excludente como a atual ALENCAR 2001 p 110 grifo do autor Tais reflexões nos levam novamente ao início ao título mesmo do curso que inspira a produção deste ebook somos mestres do amanhã fazedores do futuro Mas que futuro é esse do qual tanto falamos Seria um futuro com condições análogas às dos tempos atuais Qual futuro é elaborado pela sociedade e pela educação do presente Já abordamos neste artigo que a educação é prática potente de humanização e de reconstrução das possibilidades e que ajudar a transformar o estado de coisas é premissa da escola que se pretende libertadora Portanto só podemos admitir que o futuro desde hoje elaborado deve conter em seu cerne as sementes de um mundo diferente melhorado e muito mais humanizado Esse é o trabalho árduo e desafiador dos educadores profissionais militantes de um projeto rebelde e amoroso de regeneração do mundo parteiros e parteiras do futuro ALENCAR 2001 p 110 Antes de tudo é fundamental enxergar o futuro como campo da possibilidade EAD FREIRIANA 20202021a nas palavras do professor Moacir Gadotti no curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana 115 do Instituto Paulo Freire Gadotti nos incentiva a disputar o espaço para uma educação emancipadora dentro desse espaço de um outro mundo possível de um outro pacto pela educação EAD FREIRIANA 2020 2021a A esse respeito talvez seja válido nos perguntarmos será que de fato acreditamos neste futuro como um campo vasto de inéditos viáveis ou seja de sonhos possíveis e sobretudo coletivos em direção à justiça social SOUZA CARVALHO 2018 p 1295 Leonardo Boff 2013 explica o inédito viável como uma esperança histórica aquilo que ainda não foi ensaiado e é inédito mas que pode pela ação articulada dos sujeitos históricos vir a ser ridente realidade BOFF 2013 p 9 Edificar ridente realidade prevê a aniquilação da desesperança alienante a qual torna as pessoas impotentes em face da realidade opressora FREIRE 2013b p 53 situaçãolimite aparentemente instransponível O inédito viável propõe a revitalização da esperança transformadora como processo histórico de superação das situaçõeslimite que oprimem e desumanizam o ser humano A consolidação dos sonhos possíveis dos inéditos viáveis capazes de trazer mais boniteza à sociedade partindo da superação de situações limite que tanto nos sufocam e privam da liberdade somente pode realizarse mediante a prática de uma educação altruísta pautada em ideais coletivos solidários e humanizados avessos ao individualismo ao desamor e à desesperança Fazer um mundo melhor mais justo cooperativo e alegre é uma das utopias que nos movem Precisamos alimentar essas utopias nos incentiva Gadotti EAD FREIRIANA 2020 2021b pois sem elas pouco avançamos em direção ao lugar aonde desejamos chegar Mas que lugar é esse afinal De qual inédito viável estamos falando Para responder a essa pergunta recorremos à afirmação de Loos SantAna e Rodríguez 2010 p 158 o exercício da alteridade impregnará em cada indivíduo o amor necessário ao outro a si mesmo e à vida cultivando por meio da resiliência possibilidades de superação das adversidades logo de defesa da existência Também Paulo Freire destaca a necessária e persistente fé nos homens e na criação de um mundo em que seja menos difícil amar FREIRE 2013b p 263 Com base em um profundo sentimento de empatia no otimismo esperançoso e na vontade amorosa rebelde e militante ALENCAR 2001 de modificar aquilo que não contribui com a edificação de um mundo de inéditos viáveis educadores comprometidos com a construção de um espaço da vida coletiva renovado coerentemente defendem a feitura de escolas renovadas a partir da realização de projetos políticopedagógicos 116 e momentos de reflexão e diálogo cada vez mais democráticos Freire 2020b p 77 nos ensina que a mudança do mundo implica a dialetização entre a denúncia da situação desumanizante e o anúncio de sua superação no fundo o nosso sonho Dessa forma podemos inferir que a base de outro mundo possível é o amor profundo entre as pessoas o respeito ilimitado às diferenças humanas a justiça social e a conscientização libertadora de caráter coletivo portanto antiegoísta capaz de transcender as relações de opressão e desigualdade Conceber tal dimensão não como algo inatingível mas sim como um inédito viável dá fôlego ao ser humano Incentiva a continuidade dos sonhos e percursos iniciados e permite o desenho de outros inúmeros caminhos Engendra uma escola diferente que persegue inéditos viáveis e se alegra com isso tornando essa busca parte imprescritível de sua identidade Há outro componente crucial para a consolidação da escola renovada assumidamente livre democrática e transformadora esperançosa da mudança do mundo da produção e reprodução de infindáveis sonhos Tal componente é a alegria e sua busca que coincide com a luta permanente pelo ser mais O que ofusca a alegria e a vontade de ser mais é a opressão da desigualdade e das injustiças sociais das situaçõeslimite com as quais precisamos lidar cotidianamente mas que não representam barreiras intransponíveis pois se assim fosse ter esperança seria algo inútil e a realidade jamais mudaria Só há história onde há tempo problematizado e não prédado A inexorabilidade do futuro é a negação da história FREIRE 2020b p 71 grifo do autor Nós não somos apenas resultados prontos da história mas sim construtores dela fazedores de nós mesmos do presente e do futuro por isso a alegria e a esperança são sentimentos possíveis inspiradores da resiliência humana e veículos da transformação dos tempos O diálogo amoroso entre o sonho e a esperança que possibilita a alegria de ser mais no contexto de um mundo que tenta nos fazer menos gente com base na opressão desumanizante promove o anúncio de um futuro a ser criado construído política estética e eticamente por nós mulheres e homens FREIRE 2013a p 123 Daí emerge a compreensão da história como possibilidade e não determinismo Nesse sentido o sonho é também um motor da história Não há mudança sem sonho como não há sonho sem esperança FREIRE 2013a p 123 Finalmente entre tantas outras reflexões que nos seriam aqui permitidas consideramos fundamental destacar que a esperança precisa da prática para tornarse concretude histórica FREIRE 2013a p 12 Sendo 117 assim educar para um mundo melhor repleto de mais amor esperança e dignidade demanda a afirmação de uma prática educativa que aproxime a teoria da ação dialógica da práxis libertária e democrática de forma a eliminar a distância entre o que se diz e o que se faz transformando a reflexão sobre a pertinência do ser mais em ação que nos permita de fato ser mais FREIRE 2020b É com essa predisposição amorosa que nos afirmamos no mundo como educadoresfazedores do presente e do futuro educadoressonhadores implicados na reelaboração de uma humanidade que se proponha mais democrática justa e feliz A EDUCAÇÃO QUE DESEJAMOS DESDE AGORA A educação que tem como orientadores de percurso a realização do sonho coletivo a busca do inédito viável e a alegria persistente que daí decorre essa é a educação que desejamos A escola que pretendemos no futuro não é por isso diferente daquela que queremos desde agora para o nosso presente A escola pretendida por nós educadoresfazedores do hoje e do amanhã é uma escola de vida pulsante solidária esperançosa amorosa e absolutamente humana em toda significância que essa palavra possui Não estamos objetivando uma educação da igualdade no sentido de desconsiderar a pluralidade das existências Nosso objetivo como educadoressonhadores é consolidar um espaço socioeducacional que respeite e potencialize as diversidades dos modos de ser e estar no mundo para que o ser mais de cada sujeito histórico seja legitimado Para que todos e todas possam ser e atuar cada vez mais no mundo Para que o meu ser mais dialogue com o seu e reverbere um ser mais coletivo que só pode acontecer quando efetivada a concretude histórica da justiça social plena da liberdade e igualdade de oportunidades e direitos humanos Esse é um inédito viável que atua a favor da superação de situaçõeslimite expropriadoras da dignidade humana e que prevê a revitalização da humanidade invisibilizada pelo estado de coisas opressor A história enquanto possibilidade estabelece a mudança como uma necessidade premente A conscientização do potencial que nós detemos para interferir na construção da realidade é o que desperta a esperança histórica mobilizadora da transformação e da emancipação humana A consciência de sermos sujeitos fazedores dos tempos e espaços da 118 história convidanos à aventura criativa curiosa desafiadora e política de refazer reconstruir e redizer essa história que nos é apresentada A educação é assim um movimento de luta e revitalização amorosa da esperança da história e da vida daqueles que se conhecem e reconhecem na profundeza do diálogo dos seus existires promovendo uma experiência renovada de ser REFERÊNCIAS ALENCAR Chico Educar é humanizar In GENTILI Pablo ALENCAR Chico Educar na esperança em tempos de desencanto Petrópolis Editora Vozes 2001 p 99117 BOFF Leonardo Prefácio In FREIRE Paulo Pedagogia da esperança um reencontro com a pedagogia do oprimido 1ª ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013 p 68 Ebook CARNEIRO Silvio Vivendo ou aprendendo A ideologia da aprendizagem contra a vida escolar In CÁSSIO Fernando Org Educação contra a barbárie por escolas democráticas e pela liberdade de ensinar 1ª ed São Paulo Boitempo 2019 p 4146 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Ana Maria Araújo Notas explicativas In FREIRE Paulo Pedagogia da esperança um reencontro com a pedagogia do oprimido 1ª ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013 p 272334 Ebook FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade 47ª ed São Paulo Paz e Terra 2020a FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 66ª ed Rio de Janeiro São Paulo Paz e Terra 2020b FREIRE Paulo Pedagogia da esperança um reencontro com a pedagogia do oprimido 1ª ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013a Ebook FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 1ª ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013b Ebook GENTILI Pablo ALENCAR Chico Apresentação Esperança versus Desencanto o duelo In GENTILI Pablo ALENCAR Chico Educar na esperança em tempos de desencanto Petrópolis Editora Vozes 2001 p 119 1123 LOOS Helga SANTANA René Simonato RODRÍGUEZ Susana Inés Núñez Sobre o sentido do eu do outro e da vida considerações em uma ontologia acerca da alteridade e da resiliência In GUÉRIOS Ettiène STOLTZ Tania Orgs Educação e Alteridade São Carlos EdUFSCar 2010 p 149164 PINHEIRO Celso de Moraes Tolerância e respeito à alteridade em uma educação democrática In GUÉRIOS Ettiène STOLTZ Tania Orgs Educação e Alteridade São Carlos EdUFSCar 2010 p 3948 SOUZA Anderson Rodrigues de CARVALHO Jaciara de Sá Situação Limite AtoLimite e Inédito Viável Categorias atuais para problematizar a Percepção da realidade Revista eCurriculum Programa de Pós graduação Educação Currículo PUCSP São Paulo v16 n4 p 12881308 outdez2018 Caique Pedro Augusto Coordenador Pedagógico na EMEF General Osório Especialista em Gestão da Educação Pública Universidade Federal de São PauloUNIFESP licenciado em História Faculdade Santa IzildinhaFIESI e em Pedagogia Universidade Metropolitana de SantosUNIMES Email caique augustosmeprefeituraspgovbr 120 RESUMO A partir das exímias aulas ministradas pelo professor Moacir Gadotti e suas provocantes reflexões esse trabalho tem como foco temático refletir sobre a dualidade educacional entre ricos e pobres que tem sua origem em diversos fatores sendo um deles a desigualdade social Como nos dizia Freire a leitura do mundo precede a leitura da palavra assim o método de estudo escolhido foi de cunho qualitativo visando um breve olhar reflexivo para o processo de ensino dual realizado nas escolas brasileiras Estas tem sido aparelhos ideológicos do Estado onde o ensino e à identidade cultural não tem reconhecimento e o que predomina é uma educação padrão onde todos aprendem da mesma maneira Os estudos realizados durante o curso permitiram enxergar a predominância de uma educação capitalista que impede o acesso ao ensino a maioria da população e faz prevalecer uma pedagogia que oprime A contradição existente entre a teoria e prática a falta de políticas públicas e a reprodução do passado elencados durante o curso nos trazem novos pensamentos e ao mesmo tempo reavivam à esperança em dias melhores Palavraschave Contradição Dualidade Ensino MARIANO Camilla A DUALIDADE EDUCACIONAL NA EDUCAÇÃO BRASILEIRA 121 THE EDUCATIONAL DUALITY IN BRAZILIAN EDUCATION ABSTRACT Based on the excellent classes taught by Professor Moacir Gadotti and his provocative reflections this work has as its thematic focus to reflect on the educational duality between rich and poor that has its origin in several factors one of them being social inequality As Freire told us the reading of the world precedes the reading of the word thus the chosen method of study was of a qualitative nature aiming at a brief reflective look at the dual teaching process carried out in Brazilian schools These have been ideological apparatuses of the State where teaching and cultural identity is not recognized and what prevails is a standard education where everyone learns in the same way The studies carried out during the course allowed us to see the predominance of a capitalist education which impedes access to education for the majority of the population and makes a pedagogy that oppresses prevail The existing contradiction between theory and practice the lack of public policies and the reproduction of the past listed during the course bring us new thoughts and at the same time rekindle hope for better days Keywords Contradiction Duality Teaching INTRODUÇÃO Primeiramente o que é dualismo educacional Quais suas origens E suas consequências para o ensino São questionamentos pertinentes para a realização desse trabalho de caráter qualitativo e com base teórica em Paulo Freire e para mim enquanto professora A educação brasileira apresenta um histórico de ensino que favorece as elites Segundo Manacorda 1989 o desapropriado desenvolve suas capacidades produtivas e perde a sua pequena ciência Ou seja ao trabalhador que presta seus serviços braçais no chão das fábricas é reservado um ensino voltado à reprodução onde a didática é a instrução Enquanto que para o capitalista a educação é reflexiva crítica e formativa gerando assim um sistema educacional que ressalta a desigualdade No Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire esse assunto é destacado e nos remete a pensar 122 sobre a importância da democratização do ensino educar para a vida ou para o mercado A dualidade educacional precisa ser discutida e superada DESENVOLVIMENTO Nas palavras do sábio patrono da educação brasileira a superação e a não ruptura se dá na medida em que a curiosidade ingênua sem deixar de ser curiosidade pelo contrário continuando a ser curiosidade se criticiza FREIRE 1996 p17 Nós professores necessitamos refletir sobre o ensino dessa maneira proporcionando a todos os alunos sem distinção de classe um ensino crítico no qual a essência é a curiosidade e a realidade não é de acolhimento mas de conhecimento Como nos diz o professor Moacir Gadotti O dualismo não é inquebrável EAD FREIRIANA 20202021a As consequências deixadas por esse modelo de Educação fordista são fortes e o que destaco aqui é a dualidade do ensino na educação O Brasil apresenta um histórico de quase 500 anos de escravidão essa é uma marca que ficou até os dias de hoje gerando a desigualdade social O descaso com a população mais carente a fome a corrupção a violência o privilégio nas mãos de poucos as oportunidades organizadas conforme a classe social o monopólio a discriminação racial social e cultural são fatores que atingem a escola e o ensino levando nós Educadores do Amanhã a refletir sobre o que Paulo Freire 1996 propõe Ensinar exige consciência do inacabamento p21 Nesse sentido o movimento de resistência é perseverar na luta por políticas públicas currículos direitos sociais e escolares voltados as minorias brasileiras Além de desenvolver dentro da sala de aula uma Pedagogia Crítica o que Como Pra quê Para quem Por que Onde São questionamentos que os nossos alunos devem levantar sobre a atual sociedade em que vivemos As diferenças entre o rico e o pobre no contexto escolar podem ser observadas desde a Educação Infantil que é a primeira etapa da educação básica enquanto algumas crianças frequentam exclusivamente os Centros Municipais de Educação Infantil porque encontram nesse ambiente alimento higiene e atenção outras são matriculadas com foco no desenvolvimento da sua aprendizagem Essa é a realidade de milhares de crianças que desde pequenas são vítimas das desigualdades sociais e que leva os próprios professores a refletirem sobre as suas 123 práticas pedagógicas quem é o meu aluno A qual contexto social ele pertence E como organizar o meu planejamento em prol de uma Educação Libertária Nas palavras do professor Moacir Gadotti A escola pública nasceu liberal no Brasil e continua mesmo liberal autoritária se aprofundando mas nasceu com esse caráter mais liberal EAD FREIRIANA 20202021b Assim a consciência de uma educação popular que emancipe o oprimido se faz urgente no atual contexto neoliberal e a escola tem essa função social de romper com a manutenção do status quo Freire 2000 em seus escritos confirma a necessidade dessa superação A transformação do mundo necessita tanto do sonho quanto a indispensável autenticidade deste depende da lealdade de quem sonha às condições históricas materiais aos níveis de desenvolvimento tecnológico científico do contexto do sonhador Os sonhos são projetos pelos quais se luta Sua realização não se verifica facilmente sem obstáculos Implica pelo contrário avanços recuos marchas às vezes demoradas Implica luta Na verdade a transformação do mundo a que o sonho aspira é um ato político e seria uma ingenuidade não reconhecer que os sonhos têm seus contra sonhos FREIRE 2000 p5354 Educar é um ato político As leituras freirianas ampliam nosso olhar para essa profunda reflexão sobre a educação brasileira que na realidade sofre com uma legislação ideológica capitalista e conservadora E ao mesmo tempo são nessas contradições que está a utopia Qual utopia A da transformação do mundo onde os sonhos das minorias tenham condições materiais tecnológicas e científicas para se concretizarem Mas para que esse acontecimento se consolide o movimento de luta contra o imperialismo cultural que impõe uma educação bancária e desconsidera a diversidade dos povos brasileiros precisa ser o alicerce de uma Pedagogia Libertadora Uma educação neutra significa negar os sonhos propostos por Paulo Freire a utopia é uma construção mental que apresenta um mundo diferente onde se efetiva a felicidade humana FELIPE 1979 p70 Para ele a esperança não decorre do verbo esperar e sim tem o sentido de esperançarse que significa não desistir e ir adiante As consequências que a desigualdade e o dualismo educacional deixam para a escola e para o mundo são fortes a fome o analfabetismo e o desemprego são algumas delas No entanto Se somos progressistas realmente abertos ao outro e à outra devemos nos esforçar com humildade para diminuir 124 ao máximo a distância entre o que dizemos e o que fazemos FREIRE 2000 p22 Na práxis docente ao sujeito que falta o pão de cada dia a esperança de um amanhã repleto de luz deve ser colocada a sua vista qual amanhã E de que maneira fazer esse processo acontecer Como tornar a esperança crítica São indagações que movimentam os nossos pensamentos e as nossas práticas Nas palavras de Freire 1992 a Pedagogia da Esperança é uma necessidade humana que torna a açãoreflexão uma possibilidade de luta não deixando a desesperança prevalecer No mundo a justiça social é possível e não se pode desistir dela o caminho é longo e marcado por uma diversidade de sentimentos amor tristeza raiva alegria desânimo mas devemos prosseguir rumo a uma educação com mais amor Nesse processo é construído a humanização do ser humano um conceito base para a Educação Problematizadora que provoca a discussão e o ser mais dos indivíduos O ser humano não pode ser considerado como uma realidade pronta acabada mas sim como um ser em busca constante de autorrealização e crescimento o que pode ser identificado com seu processo contínuo de humanização MELO NOGUEIRA 2018 p2 E como trazer essa humanização para a práxis pedagógica Esse é mais um desafio que os professores encaram para romper com a desumanização existente na história dos homens De acordo com Mendonça 2008 o diálogo os debates e os questionamentos desenvolvem a consciência crítica e a vocação ontológica ou seja somos seres cuja existência é inacabada O próprio Paulo Freire confirma essa inconclusão humana Na verdade diferentemente dos outros animais que são apenas inacabados mas não são históricos os homens se sabem inacabados Têm a consciência de sua inconclusão Aí se encontram as raízes da educação mesma como manifestação exclusivamente humana Isto é na inconclusão dos homens e na consciência que dela têm FREIRE 1987 p 8384 Dessa maneira existem saberes diferentes que a cada instante fazem do aluno um sujeito do conhecimento que com suas experiências constrói junto do professor os conceitos científicos Na ação concreta fazer outra educação é uma realidade utópica Muitas vezes sim No cotidiano escolar possibilitar uma educação emancipadora frente aos desafios que o neoliberalismo impõe não é uma tarefa fácil porém não é impossível Mostrar as diferenças e desigualdades existentes ao nosso redor e que vão permear a nossa vida é missão dos Mestres do Amanhã Fazedores do Futuro Conforme o professor 125 Moacir Gadotti A base nacional da educação somos nós que estamos no chão da escola EAD FREIRIANA 20202021c Mas e a Base Nacional Comum Curricular É um documento que fortalece a educação bitolada e mercadológica que desconsidera o contexto das minorias e é uma armadilha para a escola de todos CONCLUSÃO Portanto como tornar o ensino contrahegemônico E fazer da desigualdade um instrumento de luta Em contraposição a dualidade educacional quais são os fins da educação E as perspectivas dessa para o futuro A reforma na conjuntura política também implica na construção de uma educação mais justa alegre e que possibilite a conquista de sonhos Novas ações proporcionam novas realizações A crítica é um elemento essencial na compreensão da dualidade educacional porque nos faz pensar a origem as causas e consequências desses graves problemas que atingem a sociedade brasileira As categorias conflito e resistência também são relevantes e nos remetem a importância da luta Para haver mudança é preciso um enfrentamento entre o poder público e as políticas públicas que favorecem as minorias E o professor muitas vezes é aquele que faz essa linha de frente na busca por uma educação mais justa Dessa maneira com os estudos realizados fica nítido a urgência de uma Educação Popular que permita o acesso ao conhecimento de todas as camadas sociais e seja resistência em meio ao contexto neoliberal em que vivemos REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Vídeoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c 126 FELIPE Sônia Teresinha O Conceito de Utopia na proposta Paulofreireana Porto Alegre 1979 Disponível em httpsperiodicos ufscbrindexphprevistacfharticledownload2374421311 Acesso em 13 de julho de 2021 FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia saberes Necessários à Prática Educativa 25 ed São Paulo Paz e Terra 1996 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido 17 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1987 FREIRE Paulo Pedagogia da Indignação cartas pedagógicas e outros escritos São Paulo Editora UNESP 2000 FREIRE Paulo Pedagogia da Esperança um reencontro com a Pedagogia do Oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 1992 JÚNIOR Ebenezer da Silva Melo NOGUEIRA Marlice de Oliveira A humanização do ser humano em Paulo Freire a busca do ser mais Formação Docente v 3 n 1 dez 2011 Disponível em https wwwmetodistabrrevistasrevistasizabelaindexphpfdcarticle viewFile254276 Acesso em 13 de julho de 2021 MANACORDA Mario Alighiero História da educação da antiguidade aos nossos dias Mario Alighiero Manacorda São Paulo Cortez Autores Associados 1989 MENDONÇA Nelino Azevedo de Pedagogia da Humanização A pedagogia humanista de Paulo Freire São Paulo Paulus 2008 Camilla Mariano acadêmica do curso de pedagogia da Unioeste campus de Francisco Beltrão Professora da Educação Infantil no município de Pato Branco PR Contato camyllamarianogmailcom 127 RESUMO Esta pesquisa tem por objetivo principal demonstrar que é possível obter resultados positivos na aprendizagem de educandos por meio do Ensino Híbrido durante a pandemia de Covid19 no ano de 2020 Este trabalho está dividido em duas partes A primeira faz um breve apanhado histórico sobre a educação e a segunda evidencia a análise do conceito sobre o que é ensino híbrido e das obras freirianas Pedagogia do Oprimido e Pedagogia da Autonomia Na conclusão do trabalho é possível observar que por meio das aplicações das teorias freirianas no processo de ensino e aprendizagem e a utilização das tecnologias como facilitador na construção de conhecimentos é possível realizar uma educação à distância proveitosa Palavraschave Ensino Híbrido Pandemia de Covid19 Pedagogia da Autonomia Pedagogia do Oprimido PAES Carla Regina Santos PAULO FREIRE EM TEMPOS DE ENSINO HÍBRIDO 128 PAULO FREIRE IN TIMES OF HYBRID TEACHING ABSTRACT The main objective of this research is to demonstrate that it is possible to obtain positive results in the learning of students through Hybrid Education during the Covid19 pandemic in the year 2020 This work is divided into two parts The first provides a brief historical overview of education and the second shows the analysis of the concept of what is hybrid teaching and Freires works Pedagogy of the Oppressed and Pedagogy of Autonomy At the conclusion of the work it is possible to observe that through the application of Freirian theories in the teaching and learning process and the use of technologies as a facilitator in the construction of knowledge a fruitful distance education is achievable Keywords Hybrid Teaching Covid19 pandemic Autonomy Pedagogy Pedagogy of the Oppressed INTRODUÇÃO Em se tratando de questões ligadas ao campo educacional os educadores têm a necessidade de estar sempre em alerta para todos os tipos de desafios que precisam encarar e superar cotidianamente No momento infelizmente não há nada mais tão preocupante e desafiador quanto pensar em como fazer com que os educandos tenham a oportunidade de experenciar a construção de suas próprias aprendizagens em plena pandemia de covid191 e por essa razão afastados dos espaços escolares Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire explica que contribuir para a formação de educandos conscientes democráticos reflexivos é preciso de tempo confiança respeito diálogo enfim laços que o dia a dia da vida escolar traz naturalmente Porém na atual conjuntura pela qual nos encontramos isso definitivamente não é possível visto que se nem sair de casa podemos devido ao isolamento social imagine então continuar frequentando a escola EAD FREIRIANA 20202021a 1 Segundo o Ministério da Saúde a COVID19 é uma doença causada pelo coronavírus em que pacientes podem ser assintomáticos ou mesmo sintomas leves moderados ou graves Disponível em httpscoronavirussaudegovbrsobreadoenca Acesso em 23032021 129 Nesse caso o mais indicado para que os conhecimentos continuem sendo construídos mesmo que à distância seria por meio do ensino híbrido especialmente agora em que precisamos mais do que nunca investir na formação de cidadãos conscientes de seus direitos e deveres e que possam refletir criticamente sobre todos os acontecimentos da nossa realidade atual O objetivo deste artigo é demonstrar que por meio das teorias freirianas poderão ser obtidos resultados positivos na aprendizagem dos educandos mesmo durante a pandemia do Covid19 utilizandose o Ensino Híbrido Com isso dois fatores tornamse de extrema relevância o comprometimento do educador no processo ensino e aprendizagem de cada um dos seus educandos e a utilização de tecnologias como meio facilitador de construção de conhecimentos Para que se chegue até esta modalidade de ensino é interessante e importante conhecer e entender a educação desde o seu começo seus teóricos e teorias seus avanços seus entraves DA EDUCAÇÃO PRIMITIVA À EDUCAÇÃO POPULAR UM BREVE HISTÓRICO Historicamente a educação teve início ainda no período primitivo As tradições crenças conhecimentos eram transmitidos oralmente pelos mais antigos todos os membros da comunidade eram considerados importantes todas as opiniões eram escutadas e as decisões eram tomadas mediantes discussões comunitariamente Porém ao longo dos tempos as relações foram se modificando e as desigualdades econômicas sociais culturais transformaram a educação em sucessivas lutas entre as classes sociais dominantes e dominadas Isto é além do ato de aprender não ser mais algo universal fica claro que entre os que receberiam a formação se daria de forma diferenciada GADOTTI 2009 Conforme os séculos foram se passando mudanças foram ocorrendo a maneira de ensinar e aprender iam acompanhando essas mudanças Cada grupo de teóricos em suas respectivas épocas travaram suas lutas juntamente com as minorias na esperança de tornar a educação algo público gratuito laico A tradição do professor ser o detentor e transmissor dos conhecimentos lentamente foi dando lugar a centralização no aluno e na aprendizagem Dewey 2010 confirma isso quando afirma que a educação é um processo de constante reconstruções de experiências que os indivíduos têm ao longo da sua existência 130 Se mundialmente a busca pelo conhecimento foi um ato de resistência o que dizer então de como se deu a educação no Brasil um país que foi invadido e não descoberto como ainda se tenta denominar Os indígenas que já habitavam antes da chegada dos colonizadores e mais tarde os negros que vieram como escravizados tiveram uma educação imposta domesticadora desumana arbitrária Ou seja a cultura a tradição a religiosidade advinda dos colonizados foi expressamente desqualificada desvalorizada discriminada apenas o que foi trazido pelos europeus era aceita qualificada relevante A partir desses fatos é que podemos entender o eurocentrismo2 que até hoje perdura na América Latina em especial para nós no Brasil MUNANGA 2020 Após sucessivas teorias pensadas e aplicadas ao longo de todos esses séculos surge a Educação Popular nascida peculiarmente de lutas populares Ela tem como fundamento a emancipação É uma educação baseada na própria cultura de determinado grupamento social e vice versa Na metade do século XX esse ensino começou a ganhar consistência e que teve como maior representante Paulo Freire que a tornou uma política pública Sua obra Pedagogia do Oprimido foi um grande marco tanto na educação brasileira como na mundial pois discutia a libertação do oprimido frente ao seu opressor EAD FREIRIANA 20202021b Brandão 2012 explica que o ato de educar não é algo que ocorre somente dentro de uma sala de aula mas também no cotidiano dos indivíduos seja dentro de casa no trabalho na comunidade Existem vários tipos de educação que podem tanto oprimir quanto libertar A Educação Popular direciona a aprendizagem segundo análises constantes da cultura dos grupos sociais visto que mesmo dentro de uma mesma comunidade existem várias realidades e tipos de desigualdades sociais Como é uma aprendizagem baseada na pesquisa diálogo afetividade todos os envolvidos podem falar sua própria palavra e ouvir a dos outros Isso dará a oportunidade de eles refletirem mais criticamente sobre a leitura de mundo que possuem e com isso poderem contribuir mais ativamente em prol de uma sociedade mais justa e igualitária Freire 2013 comenta que desde que o homem nasce já vai fazendo a leitura do seu mundo e conforme vai crescendo antes mesmo de entrar na escola vai entendendo a vida que o cerca mediante a sua convivência diária família vizinhos amigos igreja Como o ato de existir é dinâmico e o ser humano é inacabado passamos por constantes transformações E para que essa leitura seja realmente reflexiva é fundamental que 2 Europa como centro cultural do mundo 131 cada qual construa e reconstrua seus pontos de vista por meio de constantes questionamentos dialogicidades comprometimento em participar ativamente dos rumos que a comunidade na qual ele está inserido está tomando O educador nesse caso ainda segundo o autor agirá como mediador e não como detentor de conhecimentos como antes a afetividade e a cultura serão de suma importância já que esses são ingredientes fundamentais para que a aprendizagem ocorra Esta é uma das razões para que a educação atue diretamente ao mesmo tempo como produtora e o produto da sociedade Contudo na situação em que nos encontramos em plena pandemia o que nós educadores poderemos fazer para que os educandos continuem com sua busca pelo conhecimento crítico e democrático mediante ao real significado e condições de acesso a uma educação híbrida ENSINO HÍBRIDO O QUE SIGNIFICA Ao contrário do que se pode pensar o ensino híbrido já existe e é aplicado desde os anos 60 nos Estados Unidos EUA todavia começou a ficar em maior evidência para parte da população brasileira pelo fato do surgimento da pandemia A ideia principal é que seja possível utilizálo como um suporte para aprendizagem dos educandos já que combina o ensino em espaços educacionais ao ensino virtual associados a utilização dos diversos recursos didáticos e aos instrumentos tecnológicos As aulas não precisam obrigatoriamente ser síncronas3 os professores poderão utilizar de apresentação de materiais assíncronos como por exemplo textos áudios vídeos etc MORAN 2015 Muitas escolas passaram a se valer do ensino remoto como uma interessante saída para momentos emergenciais como o que estamos vivendo pois foi um modo de viabilizar a continuidade das atividades pedagógicas mesmo que pela internet para amenizar os impactos na aprendizagem das crianças e jovens por precisarem ficar afastados das instituições escolares Entretanto apesar do ensino remoto utilizar também a tecnologia como recurso didático para contribuir com as metodologias de ensino é relevante explicar que ensino híbrido não é a mesma coisa que ensino remoto Nesse último a aprendizagem segue a mesma rotina de uma sala de aula porém professores e alunos estarão cada qual em locais distintos e as transmissões são realizadas via internet Esse tipo de aula remota 3 Em tempo real 132 foi mais uma forma emergencial para esta época pandêmica com o intuito de assegurar o prosseguimento das atividades pedagógicas para que os educandos não fossem tão prejudicados por se encontrarem por questão de saúde pública apartados das escolas CRESPO 2020 Além dos conceitos acima citados Moran 2015 menciona questões muito interessantes que conjuntamente podem ser considerados híbridos as falas de docentes e discentes os princípios morais e éticos as relações de convivências as aprendizagens os sistemas educacionais as instituições os grupos sociais em si porque são desiguais contraditórios Os discursos são por vezes completamente desconexos dos comportamentos dos envolvidos ou seja a teoria é uma mas a ação é completamente distinta Contudo um detalhe muito interessante nos chama atenção nas palavras do autor o ensino é híbrido porque todos somos aprendizes e mestres consumidores e produtores de informação e de conhecimento MORAN 2015 p 28 Em outras palavras o tempo que cada um levará para apreender cada conceito estudado será respeitado os estudantes são os protagonistas das suas aprendizagens os professores mediarão diálogos reflexões avaliações e talvez um dos fatores mais relevantes esse tipo de ensino oportuniza a colaboração entre os envolvidos durante o processo ensino e aprendizagem Isso sem dúvida traz à tona um pensamento de Paulo Freire 2013 de que a heterogeneidade ajuda nas leituras de mundo e que querer homogeneizar a educação apenas faz aumentar ainda mais as desigualdades sociais O ENSINO HÍBRIDO E PRINCÍPIOS DAS TEORIAS FREIRIANAS Freire 2013 explana sobre uma educação em que os opressores ditam desejos conceitos opiniões e os oprimidos apenas seguem sem analisar os conteúdos e intenções dessas falas ou seja por vezes o sujeito prefere sujeitarse a uma pseudo estabilidade que encarar o desconhecido que nesse caso é a sua liberdade Usam tanto o seu poder de persuasão para reprimir explorar e desumanizar que acabam transformando o oprimido em opressor seja por identificação ou vitimização Porém eles não têm essa mesma disposição para libertar visto que manter as desigualdades além de lhes proporcionar uma condição cômoda ainda aparenta uma falsa representação de magnanimidade Isto é quem tem que entender refletir e transpor essas opressões são justamente os oprimidos 133 Uma educação para Freire 2013 em que o professor apenas transmite os conteúdos que ajudam a sociedade a continuar reprimindo e em que seus alunos apenas sendo seus depositários e reprodutores dessa repressão é chamada de educação bancária É relevante salientar que por fazerem parte e serem consequência de um grupo social que adota esse sistema por vezes os professores efetuam mesmo sem perceber esse tipo de educação Freire 2013 diz que uma educação horizontal não vertical como na bancária baseada na dialogicidade reflexiva permite que os indivíduos se descubram e se aceitem como tais que compreendam a si mesmos e aos outros e que por meio dessa conscientização possam dizer cada qual suas próprias ideias e palavras Ou seja quem ensina aprende e vice versa todos mediados pelos acontecimentos cotidianos sem imposições ou autoritarismos alienantes Freire 2013 continua explicando que pela vida ser dinâmica e não estática os sujeitos são inacabados vivem e participam ativamente da construção histórica de suas existências A humanidade não existe sem o planeta nem tampouco o contrário Para isso é importante que a educação seja estimulante contínua que os educandos possam estar sempre buscando descobrir aprimorar os conhecimentos apreender sempre e enquanto estiverem fazendo parte do mundo Além do mais Freire 2019 prossegue argumentando que como os educandos são sujeitos históricos e sociais desde que nascem portanto muito tempo antes de entrarem na escola vão construindo seus conhecimentos e visões de mundo Por essa razão é relevante que os educadores sejam curiosos reflexivos instigadores Pesquisadores que procurem fomentar e orientar seus educandos em suas buscas para apreender analisar questionar intervir no mundo que os cerca Para tal a ética o respeito a autonomia e a dignidade de cada um dos educandos é algo fundamental Porém não somente isso Freire 2019 define que os educadores devem ser comprometidos com a sua profissão gostar do que fazem quanto com as suas constantes pesquisas sobre os educandos procurando saber quais as realidades de cada um dos seus alunos os conhecimentos prévios sobre os assuntos e os conteúdos que serão apresentados para a partir do que já existe produzir algo novo Para isso tornase necessário estarem dispostos a ouvir sem discriminações respeitando a individualidade e a identidade para que cada qual com suas respectivas 134 dificuldades possam se expressar perguntar questionar buscar suas próprias respostas Lembrando que esse gostar não significa ser permissivo a tudo e deixar que as coisas aconteçam de forma aleatória para que o tempo ajuste tudo porque os sujeitos são inexperientes mas sim aquele que se dedica e incentiva o progresso das descobertas dele isto é exercerá sua autoridade imporá limites sem com isso praticar o autoritarismo Esse comprometimento para Freire 2019 tanto pessoal quanto profissional dos educadores aliados às suas bases teóricas e práticas pedagógicas contribuem de maneira otimista esperançosa atenta aberta às mudanças que vão surgindo ao longo da construção não somente da aprendizagem quanto na formação como um todo individual de cada educando visto que um dos objetivos é ajudar o discente pensar criticamente e intervir e não viver de forma neutra sobre a realidade que o cerca Além disso procurar fazer avaliações e autoavaliações éticas críticas coletivas e acima de tudo justas Isso significa dizer que não existe ensino sem aprendizagem Quem ensina aprende e quem está aprendendo está ensinando também Por esse motivo educandos e educadores estão no mesmo patamar de igualdade não há superioridade ou inferioridade na construção da aprendizagem Como educadores freirianos sabemos que a convivência diária é essencial para que sejam criados e principalmente mantidos laços de afetividade entre educadores e educandos Vínculos como respeito confiança amizade facilitam e muito a aprendizagem e por essa razão devem ser sempre valorizadas e portanto priorizadas Entretanto a partir do momento em que as pessoas precisaram se recolher em quarentena para evitar o contágio do vírus da COVID19 pandemia pelo qual ainda estamos passando a saída imediata da grande maioria das escolas foi adotar o ensino remoto conforme dito anteriormente por vezes foi erroneamente confundido eou chamado de ensino híbrido Muitas dificuldades foram encontradas ao longo desse processo pandêmico no ano de 2020 Embora os docentes tivessem boa vontade essa não era uma situação normal em que eles pudessem ir às casas dos educandos ou mandar recado como normalmente fazem para saber porque estavam faltando nas aulas muito pelo contrário era uma situação perigosa em que muitos pela falta de sensibilidade dos governantes4 ou caíram 4 No caso das escolas públicas 135 doentes ou morreram Por essa razão a falta de calor humano pelo qual estávamos todos acostumados a terviver no dia a dia da escola ausência de equipamentos tecnológicos adequados5 comunicação escassa6 foram grandes desafios que dificultaram o processo de aprendizagem Dificultou mas não nos fez desistir Começamos a buscar outras opções ou seja buscar estratégias para que ninguém da nossa lista de frequência ficasse desamparado ou pior desistisse Com os números que tínhamos formamos grupos de WhatsApp com o intuito de fazermanter contato com os educandos Os professores se dividiram nas atividades uns gravaram videoaulas outros pensaram nas atividades outros nas alternativas que teríamos para que conseguíssemos alcançar nossos objetivos que eram o de não permitir que os alunos desistissem e que cada um pudesse acompanhar de acordo com suas possibilidades e aprender no seu próprio tempo Nos propomos a realizar o que achávamos ser possível de se fazer considerando o princípio de Freire 2019 quando sinaliza que uma verdadeira aprendizagem para acontecer ela precisa ter uma finalidade A partir disso o próprio aluno irá construindo dentro do seu ritmo sua trajetória sua própria história seus conhecimentos permanentemente isto é durante toda a sua existência Outro importante aspecto diz respeito a realização de avaliações significativas pautadas na emancipação dos educandos em que erros e acertos são considerados como parte do processo de construção de conhecimento permitindo a todos perceber o quanto estão progredindo Se observarmos bem as ideias de Freire vão perfeitamente ao encontro do significado do ensino híbrido que conforme citado promove o protagonismo na busca da compreensão do mundo respeita o tempo de cada educando proporciona a troca de experiências e colaboração entre eles e mudando a velha cultura tradicional de avaliar as pessoas mais com o intuito de punir seus erros e não de observar o progresso do que estão aprendendo No final do ano mesmo ainda persistindo a pandemia foi possível observar que os educandos em sua maioria conseguiram acompanhar as aulas e as atividades propostas Mesmo quem não tinha internet ou WhatsApp pediu emprestado a um vizinho ou parente próximo cumpriu o que foi sugerido Os educadores após cada ação fizeram avaliações sobre as práticas aplicadas para saber o que deu ou não certo 5 Muitos educandos não têm acesso à internet ou não tem computador nem ao menos celular em determinados casos 6 devido a pandemia muitos estudantes ficaram pelo caminho porque não possuíam telefones fixos ou celulares Isso dificultou o contato com seus professores 136 ISSO NÃO É O FIM ESTAMOS APENAS COMEÇANDO Ao longo da pandemia a maioria dos educadores tiveram que ter planos A B C enfim muitas ideias planejamentos metodologias precisaram ser postos em prática avaliadas seguidas ou descartadas Cada turma teve seus próprios problemas dificuldades dúvidas realmente não foi nada fácil Um dia era porque a conexão estava ruim outro porque tinha um ou várias pessoas doentes perdas enormes durante o percurso enfim mil dificuldades Porém no fim percebemos que tivemos mil e uma oportunidades para que todos aprendessem Portanto é possível sim obter bons resultados aplicando as teorias freirianas no processo de ensino e aprendizagem dos educandos recorrendo ao ensino híbrido e ao uso das tecnologias como facilitador da construção de conhecimentos Isso foi significativo para percebermos a importância de cada grupo ir em busca das possibilidades e estratégias plausíveis para resolver cada problema que se apresentasse O importante é mantermos os princípios freirianos que são a esperança e a vontade de continuar querendo questionar dialogar aprender sempre É o que nos move é o que nos mantém vivos É claro há uma grande divergência entre as tecnologias sociais e a educação as novas tecnologias são verdadeiramente poderosas armas em mãos erradas podem ser um total desastre porém se usadas com o desejo de ajudar a educação serão sem dúvida máquinas que auxiliarão a quem quiser e tiver acesso a ter novas visões de mundo a buscar conhecer reflexivamente seja com ou sem pandemia pois ser crítico ajudará inclusive a entender melhor toda a situação atual pela qual ainda estamos passando REFERÊNCIAS BRANDÃO Carlos Rodrigues O que é educação popular São Paulo Brasiliense 2012 Coleção Primeiros Passos 318 BRASIL Ministério da Saúde O que é COVID19 Brasília DF Disponível em httpscoronavirussaudegovbrsobreadoenca Acesso em 23032021 CRESPO Natália Deus de Oliveira CRESPO Larissa Codeço Orgs Ferramentas Digitais para o Ensino O Ensino Remoto Emergencial em Evidência Even3 Publicações 1 ed Recife 2020 Livro digital 85 p il 137 DEWEY John Arte como experiência Editora Martins Fontes Selo Martins 2010 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 15 A educação como imperialismo cultural resistências e alternativas Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo Pedagogia Da Autonomia Editora Paz e Terra 2019 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido Editora Paz e Terra 2013 GADOTTI Moacir História das ideias pedagógicas Editora Ática 8ª ed 2009 MORAN José Um conceitochave para educação hoje In BACICH Lilian TANZI NETO Adolfo TREVISANI Fernando de Mello Orgs Ensino híbrido personalização e tecnologia na educação Porto Alegre Penso 2015 p 27 a 38 MUNANGA Kabengele Negritude usos e sentidos 4ª ed 2reimp Belo Horizonte Autêntica Editora 2020 Coleção Cultura Negra e Identidades Carla Regina Santos Paes é Doutoranda e Mestra pelo Programa de Pós Graduação em Comunicação Linguagens e Cultura UNAMA 2020 É Membro dos Grupos de Pesquisas Capital Social e Cultural no contexto midiático contemporânea UNAMACNPQ e do GITA Interfaces do Texto Amazônico Atua como Técnica Pedagógica da Secretaria Municipal de Educação e Cultura SEMEC desde 2012 Contato paescglobocom 138 RESUMO Neste artigo procuramos refletir sobre algumas possíveis relações entre Educação Direitos Fundamentais e Direito à Cidade ressaltando como o cenário de desigualdade social e educacional entre as brasileiras e brasileiros vem perpetuando uma condição de segregação das moradoras e dos moradores das periferias urbanas Como resposta aos desafios dessa segregação alimentando a esperança freireana de transformação da realidade pela conscientização crítica emerge a formação de docentes para uma educação dialógica e libertária em diferentes níveis e etapas de escolarização de modo a alterar as práticas escolares tradicionalmente excludentes e elitistas assim como o fortalecimento da educação popular a fim de que junto com a comunidade seja feita a releitura do mundo e a caminhadaação conjunta na direção da efetivação dos direitos fundamentais de cada pessoa Palavraschave Educação Direitos Fundamentais Direito à Cidade Escola Crítica ASSUMPÇÃO Solange Bonomo ANGILELI Cecilia Machado EDUCAÇÃO DIREITOS SOCIAIS E O DIREITO À CIDADE 139 EDUCATION SOCIAL RIGHTS AND THE RIGHT TO THE CITY ABSTRACT In this article we seek to reflect on some possible relationships between Education Fundamental Rights and the Right to the City emphasizing how the scenario of social and educational inequality between Brazilian man and Brazilian women has perpetuated a condition of segregation of residents of peripheries In response to the challenges of this segregation nurturing Freires hope of transforming reality through critical awareness the formation of teachers for a dialogical and libertarian education emerges at different levels and stages of schooling in order to change traditionally excluding and elitist school practices as well as the strengthening of popular education so that together with the community the reading of the world is carried out and the joint walk action towards the realization of the fundamental rights of each person Keywords Education Fundamental rights Right to the City Critical School 1 INTRODUÇÃO A Constituição Federal de 1988 chamada de Constituição Cidadã frisa que a República Federativa do Brasil tem como regime de governo um Estado Democrático de Direito1 Dentre seus fundamentos para os propósitos deste artigo destacase a cidadania e a dignidade da pessoa humana A atenção a esses dois fundamentos exige do Estado o planejamento e a implementação de políticas públicas na direção das metas constitucionais previstas no artigo 3º BRASIL 1998 ou seja a construção de uma sociedade livre justa e solidária erradicação da pobreza e da marginalização redução das desigualdades sociais e regionais promoção do bem de todas e todos sem preconceitos ou quaisquer outras formas de discriminação incluindose aqui a condição de estar em situação de analfabetismo 1 O Estado Democrático de Direito implica a institucionalização do poder popular num processo de convivência social pacífico numa sociedade livre justa e solidária e fundada na dignidade da pessoa humana SILVA 2005 p 228 140 Essas metas diretamente relacionadas aos direitos e às garantias fundamentais de toda cidadã brasileira e todo cidadão brasileiro como se verifica no artigo 5º da Constituição coloca em relevo a igualdade das pessoas perante a lei intrinsicamente articulada ao direito à vida digna à liberdade de expressão de consciência e de associação e também à garantia de acesso à informação Para a efetivação dessas garantias legais afirmamse os direitos sociais à educação à saúde à alimentação ao trabalho à moradia ao transporte ao lazer à segurança à previdência social à proteção à maternidade e à infância e à assistência às pessoas desamparadas essenciais quando falamos de Direito à Cidade entendido como um direito de não exclusão das pessoas que vivem em espaços urbanos de usufruir das qualidades e dos benefícios da vida urbana LEFEBVRE 1991 tal qual disposto no Estatuto da Cidade BRASIL 20012 O conhecimento desse conjunto de direitos sociais no processo de luta pela justiça social encontrase intimamente articulado à oferta sistematizada de educação embora não se limite a ela pelo fato de que pelo menos a Educação Básica deve ser assegurada para todas as brasileiras e todos os brasileiros com vistas à apropriação dos saberes historicamente construídos à conscientização relativa às visões de mundo em disputa no cotidiano das pessoas e ao compromisso com a defesa da cidade para todas e todos Tendo em vista essa relação entre o estado de direito e a educação escolar propõese a seguinte questão norteadora a discussão do direito à cidade chega às creches às escolas de Educação Infantil às de Ensino Fundamental às de Ensino Médio e profissional às da Educação de Jovens e Adultos e às da Educação Superior 2 OS DIREITOS SOCIAIS E O DIREITO À CIDADE NOS DOCUMENTOS NORTEADORES DA EDUCAÇÃO A maior diretriz no campo da Educação a Lei nº 9394 de 20 dezembro de 1996 mais conhecida como Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional LDB a despeito de regular a educação escolar que se realiza em instituições de ensino do sistema educacional brasileiro reforça o caráter amplo do que se entende por Educação ao frisar a abrangência dos processos formativos que se desenvolvem na vida familiar na convivência humana no trabalho nas instituições de ensino e pesquisa nos movimentos sociais e organizações da 2 Nesse Estatuto no parágrafo único do artigo 1º prevêse o uso da propriedade urbana em prol do bem coletivo da segurança e do bemestar dos cidadãos bem como do equilíbrio ambiental BRASIL 2001 141 sociedade civil e nas manifestações culturais Dito de outra forma a Educação é entendida como prática social que acontece em todos os lugares inclusive na escola No âmbito escolar a proposta de vinculação dos processos educacionais com a prática social é obrigatória conforme art 1º 2º da LDB BRASIL 1998 o que exige a incorporação do debate do direito à cidade nos projetos pedagógicos e nas matrizes curriculares em diferentes níveis de ensino Tomando como exemplo a Educação Infantil em documentos norteadores dessa importante etapa de escolarização podem ser encontrados tópicos relacionados aos direitos sociais à discussão territorial e ao direito à cidade ainda que não tão abrangentes quanto o necessário Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Infantil 20103 e nos Parâmetros Nacionais de Qualidade da Educação Infantil4 de 2018 as pautas da diversidade da inclusão das subjetividades e dos direitos fundamentais passam a ser ali assinaladas para a atenção das professoras e dos professores e muito podem ser potencializadas pelo debate a partir do corpo docente e técnico da escola com as crianças nas salas de aula da Educação Infantil O caso acima traz à luz o debate de que desde o início do processo de escolarização encontramse orientações para a discussão dos direitos sociais do direito à cidade ao campo aos territórios de direito dos povos originários e de comunidades tradicionais entre outros Para que essa discussão não se reduza a uma simples retórica é preciso pensar na defesa de uma pedagogia radical alimentada por educadoras e educadores radicais ou seja docentes comprometidos em defender e consolidar uma democracia escolar que se efetiva como ressalta Gadotti EAD FREIRIEANA 20202021a no curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire pela escuta e pelo acolhimento da voz de todas e todos estudantes docentes auxiliares gestores comunidades no controle e na participação do currículo e da política escolar além de estabelecimento de redes de escolas que movimentem os rumos da sociedade 3 Nesse documento encontramos três tópicos que se relacionam à discussão das pessoas no território Proposta Pedagógica e Diversidade Proposta Pedagógica e Crianças Indígenas Proposta Pedagógica e Infâncias do Campo 4 No texto encontramos a afirmação de que a criança tem o direito de interagir na cultura no ambiente e na comunidade em que se insere de maneira a entrar em contato com todo o patrimônio de saberes que sua comunidade região cidade e país podem oferecer Valores como a Democracia a Inclusão e a Diversidade devem ser colocados em primeiro plano na educação de crianças de 0 a 5 anos pois é nessa etapa da vida que elas constroem suas primeiras referências para esses valores BRASIL 2018 p 47 142 3 A EXCLUSÃO EDUCACIONAL E A AMEAÇA AOS DIREITOS Na última Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Contínua PNAD relativa ao ano de 2019 divulgada em julho de 2020 fica evidente uma dura realidade de exclusão educacional que acaba sendo acompanhada por severas consequências na esfera pessoal familiar econômica profissional entre outros âmbitos da vida daquelas e daqueles que em uma sociedade letrada não dominam o código da escrita O estudo revela que 66 da população brasileira aproximadamente 11 milhões de pessoas não consegue ler nem escrever textos simples que possam atender às necessidades mais básicas de sua vida cotidiana No entanto cabe enfatizar que essa condição de analfabetismo afeta as brasileiras e os brasileiros de modo distinto Essa condição é um forte marcador entre as pessoas com idade mais avançada para as quais o direito de acesso à escola na idade adequada foi negado e mostrase mais presente no grupo de pessoas pretas e pardas o que reforça a existência de desigualdades étnicoraciais a serem combatidas entre outros aspectos que fogem ao escopo deste artigo mas que devem mobilizar o debate sobre a restrição do direito à educação que foi historicamente conquistado Excluídas da escola limitadas em diferentes momentos pela condição de analfabetismo tolhidas ou desinformadas sobre formas de organização de fortalecimento de lideranças populares um grande contingente de brasileiras e de brasileiros que não avançaram além de níveis muito elementares no processo de escolarização como direito e outras tantas pessoas que nem chegaram a sentar nos bancos das escolas ficam à margem das discussões do Direito à Cidade Tendo em mente esse panorama da alfabetização e escolarização no Brasil no contexto da pandemia do Novo Coronavírus que vivenciamos cabe focalizar o que a educação e o acesso à Cidade significam para as brasileiras e os brasileiros das periferias5 As ações de extensão universitária promovidas pela Universidade Federal da Integração LatinoAmericana Unila evidenciaram a gravidade da falta de acesso a informações básicas de saúde pública quase sempre vinculadas pela palavra escrita somada à virtualização dos serviços públicos a exemplo da solicitação digital de auxílio emergencial na pandemia O resultado disso é uma dupla exclusão para as pessoas em condição de maior vulnerabilidade e que se efetiva pela ausência de código acessível e a exclusão digital abrindo brecha para a ação de pessoas oportunistas 5 Em diferentes estudos como o de Estrela e outrosas pesquisadoresas publicado em 2020 há importantes considerações sobre os marcadores de gênero classe e raça como condição vulnerabilizadora à exposição do vírus da COVID19 nos mais diversos cenários mundiais e a urgência de políticas socioeconômicas de maior abrangência na vida dessas pessoas para além de auxílios emergenciais e de ampliação do acesso a melhores condições de saúde educação moradia e renda 143 4 CONSIDERAÇÕES FINAIS Este artigo procurou incidir luz ao debate sobre algumas possíveis relações entre Educação e diretos que são essenciais à vida das pessoas assim como apresentar elementos sobre o cenário de desigualdade social econômico e educacional entre as brasileiras e os brasileiros alimentando a condição de segregação das moradoras e dos moradores das periferias Como resposta aos desafios ora apresentados é possível vislumbrar ações em duas direções intrinsicamente articuladas I a relevância da formação de docentes radicais para e pela cidadania fundamentada no exercício da crítica que desnuda ilusões e imagens distorcidas sobre a realidade sobre a escola e sobre o exercício da docência de modo que a práxis docente altere ou no mínimo impacte a dinâmica de escolas e universidades em função de seus problemas e suas possibilidades como destaca Gadotti EAD FREIRIANA 20202021b II o incremento de ações de educação popular a fim de que educadoras educadores e a comunidade juntas e juntos possam problematizar criticamente as ausências encontradas pela via do conhecimento de seus direitos e das formas de denúncias de violações como também caminhar solidariamente na construção de alternativas para que todas as pessoas possam progressivamente ocupar os espaços até então não ocupados Essas direções organicamente integradas anunciam um projeto de educação e de escola para o futuro exigindo para tanto que reconheçamos nosso inacabamento FREIRE 1987 p726 pois ao assumilo abrimos espaço para o devir para a reinvenção da educação nas palavras de Gadotti EAD FREIRIANA 20202021c e da sociedade democrática e justa na qual freireanamente sonhamos viver REFERÊNCIAS BRASIL Constituição da República Federativa do Brasil Brasília Senado Federal 1988 BRASIL Diretrizes curriculares nacionais para a educação infantil Brasília MECSEB 2010 BRASIL Lei nº 9394 de 20 de dezembro de 1996 Estabelece as diretrizes e bases da educação nacional 6 Não é possível falar do homem sem mundo pois é partir dessa relação dialética e dialógica que se constitui o sujeito e a sua própria percepção da realidade permitindolhe se mover e transformar essa mesma realidade Em outras palavras os homens são seres que estão sendo como seres inacabados inconclusos em e com uma realidade que sendo histórica também é igualmente inacabada FREIRE 1987 p 72 grifos do autor 144 BRASIL Lei no 10257 de 10 de julho de 2001 Regulamenta os arts 182 e 183 da Constituição Federal estabelece diretrizes gerais da política urbana e dá outras providências Diário Oficial 11072001 p1 BRASIL Parâmetros Nacionais de Qualidade da Educação Infantil Brasília MECCOEDIDICEISEB 2018 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 17 A cidade educadora e a educação permanente Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c ESTRELA et al Pandemia da covid 19 Refletindo as vulnerabilidades à luz do gênero raça e classe Ciência e Saúde Coletiva online v 25 n 9 p 34313436 set2020 Disponível em httpswwwscielobrpdfcsc v25n914138123csc25093431pdf Acesso em 11 set 2020 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 17 ed São Paulo Paz e Terra 1987 INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA IBGE Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Contínua PNAD Contínua Principais resultados Dezembro 2019 Disponível em encurtadorcombr vBQY2 Acesso em 10 fev 2020 LEFEBVRE Henri O Direito à Cidade Trad de Eduardo Frias São Paulo Moraes 1991 SILVA Enio Moraes da Silva O Estado Democrático de Direito Revista de Informação Legislativa Brasília ano 42 n 167 p 213229 julset 2005 Solange Rodrigues Bonomo Assumpção é pedagoga especialista em Alfabetização mestra em Linguística e doutora em Letras Concentra seus estudos e suas pesquisas na formação de docentes na Educação Popular e no uso de linguagens e tecnologias na educação Contato solangeassumpcao unilaedubr Cecilia Maria de Morais Machado Angileli é arquiteta e urbanista mestre e doutora em Arquitetura e Urbanismo e pósdoutora em Planejamento Urbano É professora universitária e educadora popular em favelas e ocupações há cerca de 19 anos Contato ceciliaangileliunilaedubr 145 RESUMO O presente trabalho foi produzido com o objetivo de mapear nas pedagogias transgressoras o aporte para construção de uma escola cidadã que cumpra a função social de educar para a liberdade e a emancipação O estudo bibliográfico foi realizado a partir de contributos que apontam para a construção de uma escola comprometida com as lutas sociais mais amplas e com a humanização e emancipação dos sujeitos sociais a saber a Pedagogia do Oprimido Pedagogia da Indignação e Pedagogia da Autonomia de Freire 2000 2005 2020 a Pedagogia do Conflito de Gadotti 1995 2003 e a Pedagogia Engajada de hooks 2019a 2019b O Curso Mestres do Amanhã fazedores de futuro ministrado pelo professor Moacir Gadotti pela EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire 20202021 serviu como referência para as reflexões tecidas ao longo do trabalho a partir do referencial teórico utilizado Os resultados apontam que a reinvenção da escola pública e popular envolve a assunção de um compromisso de transformação das pedagogias opressoras por pedagogias libertadoras e engajadas Palavraschave Escola Emancipação Humanização Liberdade Pedagogias transgressoras MOURÃO CARVALHO Cecilia Maria A REINVENÇÃO DA ESCOLA NA CONTEMPO RANEIDADE contributos das pedagogias transgressoras 146 THE REINVENTION OF SCHOOL IN CONTEMPORARY TIMES CONTRIBUTIONS FROM TRANSGRESSIVE PEDAGOGIES ABSTRACT The present work was produced with the objective of mapping in the transgressive pedagogies the contribution for the construction of a citizen school that fulfills the social function of educating for freedom and emancipation The bibliographic study was carried out from contributions that point to the construction of a school committed to the broader social struggles and to the humanization and emancipation of social subjects namely the Pedagogy of the Oppressed the Pedagogy of Indignation and the Pedagogy of Autonomy of Freire 2000 2005 2020 the Pedagogy of Conflict by Gadotti 1995 2003 and the Engaged Pedagogy by hooks 2019a 2019b The course Masters of Tomorrow doers of the future taught by Professor Moacir Gadotti by EaD Freiriana from the Paulo Freire Institute 20202021 served as a reference for the reflections woven throughout the work based on the theoretical framework used The results show that the reinvention of public and popular schools involves assuming a commitment to transform oppressive pedagogies by liberating and engaged pedagogies Keywords School Emancipation Humanization Freedom Transgressive pedagogies INTRODUÇÃO A luta pela cidadania no campo educacional é a mesma luta pela cidadania que constrói a emancipação humana no conjunto das lutas sociais GADOTTI 2004 p 13 Vivemos um momento muito peculiar na história da humanidade com fortes tensionamentos entre o instituído e o instituinte no campo político social e por consequência no campo educacional A escola mais especificamente a pública popular nunca foi tão exposta e desqualificada em seu trabalho sobretudo em decorrência dos resultados das avaliações externas mas principalmente por conta dos interesses mercadológicos 147 que continuam golpeando o direito universal à educação e a uma existência digna Desse modo problematizar a função social da escola em nosso contexto de desmonte do Estado brasileiro e de retrocesso civilizatório é se contrapor a um modelo autoritário e opressor que permeia a história dessa instituição desde sua criação Tal modelo foi duramente combatido por Paulo Freire ao denunciar a concepção bancária de educação como instrumento de opressão e anunciar o horizonte da educação problematizadora e libertadora FREIRE 2005 No âmbito do Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire o professor Moacir Gadotti na videoaula 13 Educar para a liberdade e emancipação coloca em evidência as desigualdades sociais e a repercussão no sistema educacional EAD FREIRIANA 20202021b Assim como a sociedade é dividida em classes o sistema educacional se organizou de forma a atender a cada uma dessas classes com configurações distintas constituindo um sistema dualista de educação As intencionalidades dessa educação dual para a formação dos sujeitos são tão díspares quanto são os modelos de escola pensados para uma e outra classe o que revela a reprodução da estrutura social injustiça e excludente O malestar causado por essa arquitetura pedagógica segregadora intensifica o debate crítico e acirra disputas de projetos no campo educacional Visando o rompimento com essa estrutura antidemocrática de escola buscase nesse trabalho mapear nas pedagogias transgressoras o aporte para construção de uma escola cidadã que cumpra a função social de educar para a liberdade e a emancipação A partir da proposição de pedagogias contra hegemônicas que confrontem o instituído buscouse respostas às questões norteadoras da pesquisa Como a escola pode se constituir em espaço de insurgência num contexto opressor e excludente Como educar para a liberdade e emancipação num contexto marcado por uma educação submissa aos interesses da elite e do mercado Os principais contributos foram extraídos das pedagogias transgressoras que apontam para a construção de uma escola comprometida com as lutas sociais mais amplas e com a humanização e emancipação dos sujeitos sociais a saber a Pedagogia do Oprimido Pedagogia da Indignação e Pedagogia da Autonomia de Freire 2000 2005 2020 a Pedagogia do Conflito de Gadotti 1995 2003 e a Pedagogia Engajada de hooks 2019a 2019b 148 1 ESCOLA EM CRISE Na atualidade diuturnamente questionamentos são levantados acerca da efetividade da função social da escola e muitas políticas são pensadas em gabinetes para mitigar a crise da escola desde a alfabetização até a última etapa da Educação Básica No entanto falar em crise da escola evoca um reducionismo perigoso uma vez que a crise não é apenas da escola é uma profunda crise histórica e civilizatória Tocar no debate acerca da crise civilizatória é trazer à tona o conceito de civilização caracterizada por Santos 2018 p 138 pelo empenho de humanização que torna possível a convivência e a constituição de uma morada comum entre os seres humanos Logo o caráter ético do projeto civilizador com seus princípios regras e valores tornam viáveis aos humanos habitar em sociedade Na contramão desse processo o projeto ultraliberal se utiliza da estratégia de cooptação da escola para estagnar a formação da consciência dos cidadãos e impor um modelo de educação que concebe a escola como fábrica produtora de dados a serviço do mercado atuando como bolha funcional sem relação críticotransformadora com o contexto social que a envolve SANTOS 2018 p 157 Esse processo de despolitização no qual a lógica do mercado vai interferindo nas decisões macropolíticas que se impõem na escola é denunciado pelas teorias críticas da educação e combatido pelas pedagogias transgressoras Gadotti endossa a crítica a esse modelo ao afirmar que a escola não é fábrica de aprendizagem é espaço de relações sociais e humanas EAD FREIRIANA 20202021e Nesse sentido defende a escola e a educação como empreendimento ético de resistência e luta Verificase quão importante é a percepção de que nada na história é definitivo pois entender a história como tempo de possibilidades e não de determinismos contribui para que se demarque o lugar social dos sujeitos nela visando novas construções Acerca dessa discussão Freire 2020 assevera A ideologia fatalista imobilizante que anima o discurso neoliberal anda solta no mundo Com ares de pósmodernidade insiste em convencer nos de que nada podemos contra a realidade social que de histórica e cultural passa a ser ou a virar quase natural Do ponto de vista de tal ideologia só há uma saída para a prática educativa adaptar o educando a esta realidade que não pode ser mudada O de que se precisa por isso 149 mesmo é o treino técnico indispensável à adaptação do educando à sua sobrevivência FREIRE 2020 p 21 Tal ideologia fatalista ao despolitizar a educação a reduz a puro treinamento FREIRE 2000 atendendo assim à finalidade da educação que o estado neoliberal hoje propõe uma educação que gera a mesma docilidade e submissão de outrora para adaptação a uma sociedade extremamente desigual Ante tantos avanços que podem ser enumerados como a conquista da escola pública o fato é que a desigualdade social permanece e o dualismo educacional também Tal fato gera incômodo nas classes populares e a luta pelo acesso à educação é intensificada Por isso Freire 2000 defende que a briga pela atualização do sonho da utopia da criticidade da esperança é a briga pela recusa que se funda na justa raiva e na ação políticoética eficaz da negação do sonho e da esperança FREIRE 2000 p 115 Dayrell 1996 concebe a escola como espaço sociocultural levando em conta a dimensão do dinamismo presente em seu cotidiano por meio da diversidade dos sujeitos sociais e históricos que ali circulam Dessa forma privilegia a ação dos sujeitos na trama social que constitui a escola enquanto instituição uma vez que não são tão somente agentes passivos perante uma estrutura Assim a instituição escolar é resultado de um confronto de interesses entre a organização oficial do sistema escolar e dos sujeitos alunos professores funcionários que criam uma trama própria de interrelações fazendo da escola um processo permanente de construção social DAYRELL 1996 p 137 Dessa forma a escola como espaço sociocultural compreende uma dupla dimensão a institucional que envolve normas e regras que tentam unificar e restringir ação dos seus sujeitos e a cotidiana que abarca uma complexa trama de relações sociais entre os sujeitos envolvidos que incluem alianças e conflitos apropriação ou repulsa transgressão e acordos Assim o processo educativo escolar recoloca a cada instante a reprodução do velho e a possibilidade da construção do novo e nenhum dos lados pode antecipar uma vitória completa e definitiva DAYRELL 1996 p 137 Em face do exposto qual seria o papel da escola e dos educadores na atual conjuntura para superação dessa crise Como sintonizar a luta por uma escola de qualidade à luta pela construção de uma sociedade mais solidária e democrática Eis as questões que guiam as discussões a seguir 150 2 A REINVENÇÃO DA ESCOLA COMO ESTRATÉGIA DE ROMPIMENTO COM A ESCOLA AUTORITÁRIA E BURGUESA Se o povo brasileiro se as classes populares têm sido proibidas de falar se a experiência histórica desse país é a do silêncio dessas classes acho que é exatamente gritando que elas vão obter o direito de falar FREIRE GADOTTI GUIMARÃES 1995 p 91 Um clamor por mudança tem ecoado por meio de muitas vozes que gritam nesse contexto conturbado e injusto de uma escola reprodutora descortinando as ideologias hegemônicas presentes na educação escolar que atuam na manutenção da sociedade tal qual está constituída com desigualdades abissais Desse modo importa remontar à história da nossa sociedade burguesa que englobava uma nova concepção de homem no entanto Ponce 2007 explicita que na realidade era o velho travestido de novo já que esse homem continua vinculado a uma classe opressora que monopoliza a riqueza e a cultura diante de uma classe oprimida para a qual só é permitida a superstição religiosa e um saber bem dosado PONCE 2007 p 174 E nessa perspectiva completa Um povo manso e resignado respeitoso e discreto um povo para quem os patrões sempre tenham razão Só um povo gentil e meditativo é que poderia suportar sem discussão a exploração feroz E esse povo de que o fascismo necessita é o que a sua escola se apressa em preparar PONCE 2007 p 173174 A partir desse contexto é mister pensar a reinvenção da escola pública como estratégia de rompimento com a escola autoritária e burguesa Tal estratégia comporta insurgências contra toda imposição de políticas educativas definidas nos gabinetes ministeriais ou das secretarias construídas a partir de uma visão míope dos ricos e potentes processos que ocorrem no seio da escola ALVES GARCIA 2000 Assim é preciso observar o que há de interessante no cotidiano escolar identificando fazeres e pensares emancipatórios inspirados em utopias educativas e sociais histórica e coletivamente tecidas por todas e todos que engajaram engajam na luta por mudar o mundo ALVES GARCIA 2000 p 11 Logo não se pode minimizar os conflitos resistências e a luta contra hegemônica presentes na escola Enxergar a escola restrita à função 151 reprodutora é negligenciar a ação dos sujeitos que fazem dessa instituição um espaço de insurgência e questionamento do status quo Freire 2000 mesmo tecendo críticas à educação escolar opressora defendeu a construção de uma escola democrática participativa e progressista que não castrasse a altivez dos educandos em nome da ordem e da disciplina O problema é mostrar essa relação dialética entre o subsistema educacional em qualquer sociedade e o sistema global que gera esse subsistema Para mostrar que ele não é apenas a reprodução da ideologia dominante mas que também possibilita ou melhor que dentro dele é possível uma contraposição FREIRE GADOTTI GUIMARÃES 1995 p 61 Sendo assim a educação freiriana de cunho crítico libertador e emancipador substituiria a educação bancária reprodutivista Daí que Freire 2000 conclama à coerência enquanto forma ética de se comportar diminuindo a distância entre o discurso e prática Logo os educadores que se põem numa posição de radicalidade precisam lutar para tornar possível a democracia escolar Gadotti EAD FREIRIANA 20202021c afirma que o que se produz de novo se produz dentro da resistência da contestação da rebeldia no entanto enfatiza que o desafio maior para os educadores é o de não transgredir no campo dos valores e no âmbito da leitura crítica da realidade GADOTTI 2004 p 13 É desse modo que os inéditos viáveis freirianos são materializados oferecendo sempre o horizonte de rompimento com o dualismo educacional que a muitos parece inquebrável 3 INSURGIR POR QUE PARA QUE E COMO O LUGAR DA HUMANIZAÇÃO E DA EMANCIPAÇÃO construir uma escola pública mais alegre fraterna e democrática e ao mesmo tempo séria e competente é difícil mas é possível É um processo a longo prazo FREIRE GADOTTI GUIMARÃES 1995 p 10 152 Compreender as contribuições que a educação pode oferecer aos processos de transformação da realidade é conceber a escola como espaçotempo em perene mudança espaço no qual os sujeitos sociais e históricos vivem a complexidade dos processos coletivamente construídos Nesse sentido as pedagogias transgressoras e insurgentes apontam trilhas por meio das quais a travessia de uma educação opressora para uma educação humanizadora seja possível Em Freire 2005 a humanização é compreendida na perspectiva da ação consciente perpetrada pelos sujeitos para transformar o mundo já Gadotti advoga o humanismo que não apenas diminua a distância entre oprimidos e opressores mas que suprima toda a opressão EAD FREIRIANA 20202021a Assim a instituição escolar como espaço de relações sociais e humanas é marcada pela pedagogia do conflito e do diálogo como estratégias necessárias para o processo de descolonização que encontra na escola cidadã um espaço propício para se desenvolver Ao discutir sobre a Pedagogia do Conflito Gadotti 2003 p 7 a define como a teoria de uma prática pedagógica que procura não esconder o conflito mas ao contrário o afronta desocultandoo uma pedagogia capaz não apenas de transmitir um legado histórico de maneira crítica mas igualmente de plantar as sementes de uma nova cultura que supere as contradições atuais as falsas dicotomias a opressão e o desamor presentes nas estruturas burocráticas do nosso edifício educacional GADOTTI 2003 p 8 A pedagogia progressista mencionada tem suas bases no diálogo uma vez que este se articula com o conflito como estratégia do oprimido de romper com o silêncio que é imposto a ele pelas práticas autoritárias Nessa lógica essa pedagogia libertadora se constitui em um grito dos historicamente silenciados dos interditados em seu direito da fala grito que acena para a reinvenção da escola Dentre as lições relatadas por Freire à frente da administração da Secretaria Municipal de Educação de São Paulo 19891991 está a defesa da autonomia da escola como estratégia para a melhoria da sua qualidade uma vez que não existe um modelo único capaz de tornar exitosa a ação educativa da escola Cada escola é fruto de suas próprias contradições FREIRE GADOTTI GUIMARÃES 1995 p 10 Tal escola assume uma importante função social de junto a outros coletivos reconstruir a sociedade brasileira para que então as grandes massas desse país sempre silenciadas e apenas rompendo esse silêncio 153 imposto através de gritos de rebeldia sejam livres FREIRE GADOTTI GUIMARÃES 1995 p 93 O silenciamento imposto aos sujeitos subalternizados pelos valores burgueses é abordado por Carvalho e Batista 2020 que apontam a necessidade de subversão da cultura dominante por meio dos atos de ouvir e falar Baseados em hooks 2019a falam de uma cultura da resistência e criação de uma concepção de mundo contra hegemônica por meio do confronto com os conhecimentos impostos pela epistemologia dominante Desse modo tal concepção se opõe radicalmente a um modelo de escola opressor homogeneizador negador das individualidades e das diferenças como a escola cívico militar projeto em expansão no Brasil atual desgovernado por um presidente de extremadireita A crítica a esse modelo autoritário é encampada por hooks 2019b visto que o autoritarismo desumaniza liquida a magia do estudo tornao opressivo e repressivo Não é por acaso que na atualidade defendese e luta por uma educação democrática que reinvente conscientize humanize e promova a emancipação dos sujeitos A escola pode se reconfigurar como espaço de formação ampla desses sujeitos priorizando o seu processo de humanização Só uma postura negacionista assentada na malvadez neoliberal defenderia o contrário Ao discutir sobre a forma como os educadores democráticos podem trabalhar para não reforçar as estruturas de dominação existentes hooks 2019b afirma a importância da educação progressista uma vez que ela pode ser o único lugar onde as pessoas podem encontrar apoio para adquirir uma consciência crítica para assumir qualquer compromisso com o fim da dominação p 203 Fala da existência de subculturas da resistência nos sistemas educacionais onde a educação como prática da liberdade acontece A pedagogia engajada de hooks 2019a afirma a diferença a diversidade cultural a paixão pela justiça o amor pela liberdade e o prazer de ensinar como ato de resistência que se contrapõe ao desinteresse Uma prática pedagógica que nasce da interação entre as pedagogias anticolonialista crítica e feminista fortemente inspirada na pedagogia libertadora freiriana com a preocupação de questionar as parcialidades que reforçam os sistemas de dominação como o racismo e o sexismo e ao mesmo tempo proporcionam novas maneiras de dar aulas a grupos diversificados de alunos p 20 Em suma a pedagogia engajada 154 transforma a prática de ensino em foco de resistência e vê a sala de aula como um ambiente de possibilidades Nesse campo de possibilidades temos a oportunidade de trabalhar pela liberdade de exigir de nós e dos nossos camaradas uma abertura de mente e do coração que nos permita encarar a realidade ao mesmo tempo em que coletivamente imaginamos esquemas para cruzar fronteiras para transgredir Isso é a educação como prática da liberdade hooks 2019a p 273 Nesse sentido há uma necessidade de que os educadores e educadoras assumam a tarefa histórica de rompimento com o discurso dominante de uma classe hegemônica opressora e enquanto categoria assumam se como classe trabalhadora marcando essa travessia por meio da consciência crítica e política FREIRE GADOTTI GUIMARÃES 1995 p 58 Por isso Freire 2000 p 107 chama a atenção para a promoção da ingenuidade para a criticidade que não se dá automaticamente uma das tarefas precípuas da prática educativoprogressista é exatamente o desenvolvimento da curiosidade crítica insatisfeita indócil uma vez que não é na resignação mas na rebeldia que nos afirmamos FREIRE 2000 p 81 Ao discutir a perspectiva de que uma outra educação é possível Gadotti convoca ao engajamento Tal convocação enseja esperança e o horizonte da utopia mas uma utopia que se concretiza à medida que se projeta de modo insurgente e coletivo o caminho que se quer trilhar para alcançar uma sociedade mais justa e menos desigual pois só a crítica que se converte em práxis escapa da ilusão e sem utopia sem projeto não há pedagogia não há educação EAD FREIRIANA 20202021d A escola necessária hoje pressupõe uma educação para além dos conteúdos curriculares impostos pelos documentos oficiais Daí a emergência de uma pedagogia contra hegemônica que construa a escola cidadã que viva a experiência tensa da democracia participativa e cumpra a grande tarefa da educação emancipadora que é quebrar o ciclo da servidão da subordinação e formar o povo soberano GADOTTI EAD FREIRIANA 20202021f Em síntese uma educação para edificação de outros mundos possíveis é aquela que supere a lógica desumanizadora do capital fundamentada no individualismo e no lucro GADOTTI 2019 p 155 155 CONSIDERAÇÕES FINAIS nunca talvez tenhamos tido mais necessidade de sublinhar na prática educativa o sentido da esperança do que hoje FREIRE 2000 p 114 De fato estamos vivendo um tempo de crise da utopia Afirmála novamente se constitui para nós num ato pedagógico essencial na construção da educação do futuro GADOTTI 2004 p 124 O mapeamento e organização dos contributos de diversos militantes e pensadores da educação que se vinculam às pedagogias transgressoras e insurgentes expostas nesse trabalho ensejam a assunção de um compromisso de transformação das pedagogias opressoras por pedagogias libertadoras e engajadas que subsidiem a reinvenção da escola pública A Pedagogia do Oprimido a Pedagogia da Autonomia a Pedagogia da Indignação de Freire somadas à Pedagogia do Conflito de Gadotti e à Pedagogia Engajada de hooks são alguns exemplos no universo maior de potentes movimentos que se levantam num contexto opressor e excludente para constituição da escola como espaço democrático de resistência e insurgência Tais pedagogias apontam para o importante papel da escola e dos educadores na atual conjuntura na superação de um modelo de escola que não forma para a emancipação e libertação mas para a obediência e a servidão Portanto a luta por uma escola pública de qualidade social se vincula à luta pela construção de uma sociedade mais solidária e democrática Daí a necessidade de uma pedagogia radicalmente transformada pelo compromisso com uma educação crítica e emancipadora por meio da qual o desafio a tomada de decisões o compromisso a esperança a utopia o diálogo e a dúvida sejam vicejantes REFERÊNCIAS ALVES Nilda GARCIA Regina Leite orgs A invenção da escola a cada dia São Paulo DPA 2000 CARVALHO Cecilia M M BATISTA Magno S Além da leitura do mundo o lugar de Paulo Freire na educação Universidade Sociedade n 66 ANDES SN julho de 2020 p 290299 Disponível em httpswwwandesorgbr imgmidias0163d20dc7de4f9b2903348157121ab01596131342pdf Acesso em 15 mar 2021 156 DAYRELL Juarez A escola como espaço sóciocultural In DAYRELL Juarez Org Múltiplos olhares sobre educação e cultura Belo Horizonte UFMG 1996 p 136161 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 4 A humanitas a formação do orador a romanização Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 17 A cidade educadora e a educação permanente Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021f FREIRE Paulo Pedagogia da indignação cartas pedagógicas e outros escritos São Paulo Unesp 2000 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido 48 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2005 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 63 ed São Paulo Paz e Terra 2020 GADOTTI Moacir FREIRE Paulo GUIMARÃES Sérgio Pedagogia diálogo e conflito 4 ed São Paulo Cortez 1995 GADOTTI Moacir Educação e Poder introdução à Pedagogia do Conflito 13 ed São Paulo Cortez 2003 GADOTTI Moacir Uma escola muitas culturas In GADOTTI Moacir ROMÃO José E Orgs Autonomia da escola princípios e propostas 6 ed São Paulo Cortez Instituto Paulo Freire 2004 p 117124 157 GADOTTI Moacir A escola dos meus sonhos São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 HOOKS Bell Ensinando a transgredir a educação como prática da liberdade 2 ed São Paulo WMF Martins Fontes 2019a HOOKS Bell Educação democrática In CÁSSIO Fernando org Educação contra a barbárie por escolas democráticas e pela liberdade de ensinar São Paulo Boitempo 2019b p199207 PONCE Aníbal Educação e luta de classes 22 ed São Paulo Cortez 2007 SANTOS Luciano O golpe de Estado no Brasil como fenômeno anticivilizatório In SANTOS Luciano CARNEIRO Nadia Virginia B orgs Contra o golpe caderno de democracia Salvador Edufba Eduneb 2018 p 137162 Cecilia Maria Mourão Carvalho é Mestra em Educação e Contemporaneidade pela Universidade do Estado da Bahia UNEB Especialista em Gestão Pública Municipal e Supervisão Escolar Compõe a Coordenação Colegiada do Fórum de Eja Extremo Sul BA Professora na UNEB Campus X Coordenadora Pedagógica em Mucuri BA Contato cmouraounebbr 158 RESUMO O presente artigo tem por objetivo analisar as relações entre os conceitos de diálogo aprendizagem e autonomia em Paulo Freire bem como as possíveis implicações deles à pedagogia contemporânea Em um primeiro momento lançase o olhar sobre as concepções educacionais e em seguida tratamos das vivências escolares guiadas pela autonomia estudantil A pesquisa caracterizase por ser de natureza qualitativa do tipo revisão bibliográfica com abordagem hermenêutica a partir dos textos de Paulo Freire e de autores a ele relacionados Entendemos que a relevância do estudo repousa sobre a importância do pensamento e da teoria freireana para a educação brasileira especialmente as seguintes perspectivas apontadas por este autoreducador a necessária reflexão educacional para a construção de uma prática guiada pela autonomia discente e docente a educação como prática da liberdade e de formação de si mesmo a pedagogia como espaço para a construção do diálogo e da autonomia a aprendizagem como condição de formação e de desenvolvimento de si e do mundo ao redor Como conclusões podemos perceber que o docente NEVES Cintia Cristina Maciel DIÁLOGO APRENDIZAGEM E AUTONOMIA EM PAULO FREIRE desafios à Pedagogia Este artigo foi escrito com Cledes Antonio Casagrande Doutor em Educação PUCRS Professor e pesquisador do PPG em Educação da Universidade La Salle Contato cledes casagrandeunilasalleedubr 159 precisa assumir uma postura de professormediador buscando contribuir na formação de estudantes éticos críticos e atuantes Palavraschave Aprendizagem Autonomia Diálogo Educação DIALOGUE LEARNING AND AUTONOMY IN PAULO FREIRE CHALLENGES TO PEDAGOGY ABSTRACT This article aims to analyze the relationships between the concepts of dialogue learning and autonomy in Paulo Freire as well as their possible implications for contemporary pedagogy At first we look at educational concepts and then we deal with school experiences guided by student autonomy The research is characterized by being of a qualitative nature of the bibliographic review type with a hermeneutic approach based on Paulo Freires texts and authors related to him We understand that the relevance of the study rests on the importance of Freires thought and theory for brazilian education especially the following perspectives pointed out by this authoreducator the necessary educational reflection for the construction of a practice guided by student and teacher autonomy education as a practice of freedom and selfformation pedagogy as a space for the construction of dialogue and autonomy learning as a condition for the formation and development of oneself and the world around As conclusions we can see that the teacher needs to assume a position of teachermediator seeking to contribute to the formation of ethical critical and active students Keywords Autonomy Dialogue Education Learning INTRODUÇÃO A educação é um processo fundamental para o ser humano é ação organizada intencional e vital para a formação dos sujeitos e das comunidades De acordo com Charlot 2006 p 15 A educação é um triplo processo de humanização socialização e entrada numa cultura ou seja a educação impacta ao mesmo tempo a vida dos indivíduos e da sociedade bem como a forma de vida que os mesmos objetivam viver Paulo Freire compreendeu perfeitamente a centralidade e o valor da educação para os sujeitos e a sociedade Sua vida e sua obra foi um 160 marco em defesa da educação aliando teoria e prática ação e reflexão Se por um momento pensamos não ser necessário rememorar o eminente educador Paulo Freire em outro nos damos conta que o contexto no qual vivemos especialmente as tentativas de solapar as conquistas democráticas e sociais no Brasil tornam sua obra e sua vida marcos para refletirmos sobre o real valor da educação em nossos dias Entendemos que o impacto de suas ideias especialmente a necessária díade da ação reflexão bem como a sua história de vida são exemplos e fontes que precisamos revisitar Fazse cada vez mais necessário retomar o valor da educação o conceito de autonomia além disso pensar sobre o que nos move enquanto docentes e qual é o sentido de ser docente hoje O papel essencial da educação é humanizar apontar perspectivas e trabalhar por um futuro melhor Para isso é necessário refletir Como a voz dos estudantes e dos educadores está sendo ouvida Em que momento os estudantes desenvolvem a capacidade de refletir por si próprios Sob essa perspectiva surge a motivação para reler e atualizar as intuições de Freire para a prática pedagógica questionando o sistema educacional atual refletindo sobre o papel dos educadores e dos educandos propondo ideias acerca da pedagogia libertadora debatendo as possíveis práticas pedagógicas que partem do diálogo e da interação e visam à autonomia Quanto à metodologia a pesquisa é de natureza qualitativa com foco na leitura e análise de escritos de Paulo Freire Como já mencionado este artigo toma como objetos de estudo a aprendizagem e a autonomia e as suas implicações à Pedagogia O presente trabalho tratase de uma pesquisa em andamento no Programa de Pós Graduação em Educação da Universidade La Salle com apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Brasil CAPES POR QUE ESTUDAR PAULO FREIRE A ATUALIDADE DE SEU PENSAMENTO A resposta à pergunta pode ser formulada a partir de muitas razões dada a importância da obra e do pensamento de Freire Neste artigo nosso argumento está pautado em duas perspectivas a primeira ligada à história de vida deste educador a segunda na atualidade do pensamento freireano ainda hoje potente para melhor entendermos os limites e as possibilidades da ação pedagógica no Brasil 161 Gadotti 2019 p 09 ao se referir a Freire afirma Alguns certamente gostariam de deixálo para trás na história das ideias pedagógicas e outros gostariam de esquecêlo por causa de suas opções políticas Enquanto educadores seguimos estudando os escritos de Paulo Freire pelo seu respeito e compromisso com os educandos e pela recusa da transmissão de saberes Freire aos poucos foi se transformando em um educador ele criou uma intimidade natural com as ocorrências da língua os verbos seus modos seus tempos FREIRE apud GADOTTI 1996 p 31 Escrever sobre Freire remete à história de alguém que enfrentou dificuldades ainda criança e assim foi construindo uma imagem própria do mundo Após o fim do ensino primário e a morte de seu pai a mãe não possuía recursos para pagar uma escola Ela começou então a andar por Recife à procura de uma escola na qual o filho recebesse uma bolsa de estudos Encontrou o Colégio Oswaldo Cruz onde o diretor lhe fez um único pedido que fosse estudioso GADOTTI 1996 p 36 De 1947 a 1954 Freire ocupou o cargo de diretor do setor de educação e cultura do Serviço Social da Indústria SESI órgão que recém havia sido criado pelo governo Vargas Foi nesse momento que teve contato com trabalhadores e percebeu o quanto eles precisavam da educação da alfabetização e principalmente da conscientização Em 1959 obteve o título de Doutor em Filosofia e História da Educação pela Universidade Federal do Recife com a tese Educação e atualidade brasileira Essa titulação deulhe o cargo de professor efetivo de Filosofia e História da Educação na Universidade do Recife No início dos anos 60 engajouse com a educação popular sendo um dos fundadores do Movimento de Cultura Popular em Recife Segundo Ana Maria Freire1 1996 esse movimento contribuiu muito para sua formação política e afetiva enquanto educador Ao estudar Freire estamos em contato com o menino que aprendeu a ler e a escrever com rabiscos de gravetos na terra e anos mais tarde dedicou sua vida à educação BRANDÃO 2017 Ainda tratase de um educador que nos deixou um legado extenso são livros artigos entrevistas participações em conferências seminários e debates em movimentos da educação popular E além de tudo isso podemos supor que Freire foi um otimista Em Cartas a Cristina 2015 retoma aspectos de sua formação pessoal e profissional Em uma escrita sensível voltase a analisar sua vida 1 Mestre e doutora em educação pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo Casou com Paulo Freire em 1988 Atualmente se dedica a organizar publicar e divulgar a obra de Paulo Freire como sucessora legal do educador 162 crítica e filosoficamente Acreditava fielmente na capacidade de SER MAIS como escreveu em letras maiúsculas no texto mencionado p 259 Acreditava também que no futuro teríamos uma sociedade mais justa mais fraterna e com mais amor entre as pessoas bem como a democratização da educação Acreditamos na importância de debater uma educação acessível nos tempos em que vivemos onde existe uma grande parte da população afastada da escola Nesse contexto a pedagogia de Freire traz elementos essenciais à prática educativa uma vez que entende a educação como um processo humanizador que enxerga o futuro como um campo de possibilidades EAD FREIRIANA 20202021 DIÁLOGO APRENDIZAGEM E AUTONOMIA UMA LEITURA DE PAULO FREIRE Freire coloca o diálogo como base para todos os processos educacionais pois existir humanamente é pronunciar o mundo é modificálo 2005 p 90 Por meio do diálogo é possível refletir e problematizar o mundo ao nosso redor interagir com os outros e compartilhar um modo de ser e de viver no mundo O diálogo para Freire é uma condição necessária ao homem consciente de ser inacabado e que está em uma busca esperançosa pela mudança Para Freire 2015 estar consciente de seu inacabamento denota saber que se pode ir além dele formarse com e para o outro por meio da comunicação dialógica e da partilha de vida Freire trata do diálogo não só entre educador e educando mas também do educador consigo mesmo e com os outros educadores especialmente para refletir e transformar a prática pedagógica Para ele os educadores deveriam falar de seus problemas e dificuldades e na reflexão realizada sobre a prática de que falam emergirá a teoria que ilumina a prática FREIRE 2001 Segundo Feitosa 1999 o diálogo em Freire não se dá apenas entre educadoreducando mas também entre eles e o objeto de conhecimento com a natureza a cultura e o contexto que os cerca Na perspectiva freiriana quanto mais consciente de sua presença no mundo mais humanizado o mundo estará Diferente do diálogo que liberta e cria o mundo na educação bancária não há diálogo e sim um monólogo realizado de forma vertical que 163 busca formar o educandomassa GADOTTI 1996 p 84 cabendo lhe apenas escutar e obedecer Na concepção de educação libertadora de Freire o diálogo é horizontal e nutrese de amor humildade esperança fé e confiança A educação que necessitamos questionar é aquela chamada por Freire de educação bancária Nesse modelo o professor julgase dono do saber seleciona conteúdos a serem depositados em seus estudantes e não abre espaço para questionamentos debates e diálogo A educação bancária busca manter a divisão entre os que sabem e que não sabem a educação libertadora por outro lado busca construir conhecimentos de forma conjunta partindo principalmente dos saberes dos educandos A aula não é o momento em que se deve despejar conhecimentos no aluno nem as provas e exames são os instrumentos que permitirão verificar se o conhecimento continua na cabeça do aluno e se este o guarda do jeito que o professor o ensinou A educação deve ter uma visão do aluno como pessoa inteira com sentimentos e emoções GADOTTI 1996 p 90 Para desprenderse de uma educação bancária Freire propõe que os educandos tomem consciência de um processo dialógico LOIOLA BORGES 2018 Contudo sabemos que existem conteúdos pré estabelecidos para cada ano escolar e um educador que atua buscando uma educação libertadora fará conexões entre esses conteúdos pré estabelecidos e as vivências da sua turma Não só com as vivências mas também com as curiosidades E assim à medida que o educador vai relacionando os saberes trazidos pelos educandos com os saberes escolares o educando vai aumentando sua autoestima participando mais ativamente do processo COUTO 1999 p 46 permitindo que a construção de conhecimentos faça sentido e tenha significado para os sujeitos envolvidos É importante destacar que alfabetizarse na perspectiva freiriana é antes de mais nada aprender a ler o mundo compreender o seu contexto não numa manipulação mecânica de palavras mas numa relação dinâmica SEVERINO 2001 p 14 colocando assim a alfabetização em uma perspectiva de contexto Além de considerar os saberes particulares o modelo pedagógico proposto por Freire também considera a pesquisa a busca por ir além do contexto dado que cerca aqueles educandos para que eles ampliem a sua leitura de mundo e seu papel na história Muitos teóricos da educação deixaram ricos escritos sobre o conceito de autonomia e sobre como criar um espaço escolar pautado na autonomia 164 Um exemplo disso é o texto de Kant 1985 sobre o esclarecimento e a autonomia de pensar e de guiarse pela própria razão Porém muitos desses escritos e dessas ideias chegam ao nosso país descontextualizadas e desalinhadas com as reais necessidade da educação pública e popular Então como pautar a prática pedagógica e a vivência escolar na construção da autonomia Nesse aspecto Freire 2001 p 24 se propôs a repensar a escola especialmente a pública mas não restrita a ela sonhava com uma escola capaz que fosse se tornando um espaço de criatividade onde fosse praticada uma pedagogia da pergunta e houvesse seriedade mas que essa jamais se tornasse sisudez A autonomia é sem dúvidas um dos pilares da educação freiriana Nessa concepção significa propiciar as condições para que cada ser humano libertese das cadeias do determinismo ensinando a pensar e a refletir certo MACHADO 2010 Sendo assim a autonomia vai se construindo na experiência na reflexão crítica e na tomada de decisões pois ela é uma experiência da liberdade FREIRE 2015 Dessa forma entendemos que a educação deve oportunizar práticas pedagógicas que possibilitem o desenvolvimento da autonomia o exercício da criatividade e a capacidade de cada um pensar por si mesmo e dizer sua palavra Para Freire vários fatores levam à autonomia o papel do professor e do educando a consciência do homem e da mulher como ser atuante que não apenas tem história mas também a cria e o papel da pesquisa no ensino FREIRE 2000 Assim todos esses fatores podem contribuir à construção da autonomia tanto do educador como do educando Seguindo seu pensamento a formação estudantil não tem sentido se estagnada em repetições sem interação e diálogo sem perguntas sem pesquisa sem que o estudante tome consciência do mundo e de si mesmo construindo a própria história Nessa direção a afirmação de Fiori 2005 p 08 corrobora a posição de Freire sobre a importância da educação nos seguintes termos talvez seja este o sentido mais exato da alfabetização aprender a escrever sua vida como autor e como testemunha de sua história O importante nessa perspectiva de educação é o educando aprender a dizer sua palavra e não apenas repetir o que lhe dizem pois a palavra pessoal é criadora e a palavra repetida é monólogo FIORI 2005 A partir da tomada de consciência e da responsabilidade de criar por si mesmo o estudante passa a ser sujeito de sua história FREIRE 2000 Por sujeito de sua história apontamos aqueles que vivem ativamente a sua educação não sendo passivos na repetição do que os outros lhe 165 dizem É importante ressaltar que somente através de uma educação feita por meio da pergunta do diálogo da interação e da pesquisa é possível criar sujeitos de sua própria história ATUALIDADE E IMPLICAÇÕES DO PENSAMENTO FREIREANO DIÁLOGO APRENDIZAGEM E AUTONOMIA NA VIVÊNCIA ESCOLAR A obra de Freire focou majoritariamente em tratar da educação de jovens e adultos e de que forma esses poderiam desenvolver a autonomia formarse para refletir criticamente e mudar sua própria realidade No entanto em sua obra A educação na cidade 1991 Freire referese ao acesso e permanência de crianças em escolas públicas da cidade de São Paulo Além da preocupação com as avaliações ele também preocupou se com a adaptação do currículo para que esse se aproximasse dos conhecimentos que os educandos traziam Segundo ele não importa com que faixa etária trabalhe o educador O nosso é um trabalho realizado com gente miúda jovem ou adulta mas gente em permanente processo de busca FREIRE 2015 p 141 Esse processo de busca na educação freiriana não pode partir do conhecimento imposto Não se pode ignorar todo conhecimento de mundo que uma criança traz para a sala e que aparentemente a escola tem deixado esquecido Para além de debater as potencialidades que são perdidas nesse processo de ignorar a leitura de mundo particular enquanto educadores estaríamos tirando a voz dos alunos em algo que é de seu interesse e segundo Korczak 1997 a criança tem o direito de expressarse sobre tudo que lhe diz respeito Uma das grandes ideias da educação freiriana é a conexão do saber com a realidade Atualmente a Base Nacional Comum Curricular BNCC 2017 contrariamente ao que propõe Freire possui objetivos que apontam apenas o estímulo de conhecimentos que os alunos devem adquirir em sala Como exemplo citamos o objetivo de decodificação e fluência na leitura proposto para primeiro e segundo ano do Ensino Fundamental EF12LP01 Ler palavras novas com precisão na decodificação no caso de palavras de uso frequente ler globalmente por memorização BNCC 2017 Na pedagogia freiriana a leitura não se resume apenas 166 ao texto nem à memorização a leitura também se dá no contexto não se delimita na decodificação escritaleitura Além de memorizar os educandos precisam observar também o significado profundo daquilo que está em sala a memorização por si só não constitui o conhecimento Também é necessário desapegarse da ideia de que quanto mais páginas lemos mais sabemos Como Freire 2011 aponta o ato de ler não se esgota na pura decodificação das palavras Se o processo educacional deve partir da vida ou do conhecimento do educando não basta que um estudante consiga identificar e descrever a importância dos caminhos terrestres fluviais e marítimos e sua dinâmica para a vida comercial BNCC 2017 De acordo com Gadotti 1996 não basta a um educando saber sobre determinado assunto é necessário que cada educando entenda a posição que ocupa em seu contexto social e quem lucra ou não seja a partir do transporte ou de qualquer outra coisa Educar desta forma é intervir no mundo Assim a consciência de mundo e a consciência de si crescem juntas Deste modo Freire 2001 apontava para uma reformulação do currículo escolar para que a escola fosse se tornando o espaço em que a criança popular ou não tenha condições de aprender e de criar de arriscarse de perguntar e de crescer 2001 p 42 Por razões pedagógicas também recomendava aos docentes que recusassem as receitas a serem seguidas à risca nenhum documento é criado para ser seguido fielmente em sala de aula Ainda afirmava que nenhum educador faz sua caminhada indiferente ou apesar das ideias pedagógicas de seu tempo ou de seu espaço Pelo contrário faz sua caminhada desafiado por essas ideias que combate o que defende FREIRE 2001 p 73 Assim podemos pensar que todos os educadores têm liberdade para não concordar com esse ou aquele teórico para questionar bases e documentos para debater pesquisar e encontrar um fio condutor para sua prática Resta pois a escolha fundamental por pautar seu fazer pedagógico em um ensino do tipo bancário ou em uma educação dialógica buscando sempre viver a relação autoridadeliberdade FREIRE 2015 Além disso Freire 2001 p 80 colocava como princípios básicos para a formação de professores aspectos que podemos adotar em nossa prática diária a O educador é o sujeito de sua prática cumprindo a ele criála e recriála b A formação do educador deve instrumentalizálo para que ele crie e recrie a sua prática através da reflexão sobre o seu cotidiano c A formação do educador deve ser constante sistematizada porque a prática se faz e se refaz d A prática pedagógica requer a compreensão 167 da própria gênese do conhecimento ou seja de como se dá o processo de conhecer A educação que coloca toda sua força em futuras provas ou até mesmo em formar trabalhadores acaba por perder sua verdadeira potencialidade passa por cima de individualidades e dos saberes Nessa perspectiva a educação que devemos buscar vai além de documentos legais ela perpassa por vivências reflexões práticas e novas reflexões a fim de aprimorar a docência CONSIDERAÇÕES FINAIS DESAFIOS À PEDAGOGIA Mas afinal qual o sentido da docência Existem obviamente muitas respostas particulares Segundo Freire 2001 p 58 ninguém nasce educador ou marcado para ser educador vamos nos formando como educadores na prática e na reflexão E é justamente nessa reflexão onde escolhemos qual caminho seguir queremos ser docentes que seguem à risca documentos e que buscam reforçar o que já temos ou queremos construir uma escola democrática aberta ao diálogo e a construção coletiva Ainda na busca docente é de extrema importância estar consciente que a sala de aula deveria ser um espaço de diálogo Não parece fazer sentido entrar em uma sala para transmitir conhecimentos Em Pedagogia da autonomia Freire traz saberes necessários à prática educativa e em suas premissas diz ensinar exige pesquisa não só por parte do educando exige corporificação das palavras pelo exemplo é necessário repensar quem somos para ensinar e principalmente ensinar exige disponibilidade para o diálogo colocar o educando como autor ouvir seus questionamentos e achados possibilitar debates ler a realidade para que assim possam sonhar outra realidade E para além disso o óbvio ensinar exige bom senso humildade alegria curiosidade comprometimento e querer bem aos educandos Consideramos ainda que fazer a educação é um processo complexo e é necessário que o docente esteja consciente do significado da autonomia e do diálogo em sala De maneira alguma elas remetem a uma total liberdade para que cada um faça e fale o que quiser O docente que se propõe a esse desafio estará oportunizando um ambiente onde o educando será o centro do processo de aprendizagem errando e acertando e descobrindo por si mesma se construindo em um ser crítico e pensante 168 REFERÊNCIAS BRANDÃO Carlos Paulo Freire uma vida entre aprender e ensinar 1 ed São Paulo Ideias Letras 2017 152 p BRASIL Base Nacional Comum Curricular Educação Infantil e Ensino Fundamental Brasília MECSecretaria de Educação Básica 2017 BRASIL CHARLOT Bernard A pesquisa educacional entre conhecimentos políticas e práticas especificidades e desafios de uma área de saber Revista Brasileira de Educação v 11 n 31 janabr 2006 Disponível em httpwwwscielobrpdfrbeduv11n31a02v11n31pdf Acesso em 04 mar de 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FAUNDEZ Antônio Paulo Freire e o Conselho Mundial das Igrejas In GADOTTI Moacir Paulo Freire uma biobibliografia São Paulo CORTEZ EDITORA 1996 FEITOSA Sonia C Souza Método Paulo Freire princípios e práticas de uma concepção popular de educação Orientador Moacir Gadotti 1999 Dissertação Mestrado em Educação Universidade de São Paulo São Paulo 1999 FREIRE Ana Maria Araújo A voz da esposa a trajetória de Paulo Freire In GADOTTI Moacir Org Paulo Freire uma biobibliografia São Paulo CORTEZ EDITORA 1996 p 2767 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 50 ed São Paulo Paz e Terra 2015 143 p FREIRE Paulo A importância do ato de ler em três artigos que se completam 51 ed São Paulo Cortez 2011 102 p FREIRE Paulo A educação na cidade 5 ed São Paulo Cortez Editora 2001 144 p FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade 45 ed São Paulo Paz e Terra 2019 189 p FREIRE Paulo Ação cultural para liberdade e outros escritos 15 ed São Paulo Paz e Terra 2015 251 p FREIRE Paulo Pedagogia da indignação cartas pedagógicas e outros escritos São Paulo Universidade Estadual Paulista 2000 134 p 169 GADOTTI Moacir In SCOCUGLIA Afonso C A história das ideias de Paulo Freire e a atual crise de paradigmas 7 ed João Pessoa Editora da UFPB 2019 207 p GADOTTI Moacir Paulo Freire uma biobibliografia São Paulo CORTEZ EDITORA 1996 KANT Immanuel Resposta à pergunta o que é esclarecimento In Textos seletos 3ed Petrópolis Vozes 1985 p 5361 KORCZAK Janusz Como Amar Uma Criança 4 ed Paz e Terra 1997 384 p LOIOLA Francisco A BORGES Cecília A pedagogia de Paulo Freire ou quando a educação se torna um ato político In GAUTHIER Clermont TARDIF Maurice A Pedagogia Teorias e práticas da Antiguidade aos nossos dias 3 ed Rio de Janeiro Editora Vozes 2018 SEVERINO Antônio J Prefácio In FREIRE Paulo A importância do ato de ler em três artigos que se completam 51 ed São Paulo Cortez 2011 102 p Cintia Cristina Maciel Neves é Mestranda em Educação pela Universidade La Salle CanoasRS Bolsista CAPESPROSUC Contato cintianeves0176 unilasalleedubr 170 RESUMO O presente artigo tem como objetivo apresentar uma reflexão sobre o cenário atual de um sistema de ensino no íntimo de uma Escola Pública no interior do Estado de São Paulo partindo de uma vivência in loco em um período crítico de saúde pública causado pela COVID19 e que por outro lado foi o ápice de aplicação de recursos tecnológicos educacionais ferramentas institucionais incentivos como o subsídio para aquisição de computadores ou tablets e chips com pacote de dados e voz aos educadores e aos estudantes criação de novas funções na escola além da enxurrada de atividades formativas que ocorreram em 2020 e que se estendem em 2021 Sob a ótica de um jovem professor o texto busca trazer otimismo e aliados para uma prática possível que tenha como foco o aluno e a família e para isso será necessário revisitar o passado fundamentado pelas leituras e videoaulas do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire de onde extraí parte do título deste artigo O assunto não vai se ater apenas na expectativa e realidade mas traz para o contexto analisado um importante eixo que rege e norteia o atual sistema de ensino no Estado de São Paulo o novo Currículo Paulista Palavraschave Educação Ensino Híbrido Escola Pública Tecnologia na Educação MARTINS Clalbo ESCOLA PÚBLICA E O ENSINO HÍBRIDO um descompasso entre as tecnologias sociais e a educação 171 PUBLIC SCHOOL AND BLENDED EDUCATION A GAP BETWEEN SOCIAL TECHNOLOGIES AND EDUCATION ABSTRACT This article aims to present a reflection on the current scenario of an education system within a Public School in the interior of the State of São Paulo starting from an experience in loco in a critical period of public health caused by COVID 19 and which on the other hand was the apex of the application of educational technological resources institutional tools incentives such as the subsidy for the acquisition of computers or tablets and chips with data and voice packages for educators and students creation of new functions in the school in addition to the flood of training activities that took place in 2020 and will extend into 2021 From the perspective of a young teacher the text seeks to bring optimism and allies to a possible practice that focuses on the student and the family and for this it will be necessary to revisit the past based on the readings and video classes of the Course Masters of tomorrow doers of the future by EaD Freiriana of the Paulo Freire Institute from where I extract part of the title of this article The subject is not going to stick only to expectations and reality but brings to the analyzed context an important axis that governs and guides the current education system in the State of São Paulo the new Paulista Curriculum Keywords Education Blended Teaching Public school Technology in Education INTRODUÇÃO Oportunidade Esta é uma palavrachave para aqueles que buscam melhorar sua condição profissional pessoal e para aqueles que querem falar ouvir e tentar Dificilmente existirá alguém que não esteja atrás de uma oportunidade e quanto a isso podese enumerar diversos atores tanto para as questões éticas e morais quanto para ilegais e imorais O Curso Mestre do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire tem como sinônimo a palavra oportunidade o que não poderia ser diferente vindo de uma instituição que tem como missão educar para transformar 172 O título traz como tema duas vertentes uma expectativa assumida seguida de uma realidade já habitual e agora escancarada a desigualdade social Permeando por tópicos de reflexão e mediado pelas falas do professor Gadotti o título foi formado na primeira parte sobre uma prática docente ainda viva e na segunda parte completada por um assunto tratado na videoaula 18 deste curso quando cita seus referenciais de pesquisa para a reflexão da aula o livro Mutations 1990 de Marshal McLuhan o livro Ivan Illich de Marcela Gajarbo traduzido e organizado por José Eustáquio Romão e também o livro Cyber Cultura de Pierre Lévy tradução de Carlos Irineu da Costa De acordo com Gadotti a leitura dessas obras gerou um ponto temático em comum e que ainda é constante Há um hiato um descompasso entre as tecnologias sociais e o acesso que as crianças e jovens e adultos têm a essas tecnologias e a capacidade da escola em se adequar a essas tecnologias mesmo porque os professores não são formados para elas e às vezes os alunos estão muito mais a frente do que os professores no uso e na compreensão dessas novas tecnologias então se cria aí um contexto de descompasso mesmo da educação e da tecnologia da cultura digital dos avanços tecnológicos e da educação EAD FREIRIANA 20202021a Apesar dos autores não a citarem em seus escritos a desigualdade social que assola nosso país conforme pontuou o professor em sua fala requer atenção e cuidado pois mesmo que haja pontos positivos a serem reconhecidos quanto ao investimento material em equipar as escolas é preciso considerar os possíveis aspectos negativos na forma e ou metodologia além da democratização na implantação das inovações tecnológicas pelos responsáveis pelo sistema sendo justamente este ponto que complementou o título deste artigo O momento de pandemia que ainda estamos atravessando deixou muito evidente a dificuldade dos estudantes e seus familiares em tomar as rédeas deixando ainda mais aparente a pouca autonomia e protagonismo que o atual modelo educacional proporciona aos alunos Eles ainda se sentem muito inseguros em buscar respostas para seus questionamentos Por um lado continuam no geral com tendência à passividade em sala de aula e por outro não sabem buscar uma contextualização na Web que não sejam as respostas prontas para as atividades Como atingir o interesse nos alunos para os assuntos escolares frente a tanta inovação 173 nas relações e interações sociais que domina o mundo Alguns tópicos para reflexão foram elencados sendo para o momento importantes e instigantes temas para refletir uma educação para todos um objetivo comum e uma escola autônoma capaz de atender sua comunidade partindo da prática docente e de leituras e estudos que de certa forma fulguram um novo olhar É claro que precisamos trazer em alguns momentos um importante eixo que rege e norteia o atual sistema de ensino no Estado de São Paulo o novo Currículo Paulista instituído em 2019 e aplicado já em 2020 tendo como orientação a Base Nacional Comum Curricular BNCC O amadurecimento teóricoreflexivo deste artigo não seria possível também sem o conjunto de videoaulas do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ministradas pelo Professor Moacir Gadotti e pelas lives e encontros virtuais que foram o momento vivo de diálogo e troca de experiências com excelentes professores que compuseram o corpo docente do curso com sua organização orientação e apoio pedagógico A EXPECTATIVA COMO INVESTIMENTO Expectativa Ao realizar a busca desta palavra no dicionário de sinônimos online1 encontramos três sentidos para esta palavra e em cada sentido alguns sinônimos O primeiro sentido traz a expectativa como uma espera positiva e podemos destacar como sinônimo a palavra esperança tendo como antônimo a desesperança O segundo sentido mostra a expectativa como uma espera baseada em probabilidade destacamos o sinônimo possibilidade e trazemos como antônimo a impossibilidade O terceiro sentido traz a expectativa como uma espera com desejo de realização destacase o sinônimo desejo e tem como antônimo o desinteresse O propósito deste subtítulo vem ao encontro das realidades distintas das escolas públicas estaduais e um ponto que merece reflexão na expectativa como investimento são as verbas que cada escola recebe Não se faz necessário adentrar ou discutir sobre a vinculação de recurso mas somente um ponto importante que ao mesmo tempo pode ser correto ou parecer injusto Algumas escolas recebem três vezes mais verbas que outras e isso de certa forma ao se olhar de fora está correto está previsto legalmente Mas você leitor leitora colegas professores e professoras diretores e diretoras de escola pública que estão do lado 1 Fonte wwwsinonimoscombr Acesso em 25 abr 2021 174 de dentro da escola conseguem se igualar estruturalmente quanto ao acesso à internet às novas tecnologias e ao perfil social e familiar de sua comunidade com outras escolas adjacentes Como uma escola ainda sem infraestrutura consegue acompanhar as demandas impostas por este novo formato de educação se os recursos destinados como por exemplo o Programa de Inovação Educação Conectada2 do Ministério da Educação só permite com muita dificuldade pagar as mensalidades de um plano de internet As escolas públicas em sua maioria têm como públicoalvo famílias carentes de recursos próprios e vivenciando diferentes situações de vulnerabilidade social A maior expectativa nestas escolas não está somente na inovação das práticas docentes como por exemplo conseguir contemplar um ensino híbrido mediado pela tecnologia mas ter os meios para que isso possa ocorrer de fato contudo será que o Currículo Paulista no compromisso com o desenvolvimento das competências consegue dar conta quando indica claramente o que os estudantes devem saber em termos de conhecimentos habilidades atitudes e valores e sobretudo do que devem saber fazer considerando a mobilização desses conhecimentos habilidades atitudes e valores para resolver demandas complexas da vida cotidiana do pleno exercício da cidadania e do mundo do trabalho SÃO PAULO 2019 p35 A Secretaria Estadual de Educação vem realizando muitas ações visando inserir as inovações tecnológicas em seu modelo de educação e o novo Currículo Paulista é uma delas Alguns outros projetos nesta direção estão em movimento como o Centro de Mídias SP3 patrocínio de dados móveis nas principais plataformas para os estudantes e professores chips com pacotes de dados aos estudantes que mais necessitam e aos professores e professoras interessados subsídio em pecúnia para aquisição de computadores notebooks ou tablets pelo Programa Computador do Professor4 destinação de mais verbas para as escolas além de formações de iniciativa própria e de interesse dos próprios profissionais da educação além de resoluções5 criando novas funções para que professores com 2 Portaria nº 9 de 2 de julho de 2020 Disponível em httpswwwingovbrenweb douportarian9de2dejulhode2020265058940 Acesso em 06 mai 2021 3 Decreto Estadual nº 64982 de 15052020 4 Decreto Estadual nº 65231 de 07102020 5 Resolução Seduc7 de 1112021 6 Livro Currículo território em disputa Miguel G Arroyo citado na videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje EAD FREIRIANA 20202021b 175 maior domínio sobre as novas tecnologias possam auxiliar e contribuir com o desenvolvimento de uma cultura inovadora na escola Apesar de muitas insatisfações creditase esse empenho nessa ação camuflada como política pública realizada em prol de melhorias para o sistema educacional Porém nem tudo são maravilhas O professor Moacir Gadotti em sua videoaula Papel do educador da educadora como Mestres do Amanhã ao propor uma reflexão das perspectivas do papel dos educadores e educadoras traz uma referência do livro Socialismo ou barbárie de Cornélius Castoriadis que faz uma crítica ao socialismo do tipo soviético na época e nos provoca com um questionamento Será que vivemos uma nova era da barbárie A escola não é uma ilha dentro dessa sociedade em transformação em grande mudança EAD FREIRIANA 20202021b e argumenta sobre o malestar docente há décadas dentro das escolas em uma disfunção entre os sistemas e as escolas pontuando que Não há clareza dos fins da educação Os meios da educação foram muito aperfeiçoados como dizia Arroyo6 então há sim uma crise dentro da nossa profissão que nos delimita nos tira a autoria nos reduz a meros repetidores das coisas que estão já escritas e que tira a alma portanto que é a possibilidade de livre expressão do educador e da educadora EAD FREIRIANA 20202021b Quem escreve este artigo não é um pessimista e não é este o teor que ora essa leitura visa provocar mas destinase a um ser real genuíno em suas ações e relações para um compromisso com a lisura em sua práxis para encontrar uma sinergia em uma educação pensada para aqueles que precisam se libertar e serem capazes de resolver as demandas complexas da vida cotidiana como o próprio Currículo Paulista diz conforme supracitado Assim parafraseando Freire 1992 é preferível utilizar a palavra expectativa como sinônimo de esperança do verbo esperançar e não do verbo esperar pois esperançar é uma atitude ativa de levantarse ir atrás unirse com outros para fazer a diferença É um grande desafio quebrar as correntes da passividade que encarceram os seres reais da escola Do corpo discente à equipe gestora há uma incapacidade laborativa decorrente da falta de autonomia que a escola tem em efetivar seu projetopolíticopedagógico que mais a mais em alguns contextos é desvanecido Por algumas dessas razões periodicamente surgem propostas e 176 enfoques diversos como uma possível salvação na busca da autonomia como gamificação ludicidade ensino baseado em projetos deve haver mais mas agora o foco são as metodologias ativas Essas por si só são capazes de proporcionar a construção da autonomia aos nossos estudantes e professores Eles terão liberdade para ensinar e aprender Para Freire ensinar e aprender são processos concomitantes EM BUSCA DA AUTONOMIA O ENSINO HÍBRIDO A questão da busca e desenvolvimento da autonomia sempre foi um tema muito discutido no campo da educação Um filósofo poderia recorrer a Immanuel Kant em sua obra A Metafísica dos Costumes 1797 para discorrer sobre a ligação entre liberdade e autonomia em outras palavras uma liberdade prática Por sua vez um professor poderia se valer da última obra publicada em vida pelo Patrono da Educação Brasileira7 Paulo Freire Pedagogia da Autonomia 1996 A Pedagogia da Autonomia é a tradução de um agir reflexivo um pensar no oprimido e agir em benefício de sua liberdade apresentando propostas de práticas pedagógicas necessárias à educação como forma de construir a autonomia dos educandos em ideias progressistas de ensino O ensino híbrido mediado pela tecnologia que está tentando se firmar na Escola Pública no Estado de São Paulo de certa forma cumpriria mais que um reforço de aprendizagens em defasagem Mas qual é a novidade ao trazer o termo híbrido para a sala de aula De acordo com Moran 2015 o termo híbrido significa misturado mesclado Ele aponta que a educação sempre foi misturada híbrida sempre combinou vários espaços tempos atividades metodologias públicos MORAN 2015 p 27 O desafio dessa mistura é agregar o que importa aprender os motivos dessa aprendizagem e como fazer completa Moran Neste sentido o Centro de Mídias SP foi uma iniciativa da Secretaria da Educação do Estado de São Paulo que em 2020 criou um aplicativo que a cada dia vai se estruturando a fim de oferecer aos estudantes e professores paradigmas educacionais mais inovadores principalmente por esse abrupto impacto que a pandemia causou ao mundo e 7 LEI Nº 12612 DE 13 DE ABRIL DE 2012 Disponível em httpwwwplanaltogovbrccivil03 Ato201120142012LeiL12612htm Acesso em 29 abr 2021 177 principalmente ao ensino Para uma geração da era tecnológica o ensino híbrido vem com uma aposta de ativar um processo de independência nos estudantes e na família que acaba acompanhando a rotina de estudos de seus filhos e filhas sem muitas vezes conseguir auxiliálos em seus deveres O ensino híbrido já foi citado diversas vezes pelo Secretário da Educação de São Paulo Rossieli Soares que em muitas de suas coletivas de imprensa entrevistas e artigos jornalísticos disse que espera utilizar como estratégia de reforço e recuperação de conteúdos com metodologias ativas e justifica como alavanca o momento pandêmico que estamos atravessando As crises trazem uma aceleração para as transformações e a educação terá uma nova estrutura O ensino híbrido é um caminho sem volta e não podemos abrir mão da tecnologia teremos uma nova rotina de educação dividida entre presencial e digital Os jovens precisam ter contato com as novas tecnologias e conhecer pelo menos os conceitos básicos desse novo universo PORTAL RCIA ARARAQUARA E REGIÃO 2021 O ensino híbrido utilizado como uma ferramenta para reforço e recuperação de conteúdos como defende o governo iria muito além disso pois possibilitaria ao estudante adentrar em seu ritmo em conceitos e conteúdos mais abrangentes otimizando o tempo para debates em sala de aula O ensino híbrido seria o combustível e as discussões e dúvidas a combustão Um depende do outro A luta de Paulo Freire sempre foi contra a desumanização em transformar aqueles que perderam oportunidades por falta de possibilidades e certamente hoje ele estaria muito preocupado com a maneira que o ensino híbrido atinge muitas famílias que vem vestida de inovação com um interior tradicional não criando possibilidades para sua construção aumentando ainda mais a distância entre o ser o querer ser e os proibidos de ser Já se passaram duas décadas do século XXI mas a escola pública principalmente no interior e nas regiões mais periféricas das grandes metrópoles não acompanhou essa evolução tecnológica tanto nas práticas docentes quanto na infraestrutura talvez por falta de política pública ou por instituir legislações seletivas restando para muitas escolas o bom e velho tradicional quadronegro que agora é branco e os veneráveis apostilados que a cada ano passam por inovações somente em sua capa 178 O governo do estado comemora a cada ano o aumento na adesão de escolas ao Programa de Ensino Integral e validam como um grande ganho para a comunidade Mas são todas as escolas que podem ter esse privilégio Não A mesma escola que é mantida com a distribuição democrática de recursos não admite essa adesão por falta de estrutura É política pública para os que podem e não para os que precisam Quando recorremos ao passado para repensar o presente e planejar o futuro é comum procurar culpados erros dizer que se fosse de outro jeito seria melhor mas nunca agirreflexivo e coletivo Por que é tão difícil agir quando o assunto é mudar e se transformar Será que o ambiente escolar é imune às mudanças resistente às transformações Seria a escola um ambiente onde as mudanças somente podem acontecer de maneira estética e simplista como nova pintura troca de carteiras televisores enfim limitada à uma reforma estrutural Antes de pensarem sobre essas questões vale trazer para o contexto a reflexão do professor Padilha em seu livro Educar em todos os cantos reflexões e canções por uma educação intertranscultural quando diz que Políticas públicas não admitem soluções paliativas que não vão às causas ou que fiquem apenas na aparência da solução dos problemas Todo administrador público sabe disso No entanto continuamos observando experiências educacionais em que programas e projetos bemintencionados não criam as condições concretas para que as mudanças aconteçam Executados de forma apressada matam uma boa ideia Não adianta utilizar temperos inovadores e de aparência mudancista e democrática Se realizados de forma superficial não criam raízes nas comunidades nas unidades educacionais ou na cidade e se transformam em frágeis vitrines que geralmente quase nada contribuem para as aprendizagens dos alunos e dos trabalhadores em educação PADILHA 2012 p109 Mesmo com todo aparato tecnológico já adquirido algumas escolas ainda precisam de internet para funcionar outras já possuem mas ainda não há um engajamento razoável por parte dos estudantes e da família devido a questão social de muitas famílias Mas o governo está se movimentando e aos poucos vai buscando alternativas reconhecendo a vulnerabilidade de muitas famílias principalmente neste momento de pandemia Com isso esperase que reavaliem as burocracias que isolam escolas menores oferecendo oportunidades e criando possibilidades para que as coisas possam acontecer na prática para que as boas práticas 179 saiam dos que não eram e não destacar ainda mais os que já são e estão CONSIDERAÇÕES FINAIS As escolas estão longe de garantir um ensino híbrido com qualidade Os estudantes ainda não conseguem se entusiasmar com as obrigações escolares A escola está deslocada do mundo moderno ainda estão em sua grande maioria sem uma conexão de internet utilizável pedagogicamente computadores que não comportam uma turma além da falta de instrução dos professores Ainda faltam políticas públicas pensadas para o crescimento da sua comunidade Os acompanhamentos realizados pelos supervisores de ensino não provocam modificações concretas para uma transformação social As legislações não garantem uma educação de qualidade e apenas reforçam práticas paliativas como resposta e propaganda às mídias sociais jornalísticas e televisivas com posts manchetes e participações em telejornais mostrando movimentação e trabalho O trabalho realmente acontece pois as equipes se desdobram para entregar materiais para as formações e para a prática com os estudantes Tudo vem prontinho O professor só precisa ler apresentar e conferir se o que o aluno respondeu nas intervenções já sugeridas confere com o já pensado por esses especialistas que estará bem destacado em vermelho assim como sempre foi Que tipo de política pública é essa que não consegue ao menos refletir com o professor ouvindo dele o que precisa ser feito e trabalhado com as diferenças na sala de aula Ou todos são iguais A escola de hoje ainda descarta os conhecimentos prévios dos estudantes adquiridos em outras esferas da sociedade com imposições de leis que servem ao mesmo tempo para reclassificar alunos com defasagem idadesérie e com o mesmo fundamento impede que alunos com nível competente possam avançar em sua vida escolar Enfim o ambiente escolar continua não sendo inovador desafiador colaborativo autônomo confiante e emancipatório Não consegue se desamarrar da tradição secular não levando em consideração os avanços nas interações sociais que estão do outro lado do muro permanecendo um ambiente de desconfianças por parte do sistema com as escolas 180 da escola com os professores e professoras destes com os alunos e o principal e mais preocupante da família com a escola REFERÊNCIAS BRASIL Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional LDB 93941996 Disponível emhttpportalmecgovbrindexphpoptioncom contentviewarticleid12907legislacoescatid70legislacoes Acesso em 01 mai 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 18 Uma educação voltada para o future qual futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo Pedagogia da Esperança um reencontro com a Pedagogia do Oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 1992 KANT Immanuel 17241804 A metafísica dos costumesImmanuel Kant tradução Edson Bini 1 Ed São Paulo Folha de S Paulo 2010 240p MORAN José Um conceitochave para educação hoje In BACICH Lilian TANZI NETO Adolfo TREVISANI Fernando de Mello Orgs Ensino híbrido personalização e tecnologia na educação Porto Alegre Penso 2015 p 27 a 38 PADILHA Paulo Roberto Educar em todos os cantos reflexões e canções por uma educação intertranscultural 1ª ed São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2012 SÃO PAULO Secretaria da Educação do Estado de São Paulo União dos Dirigentes Municipais de Educação do Estado de São Paulo Currículo Paulista São Paulo SEESPUNDIMESP 2019 Disponível em httpsefapeeducacao spgovbrcurriculopaulistawpcontentuploadssites7201909curriculo paulista2607pdf Acesso em 25 abr 2021 Secretário de Educação do Estado de SP considera retomada das aulas essencial e aponta ensino híbrido como novo caminho Portal RCIA Araraquara e Região Araraquara 2020 Disponível em https 181 rciararaquaracombreducacaosecretariodeeducacaodoestadodesp consideraretomadadasaulasessencialeapontaensinohibridocomo novocaminho Acesso em 23 abr 2021 Clalbo Martins possui Licenciatura Plena em Pedagogia Universidade Paulista UNIP Especialista em A Moderna Educação metodologias tendências e foco no aluno PUCRS Atualmente é professor efetivo de Educação Básica na Secretaria da Educação do Estado de São Paulo Contato clalbohotmailcom 182 RESUMO O texto discute a interconexão entre as áreas da Educação e da Comunicação considerandose o campo da educomunicação frente ao desafio da emergência climática planetária A crise ambiental é uma construção coletiva e global complexa mas especialmente capitaneada por exploração desmedida da natureza via capitalismo pelo consumismo e o não respeito aos ciclos da vida No entanto no tipo de globalização implantada pelos mais poderosos são os oprimidos os que mais sofrem o resultado desta crise Inspirado em Paulo Freire o artigo parte da ideia de que esperança significa na verdade um verbo esperançar que se toma aqui como uma construção dialética e constante de resistência contra a desigualdade e a opressão pois sem esperança não há luta Objetiva refletir sobre os conceitos da cidadania planetária ecopedagogia dialogicidade e educomunicação socioambiental a partir de uma revisão bibliográfica Conclui pela percepção do impacto das ideias de Freire em interação especialmente para a construção de caminhos possíveis à práxis educomunicativa para a necessária construção da transformação social rumo à sustentabilidade Palavraschave Educomunicação socioambiental Cidadania planetária Dialogicidade Paulo Freire MORAES Cláudia Herte de ESPERANÇAR COM A EDUCOMUNICAÇÃO SOCIOAMBIENTAL RUMO À CIDADANIA PLANETÁRIA 183 HOPE WITH SOCIOENVIRONMENTAL EDUCOMMUNICATION TOWARDS PLANETARY CITIZENSHIP ABSTRACT The text discusses the interconnection between the areas of Education and Communication considering the field of educommunication facing the challenge of the global climate emergency The environmental crisis is a collective and global construction complexy but especially led by the excessive exploitation of nature via capitalism by consumerism and the lack of respect for the cycles of life However in the type of globalization implemented by the most powerful it is the oppressed who suffer most as a result of this crisis Inspired by Paulo Freire the article starts from the idea that hope actually means a verb which is taken here as a dialectical and constant construction of resistance against inequality and oppression since without hope there is no struggle It aims to reflect on the concepts of planetary citizenship ecopedagogy dialogicity and socioenvironmental educommunication based on a literature review It concludes by the perception of the impact of Freires ideas on interaction especially for the construction of possible paths to educommunicative praxis for the necessary construction of social transformation towards sustainability Keywords Social and environmental educommunication Planetary citizenship Dialogicity Paulo Freire INTRODUÇÃO Os desafios atuais para a construção da cidadania planetária estão colocados no cotidiano de todas e todos que atuam na Educação especialmente aos que foram tocados pelo legado instigante de Paulo Freire Quando tratou do termo esperança o autor foi preciso ao destacar que não se trata de esperar ao contrário A esperança em Freire 1992 é do verbo esperançar que implica construir e não desistir desta construção É o contrário da desesperança essa última que nos imobiliza e nos faz sucumbir no fatalismo onde não é possível juntar as forças indispensáveis ao embate recriador do mundo 1992 p 10 Desta forma precisamos mobilizar esforços de esperançar pois fora 184 desta atitude não há espaço para propor resistência ao que está posto destruição da natureza opressão e desigualdade social No curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire o professor Moacir Gadotti discute desafios e tarefas para os educadores Afirma que para construção de uma nova civilização preparar a nova geração para que a futura sociedade seja melhor que aquela que recebeu que não reproduza o passado que reinvente seu futuro Importante neste aspecto discutir que país e que educação queremos EAD FREIRIANA 20202021a Tendo esta perspectiva em mente o artigo discute o esperançar para construir a cidadania planetária pela práxis educativa A abordagem da pesquisa é teórica e reflexiva utilizando a revisão bibliográfica com objetivo de compreender como a educomunicação frente ao desafio da emergência climática planetária se constitui numa forma de esperançar Neste caminho após esta breve introdução discutimos as bases da emergência e da cidadania planetária destacando o contexto socioambiental em que vivemos Depois seguimos com os conceitos ecopedagogia ética do cuidado e a dialogicidade pontuando as relações entre Educação e Comunicação na constituição da educomunicação À guisa de conclusão refletimos sobre o entendimento da educomunicação socioambiental como campo de potencialidades nesta jornada coletiva e crítica rumo à sociedade sustentável Para essa emergência a cidadania planetária Não há hoje tema tão preocupante como o do aquecimento global e o das mudanças climáticas GADOTTI 2008 p9 De fato a destruição planetária está em curso acelerado especialmente neste momento em que os fenômenos causados da globalização e da superexploração da natureza são catastróficos e cada vez mais recorrentes Em 2019 os cientistas declararam que entramos em emergência climática RIPPLE et al 2019 As mudanças climáticas decorrem do aumento das emissões de gases de efeito estufa especialmente pelo uso excessivo de combustíveis fósseis que causam o aquecimento da terra A ciência faz alertas há décadas inclusive com a indicação de que as atividades humanas acentuam o fenômeno de maneira inequívoca MACHADO FILHO 2007 MCKIBBEN 1990 IPCC 2013 185 Em 2020 somandose à crise climática a pandemia do coronavírus eclodiu e escancarou muitas camadas de desigualdade social1 Em termos geopolíticos observamos acesso a bens de alimentação e saúde mais facilitados nos países centrais ou desenvolvidos Para Sousa Santos 2020 a Covid19 foi uma manifestação do modelo de sociedade que se começou a impor globalmente a partir do século XVII e que está hoje a chegar à sua etapa final e que está hoje a conduzir a humanidade a uma situação de catástrofe ecológica Além disso a quarentena e o isolamento social não só torna mais visíveis como reforça a injustiça a discriminação a exclusão social e o sofrimento injusto que elas provocam SOUSA SANTOS 2020 p1 Em relação ao acesso à educação durante os períodos de isolamento para os quais foram implantadas aulas remotas essas enfrentaram efetivamente as desigualdades entre grupos sociais em que apenas alguns possuem bom acesso às redes e tecnologias de informação e comunicação2 o que possibilitaria o acompanhamento mais efetivo das lições Sobre a questão houve manifestação aos gestores públicos embora pouco tenha surtido efeito no contexto brasileiro Como sugestões foram propostas e eventualmente adotadas a elevação dos recursos tecnológicos das famílias em que alguns governos custearam acesso a internet ou equipamentos e até mesmo a adoção de ensino à distância com envio de livros e materiais impressos para que as crianças pudessem acompanhar as lições TODOS PELA EDUCAÇÃO VALLE MARCOM 2020 A complexidade em lidar com esses desafios exige constantemente a reinvenção do espaço da escola especialmente se houver o compromisso político de romper com o ciclo de perversidade que existe em torno da desigualdade social em nosso país Sobre a perversidade incluímos aqui o pensamento de Milton Santos 2001 quanto à globalização Três percepções sobre a globalização fábula perversidade e possibilidades coexistem no imaginário na cultura na organização de políticas públicas na disputa política no fazer pedagógico ou seja em todos os aspectos da vida SANTOS 2001 Conforme o autor é uma ilusão uma fábula disseminada de 1 Neste contexto levantamento realizado em dezembro de 2020 pela Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar Rede PENSSAN indicou que nas cinco regiões brasileiras em áreas urbanas e rurais em 552 das casas os habitantes conviviam com a insegurança alimentar que significa sem acesso permanente a alimentos Ver em httpspesquisassannetbrolheparaafome 2 Brasil tem 48 milhões de crianças e adolescentes sem internet em casa Pandemia evidencia desigualdades para acessar rede diz especialista Ver em httpsagenciabrasilebccombreducacao noticia202005brasiltem48milhoesdecriancaseadolescentesseminternetemcasa 186 maneira abrangente de que é algo bom para todos porém atende apenas aos interesses de uma minoria Na realidade ao contrário beneficia a poucos que usam toda riqueza acumulada pelo esforço histórico da humanidade Para se contrapor Santos destaca a possibilidade de uma outra globalização com mais democracia e justiça com menos violência e desigualdades Pensar em como todas estas questões se entrelaçam no cotidiano e tensionar a nossa percepção de mundo como Freire 2011b nos ensinou é a chave para o conhecimento que possibilita a autonomia e a liberdade Desta forma para desconstruir a fábula de que o mercado tudo proverá precisamos incluir a discussão sobre os limites do planeta o consumismo e a nãocidadania os valores da essência e da aparência contrapor o ter ao ser Neste aspecto é essencial trazer a experiência de todos os aprendentes a vida cotidiana em que a desigualdade é inescapável no Brasil mostrandose assim a realidade do mundo Um país gigante geograficamente com ricas diversidades cultural e biológica porém com dificuldades em dividir e compartilhar melhor educação saúde segurança e até mesmo alimentação O desemprego e a pobreza em níveis crescentes Temos que barrar a perversidade deste sistema que esmaga o mais fraco e favorece que até mesmo o oprimido apoie esta fabricação SANTOS 2001 Portanto diante da realidade desoladora precisamos esperançar agir e tornar tanto quanto possível o processo educativo como possibilidade de construção de uma nova sociedade contra a barbárie A história da educação mostrou o esforço por muitos mestres do amanhã para que a educação se tornasse prática da liberdade como uma forma de desbarbarizar e superar o dualismo educacional que reproduz a desigualdade social com certeza os mestres do amanhã se continuar a obra concentrar os objetivo da emancipação A barbárie não nos pode deixar em silêncio ficar de braços cruzados Um dos caminhos da escola é a barbárie e o outro é a emancipação Para muitos a escola pública é único espaço público que a população mais empobrecida que o lugar seja realmente seu que ela seja para que ele possa dizer a sua palavra e fazer a sua história EAD FREIREANA 20202021b Voltando à emergência da crise climática seguimos com Gadotti 2000 sobre a pedagogia da terra a ecopedagogia considerado um movimento pedagógico social e político com surgimento atribuído à própria sociedade civil em organizações de ecologistas trabalhadores e empresários As novas formas de vida de um cidadão ambiental levam 187 em conta o equilíbrio dinâmico a promoção da vida a ética integral a racionalidade intuitiva a congruência harmônica e a consciência planetária GUTIÉRREZ E PRADO 1996 apud GADOTTI 2000 Portanto valores que passam pela possibilidade de atuação no processo educativo A cidadania planetária nos traz princípios valores atitudes e comportamentos que demonstram uma nova percepção da Terra como uma única comunidade GADOTTI 2005 p 23 A percepção sobre a importância do debate ambiental é trazida por Gadotti 2008 com destaque à Carta da Terra considerada uma declaração de princípios éticos fundamentais para a construção de uma sociedade global justa sustentável e pacífica A Carta da Terra tem um grande potencial educativo ainda não suficientemente explorado tanto na educação formal quanto na educação nãoformal Por meio de sua proposta de diálogo intertranscultural pode contribuir na superação do conflito civilizatório que vivemos hoje Vivemos uma crise de civilizações A educação poderá ajudar a superála GADOTTI 2008 p11 Nesta perspectiva Boff 2002 desenvolve pensamento sobre a necessidade de uma ética do cuidado Saber cuidar da vida das pessoas da terra O aspecto ético é importante pois é embasado em valores que servem como pontes para os objetos de conhecimento sobre os quais de maneira educativa e comunicativa fazem parte da escola transformadora A ética do cuidado se direciona também à responsabilidade que temos para com o outro sendo portanto um exercício de estabelecer um diálogo entre todos os seres pois é uma atitude de ocupação preocupação de responsabilização e de envolvimento afetivo com o outro BOFF 2002 p 33 Neste ponto à luz desta ética é possível refletir e desenvolver uma cidadania planetária com a superação da desigualdade e na transformação dos espaços sociais Para essa transformação rumo à sustentabilidade o pensamento da ecologia profunda indica a busca da harmonia nas relações entre homem e natureza em que cada ser tem seu valor intrínseco valorizando também a sua auto realização com isso em contraponto à visão do progresso sem medidas Tratase de observar os limites da sustentabilidade e discutir a maquinaria do consumismo MORAES FANTE 2018 p55 Por fim também é preciso atentar que as questões ambientais contemporâneas afetam diretamente a qualidade de vida e o direito ao desenvolvimento e desta forma são questões de Direitos Humanos 188 MORAES 2021 A partir da Carta da Terra temos um caminho um roteiro para entender e buscar uma educação alinhada a esse sentimento de conectividade e respeito com a natureza GADOTTI 2008 Esperançar pela prática educomunicativa Como a interconexão entre as áreas da Educação e da Comunicação frente ao desafio da emergência climática planetária se constitui numa possibilidade de esperançar Vamos começar com a perspectiva de Freire quanto ao compromisso da Educação para trazer o olhar mais crítico possível da realidade que a desvela para conhecêla e para conhecer os mitos que enganam e que a ajudam a manter a realidade da estrutura dominante FREIRE 1980 p 22 A educação é um espaço de construção de valores e sentidos para vida e sociedade tal como disse Paulo Freire em relação à formação permanente dos professores o momento fundamental é o da reflexão crítica sobre a prática É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima prática FREIRE 2011b p43 Para esperançar com a educomunicação precisamos pensar em qual educação isso é possível e a resposta é naquela em que há o enfrentamento de nossas limitações com rebeldia e questionamento Uma educação que possibilitasse ao homem a discussão corajosa de sua problemática De sua inserção nesta problemática Que o advertisse dos perigos de seu tempo para que consciente deles ganhasse a força e a coragem de lutar ao invés de ser levado e arrastado à perdição de seu próprio eu submetido às prescrições alheias FREIRE 1967 p 90 Com isso passamos a ver a Educação e Comunicação educomunicação definida por ações direcionadas às práticas educativas para integrálas aos sistemas de comunicação com destaque ao diálogo e livre expressão crítica para enfrentar e agir em torno da perspectiva cidadã Segundo a Associação Brasileira de Pesquisadores e Profissionais em Educomunicação ABPEducom podemos entender educomunicação como um paradigma que orienta as práticas sócioeducativocomunicacionais para fortalecer ecossistemas comunicativos democráticos com gestão compartilhada dos recursos da comunicação suas linguagens e tecnologias levando ao fortalecimento do protagonismo dos sujeitos sociais e ao consequente exercício prático do direito universal à expressão ABPEducom sd A Comunicação é abrangente e se relaciona também com parte do impacto 189 da digitalização da sociedade contemporânea Diante disso torna se mais um componente de interseção entre os espaços escolares e a sociedade geralmente associados às Tecnologias Digital de Informação e Comunicação TDICs para as quais foi determinada a competência geral 5 na Base Nacional Curricular Comum quanto à compreensão utilização e criação com TDICS de forma crítica significativa reflexiva e ética nas diversas práticas sociais incluindo as escolares buscandose a comunicação e acesso informativo para resolver problemas e exercer protagonismo e autoria na vida pessoal e coletiva BNCC 2018 Esta definição da BNCC implica justamente o trabalho educomunicativo na medida em que pela comunicação no ambiente escolar afloram os protagonismos na produção do conhecimento Lembramos aqui que ao pensar o conceito de educomunicação Soares 2011 propõe que o saber deve ser reconhecido como fora de uma hierarquia aproximando se portanto do que Freire anuncia em sua perspectiva dialógica Assim todas as pessoas envolvidas no fluxo da informação são produtoras de cultura independentemente de sua função operacional no ambiente educativo SOARES 2011 p 13 Por isso a ação comunicativa permite ser entendida como uma ação educativa em si na medida em que é produção simbólica é interpretação e construção de conhecimento Portanto salientamos que a educomunicação é inspirada pela comunicação dialógica de Freire visto que estudantes e professores se organizam em torno do diálogo que pertence à natureza do ser humano enquanto ser de comunicação O diálogo sela o ato de aprender que nunca é individual embora tenha uma dimensão individual SOHR FREIRE 1986 p14 Assim o objetivo do diálogo dos sujeitos em interação não é a conquista de um pelo outro mas é a conquista do mundo pelos sujeitos dialógicos FREIRE 1987 p79 Assim o diálogo é como olhar o mundo e a nossa existência em sociedade como processo algo em construção como realidade inacabada e em constante transformação ZITKOSKI 2010 p117 Em Freire 1987 a dialogicidade é considerada a essência na busca da educação como prática da liberdade neste sentido ao analisar o diálogo como fenômeno humano os elementos constitutivos da palavra se colocam em duas dimensões ação e reflexão e em razão disso afirma o autor que Não há palavra verdadeira que não seja práxis Daí que dizer a palavra verdadeira seja transformar o mundo p77 Destacamos ainda o pressuposto de reciprocidade da comunicação junto a isso Freire 2011a aponta para a não existência de sujeitos passivos 190 pois o que caracteriza a comunicação enquanto este comunicar comunicandose é que ela é diálogo assim como o diálogo é comunicativo p 88 Gadotti 1979 ao comentar a dialogicidade em Paulo Freire assevera que o mesmo não é um espaço romântico entre oprimidos e opressores mas o diálogo entre os oprimidos para a superação da sua condição de oprimidos p12 ou seja a partir do questionamento do conflito e por meio do diálogo na educação refletindo juntos sobre o que sabemos e não sabemos podemos a seguir atuar criticamente para transformar a realidade SOHR FREIRE 1986 p14 Nesta ideia freireana destacamos as características da educomunicação socioambiental junto à sensibilização ambiental na sociedade visto que pela comunicação na educação é possível problematizar as informações ambientais tendose a perspectiva de Freire que todos ensinam e todos aprendem ou seja é um processo dialógico e horizontal com vistas ao desenvolvimento da criticidade quanto às informações ambientais MORAES 2021 p 38 Na área ambiental se fortalece a Educomunicação Socioambiental ESA considerada como o espaço em que se desenvolvem as ações comunicativas e educativas tendo em conta a construção da cidadania planetária aproximandose portanto da ecopedagogia Sobre a questão ambiental Freire escreveu A ecologia ganha uma importância fundamental neste fim de século Ela tem que estar presente em qualquer prática educativa de caráter radical crítico ou libertador Neste sentido me parece uma contradição lamentável fazer um discurso progressista revolucionário e ter uma prática negadora da vida Prática poluidora do mar das águas dos campos devastadora das matas destruidora das árvores ameaçadora dos animais e das aves FREIRE 2000 p667 apud GADOTTI 2008 p15 Neste momento de grandes desafios e um pouco de desesperança a educomunicação deve pensar nos jovens pois esta é a nova geração que recebe o planeta em estado de emergência climática e que pode auxiliar na melhoria de seus processos e transformar profundamente a relação que temos com o meio ambiente MORAES 2021 p40 Como discutido anteriormente é preciso que a educação seja um caminho para ativar e construir a autonomia para que todos possam dizer a sua palavra quebrando o silêncio quanto àquilo que ameaça sua vida em plenitude seus direitos de cidadania de expressão bem como direito a um futuro sustentável 191 Freire 1987 afirma que a práxis educativa é reflexão sobre a ação para transformação do mundo para a superação da opressão E nosso papel como educadores é não desistir Não podemos existir sem nos interrogar em torno de como fazer concreto o inédito viável demandando de nós a luta por ele FREIRE 1992 p 47 Como meio de construção do inédito viável salientado em Freire 1992 propomos a prática da educomunicação socioambiental de características dialógicas para que se possa esperançar no processo de construção de caminhos colocados como jeitos de pensar e agir frente às situações limite que precisam ser transpostas a exemplo da crise ambiental tão associada às desigualdades e opressões sociais Considerações finais Consideramos que o esperançar deriva de uma construção na práxis educomunicativa atuando como ponto de resistência contra as opressões Diante da necessidade de resgate da cidadania planetária e do futuro do planeta é preciso lançar mão de reflexões ações e posicionamentos políticos educativos na luta para que todos possamos nos emancipar e construir a dignidade humana com ética igualdade solidariedade e justiça global Uma outra globalização inclusiva e socialmente justa é possível e necessária A construção destes caminhos é baseada em ações e projetos que colaboram na superação dos desafios e opressões das dualidades humanidades versus natureza pois reúne o diálogo a expressão a autonomia e o protagonismo pela educação visando à inclusão social na construção de uma sociedade mais sustentável e humanizada Com isso a intersecção entre os direitos à educação à expressão e comunicação e ao meio ambiente se articulam em projetos e ações de educomunicação socioambiental na construção da cidadania planetária Com intuito solidário e dialógico aprendizes educadores e aprendentes buscam a construção da autonomia na crítica ao modelo de sociedade que ameaça o planeta sua diversidade social cultural e biológica Assim o esperançar com a educomunicação socioambiental faz parte dessa construção de nova sociedade em que a realização humana esteja em acordo com a harmonia entre todos os seres e especialmente envoltas em relações dialógicas 192 Referências ABPEDUCOM Conceito Disponível em encurtadorcombrazAB2 Acesso em 20 mar 2021 BRASIL Ministério da Educação Base Nacional Comum Curricular BNCC Brasília 2018 BOFF Leonardo Saber cuidar ética do humanocompaixão pela terra Editora Vozes 2002 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade São Paulo Editora Paz e Terra 1967 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 17º ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1987 FREIRE Paulo Pedagogia da esperança um reencontro com a pedagogia do oprimido Rio de Janeiro Editora Paz e Terra 1992 FREIRE Paulo Extensão ou Comunicação 15 ed São Paulo Terra e Paz 2011a FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 2011b GADOTTI Moacir PrefácioEducação e ordem classista In FREIRE Paulo Educação e Mudança Rio de Janeiro Paz e Terra 1979 GADOTTI Moacir Pedagogia da Terra São Paulo Petrópolis 2000 GADOTTI Moacir Pedagogia da Terra e cultura de sustentabilidade Rev Lusófona de Educação Lisboa n 6 p 1529 2005 GADOTTI Moacir Educar para a sustentabilidade uma contribuição à década da educação para o desenvolvimento sustentável São Paulo IPF 2008 MACHADO FILHO Haroldo 2007 A ConvençãoQuadro das Nações Unidas sobre Mudança do Clima e o Protocolo de Kyoto In KLINK Carlos Quanto mais quente melhor desafiando a sociedade civil a entender as mudanças climáticas Editora Peirópolis 2007 p2134 MCKIBBEN Bill O fim da natureza Rio de Janeiro Nova Fronteira 1990 MORAES Cláudia H de Educomunicação socioambiental e direitos humanos na construção da cidadania global In RAYMUNDO Gisleni Valezi et al 193 Direitos Humanos e Políticas Públicas desafios e perspectivas à formação e à inclusão Editora BAGAI 2021 p2742 MORAES Cláudia H de FANTE Eliege M Sustentabilidade do que estamos falando Entender os paradigmas para complexificar a pauta In GIRARDI I M T MORAES C H LOOSE EB BELMONTE R V Orgs Jornalismo Ambiental teoria e prática 1 ed Porto Alegre Metamorfose 2018 p51 68 PAINEL Intergovernamental Sobre Mudança Climática IPCC 2013 Alterações climáticas 2013 a base científica Disponível em https wwwipccchsiteassetsuploads201803ar5wg1spmportuguesepdf Acesso em 15 maio de 2021 RIPPLE William WOLF Christopher NEWSOME Thomas BARNARD Phoebe MOOMAW William GRANDCOLAS Philippe World scientists warning of a climate emergency BioScience 2019 Disponível em https academicoupcombiosciencearticle70185610806 Acesso em 15 maio de 2021 SHOR Ira FREIRE Paulo Medo e Ousadia o cotidiano do Professor Rio de Janeiro Paz e Terra 1986 SOARES Ismar de Oliveira Educomunicação o conceito o profissional a aplicação contribuições para a reforma do ensino médio São Paulo Paulinas 2011 SOUSA SANTOS Boaventura A cruel pedagogia do vírus Coimbra Edições Almedina 2020 TODOS PELA EDUCAÇÃO Nota técnica análise ensino a distância na educação básica frente à pandemia da COVID19 Abril de 2020 Disponível em httpswwwtodospelaeducacaoorgbr uploadsposts433pdf Acesso em 13 jul 2020 VALLE Paulo Dalla MARCOM Jacinta L R Desafios da prática pedagógica e as competências para ensinar em tempos de pandemia In PALÚ Janete SCHÜTZ Janerton A MAYER Leando org Desafios da educação em tempos de pandemia Cruz Alta Ilustração 2020 p139153 ZITKOSKI Jaime José DiálogoDialogicidade In STRECK Danilo R REDIN Euclides ZITKOSKI Jaime José Orgs Dicionário Paulo Freire Belo Horizonte Autêntica Editores 2010 p117 Cláudia Herte de Moraes Jornalista professora na Universidade Federal de Santa Maria UFSM Doutora em Comunicação e Informação Membra Grupo de Pesquisa Jornalismo Ambiental Núcleo de Ecojornalistas do RS NEJRS Associação Brasileira de Pesquisadores e Profissionais em Educomunicação ABPeducom Contato claudiamoraesufsmbr 194 RESUMO O presente artigo trata da educação básica brasileira destinada aos mais pobres em tempos de isolamento social em decorrência da Covid19 Procurouse demonstrar que a ideia defendida pelo sistema capitalista industrial que as oportunidades são iguais para todos constitui uma falácia pois não alcança as crianças e adolescentes na linha da pobreza extrema O afastamento da escola tem levado os estudantes mais pobres a abandonar os estudos Por intermédio do método hipotéticodedutivo baseado na pesquisa qualitativa bibliográfica concluise que não se pode falar em política pública educacional a essa população pobre sem a transferência de renda apta a promover a dignidade da pessoa Palavraschave Educação Meritocracia Renda mínima BERNARDES Cláudio Márcio A FALÁCIA DA OPORTUNIDADE PARA TODOS NA EDUCAÇÃO BRASILEIRA EM TEMPOS DE COVID19 195 THE FALLACY OF THE OPPORTUNITY FOR ALL IN BRAZILIAN EDUCATION IN COVID19 TIMES ABSTRACT This article deals with basic Brazilian education for the poorest in times of social isolation due to Covid19 We tried to demonstrate that the idea defended by the capitalistindustrial system that the opportunities are equal for all constitutes a fallacy as it does not reach children and adolescents in the line of extreme poverty The withdrawal from school has led the poorest students to drop out of school Through the hypothetical deductive method based on qualitative bibliographic research it follows that it is not possible to speak about educational public policy to this poor population without the transfer of income able to promote the dignity of the person Keywords Education Meritocracy Minimum income 1 INTRODUÇÃO Joaquim Benedito Barbosa Gomes foi o primeiro Ministro negro a ocupar o Supremo Tribunal Federal no Brasil Joaquim Barbosa nasceu numa família pobre do interior de Minas Gerais Filho de um pedreiro e de uma dona de casa teve de assumir a responsabilidade de cuidar dos seus sete irmãos quando os pais se separaram até ir sozinho para Brasília e estabelecerse como importante magistrado até ocupar a vaga mais importante do Poder Judiciário brasileiro Em suas entrevistas o ex Ministro dizia que qualquer criança pobre e negra como ele também poderia chegar a conquistar por intermédio da educação o que ele conquistou por mérito individual uma vez que as oportunidades são para todos A partir da ideia de meritocracia trazida do sistema econômicofinanceiro ao campo educacional articulase a seguinte pergunta será que as oportunidades educacionais existem para todos no Brasil na atualidade pandêmica Algumas hipóteses apresentadas demonstram empiricamente que o ideal de escola unitária com igualdade para todos revelase distante da nossa realidade educacional Isso ocorre porque segundo dados do Programa 196 das Nações Unidas para o Desenvolvimento PNUD o Brasil aparece como o 3º país da América do Sul e o 9º do Mundo em termos de concentração de renda e desigualdade social1 O modelo educacional brasileiro acentua ainda mais as disparidades provocadas pelos que têm mais recursos financeiros e com isso superaram o distanciamento social durante a Pandemia e os que por não terem sequer acesso à energia elétrica água tratada e esgoto dificilmente continuarão os estudos em casa Propõese a partir da teoria de Hannah Arendt Adorno Paulo Freire e com base nas exposições teóricas do professor Moacir Gadotti durante o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire o deslocamento do viés conservador reservado à Educação para um locus de resistência e transformação da realidade social Os programas de transferência de renda às pessoas em situação de pobreza e extrema pobreza devem preceder emergencialmente qualquer proposta na esfera educacional Para cumprir esse escopo cumpre demonstrar que dificilmente os estudantes mais pobres que não possuem condições mínimas de subsistência conseguirão superar seus desafios e continuar seus estudos longe da escola Os objetivos específicos constroemse pela necessidade de se apresentar a partir da estratificação social a dicotomia de modelos distintos de escola pública aligeirada nos dizeres do Professor Moacir Gadotti e da escola privada integral com altos recursos financeiros a garantir a continuidade de dominação de sua classe social O afastamento social imposto pela Covid19 revelou algumas faces da gigantesca desigualdade social no Brasil Estudantes que encontravam na escola mais do que um ambiente de socialização um lugar para se alimentarem e fugirem de tristes realidades Para esses alunos antes de se pensar em um modelo pedagógico com foco na comunicação tecnológica devese promover um programa de transferência de renda com foco a diminuir um pouco a distância abissal existente entre o seu contexto e o dos demais mais ricos A criação de um imposto sobre as grandes fortunas já seria um caminho para promover essa transposição monetária Para cumprir esse propósito será utilizado o método hipotéticodedutivo por meio da pesquisa bibliográfica utilizandose de textos e dados empíricos que sustentam a argumentação sustentada 1 Disponível em httpswwwbrundporgcontentbrazilpthomepresscenterarticles2018 brasilmantemtendenciadeavanconodesenvolvimentohumanomashtml Acesso em 5 mai 2021 197 2 A MANUTENÇÃO DOS PRIVILÉGIOS DA ELITE FINANCEIRA Existe um movimento atual que prega o retorno ao militarismo como a panaceia para todos os males da sociedade brasileira Numa pesquisa rápida no site de pesquisas Google2 descobrimos cerca de 12 milhões de ocorrências para o termo intervenção militar no Brasil Os defensores do retorno ao governo militar costumam ser ideologicamente identificados com o conservadorismo político sob o viés da religião da propriedade do nacionalismo e da família e em regra postulam o fim do Estado Democrático de Direito e das instituições que o sustentam Com isso a mudança somente se articularia diante de um golpe de Estado manipulação dos órgãos de Imprensa e proibição do direito de se comunicar seria paradoxalmente o seu último direito de expressão Em suma seria uma reedição do período truculento da ditadura militar instaurada no Brasil com o advento do Golpe de 1964 Os adeptos do intervencionismo autoritário em princípio assumem posicionamentos políticos passadistas mas não históricos uma vez que relativizam a História conservadores elitistas como portavozes da elite financeira neoliberais e religiosos praticados ao paroxismo Os termos direita e esquerda empiricamente são associados ao lugar que os políticos franceses ocupavam na Assembleia Nacional Constituinte assinalando o fim do absolutismo real e o início da turbulenta Revolução Francesa iniciada didaticamente em 1789 Do lado direito sentavamse os girondinos conhecidos por serem moderados conservadores e mais conciliadores que os jacobinos mais radicais e exaltados e que ocupavam o lugar à esquerda Os girondinos desejavam a manutenção do status quo no que diz respeito aos direitos conquistados mas repudiavam a intervenção excessiva do governo uma vez que tinham se livrado do jugo real absolutista havia pouco tempo Os jacobinos queriam romper com o estado de coisas então vigentes e para isso a única maneira de se libertarem do autoritarismo seria a Revolução Atualmente associamse facilmente os adeptos do sistema econômico capitalista com inspiração da doutrina neoliberal ao viés político da direita Por desdobramento histórico ainda existe um movimento de enquadramento no que se convencionou chamar de extrema direita Seus adeptos postulam a manutenção de valores éticomorais e 2 Disponível em httpswwwgooglecomearchqintervenC3A7C3A3omilitaroq intervenC3A7C3A3omilitaraqschrome69i575861j0j15sourceidchromeieUTF8 Acesso em 25 abr 2021 198 culturais vinculados à salvaguarda de dogmas religiosos extremistas de princípios morais restritos em que não cabem pensamentos da minoria em nome da bandeira do nacionalismo exacerbado Não se pode afirmar que nesses movimentos resida a naturalização da barbárie conforme Theodor Adorno 19031969 diante da experiência de Auschwitz em que milhões de pessoas foram brutalmente assassinadas durante a Segunda Guerra Mundial pelos aliados do Terceiro Reich alemão Também não se infere que os advogados da corrente política de extrema direita representem uma materialização retórica da banalidade do Mal termo articulado por Hannah Arendt 19061975 Essa similaridade é fruto da angústia moderna em que os acontecimentos atropelam os sentimentos marcados pela ganância materialista e pelo individualismo que não reconhecem o outro principalmente quando se trata de uma camada da população invisível e alienada do mundo Já vimos que a propriedade em contraposição à riqueza e à apropriação referese a uma parte do mundo comum que tem um dono privado e é portanto a mais elementar condição política para a mudanidade do homem Pelo mesmo motivo a expropriação e a alienação do homem em relação ao mundo coincidem e a era moderna muito contra as intenções de todos os atores da peça começou por alienar do mundo certas camadas da população ARENDT 2007 p 265 O pensamento intervencionista não chega pois a se equiparar ao nazismo e a sua manifestação extrema de aniquilação de mais de seis milhões de judeus durante o Holocausto Mas a sua ideologia de segregação social de sufocamento das minorias em nome de uma maioria nacionalista pode alimentar o ódio institucionalizado e as consequências podem ser desastrosas Não se pode permitir repetindo a ideia contida no Paradoxo de Popper Karl Popper 1945 da não aceitação da tolerância absoluta contra os intolerantes que haja uma escala ascendente da intolerância nacional Primeiramente aceitamse os preconceitos contra os homossexuais as feministas e os comunistas Depois toleramse as manifestações odiosas contra os desocupados mendigos e desempregados Ao final o risco da banalização do controle social ganha contornos de exterminação em massa e a repetição de Auschwitz tornase uma cruel e factível realidade 199 3 O DISCURSO SEDUTOR DA MERITOCRACIA EM NOME DA OPORTUNIDADE PARA TODOS O vocábulo meritocracia que invariavelmente surge como expoente do pensamento neoliberal paradoxalmente surgiu na obra The Rise of Meritocracy do escritor inglês Michael Dunlop Young publicada em 1958 Michael Young cuja crítica ao capitalismo revelava seu viés de centro esquerda alertava contra uma sociedade distópica assinalada pela luta de todos contra todos A ideia segundo a qual as conquistas pessoais são proporcionais ao esforço individual premia os vencedores e pune os perdedores O selo do senso comum ao que representa sucesso ou fracasso determina a condição econômica fundamentada em alocar renda empregos riqueza oportunidades e na educação vaga nas maiores universidades Esse referencial de sucesso econômico individual também pode ser utilizado para distinguir as nações economicamente desenvolvidas das não desenvolvidas Podese observálo pelo pensamento de vários políticos americanos como Ronald Reagan e mais recentemente Donald Trump Sua adversária em 2016 Hillary Clinton utilizou como mote de campanha o slogan A América é grande porque a América é boa também ilustra essa noção do império maniqueísta do Bem contra o Mal A representação de soberania americana desconsidera o resto da América a do Sul expropriada do seu valor semântico de Novo Mundo Não se perca de vista que o Bem é representado pela elite branca rica e poderosa em contraposição ao Mal associado aos pobres analfabetos pretos latinos ou adotando o critério da meritocracia os miseráveis perdedores Um esquema sempre confirmado na história das perseguições é o de que a violência contra os fracos se dirige principalmente contra os que são considerados socialmente fracos e ao mesmo tempo seja isto verdade ou não felizes De uma perspectiva sociológica eu ousaria acrescentar que nossa sociedade ao mesmo tempo em que se integra cada vez mais gera tendências de desagregação Essas tendências encontram se bastante desenvolvidas logo abaixo da superfície da vida civilizada e ordenada A pressão do geral dominante sobre tudo que é particular os homens individualmente e as instituições singulares tem uma tendência a destroçar o particular e individual juntamente com seu potencial de resistência Junto com sua identidade e seu potencial de resistência as 200 pessoas também perdem suas qualidades graças a qual têm a capacidade de se contrapor ao que em qualquer tempo novamente seduz ao crime Talvez elas mal tenham condições de resistir quando lhes é ordenado pelas forças estabelecidas que repitam tudo de novo desde que apenas seja em nome de quaisquer ideais de pouca ou nenhuma credibilidade ADORNO p 2 1967 4 A TRANSFORMAÇÃO SOCIAL QUE PRECEDE A TRANSFORMAÇÃO EDUCACIONAL A educação reflete sobremaneira o estado de coisas baseadas na meritocracia e na disputa desigual provocada pelo canto da sereia entoado pelo neoliberalismo em defesa do capitalismo industrial Pelo seu mantra todos temos as mesmas oportunidades e que os estudantes em piores condições financeiras podem alcançar os patamares em que os da elite econômica já se encontram Corresponde a afirmar que os estudantes que não conseguirem bom emprego e renda são culpados pela sua condição e devem ser merecedores da sua realidade apartada do seu contexto de vida Em uma sociedade estratificada como a nossa os valores culturais constituem um perverso sistema pelo qual aqueles que tiveram melhores condições e estudos devem ocupar as vagas nas universidades mais bemconceituadas e transmitem aos seus filhos o legado da sua condição Proporcionalmente aqueles que tiveram de lutar arduamente para sobreviver delegam à sua prole a continuidade da sua existência Esse capital cultural ideia defendida por Pierre Bourdieu e JeanClaude Passeron 1977 para falarem sobre o desempenho cognitivo de crianças francesas amoldase a essa troca circular axiomática como se a elite fosse um carrossel e os hamsters os mais pobres Nesse contexto não há falar em escola unitária em que as oportunidades de educação são iguais para todos e resulta em solução para a desigualdade social Não se pode esperar assim como o ideal escolanovista pregava que a escola vai transformar o mundo mas ela tornase capaz de inculcar no outro a capacidade crítica de combater as desigualdades sociais Naturalizar a opressão significa acovardarse diante das injustiças praticadas pelo opressor Ninguém pode estar no mundo com o mundo e com os outros de forma neutra Não posso estar no mundo de luvas nas mãos constatando apenas 201 A acomodação em mim é apenas caminho para a inserção que implica decisão escolha intervenção na realidade Há perguntas a serem feitas insistentemente por todos nós e que nos fazem ver a impossibilidade de estudar por estudar De estudar descomprometidamente como se misteriosamente de repente nada tivéssemos que ver com o mundo um lá fora e distante mundo alheado de nós e nós dele FREIRE 1996 p 46 O professor Moacir Gadotti 2021a em sua exposição durante o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire denuncia o tratamento desigual provocado pelo dualismo entre a educação aligeirada para os pobres e uma educação integral para as elites A meritocracia educacional garante às classes dominantes o privilégio de estarem no topo da cadeia produtiva sem se examinar as condições de sucesso ou fracasso Nesse propósito cabe aos pobres contentaremse com as migalhas a eles oferecidas Para completar o ciclo de maldades o sistema neoliberal inculcalhes a ideia de que eles próprios são culpados pelo seu fracasso e que para o bem de todos tudo deve continuar como está Para demonstrar que a educação deve ser instância de resistência o professor Gadotti apresenta autores que discutem a educação para a liberdade Ele menciona o autor Francesc Ferrer Guardia 18591909 para quem A rebeldia seria a única reação possível à injustiça Cita também Alexander Neil 1963 teórico que colocou em prática as ideias revolucionárias de Rosseau esposadas na sua crença no autogoverno Toda liberdade e poder devem ser conferidos às assembleias cujas decisões coletivas expressam verdadeiramente o ideal de democracia Cita ainda Celestin Freinet 18961966 para quem o educador como organizador do trabalho não deve obstaculizar o impulso vital da criança O grande problema de pensar a resistência à opressão num cenário de pobreza extrema em algumas regiões brasileiras e em bolsões das periferias urbanas consiste em considerar as necessidades básicas de sobrevivência dessa população Dificilmente se concebe uma educação de qualidade e acesso para todos num ambiente em que 47 da população ou quase 100 milhões de pessoas não têm acesso a sistemas de esgotamento sanitário e perto de 20 não possuem sequer água tratada segundo IBGE3 Nesse ambiente desolador em que faltam comida água tratada e condições mínimas que demonstram a dignidade da pessoa estudar constitui um privilégio que dificilmente será alcançado nessas condições Levese em consideração ainda que nesses locais o acesso a uma escola mais próxima de casa não é fácil e o deslocamento constitui um 202 empecilho a mais nessa dura jornada reservada aos mais pobres Com a Pandemia provocada pelo Corona Vírus que assolou o Mundo em 2019 e vem causando uma tragédia monumental no Brasil fruto principalmente do descaso e da falta de seriedade das autoridades federais o quadro educacional piorou consideravelmente Os estudantes não puderam mais frequentar as aulas nas escolas por causa dos protocolos de Saúde que exigiram o distanciamento social e a consequente necessidade de estudar em casa mediante apoio pedagógico a distância Os alunos das escolas particulares em regra por terem melhores condições de acesso ao universo tecnológico cujo domínio precede a escolarização destacamse uma vez mais por compensarem as perdas decorrentes do distanciamento escolar Em contrapartida os estudantes das escolas públicas têm mais dificuldades de acesso à tecnologia que requer boas transmissões de rede computador e smartfone para promover a interação com os professores e colegas Alguns alunos que não têm sequer energia elétrica em casa perderam a oportunidade de ir à escola para merendar talvez essa seria a sua única refeição do dia Eles estão longe de conectarem com os seus colegas de escola e professores Segundo dados da Pesquisa Nacional por Amostras de Domicílios PNAD contínua que investigou no último trimestre de 2019 o acesso à Tecnologia da Informação e Comunicação TIC a maioria dos estudantes que estuda em escolas públicas não tem acesso à internet e nas regiões mais pobres do Brasil não possuem um aparelho celular Do total de estudantes sem internet 959 estudavam em escolas públicas Na rede pública de ensino do Norte e Nordeste apenas 684 e 770 dos alunos respectivamente tinham acesso à internet Celular é o principal meio para navegar na internet mas somente 648 dos estudantes de escolas públicas tinham o aparelho Uso do computador e do tablet para acessar à rede cai enquanto celular e TV avançam em 2019 Internet cresce nos domicílios do país principalmente no Nordeste Entre os 398 milhões de pessoas que não acessaram a internet em 2019 438 alegaram não ter o serviço por não saber navegar na rede4 Mesmo que os governos decidam prover os alunos mais carentes com um computador com conexão de internet banda larga sem contar aqueles que têm necessidades básicas de sobrevivência muitos terão dificuldade em lidar com a tecnologia Afinal os problemas que afligem suas famílias 203 são essencialmente estruturais Os programas de transferência de renda direta à população como o bolsafamília não resolvem essas mazelas sociais mas representam alguma forma de compensação imediata das enormes distorções na distribuição de renda no Brasil Um programa de renda mínima que garanta aos despossuídos alguma dignidade deve anteceder emergencialmente as questões relacionadas à educação uma vez que onde há fome não há falar em ensino de qualidade Superada essa etapa a educação se qualifica como ferramenta potente de resistência de combate à manipulação das ideias e de manutenção do status quo de opressão e desigualdade social CONSIDERAÇÕES FINAIS Algumas considerações podem ser articuladas a partir da exposição dos argumentos apresentados neste trabalho Não se pode falar em uma escola unitária em que as possibilidades de desenvolvimento sociocognitivo são as mesmas para todos O modelo educacional brasileiro perpetua a ideia de que a escola privada garante condições de continuidade de dominação da classe capitalista industrial mantendo os seus privilégios Na outra ponta os pobres ficam ainda mais empobrecidos por não terem à disposição os mesmos recursos didáticotecnológicos da classe abastada As disparidades provocadas pela alocação de renda e serviços educacionais revelaramse ainda maiores na Pandemia O distanciamento social afastou os estudantes do ambiente escolar e aqueles que têm acesso aos melhores mecanismos de internet bem como os instrumentos adequados para isso conseguirão em tese melhores condições de emprego e renda Postulase que os programas de transferência de renda às pessoas em situação de pobreza e extrema pobreza correspondem à tentativa emergencial de lhes garantir alguma dignidade e com isso evitar que abandonem os estudos Tal medida poderia de alguma forma impedir o triste ciclo de transmissão da privação de todos os meios emprego renda conhecimento formal acesso à informação Enfim e parafraseando Paulo Freire a Educação por si só não tem o condão de transformar o Mundo mas ela pode transformar as pessoas e elas sim o transformarão 204 REFERÊNCIAS ADORNO Theodor Educação Após Auschwitz Disponível em https rizomasnetarquivosAdornoEducacaoaposAuschwitzpdf 1967 ARENDT Hannah A condição humana 10 ed Rio de Janeiro Forense Universitária 2007 BOURDIEU Pierre Cultural Reproduction and Social Reproduction In R Brown ed Knowledge Education and Cultural Change London Tavistock 1973 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021a FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa Paulo Freire São Paulo Paz e Terra 1996 Cláudio Márcio Bernardes é professor de Português graduado em Letras Direito e Pedagogia especialista em Direito Público Mestre em Direitos Fundamentais pela Fundação Universidade de Itaúna MG doutorando em Educação pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais Email claudiombernardesyahoocombr 205 RESUMO Este artigo analisa a obra Pedagogia da Autonomia de Paulo Freire quanto a práxis educacionais que defendem a convivência com liberdade de expressão para toda e qualquer pessoa o direito à privacidade como fundamento das relações sociais e a autonomia como elemento fundante do desenvolvimento humano A abordagem é baseada em estudo teórico por meio de pesquisa bibliográfica que se circunscreve à concepção de educação na perspectiva da cultura hacker com base em Peka Himenam e Nelson De Luca Pretto e aos pressupostos filosóficoeducacionais de Paulo Freire a partir das ideias Ensinar exige respeito à autonomia do ser do educando Ensinar exige a convicção de que a mudança é possível Ensinar exige curiosidade e Ensinar exige compreender que a educação é uma forma de intervenção no mundo A partir da análise feita foi possível observar aproximações entre a concepção de educação em Paulo Freire quanto à Pedagogia da Autonomia e os modos de produzir cultura na perspectiva hacker Palavraschave Cultura hacker Educação Pedagogia da autonomia SOUZA Cleonilton INTERLOCUÇÕES ENTRE A PEDAGOGIA DA AUTONOMIA E A CULTURA HACKER 206 INTERLOCUTIONS BETWEEN AUTONOMY PEDAGOGY AND HACKER CULTURE ABSTRACT This article analyzes the work Pedagogia da Autonomia by Paulo Freire regarding educational praxis that defend coexistence with freedom of expression for each and every person the right to privacy as the foundation of social relations and autonomy as a founding element of human development The approach is based on a theoretical study through bibliographic research that is limited to the concept of education in the perspective of the hacker culture based on Peka Himenam and Nelson De Luca Pretto and to the philosophical and educational assumptions of Paulo Freire based on the ideas Teaching requires respect for the autonomy of the learners being Teaching requires the conviction that change is possible Teaching requires curiosity and Teaching requires understanding that education is a form of intervention in the world From the analysis made it was possible to observe similarities between the conception of education in Paulo Freire regarding Pedagogy of Autonomy and the ways of producing culture in the hacker perspective Keywords Education Hacker culture Pedagogy of autonomy INTRODUÇÃO Na segunda metade do século XX Anísio Teixeira 1963 discutia no âmbito da educação brasileira a formação dos mestres que participariam da construção da sociedade futura demarcada por uma civilização industrial de acelerado desenvolvimento tecnológico envolta em uma cultura mediada por grandes meios de comunicação de massa Anísio Teixeira já se preocupava naquela época com a defesa de uma formação integral para o educador que levasse em conta o pensamento científico no entrecruzamento de dimensões relacionadas às experiências aos pensamentos matemático e biológico e aos componentes das ciências sociais 207 A década de 2020 se organiza pela mediação do humano com códigos computacionais articulados a grande quantidade de dados circulantes e pela conexão contínua Essas novas formas de tecnologias se juntam aos meios tradicionais de comunicação como imprensa rádio fotografia e cinema e os incorpora demandando maneiras diferenciadas de organizar a formação dos mestres do amanhã A partir deste cenário elaborei uma discussão teóricofilosófica de educação demonstrando pontos de interseção entre a Pedagogia da Autonomia e a concepção de educação mediada na cultura hacker como práxis sociais capazes de fornecer respostas provisórias para lidar com essas questões sociais que também são educacionais O trabalho foi realizado por meio de abordagem bibliográfica em torno da cultura hacker quanto à liberdade de expressão ao direito à privacidade e à autonomia como elementos fundamentais para a construção da cidadania no século XXI Em seguida foram discutidos os princípios de educação defendidos por Paulo Freire quanto a questões relacionadas à autonomia do educando à necessidade de mudança como algo possível de se realizar ao entendimento de que as práticas educativas estão envoltas em atos de curiosidade e da compreensão de que a educação é uma forma de intervenção no mundo levando em conta modos de conceber cultura na perspectiva hacker OS MESTRES FAZEDORES DO FUTURO E A NOVA ORDEM DO CAPITAL Hoje os meios técnicos são articulados em dimensões ubíquas sob diversas formas culturais que se combinam criando novas relações entre os humanos e os não humanos objetos técnicos fauna flora e minérios o que atingirá a formação do educador que atua da educação básica à superior chegando à educação continuada para toda a vida É preciso ressaltar que a sociedade global convive sob uma nova ordem do capital que se destina a atuar sobre o comportamento das pessoas conforme sinaliza a pesquisadora Shoshana Zuboff 2020 No caso o comportamento humano assume a condição de mercadoria produtora de lucros para o macroecossistema do Capitalismo de Vigilância 208 Segundo Zuboff 2020 no capitalismo de vigilância há uma divisão de aprendizagem entre os que podem aprender e os que ficam alijados das novas formas culturais existentes E quem decide o que será aprendido é o mercado com base em interesses do capital financeiro ao qual o humano passa a plano secundário em termos de apropriação de conhecimentos Este contexto sinaliza a necessidade de novas formas de aprendizagem e de discussão sobre formas diferenciadas de proporcionar um acesso à aprendizagem mais equitativa para que o educador possa lidar com essa nova ordem do capital sem precedentes segundo Zuboff 2020 que perpassa a vida cotidiana O professor Moacir Gadotti durante o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ao refletir sobre as interfaces entre a educação e as tecnologias existentes afirma que não adianta instrumentalizar as pessoas buscar melhorias para si mesmo sem pensar no coletivo numa visão mais ampla de emancipação em uma sociedade onde todos caibam EAD FREIRIANA 20202021 Nesta perspectiva é preciso pensar a educação para emancipação das pessoas a partir de referentes outros que possam contribuir para a formação de cidadãos mais autônomos e criadores dos próprios destinos Diante das abordagens sobre educação defendidas por Anísio Teixeira e Moacir Gadotti trago como argumento ampliar as discussões sobre educação dentro do atual contexto sociotécnico a partir da interlocução entre a Pedagogia da Autonomia com base em Paulo Freire e a concepção de cultura hacker É o que será abordado na próxima seção UM OLHAR SOBRE A CULTURA HACKER A PARTIR DA EDUCAÇÃO Hacker é uma palavra que assumiu preponderância na cultura nos séculos XX e XXI no âmbito da computação Inicialmente o termo significava pessoa que modificava ou se reapropriava de sistemas computacionais em geral Mas com o passar do tempo ganhou novo significado e assumiu também a acepção de pessoa que alterava propositalmente os objetos técnicos com o intuito de causar danos à sociedade HIMENAM 2020 PRETTO 2017 209 A acepção da palavra hacker desta forma era muito ampla ocasionando interpretações dúbias Foi nesse contexto que a palavra cracker passou a ser utilizada para designar as pessoas que alteravam os objetos técnicos com o intuito de provocar prejuízos para as pessoas e obter ganhos somente individuais HIMENAM 2020 PRETTO 2017 Neste documento hacker é utilizado na acepção de pessoa que tem objetivo de transformar a realidade sem o intuito de prejudicar os outros diferenciando da acepção de cracker A cultura hacker é concebida aqui como um modo de agir e de pensar sobre um problema e aprender a resolvêlo não só na dimensão do indivíduo mas também na dimensão do coletivo Na cultura hacker há aprendizagem coletiva onde os erros as falhas e as imperfeições são toleráveis e fazem parte do processo de busca para a melhoria contínua do trabalho que se está realizando Na atuação sobre a realidade o hacker precisa aprender a fazer perguntas trabalhar em comunidade saber lidar com críticas e refazer o trabalho feito caso seja necessário Nesta linha de raciocínio a autoridade não é fruto de modelos burocráticos e autoritários onde impera a imposição de valores mas ela vai se construindo em vivências abertas por meio da produção de conhecimento em rede Peka Himenam 2020 denomina a conjuntura de aprendizagem construída pelos hackers como Network Academy que se configura como um ambiente aberto de aprendizagem em contínuo estado de evolução em que os participantes se alternam em papéis dinâmicos de aprendentes e ensinantes Em ambientes assim especialistas e leigos se relacionam em constante revezamento de papéis de acordo com as circunstâncias em que o problema se encontra Nesta perspectiva as pessoas são partícipes da aprendizagem e todos se envolvem no processo de trabalho buscando apresentar problemas desenvolver argumentos e promover críticas de forma sinérgica e concertada por meio do diálogo crítico entre os componentes da comunidade Peka Himenam 2020 também ressalta que para o hacker a aprendizagem é uma paixão um modo de conviver com os outros Ele também enfatiza que os atos de ensinar e aprender dialogam entre si Na concepção do autor ao aprender o hacker ensina aos outros também 210 Em linha aproximada com o pensamento de Peka Himenam o professor e pesquisador Nelson de Luca Pretto 2017 se insere no debate em torno da cultura hacker ao trazer para pauta a necessidade de aprendermos a lidar com o erro no processo educacional como um ato necessário mas não permanente no processo de desenvolvimento educacional Na educação hacker a pergunta é um dos sustentáculos de aprendizagem e um dos elementos centrais para a produção do debate crítico e contínuo A pesquisa nestes termos se converte em ato de atividade aberta e as emoções são componentes preponderantes para a práxis educacional Aprender na concepção hacker é um ato apaixonado de convivência em coletividade isto tudo sem perder os referentes individuais Para Nelson Pretto a cultura hacker é um processo ético que não se confunde com o dos crackers Estes visam a práticas que trazem prejuízo para a sociedade em geral fator este já salientado neste trabalho Os hackers não são fora da lei nem são invasores desonestos dos ambientes alheios A comunidade hacker se constitui como grupo de pessoas em busca de construção coletiva de conhecimento PRETTO 2017 p 37 Na cultura hacker as pessoas fazem algo porque gostam e o espírito de colaboração existe como um estilo de vida A cultura hacker em educação se estenderia então ao cultivo de valores relacionados à criação e à inovação como suportes essenciais para a aprendizagem ou seja desenvolver nos aprendentes e ensinantes a capacidade de melhorar o que já existe para criar novas possibilidades de convivência aqui na Terra Para Nelson Pretto Idem p 3738 A princípio essa discussão estava associada aos entusiastas da computação mas ao perceber os valores associados à denominação ética dos hackers podemos extrapolar e dizer que esses são valores que podem estar ligados a qualquer profissão e no nosso caso com especial ênfase ao campo educacional Nelson Pretto atualiza o contexto de discussão sobre a educação neste início de século XXI e ressalta a importância de se pensar transformações em relação a práticas curriculares formação de educadores e arquitetura escolar ao qual o pesquisador denomina de multidimensionalidade da mudança educativa Quanto à aprendizagem em um contexto hacker Nelson Pretto ressalta que 211 É preciso que tenhamos a capacidade de ler num sentido muito mais amplo Uma leitura do mundo que inclua a leitura dos códigos de programação dos computadores a leitura das imagens que circulam de forma frenética pelas redes e pelas ruas a leitura do corpo cada vez mais preso a gadgets eletrônicos e a leitura do ambiente cada vez mais destruído aqui ali e acolá PRETTO 2017 p 5253 As dimensões trazidas na assertiva acima se configuram como possível resposta para propósitos educacionais que se inserem em contextos permeados de formas culturais que se organizam por meio de ações de objetos técnicos alicerçados em tecnologias de big data internet das coisas e algoritmos que resultam em um estado de convivência cotidiana envolta em ações codificadas por objetos computacionais pela conexão contínua e pela grande quantidade de dados existentes Diante deste contexto é possível encontrar interseções entre a cultura hacker no âmbito da educação e a Pedagogia da Autonomia Esta discussão será realizada a seguir PAULO FREIRE E A CULTURA HACKER Muito do pensamento sobre educação popular em Paulo Freire carrega ideais aproximados com a cultura hacker pois buscam estabelecer dinâmicas educacionais que levam em conta os cidadãos que de algum modo não tiveram acesso à educação formal e em consequência se encontram em desvantagens quanto ao acesso ao conhecimento construído pela humanidade E a experiência de Paulo Freire nos diversos contextos de educação formal e não formal1 pode ser expressa nas premissas formuladas na última obra do autor Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática educativa FREIRE 2019 que contém um conjunto de princípios sobre os quais o educador se debruçou para repensar a práxis educativa e a vivência como intelectual da educação 1 Enquanto as práticas da educação formal se desenvolvem no âmbito dos ambientes escolares As práticas da educação nãoformal se desenvolvem usualmente extramuros escolares nas organizações sociais nos movimentos nos programas de formação sobre direitos humanos cidadania práticas identitárias lutas contra desigualdades e exclusões sociais segundo a pesquisadora Maria da Glória Gohn 2009 p 28 212 Em Pedagogia da Autonomia Freire estabelece saberes que ele considerava essenciais à prática educacional Entre os saberes defendidos por ele listo alguns dos que se articulam aos ideários da cultura hacker como Ensinar exige o reconhecimento de ser condicionado Ensinar exige respeito à autonomia do ser do educando Ensinar exige a convicção de que a mudança é possível Ensinar exige curiosidade e Ensinar exige compreender que a educação é uma forma de intervenção no mundo No que concerne ao princípio de Ensinar exige o reconhecimento de ser condicionado Paulo Freire postula que o homem não é um ser determinado à deriva das circunstâncias do mundo O homem tem consciência de viver em situações de condicionamentos mas é possível ele se posicionar diante de tais situações a depender do contexto histórico e cultural Para Paulo Minha presença no mundo não é a de quem a ele se adapta mas a de quem nele se insere É a posição de quem luta para não ser apenas objeto mas sujeito também da história FREIRE 2019 p 53 Neste ponto Paulo Freire sinaliza para a compreensão necessária de que os homens e as mulheres se constituem como seres de ação de pensamento e de afetos que precisam lutar para o exercício e a conquista da liberdade Em consonância com o saber explicitado no parágrafo anterior Freire assevera que Ensinar exige respeito à autonomia do ser do educando No caso o respeito à autonomia é concebido como uma dimensão humana perpassada pelo social e pelo político no que diz respeito aos modos de viver do educando como a curiosidade que o aprendiz traz sobre a aprendizagem a estética que ele constrói no cotidiano a forma como ele elabora o pensamento o jeito como expressa a linguagem e os modos de produzir e utilizar os costumes de origem Tudo isto precisa ser respeitado para que o aprendente se sinta confortável para tomar decisões e interagir no mundo novo que se descortina com a possibilidade de se educar É a partir da autonomia que os educandos podem se sentir capazes de pensar nas mudanças possíveis do mundo Disto emana o próximo saber que é Ensinar exige a convicção de que a mudança é possível A não adaptação e o não receio de buscar intervenções quando forem necessários são fatores preponderantes para a consciência da necessária 213 mudança A partir do desejo de mudança o aprendente vai se situando como sujeito da história que pode escolher participar e decidir sobre as questões sociais existentes O aprendente também entra em um estado diferenciado de percepção do mundo em que a visão simplista e neutra sobre o real não cabe mais diante das possibilidades de transformar a realidade circundante Nas palavras de Freire surgem questionamentos necessários de se fazer tais como Em favor de que estudo Em favor de quem Contra que estudo Contra quem estudo FREIRE 2019 p 75 Em tais questionamentos a cultura hacker e a Pedagogia da Autonomia se intersecionam No ideário hacker há necessidade de o sujeito de pronunciar diante do mundo permeando esse diálogo com questões a respeito da própria existência no mundo É nesta circunstância do ato de perguntar que o sujeito hacker exerce o direito de fala e escuta ativa diante da relação social que também é política Os pontos de convergência entre a concepção hacker e a concepção pedagógica defendida por Freire se entrelaçam aqui a atitude hacker pressupõe desejos de mudança Pressupõe também um não negar a si ou anularse diante das intempéries próprias das vivências do dia a dia mas convida a um estado de mobilização que não tem receio de se rebelar que resiste às pressões que denuncia o que for injusto que anuncia novos pontos de vista e modos de existir tanto dentro quanto fora da escola E essas aproximações não estão circunscritas somente ao desejo de mudança à busca da autonomia e à consciência de si no mundo ela se estende ao jeito de elaborar o pensamento e de agir sobre o mundo em que se vive Paulo Freire concebe como também necessário que Ensinar exige curiosidade curiosidade como ato construído no dia a dia que avança para outras dimensões humanas além da perspectiva epistemológica e alcança a imaginação a intuição e as emoções Assim a curiosidade se constitui como um jeito de ser que se experimenta em atos cognitivos emocionais e sociais de comparar as diversas circunstâncias do real de observar o mundo com acurácia enfim é um exercício dialético de investigar desvendar e aprender que são dimensões 214 fundamentais na cultura hacker de não recear o desconhecido e buscar construir novos mundos a partir do estabelecido Nessa linha de argumentação Paulo Freire convida o educador para o processo de transformação do mundo ao declarar que Ensinar exige compreender que a educação é uma forma de intervenção no mundo Agir sobre o mundo e refletir a respeito da possibilidade de transformação da realidade se conjugam como elementos necessários para mudanças radicais na sociedade E mudanças radicais na sociedade pressupõem que a partir de Freire Ensinar exige tomada consciente de decisões pois mudar solicita opinar sobre as questões sociais que surjam e fazer escolhas diante dos acontecimentos que apareçam A educação neste contexto não é neutra ou seja há politicidade no ato de educar e é necessária a atitude reflexiva sobre a prática É preciso observar de forma acurada se houve mudanças efetivas a respeito do que foi pensado Em Paulo Freire essa busca de coerência é também uma busca de existência ética em torno das opções e das decisões que tomamos a cada momento CONSIDERAÇÕES FINAIS Retomemos a pergunta é possível encontrar pontos comuns entre a cultura hacker e a Pedagogia da Autonomia A concepção social da cultura hacker se conforma em ações que levam o humano à prática e à defesa de uma práxis cultural preocupada com a liberdade de expressão com a privacidade e com a autonomia dos sujeitos cidadãos e a Pedagogia da Autonomia se constrói a partir de práxis educativa que busca desenvolver ações pedagógicas que levem em conta também a autonomia dos sujeitos a cooperação entre as pessoas e a construção de conhecimento em perspectivas tanto individuais quanto coletivas sob projetos de educação arquitetados em ambientes propícios à construção criativa e inovadora de um mundo mais solidário aqui na terra A partir destas reflexões poderíamos pensar no termo educações já sinalizado por Nelson Pretto na obra aqui referenciada como pertinente para compreensão desse diálogo entre o pensamento de Paulo Freire e 215 a cultura hacker aproximando essas práxis sociais educativas distintas E o que esperar com este trabalho Que sejam iniciadas novas discussões em torno da Pedagogia da Autonomia em relação aos novos reordenamentos sociais próprios do início do terceiro milênio de convivências embreadas por novas tecnologias da informação e da comunicação repensando o legado intelectual de Paulo Freire no que diz respeito às questões sociais da contemporaneidade REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 59 ed São Paulo SP Paz Terra 2019 GOHN Maria da Glória Educação NãoFormal e o Papel do Educador a Social Revista Meta Avaliação v 1 n 1 p 2843 2009 Disponível em httpsrevistascesgranrioorgbrindexphpmetaavaliacaoarticle download15 Acesso em 3 fev 2021 HIMENAM Peka A ética dos hackers e o espírito da era da informação São Paulo SP Joaquin Teixeira 2020 PRETTO Nelson de Luca Educações culturas e hackers escritos e reflexões Edufba 2017 Disponível em httpbooksscieloorgidqjc6f pdfpretto9788523220198pdf Acesso em 16 fev 2021 TEIXEIRA Anísio Mestres de amanhã Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos v 40 n Biblioteca Virtual Anísio Teixeira p 1019 1963 Disponível em httpwwwbvanisioteixeiraufbabrartigosmestreshtml Acesso em 15 abr 2021 ZUBOFF Shoshana A era do capitalismo de vigilância a luta por um futuro humano na nova fronteira do poder São Paulo Autêntica 2020 p 37228 Cleonilton da Silva Souza é pósdoutorando em Educação pela Universidade Federal da Bahia e atua como educador corporativo Contato cleonilton gmailcom 216 RESUMO O texto discute a avaliação da qualidade da educação básica utilizada na atualidade e propõe a adoção de outros indicadores de caráter qualitativo O entendimento é que a avaliação que tem como base apenas os testes quantitativos não é suficiente para orientação dos projetos educacionais no sentido de indicar caminhos de melhoria para a qualidade da educação A partir desta afirmação constróise uma proposta fundada nos princípios educacionais defendidos pela Organização das Nações Unidas para a Educação a Ciência e a Cultura UNESCO aprender a conhecer aprender a fazer aprender a viver juntos aprender a ser Considerase que estes princípios são de amplo conhecimento da comunidade educacional no entanto sem reflexo no conceito de qualidade da educação A estes acrescentase conhecer o mundo princípio concebido por Paulo Freire para a formação do cidadão Para cada um dos princípios são sugeridas ações educativas e avaliativas que junto com a avaliação quantitativa formarão uma visão do aprendizado e da qualidade da educação O objetivo é abrir discussão sobre métodos de avaliação da qualidade da educação básica que não a quantitativa Utiliza se a pesquisa bibliográfica como método de análise concluindose pelos ganhos da avaliação qualitativa apoiada por indicadores quantitativos Palavraschave Educação Básica Avaliação Qualidade da educação DA CUNHA Dênio Mágno AVALIAÇÃO DE QUALIDADE DA EDUCAÇÃO BÁSICA um ensaio qualitativo 217 QUALITY OF BASIC EDUCATION A QUALITATIVE ESSAY ABSTRACT The text discusses the evaluation of the quality of basic education used today and proposes the adoption of other qualitative indicators The understanding is that assessment based only on quantitative tests is not enough to guide educational projects in the sense of indicating ways to improve the quality of teaching Based on this statement a proposal is built based on the educational principles defended by the United Nations Educational Scientific and Cultural Organization UNESCO learning to know Learning to do Learning to live together Learning to be It is considered that these principles are known by the educational community however without reflection on the concept of teaching quality To these is added the knowing the world a principle idealized by Paulo Freire for the formation of the citizen For each of the principles educational and evaluative actions are suggested which added to the quantitative assessment form a vision and quality of teaching in education The objective is to open a discussion about methods of evaluating the quality of basic education that are not quantitative Bibliographic research is used as a method of analysis concluding by the gains of qualitative assessment supported by quantitative indicators Keywords Basic Education Assessment Quality of education INTRODUÇÃO A compreensão do conceito de qualidade é uma das grandes necessidades do universo da educação como ponto de partida para seu aperfeiçoamento Gestores educacionais professores estudiosos da educação pedagogos estudantes e seus pais políticos membros de Governo organizações da sociedade civil empresários economistas e mais recentemente acionistas e investidores no mercado de ações buscam a fórmula que uma vez utilizada permitirá à educação brasileira alcançar níveis de qualidade mundial Harvey Green 1993 em texto clássico sobre a qualidade na educação confirma a qualidade como um conceito difícil de ser construído mas intuitivamente compreendido comparável aos conceitos de liberdade 218 igualdade e justiça Aqui não iremos discutir a definição de conceitos de qualidade na educação mas sim como é feita esta avaliação e a proposta de uma avaliação formativa Entendese que a educação brasileira tem acordo com o Artigo 205 da Constituição de 1988 BRASIL 1988 o objetivo de alcançar o pleno desenvolvimento da pessoa seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho E segundo as Diretrizes de Base da Educação Lei no 9394 de 20 de dezembro de 1996 BRASIL 1996 deve se garantir padrões mínimos de qualidade de ensino definidos como a variedade e quantidade mínimas por aluno de insumos indispensáveis ao desenvolvimento do processo ensinoaprendizagem Art 4o E ao mesmo tempo assegurar processo nacional de avaliação do rendimento escolar no ensino fundamental médio e superior em colaboração com os sistemas de ensino objetivando a definição de prioridades e a melhoria da qualidade do ensino Art 9o Assim na educação básica com o objetivo de avaliar e acompanhar a qualidade da educação o indicador reconhecido e referenciado publicamente é o índice de Desenvolvimento da Educação Básica IDEB calculado pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira INEP O IDEB é calculado a partir dos dados obtidos no Censo Escolar e no resultado dos estudantes na Prova Brasil Esclarece se que indicadores são um valor calculado segundo critérios rígidos e que retrata uma dimensão específica de interesse e que índice é uma medida que numericamente combina ou sintetiza as informações contidas em dois ou mais indicadores relevantes PONTES 2010 Assim a Prova Brasil é um indicador e o Conceito IDEB é um índice O embrião deste trabalho surgiu a partir do curso Mestres do Amanhã Fazedores do Futuro EAD FREIRIANA 20202021 quando discutiu se os princípios descritos no relatório da Comissão Internacional sobre Educação para o Século XXI Relatório Jacques Delors UNESCO 1996 e conceito de Paulo Freire sobre Conhecer o Mundo FREIRE 1979 Dessa forma foi possível construir a avaliação que se propõe fundada nos cinco princípios Aprender a Conhecer Fazer Conviver Ser e Conhecer o Mundo 219 INDICADOR DE QUALIDADE NA EDUCAÇÃO BÁSICA Uma breve apresentação do indicador referência da qualidade da educação básica brasileira O Índice de Desenvolvimento da Educação Básica Ideb foi criado em 2007 e reúne em um só indicador os resultados de dois conceitos igualmente importantes para a qualidade da educação o fluxo escolar e as médias de desempenho nas avaliações Ele é calculado a partir dos dados sobre aprovação escolar obtidos no Censo Escolar e das médias de desempenho nas avaliações do Inep o Sistema de Avaliação da Educação Básica Saeb para as unidades da federação e para o país e a Prova Brasil para os municípios O índice varia de zero a 10 e a combinação entre fluxo e aprendizagem tem o mérito de equilibrar as duas dimensões se um sistema de ensino retiver seus alunos para obter resultados de melhor qualidade no Saeb ou Prova Brasil o fator fluxo será alterado indicando a necessidade de melhoria do sistema Se ao contrário o sistema apressar a aprovação do aluno sem qualidade o resultado das avaliações indicará igualmente a necessidade de melhoria do sistema INEP 2021 grifo nosso Os números não são bons considerando que o índice varia de 0 a 10 Estamos muito aquém do desejado como apresentado na Tabela 1 Tabela 1 Evolução do IDEBBrasil 2005 2007 2009 2011 2013 2015 2017 2019 Brasil 36 40 44 47 49 53 55 57 Fonte Autor QEduorgbr Dados do Inep 2021 Este indicador aqui apresentado na dimensão País é gerado para estado município escola Segundo a coordenadora de políticas educacionais da Campanha Nacional pelo Direito à Educação Andressa Pellanda 2018 Ao olharmos para os dados do Ideb e do Saeb 2017 perceberemos que não conseguimos avançar com qualidade na educação do Brasil E confirmamos que as desigualdades educacionais e regionais continuam latentes que algumas políticas são postas em prática em algumas escolas apenas em escolaspiloto Mas essas escolas continuam sendo ilhas de excelência não são parte de uma política que deveria servir a todas 220 O IDEB mede essencialmente o resultado da educação pública nos municípios brasileiros nos anos iniciais e finais no conhecimento de Matemática e Português No entanto devese indagar sobre a qualidade da formação do aluno Estes indicadores são suficientes para dizer que a educação oferecida é uma educação de qualidade Na visão de Delors 1998 p 89 uma resposta puramente quantitativa à necessidade insaciável de educação uma bagagem escolar cada vez mais pesada já não é possível nem mesmo adequada Não basta de fato que cada um acumule no começo da vida uma determinada quantidade de conhecimentos de que possa abastecerse indefinidamente É antes necessário estar à altura de aproveitar e explorar do começo ao fim da vida todas as ocasiões de atualizar aprofundar e enriquecer estes primeiros conhecimentos e de se adaptar a um mundo em mudança A partir destas indagações e compreendendo a complexidade da educação e do ser humano é que ensaiase uma avaliação que integre princípios qualitativos a métodos quantitativos na avaliação da qualidade da formação e educação Além de propiciar aprendizagem naqueles conhecimentos previstos na avaliação IDEB que se avalie outros princípios relevantes à formação do aluno Estes princípios de amplo conhecimento dos educadores foram definidos pela Organização das Nações Unidas para a Educação a Ciência e a Cultura UNESCO e são conhecidos como os quatro princípios da educação aprender a conhecer aprender a fazer aprender a viver juntos aprender a ser A estes acrescentase conhecer o mundo princípio concebido por Paulo Freire para a formação do cidadão Dessa forma o aluno ao longo de sua vida terá uma formação ampla nos conhecimentos técnicos e nos conhecimentos para a vida PROPOSTA DE INDICADORES FORMATIVOS PARA A EDUCAÇÃO BÁSICA Inicialmente é útil esclarecer que se trata de um ensaio escrito em um espaço limitado lançado como uma reflexão Portanto deixase ao lado inúmeras referências já produzidas por outros Reconhecese também que o adequado seria a realização de uma pesquisa sobre a proposta no entanto optase pelo lançamento da proposta e pelo incentivo à continuidade e ao aprofundamento 221 OS QUATRO PRINCÍPIOS Este primeiro passo é dado a partir dos quatro princípios da educação definidos no relatório Educação Um Tesouro a Descobrir Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI organizado por Jacques Delors publicado em 1996 A partir de então o relatório passou a ser de fácil citação Seus quatro princípios aprender a conhecer aprender a fazer aprender a viver juntos aprender a ser foram decorados e repetidos por professores No entanto transformar princípios em prática nem sempre é fácil ainda mais se a intenção é transformálos em fatores de avaliação da qualidade da educação A estrutura utilizada para apresentar esta proposta tem a seguinte sequência Primeiramente descrevese o conceito central do princípio Em seguida é apresentada uma situação escolar onde está presente o conceito a título de ilustração Finamente é apresenta daa forma como avaliálo A escala de avaliação é posta em uma escala crescente da mínima até a máxima presença do conceito A escala tem cinco pontos de aferição Aprender a Conhecer Este tipo de aprendizagem que visa não tanto a aquisição de um repertório de saberes codificados mas antes o domínio dos próprios instrumentos do conhecimento pode ser considerado simultaneamente como um meio e como uma finalidade da vida humana DELORS 1996 p 90 A forma avaliação ligada a este princípio é aquela relacionada à expansão do conhecimento a cultura geral Assim abrese a possibilidade de avaliar a capacidade do aluno ser analisado no seu desenvolvimento quanto a curiosidade e autonomia na descoberta de novos conhecimentos e no seu comportamento quanto às atividades de pesquisa proposta pelo professor ou ainda de sanar suas dúvidas a partir de sua própria iniciativa Segue uma sugestão 1 O aluno não responde aos estímulos de pesquisa ou não manifesta interesse quando exposto a um problema ou dúvida 2 O aluno responde aos estímulos de pesquisa mas precisa de ser incitado pelo professor a fazêla ou a buscar suas próprias respostas 3 O aluno responde aos estímulos de pesquisa do professor dialoga e busca orientação de como fazêla realiza a pesquisa como orientado pelo professor 222 4 O aluno realiza a pesquisa de forma autônoma alcançando os objetivos e as respostas previstas 5 O aluno realiza a pesquisa de forma autônoma alcançando resultados ampliados além das respostas previstas conectandose com outros conhecimentos Muitos outros exemplos poderiam ser desenvolvidos de acordo com as propostas curriculares dentro princípio do aprender a aprender nos momentos de pesquisa individualmente ou em grupo Aprender a Fazer Dos princípios para a educação da UNESCO este talvez seja aquele mais simples de ser avaliado uma vez que a Pedagogia atual se preocupa muito com este aprendizado Como diz Delors 1996 p 93 Aprender a conhecer e aprender a fazer são em larga medida indissociáveis Mas a segunda aprendizagem está mais estreitamente ligada à questão da formação profissional como ensinar o aluno a pôr em prática os seus conhecimentos e também como adaptar a educação ao trabalho futuro quando não se pode prever qual será a sua evolução Aqui se avaliará as habilidades motoras do aluno durante a execução de uma atividade voltada para este desenvolvimento 1 O aluno tem dificuldades na coordenação motora e no posicionamento espacial Não demonstra entusiasmo pela atividade 2 O aluno tem dificuldades na coordenação motora e no posicionamento espacial Demonstra vontade de superar mas não apresenta evolução em seu desempenho no curto prazo 3 O aluno tem dificuldades na coordenação motora eou no posicionamento espacial Demonstra vontade de superar as dificuldades e apresenta evoluções à medida que pratica 4 O aluno executa as atividades com pequenas dificuldades de coordenação motora eou de posicionamento espacial sem que isso lhe cause qualquer incomodo 5 O aluno executa as atividades com facilidade sem apresentar dificuldades de coordenação motora ou no posicionamento espacial Esta avaliação pode ser aplicada em outros campos da aprendizagem do fazer inclusive nas descritas no aprender a conhecer mas desde que voltada para as habilidades manuais Assim como a todo o amplo espectro de habilidades que são desenvolvidas durante os primeiros 223 anos Pode ser utilizada na avaliação do desenvolvimento das habilidades na expressão de ideias através da escrita na oralidade e em diversas atividades ligadas à produção de resultados de um fazer Aprender a Conviver Delors 1996 p 96 fala que esta aprendizagem representa hoje em dia um dos maiores desafios da educação O mundo atual é muitas vezes um mundo de violência que se opõe à esperança posta por alguns no progresso da humanidade e que é preciso descobrir o outro A educação tem por missão por um lado transmitir conhecimentos sobre a diversidade da espécie humana e por outro levar as pessoas a tomar consciência das semelhanças e da interdependência entre todos os seres humanos do planeta Desde tenra idade a escola deve pois aproveitar todas as ocasiões para esta dupla aprendizagem DELORS 1996 p 97 Neste princípio apresentase a possibilidade de trabalhar e avaliar a convivência harmoniosa e produtiva entre os alunos Qualquer atividade coletiva pode ser observada e analisada dentro dos parâmetros avaliativos que se segue 1 O aluno posicionase sozinho e não é receptivo ao relacionamento com os demais Pode facilmente ser agressivo 2 O aluno posicionase sozinho e não é receptivo ao relacionamento com os demais Não demonstra agressividade preferindo ficar na dele 3 O aluno é colaborativo relacionase bem com os demais Prefere ser acionado não tendo iniciativa de contato com os demais 4 O aluno é colaborativo relacionase bem com os demais Contribui para solução de problemas ou conflitos mesmo que não posições de liderança 5 O aluno relacionase bem com os demais com um comportamento de liderança Propõe solução de problemas ou conflitos É referência no grupo Esta avaliação pode ser aplicada em conjunto com a atividade esportiva do aprender a fazer por exemplo ou ainda na atividade de pesquisa do aprender a aprender desde que desenvolvida em grupo Aprender a Ser Aprender a ser provavelmente é o princípio mais difícil de ser compreendido e desenvolvido dada ao escopo que abrange Segundo Delors 1996 p 99 224 a educação deve contribuir para o desenvolvimento total da pessoa espírito e corpo inteligência sensibilidade sentido estético responsabilidade pessoal espiritualidade Todo o ser humano deve ser preparado especialmente graças à educação que recebe na juventude para elaborar pensamentos autônomos e críticos e para formular os seus próprios juízos de valor de modo a poder decidir por si mesmo como agir nas diferentes circunstâncias da vida O desenvolvimento de atividades artísticas pode ser utilizado como unidade avaliativa em qualquer um dos princípios ou em todos ao mesmo tempo No aprender a ser poderia ser observada a percepção de sua utilidade por parte do aluno a partir de uma exposição ou uma pesquisa 1 O aluno não demonstra interesse pela arte não expressando opiniões a seu respeito 2 O aluno não demonstra interesse pela arte expressando seu desinteresse e justificando 3 O aluno demonstra interesse pela arte não expressando opinião ou conhecimento sobre 4 O aluno demonstra interesse pela expressão artística avaliandoa e buscando forma de se expressar através dela 5 O aluno expressase através da arte apresentando produções próprias seja por desenhos textos vídeos e outros Notese que neste princípio há a necessidade de um aprofundamento do relacionamento professoraluno no sentido da orientação naqueles casos em que houver a percepção de necessidade Há também uma variedade de situações ou atividades nas quais o professor pode avaliar a evolução do seu aluno no aprender a ser LEITURA DO MUNDO Paulo Freire em várias de suas obras e como caminho pedagógico destaca a relação da pessoa com a sua realidade com o seu mundo social Esta dimensão talvez incluída no aprender a ser de Jacque Delors constitui por si um vasto campo de aprendizagem Existe uma reflexão do homem face à realidade O homem tende a captar uma realidade fazendoa objeto de seus conhecimentos Assume a postura de um sujeito cognoscente de um objeto cognoscível Isto é próprio de 225 Todos os homens e não privilégio de alguns por isso a consciência reflexiva deve ser estimulada conseguir que o educando reflita sobre sua própria realidade Porque quando o homem compreende sua realidade pode levantar hipóteses sobre o desafio dessa realidade e procurar soluções Assim pode transformála e com seu trabalho pode criar um mundo próprio seu eu e suas circunstâncias FREIRE 1979 p16 Antunes 2002 p 22 destaca o papel da leitura do mundo nos dias atuais em que a globalização nos coloca frente a frente com uma realidade em transformação Para ela a Leitura de Mundo é condição necessária na educação do presente e do futuro para resgatar a centralidade da preocupação com o ser humano no processo educacional para a construção de um projeto políticopedagógico de uma escola honesta séria voltada para o futuro uma educação para a construção do sonho de uma cidadania planetária E no dizer de Caria 2011 o sentido da escola está no ser no mundo ampliando assim o sentido dado por Freire e Antunes Também a escola precisa de um sentido que só acontece no mundo em que ela se situa O prédio as salas de aula as lousas a quadra de esportes e muros são evidências de que num certo lugar existe uma escola Porém para tornar se de fato uma escola não basta possuir um corpo físico Ser no mundo não é apenas ter um corpo mas é expressar esse corpo na forma de desejos vontades convicções movimentos reflexões e diálogos Neste princípio procurase avaliar a relação que o aluno estabelece com o seu mundo o conhecimento e a participação do aluno nos temas de sua comunidade o reconhecimento de suas origens de sua cultura onde vive onde se localiza a sua escola 1 O aluno desconhece as características do ambiente social no qual está incluída a escola e ele próprio 2 O aluno desconhece as características do ambiente social no qual está incluída a escola e ele próprio mas demonstra interesse em conhecê lo 3 O aluno conhece as características do ambiente social no qual está incluída a escola e ele próprio no entanto não participa de atividades socioculturais existentes 226 4 O aluno conhece as características do ambiente social no qual está incluída a escola e ele próprio e participa de atividades socioculturais existentes 5 O aluno conhece as características do ambiente social no qual está incluída a escola e ele próprio participa de atividades socioculturais existentes e lidera ações de melhoria Por fim cabe reafirmar a intenção do desenvolvimento destes exercícios do pensar sabendose de antemão da necessidade de aprimorálos perguntando como esta forma de avaliação pode influir no resultado da qualidade da educação de uma escola sem no entanto incluíla no ranqueamento estatal Uma solução é a avaliação pelas próprias secretarias de educação do município instituindo em seus planos educacionais estes critérios coletando informações de professores diretores e dos próprios alunos através das ferramentas tecnológicas disponíveis 4 CONSIDERAÇÕES FINAIS O Brasil carece de uma política educacional unificadora desenvolvida sobre dois princípios a liberdade e a autonomia E é com estes princípios que este ensaio foi escrito buscando contemplar a dimensão do conhecimento escolar restrita com a formação do ser ampla Acrescentase aqui nestas considerações o fato de ser possível a avaliação da escola ao reuniremse os Conselhos de Classe ou as avaliações das classes Ainda é possível o estabelecimento de uma outra avaliação nos mesmos moldes para a escola Exemplificando nas atividades do fazer em que grau se encontram as turmas e o conjunto dos alunos Dessa forma itens qualificados podem resultar em resultados quantitativos mantendo o princípio de avaliação formativa individual No plano individual podese planejar atividades específicas de desenvolvimento nos aspectos em que forem necessárias Havendo por exemplo lacuna na visão de mundo elevase o número de atividades relacionadas com os aspectos culturais da comunidade Na educação básica dominar os conhecimentos de Português e Matemática é fundamental mas pode não ser suficiente para permitir ao aluno tornarse sujeito de sua história Assim consideramos que os princípios da UNESCO e de Paulo Freire contribuam para esta formação principalmente se incluídos na avaliação do aluno 227 REFERÊNCIAS ANTUNES Ângela Leitura do mundo no contexto da planetarização por uma pedagogia da sustentabilidade Tese apresentada à Comissão Examinadora da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo São Paulo FEUSP 2002 Disponível em httpacervopaulofreireorg8080 jspuibitstream78911371FPF PTPF170062pdf Acesso em 04 Jun 2021 BRASIL Constituição da república federativa do Brasil de 1988 Disponível em httpwwwplanaltogovbrccivil03constituicao constituicaohtm Acesso em 05 Jun 2021 BRASIL Lei no 9394 de 20 de dezembro de 1996 Disponível em httpwwwplanaltogovbrccivil03LeisL9394htm Acesso em 05 Jun 2021 CARIA Alcir de Souza Projeto políticopedagógico em busca de novos sentidos São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2011 DELORS Jacques org Educação um Tesouro a Descobrir Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI São Paulo Cortez 1998 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FREIRE Paulo Educação e Mudança 12 ed Paz e Terra Rio de Janeiro 1979 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1997 HARVEY L GREEN D 1993 Defining Quality Assessment and Evaluation in Higher Education 18 934 tradução do autor INEP Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira IDEB Disponível em httpportalmecgovbrconhecaoideb Acesso em 04 Jun 2021 QEDU Brasil Ideb 2019 Disponível em httpsqeduorgbrbrasilideb Acesso em 4 Jun 2021 PELLANDA Andressa A aprendizagem dos alunos só pode ser avaliada considerando condicoes de oferta da educação Disponível em https wwwepsjvfiocruzbrnoticiasentrevistaaaprendizagemdosalunosso podeseravaliadaconsiderandocondicoesdeoferta Acesso em 20 Mai 2021 228 PONTES Luis Antônio Fajardo Indicadores educacionais no Brasil e nomundo as diversas faces da educação Disponível em https centralcaedufjfnet arquivos indicadoreseducacaopdf Acesso em 05 Jun 2021 Dênio Mágno da Cunha é Doutor em Educação UNISO Universidade de Sorocaba SP Mestre em Gestão da Inovação pelas Faculdades Integradas de Pedro Leopoldo Graduado em Comunicação Social pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais Pós graduado em Educação Tecnológica pelo Centro Universitário UNA Cursa Pedagogia no Instituto Claretiano Batatais SP Professor no Centro Universitário UNA e na Carta Consulta MBA Gestão Acadêmica Universitária Fundador e Gestor da DM Educação e Desenvolvimento Profissional Ltda Contato denioedugmailcom 229 RESUMO O artigo busca discutir como se posicionam professores universitários como sujeitos do processo educativo diante das limitações de contexto para superar a barbárie da insegurança alimentar e da fome Foram analisados relatórios aprovados com recurso à Chamada Pública MCTIC CNPq n 162016 Os relatórios compreendem discursos historicamente situados que foram categorizados e analisados conforme as teses adotadas para no curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Os projetos envolviam ensino pesquisa e extensão na sua maioria voltados a agricultores familiares Identificouse participação das comunidades durante a execução porém nem sempre no planejamento e avaliação dos projetos Percebese uma subjetividade coletiva entre os professores no sentido da sustentabilidade ambiental além de agirem para transformação do contexto para emancipação das pessoas e valorização de saberes e práticas tradicionais Entretanto contradições e riscos estão envolvidos quando da aproximação do mercado apesar de que a maioria consegue fazer prevalecer a humanização a qualidade de vida e a dignidade humana As iniciativas são exemplos concretos dos mestres na construção do amanhã em que no lugar da barbárie representada pela fome pela insegurança alimentar das limitações e contradições a PASQUIM Elaine Martins OS MESTRES DO AMANHÃ CONTRA A BARBÁRIE DA FOME 230 reflexão crítica com base na prática é o caminho viável para um outro mundo possível Palavraschave Barbárie Educação Superior Segurança Alimentar e Nutricional MASTERS OF TOMORROW AGAINST THE BARBARISM OF HUNGER ABSTRACT The article seeks to discuss how university professors position themselves as subjects of the educational process in the face of context limitations to overcome the barbarism of food insecurity and hunger Reports submitted and approved at the Public Call MCTIC CNPq 162016 were analyzed The reports were considered as historically situated speeches that were categorized and analyzed according to the theses adopted for the course Masters of tomorrow future makers The projects involved teaching research and outreach programs mostly aimed at family farmers Community participation was identified during the execution but not always in the planning and evaluation of the projects We identified a collective subjectivity among professors towards environmental sustainability in addition to act in order to transform the context for the emancipation of people and valuing traditional knowledge and practices However contradictions and risks are involved when approaches move toward the market even though most manage to make humanization quality of life and human dignity prevail The initiatives are concrete examples of the masters in the construction of tomorrow in which instead of the barbarism represented by hunger food insecurity limitations and contradictions the viable path to another possible world is constructed on critical reflection based in practice Keywords Barbarism Food and Nutrition Security Higher Education 231 INTRODUÇÃO O Brasil é marcado por desigualdades atualmente acentuadas pela pandemia de Covid19 O desmonte de políticas e conselhos de participação social aumento da extrema pobreza precárias condições de vida da população brasileira GT da Agenda 2030 2020 somamse à barbárie da insegurança alimentar de mais da metade da população brasileira cerca de 116 milhões de pessoas em 2020 sendo 19 milhões com a fome REDE PENSSAN 2021 Segundo Canettieri 2020 o rancor o conflito a frustração o ressentimento são afetos vocalizados pela extrema direita com forte tendência autoritária e violenta que busca se valer de uma cisão social Para o autor o verdadeiro conteúdo do governo Bolsonaro é a barbárie cuja gestão administra o aparecimento de uma violência difusa e direta organicamente legitimada tanto pelos representantes como pelos representados CANETTIERI 2020 p 159 Vivemos hoje portanto a necessidade de desbarbarizar conforme videoaula 24 e LIVE 3 do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire EAD FREIRIANA 20202021a EAD FREIRIANA 20202021b A citada videoaula apresenta teses para os mestres do amanhã São elas 1 É preciso emancipar e não apenas incluir o indivíduo no sistema capitalista 2 Para um projeto democrático o Estado precisa recuperar seu papel no projeto educacional assim como de participação social do sujeito na construção desse projeto 3 A pedagogia emancipadora deveria ser uma pedagogia da práxis 4 Necessidade de educar para a sustentabilidade 5 Importância de educar para outros mundos possíveis em que o educador é exemplo dessa prática Adorno 1995 citado nas aulas acima refere a separação entre campo e cidade a não formação cultural do agrário em que destaca ser um dos locus em que a barbárie se perpetua exemplificando como os algozes dos campos de concentração eram em sua maioria jovens filhos de camponeses Para ele a desbarbarização do campo constituiria um dos objetivos educacionais mais importantes Nesse ponto assemelha se a Freire 2013 que como Adorno 1995 relata que raros são os camponeses que ao serem promovidos a capatazes não se tornam mais duros opressores de seus antigos companheiros do que o patrão mesmo FREIRE 2013 Quanto à barbárie Adorno 1995 p 155 completa 232 Entendo por barbárie algo muito simples ou seja que estando na civilização do mais alto desenvolvimento tecnológico as pessoas se encontrem atrasadas de um modo peculiarmente disforme em relação a sua própria civilização por se encontrarem tomadas por uma agressividade primitiva um ódio primitivo ou na terminologia culta um impulso de destruição Considero tão urgente impedir isto que eu reordenaria todos os outros objetivos educacionais por esta prioridade Tais reflexões nos remetem à sensação da sombra do opressor introjetada no oprimido A educação como prática da libertação e emancipação deve se propor a desbarbarizar protagonizada pelos mestres fazedores do futuro pela ação no presente Frente aos pontos levantados pretendese compreender como se posicionam os professores universitários de segurança alimentar e nutricional SAN em seus contextos limites conforme as teses para os mestres do amanhã MATERIAL E MÉTODOS O estudo analisou dados secundários por análise documental de relatórios de projeto da Chamada Pública 162016 CNPQ 2016 que previa ensino pesquisa e extensão em SAN Destacase que o artigo visa ao aprofundamento teórico dos relatórios recebidos pela autora como parte de sua prática profissional As identidades dos sujeitos foram preservadas sendo as instituições apresentadas como Instituições Federais de Educação Superior IFES e Instituições Estaduais de Educação Superior IEES A chamada selecionou 89 projetos dos quais 65 encaminharam relatório técnico final até abril de 2021 os quais foram analisados nesse estudo Os relatórios tinham formato livre sendo autonomamente descritos pelo coordenador do projeto Realizouse leitura cuidadosa dos materiais As informações foram categorizadas e analisadas para posterior interpretação e compreensão de seus significados nas práticas sociais quanto a ações relações representações de mundo e identidade RESENDE RAMALHO 2013 Os resultados foram organizados conforme as teses adotadas para os mestres do amanhã EAD FREIRIANA 2020 2021a RESULTADOS E DISCUSSÃO Os achados são apresentados inicialmente pela caracterização dos 233 projetos Posteriormente a reflexão abordará categorias capazes de relacionar as escolhas adotadas com as teses para os mestres do amanhã 1 Caracterização dos projetos aprovados Foram identificados uma pluralidade de linhas temáticas sendo as mais frequentes sistemas alimentares 27 antropologia da alimentação 11 educação alimentar e nutricional 17 Ressaltase que 13 referem seus estudos como extensão rural O público dos 89 projetos envolveu em sua maioria agricultores familiares 21 seguidos por povos indígenas 8 populações afrodescendentes e quilombolas 7 estudantes de educação superior 7 professores 6 estudantes de educação básica 5 entre outros Conforme solicitado no chamamento grande parte das parcerias envolvia instituições de educação superior brasileiras 19 e estrangeiras 18 seguidas por instituições de pesquisa 12 mas também movimento social 9 cooperativas 8 governo federal 7 governo municipal 7 ONGs OSCIPs 6 governo estadual 5 instituições privadas sem fins lucrativos 3 entre outros A seguir serão discutidas as seguintes categorias participação da comunidade formação para sustentabilidade transformação do contexto local e das pessoas para sua emancipação contribuições artísticas e ou culturais 2 Participação da comunidade A participação social é abordada na segunda tese para os Mestres do Amanhã Entre os 65 relatórios em geral a participação ocorria no momento da execução Identificase ainda a preocupação com a relação entre teoria e prática tema abordado na terceira tese sobre a pedagogia da práxis Foi inaugurado um roteiro de Turismo de Base Comunitária organizado pela própria comunidade e contou com a participação de diversos atores sociais incluindo a prefeitura IEES São PauloSP 2020 Apresentação do projeto aos atores sociais do Campus e município e microrregião com diagnóstico participativo dos produtores IFES Bahia 2020 Foram realizadas inúmeras reuniões de formaçãoconstruçãoavaliação junto a agricultores e consumidores as quais são espaços de aprendizagem coletiva construção de laços de confiança e solidariedade entre as partes envolvidas IFES Santa CatarinaSC 2020 234 Assim nos momentos de encontro durante a execução percebese uma escuta ativa e sensível capaz de identificar necessidades de alteração conforme a demanda do público Alguns exemplos relatados são Realizouse métodos participativos que envolveram a educação popular baseandose nos círculos de cultura de Paulo Freire com identificação de temas geradores as discussões apontam a intenção de criação de uma Cooperativa Agroecológica de Agricultores Familiares e não um Organismo de controle social IFES Minas GeraisMG 2020 Os cursos foram alterados em sua carga horaria e objetivos para atender às demandas de diferentes comunidades quilombolas da região são mais de 300 comunidades IFES Norte de MG 2020 Ainda no que se refere à participação para avaliação do projeto como um todo identificouse que apesar de existirem iniciativas nesse sentido essa preocupação era exceção Em geral a avaliação se referia à atividade ou ao curso específico e não ao projeto como um todo As dificuldades relatadas ajudam a compreender essa limitação Muitos projetos relataram insegurança quanto a aprovação de recursos cortes ou atraso de liberação de recursos dificuldade de operacionalização financeira o que poderia gerar expectativa e frustração nas famílias e mesmo desmobilização de parceiros Além de impedimentos de força maior como períodos de estiagem ou seca pandemia de Covid19 questões políticas que em geral tendem a causar desconfiança no poder público ataques políticos à universidade dificuldade de acesso a políticas públicas pela comunidade impasses burocráticos e disputas políticopartidárias dificuldade de articulação de parceiros Somase a isso questões internas da universidade e da comunidade estigma com o consumo de alimentos tradicionais relacionados ao histórico de fome dificuldade de acesso à internet quebra de equipamentos tempo de aprovação do comitê de ética equipe pequena diante das demandas da comunidade A não participação na concepção das propostas talvez possa explicar relatos como falta de interesse no projeto pelas famílias comunidades professores ou poder público O cuidado para não frustrar parceiros e comunidades diante das incertezas não deve prejudicar o diálogo democrático É preciso pensar alternativas como um trabalho contínuo com o mesmo grupo sempre que possível 3 Formação para a Sustentabilidade Mais da metade dos coordenadores se preocupavam com a formação para a sustentabilidade ambiental em acordo com a quarta tese sobre 235 os Mestres do Amanhã Os projetos envolviam tecnologias sociais para produção de alimentos desenvolvimento social sustentável agroecologia certificação hortas escolares feiras assistência técnica promoção do consumo plantio de mudas sistema agroflorestal uso racional da água manejo de agroecossistemas gestão de conflitos promoção da sociobiodiversidade qualificação para produtores orgânicos destinação adequada a dejetos manejo e conservação da biodiversidade agrícola promoção do consumo de alimentos regionais e do extrativismo local técnicas de manejo e conservação ambiental técnicas apropriadas de irrigação ações em segurança hídrica e saneamento rural Os relatos abaixo exemplificam as inciativas As ações já implantadas nesse processo de recuperação de áreas degradadas no decorrer destes anos foram com adubações verdes de inverno e de verão compostagem dos resíduos orgânicos vegetais e dejetos de animais produção de biofertilizantes rotação de culturas e descanso de parcelas utilização racional dos implementos agrícolas plantio direto e curvas de nível e a condução de sistemas agroflorestais IFES ParanáPR 2020 Mapeamento de uso de agrotóxicos e monoculturas o assentamento vem passando por uma transição de produção saindo de uma prática convencional com uso de agrotóxicos para a agroecológica IFES Alagoas 2020 Auxiliar os apicultores a definirem estratégias de exploração racional e de conservação dos remanescentes florestais e áreas de reflorestamento IEES PR 2020 Identificase portanto uma certa subjetividade coletiva dos pesquisadores que compartilham códigos e sensibilidade similares para a SAN Nesse ponto os autores Freire e Gadotti são lembrados na videoaula 24 EAD FREIRIANA 20202021a Freire 2000 adverte sobre o dever de lutar pela ética ecológica em uma amorosidade entre seres humanos capazes de amar também o mundo os animais os pássaros os rios as florestas Gadotti 2001 p 117 reforça a necessidade de uma ecopedagogia e educação para cidadania planetária em que a opção pelos pobres é a opção pela Terra que é o grande pobre tendo por foco a superação da desigualdade e a partir das subjetividades humanas 4 Transformação do contexto local e das pessoas para sua emancipação Mostrase frequente em mais da metade dos relatórios a descrição de ações que impactaram positivamente o contexto local sejam elas nas áreas de saúde social econômica ou de parceria com políticas públicas As atividades buscaram estimular a geração de renda e inserção social 236 pelos agricultores criação e participação em conselhos de controle social inclusão produtiva de agricultores em mercados institucionais PAA programa de aquisição de alimentos PNAE programa nacional de alimentação escolar feiras populares restaurantes universitários articulação com poder executivo e legislativo local construção de planos municipais de SAN resgate da cultura alimentar tradicional reafirmação da identidade além de relatos de aumento da autoestima dignidade cooperação e autonomia Abaixo alguns relatos que exemplificam a tese 1 sobre emancipação muito associada à tese 2 sobre participação Evolução positiva no consumo de produtos como legumes verduras e frutas pelos alunos das escolas IEES SP 2020 Feito um abaixo assinado para impedir o fechamento de três escolas municipais localizadas em zonas rurais Com apoio da universidade uma jovem agricultora participou da seleção do colégio técnico da Universidade Federal e foi aprovada cursando atualmente o Curso Técnico em Agroecologia IFES Rural do Rio de JaneiroRJ 2020 A venda de produtos da agricultura familiar quilombola para o PNAE está contribuindo para a modificação das ocupações trabalhistas principalmente das mulheres negras que vivem na comunidade IFES SC 2020 Duas entre as 9 cadeiras da Câmara Legislativa foram ocupadas por pessoas ligadas à rede de Agroecologia IFES Brasília 2020 Entretanto dentre a pluralidade de iniciativas há também a formação com foco no mercado e na indústria de alimentos Apesar de contraditório e com risco de não contribuir para a emancipação dos sujeitos muitos associaram esse foco a uma perspectiva crítica de qualidade de vida e dignidade humana Tais projetos valorizam circuitos curtos de comercialização que aproximam produtores e consumidores criação fortalecimento de redes de comercialização solidária gerando autonomia e produção de alimentos saudáveis Percebese ainda uma educação dialógica inter e transdisciplinar O projeto tem apoiado as cooperativas locais e agricultores de forma individual no que tange a confecção de projetos para concorrer as chamadas públicas do PAAPNAE IEES SP 2020 Mercados locais de produtos alimentícios artesanais aliam a novidade ao que há de melhor na tradição sem deixar de ser uma referência econômica para a região pelo contrário passando a constituir um dos mercados de ecoturismo e turismo cultural mais prósperos do Estado IFES Goiás 2020 Foi possível obter o funcionamento correto da agroindústria a inserção da banana passa e da farinha de banana verde na merenda escolar da rede 237 municipal e comercialização na feira municipal o que tem gerado valorização do produto local agregação de valor dos produtos e consequentemente aumento de renda aos agricultores familiares IFES Rural do RJ 2020 Envolvem a construção de inéditos viáveis com tecnologias sociais como sistemas agroflorestais turismo de base comunitária empreendimentos econômicos solidários técnicas de produção ecológica produção de culturas localmente adaptadas em bases agroecológicas desenvolvimento de aplicativos para famílias em situação de vulnerabilidade social ou de saúde de relacionamento entre os produtores orgânicos e consumidores contribuição para identidade geográfica A pluralidade de concepções envolve entretanto riscos Alguns deles favorecimento da competitividade em detrimento da cooperação aumento de consumo de alimentos ultraprocessados com alto teor de aditivos açúcares sal gordura apropriação de saberes locais ou desvalorização de práticas culinárias tradicionais frente a normas sanitárias gerais Fabricação de produtos embutidos cárneos sem alérgenos elaborar um mix com ingredientes não alérgenos capaz de substituir a proteína de soja em embutidos cárneos como a salsicha hambúrguer e apresuntado com características funcionais e tecnológicas com similares as da proteína da soja empregada comercialmente IFES Tecnológica do PR 2020 Assim resgatando a videoaula 21 do Curso Mestres do amanhã a crise da civilização é a crise de toda a educação EAD FREIRIANA 2020 2021c E é da educação que pode vir as soluções e a educação para outro mundo possível em que o educador é o protagonista como na quinta tese sobre os mestres do amanhã da videoaula 24 EAD FREIRIANA 20212022a Portanto de modo dialético ao se propor a agregação de valor é fundamental se aprofundar reflexões críticas sobre riscos dessa aproximação ao mercado diante de sua contradição e possíveis conflitos de interesse 5 Contribuições artísticas e ou culturais Produções artísticas ou culturais estiveram presentes também em mais da metade dos projetos Foram diversos formatos mídias sociais vídeos de curta duração cartilhas peças teatrais livros de receitas acervos fotográficos jogos culturais hortas educativas filmagens de processos e artefatos turismo de base comunitário podcasts brinquedos recicláveis contação de histórias degustações de pratos com plantas alimentícias não convencionais programa de rádio poesias místicas caravanas 238 oficinas de culinária trilhas ecológicas No programa de rádio que a escola fazia diariamente havia a Hora da Agroecologia construção de uma história fictícia de uma família em seu processo de luta pela terra antes e depois do assentamento utilizando textos e imagens por fim optouse coletivamente pela utilização de desenhos IFES PR 2020 As caravanas como metodologias dos movimentos sociais populares são inspiradas nas romarias caminhadas peregrinações andanças e lutas do povo organizadas em torno de festas tradicionais Os nomes das rotas das caravanas são nomes de pratos ou alimentos tradicionais IFES Viçosa 2020 Construímos um patrimônio científico cultural Tertúlia dialógica audiovisual seguida da produção de livros artesanais com as memórias e fotos dessas tertúlias IFES Brasília 2020 O exemplo abaixo revela como o modo de fazer tradicional é capaz de garantir a preservação do alimento diante da existência de bactérias naturais do bioma Fato não considerado na legislação sanitária Bactérias indígenas do queijo de cabra são recursos naturais do bioma caatinga que possibilitam a redução de contaminação em queijo coalho de cabra IFES Vale do São Francisco 2020 O diálogo comprometido e sensível entre saber acadêmico e popular não apenas reconhece a identidade cultural mas também a valida na comunidade científica Fortalece assim a cultura contribuindo para evitar a permanência da sombra do opressor no oprimido A possiblidade de formas diversas de expressão e valorização cultural reforça a importância da quinta tese quanto a educar para outro mundo possível que gera também a emancipação discutida na primeira tese CONSIDERAÇÕES FINAIS Os projetos analisados compreendidos como discursos historicamente situados constituem identidades relações sistemas de crenças e conhecimentos Os discursos refletemse como parte das práticas dos indivíduos que corroboram para manutenção ou transformação das estruturas sociais Os relatos revelam que apesar das contradições e incertezas as teses para os mestres do amanhã se apresentam 239 na própria práxis problematizadora entre teoria e prática em que professores e estudantes são protagonistas do processo educativo de busca pela emancipação participação sustentabilidade Assim percebe se que educar para um outro mundo é possível mesmo em situações de incerteza As iniciativas são exemplos concretos da aplicação das teses dos mestres na construção do amanhã No lugar da barbárie representada pela fome e incertezas celebrase a esperança o respeito à mãe Terra os valores de nossa diversidade Apesar das limitações e contradições a reflexão crítica com base na prática de resiliência e resistência junto às pessoas e aos grupos é o caminho viável para a construção de vínculos de cuidado e confiança capazes de superar a barbárie REFERÊNCIAS ADORNO Theodor Wiesengrund Educação e Emancipação Rio de Janeiro Editora Paz e Terra 1995 CANETTIERI Thiago Mudanças recentes na gestão da barbárie no Brasil Revista Espaço Acadêmico 223 20 p 146161 2020 CNPQ Chamada CNPqMCTIC Nº 0162016 2016 Disponível em httpwww6enspfiocruzbrrespsitesdefaultfileschamadaunasulpdf Acesso em 28042021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Live 3 Aula de Abertura dos Módulos 3 e 4 Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c FREIRE Paulo Pedagogia da Indignação cartas pedagógicas e outros escritos São Paulo Editora UNESP 2000 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido 54 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013 GADOTTI Moacir Pedagogia da terra Ecopedagogia e educação sustentável In Paulo Freire y la agenda de la educación latinoamericana en el siglo XXI Buenos Aires Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales 2001 p 81132 240 GT DA AGENDA 2030 IV Relatório luz da sociedade civil da agenda 2030 de desenvolvimento sustentável Brasil 2020 REDE PENSSAN Inquérito Nacional sobre Insegurança Alimentar no Contexto da Pandemia da Covid19 no Brasil Rio de Janeiro p 66 2021 RESENDE Viviane de Melo RAMALHO Viviane Análise de discurso crítica 2 ed São Paulo Contexto 2013 Elaine Martins Paquim é nutricionista especialista em saúde coletiva com foco em educação em saúde doutora em nutrição humana analista em ciência e tecnologia do Ministério da Ciência Tecnologia e Inovações Contato elaine pasquimgmailcom 241 RESUMO Este artigo busca problematizar a utopia na pósmodernidade numa perspectiva em que a educação possível realizase em experiências que estimulam ultrapassar os ditames cotidianamente impostos por sistemas de ensino lastreados por imperativos condicionantes de uma educação reprodutivista Nosso recorte epistemológico sobre a utopia na educação encontrase amparado em autores como Edgar Morin Moacir Gadotti e Paulo Freire onde esses apresentam a utopia realizável em conexão à objetividade e à subjetividade em uma combinação para a reinvenção da educação a serviço de uma causa maior ou seja a partir da prática do sujeito em uma utopia da reinvenção da educação que abarca em si mesmo uma objetividade e subjetividade de pensamento e que se constrói com equidade e fundamentos da esperança a realizável utopia tornase então responsabilidade emancipatória da relação dialógica concreta realizável Contudo como método de pesquisa acolhemos a bibliográfica para propor que a utopia contém dimensões objetivas e subjetivas de análises para além do percebidoreprodutivo em arcaicas ou ultrapassadas leis sobre a real e o real sentido da educação na pós modernidade Finalmente desenvolver um pensamento baseado na utopiapráxis que é possibilitar o entrelaçamento entre a humanização e a educação SATURNINO Eliana Nogueira Brito A EDUCAÇÃO COMO CAMPO DA POSSIBILIDADE 242 Palavraschave Educação Utopia Utopia Realizável EDUCATION AS A FIELD OF POSSIBILITY ABSTRACT This article seeks to problematize the utopia in postmodernity in a perspective in which possible education takes place in experiences that encourage overcoming the daily dictates imposed by teaching systems backed by conditioning imperatives of a reproductive education Our epistemological perspective on utopia in education is supported by authors such as Edgar Morin Moacir Gadotti and Paulo Freire where they present the realizable utopia in connection with objectivity and subjectivity in a combination for reinvention of education at the service of a greater cause that is from the subjects practice in a utopia of reinventing education that encompasses in itself an objectivity and subjectivity of thought and which is built with equity and foundations of hope the achievable Utopia becomes then an emancipatory responsibility of the achievable concrete dialogic relationship However as a research method we used the bibliography to propose that utopia contains objective and subjective dimensions of analysis beyond the perceivedreproductive in archaic or outdated laws on the real and the real meaning of education in postmodernity Finally develop thinking based on utopiapraxis which is to enable the intertwining between humanization and education Keywords Education Utopia Utopia Achievable INTRODUÇÃO O objetivo deste artigo é problematizar o conceito utopia no sentido da utopia realizável e utopia da reinvenção engendrada pela objetividade e pela subjetividade que lhe são inerentes na pósmodernidade A partir daí o objetivo é contextualizar o espaço atual da utopia caracterizada pela forte esperança de uma reinvenção da educação que sustenta as perspectivas e os pressupostos utópicos Utilizaremos os autores Edgar Morin Moacir Gadotti Paulo Freire para traçar nosso campo de estudo 243 Precisamos urgentemente buscar inovar a educação que envolve a inevitável busca de novos princípios de ação que são refletidos a partir da crítica que se faz às práticas atuais Nesse ínterim pensamos ainda em um panorama que observe uma educação fragmentada carregada de discrepâncias intolerâncias violência simbólica Bourdieu 1989 opressão e injustiça Paradoxalmente a sociabilidade no século XXI é cada vez mais antagônica ao imaginário utópico educacional Para Morin 2000 alcançamos os estados dos sistemas complexos que fogem a nossa gestão e antecipação Mas na ideia de um mundo melhor está a reinvenção da educação que não pode estar aprisionada exclusivamente ao presente pois no presente estão compreendidos o passado e o futuro Entretanto a educação não é possível senão direcionada para o futuro e o ser humano enquanto irrealizado com o contexto presente ensaia o futuro como ausência Todas as utopias de reinvenção da educação baseiamse na viabilidade de uma dialética entre o real e o possível de descoberta com fins rigorosamente autênticos válidos para todos os homens É interessante notar que a educação perfeita no ideário iluminista seria a que continuasse para sempre idêntica a si mesmo uma educação em que nada dissipasse a unidade e que nada se fizesse no vácuo Essa educação não é possível pois tratase da utopia da exclusão combinada à ideia da perfeição que não se aplica uma vez que se apresenta como inconsistente com nosso tempo assinalado por crises persistentes e como não somos utilitaristas prontos para consertar a educação podemos reinventála Acreditamos dessa forma que as medidasmudanças têm que ser realistas No imaginário utópico uma outra educação é possível nas utopias que nos movem concatenadas pela esperança pela responsabilidade pela solidariedade e pela ética justificada e fundamentada pela necessidade da reinvenção da educação Nesse sentido emerge o seguinte questionamento por que uma outra educação é possível A problemática neste artigo é refletir a inevitabilidade de construção da utopia de uma outra educação possível a partir da diversidade Certamente essa utopia é sustentada por um jogo dialógico permanente tendo em vista a existência dos contraditórios e antagônicos correlacionado sem que se possa equacionálos numa única ementa mas sim intercomunicando lógicas divergentes para elucidar fenômenos complexos Mas a grande questão é como construir essa utopia de que uma outra educação é possível 244 Este artigo não tem a pretensão de solucionar tão complexa tarefa contudo problematizar questões que são apropriadas a tal objeto O destino da educação depende de contextos políticos Coabitamos movimento politicamente regressivo numa redução da política à economia e num movimento mentalmente regressivo e à preponderância de ideias fragmentadas Ainda assim sabemos que se houver uma outra educação possível será à obra da escolha dos seres humanos e de sua consciência Uma das hipóteses para pensar a utopia no atual cenário é considerar a partição entre os objetos do conhecimento e seu contexto o que rompe o pensar e dificulta a apreensão da realidade Para Morin 2000 a reforma do pensamento é uma necessidade da sociedade para um melhoramento do uso da inteligência de forma que os cidadãos possam compreender e enfrentar os dilemas da pósmodernidade Nosso conhecimento fragmentado não dá sustentação para lidar com os problemas educacionais cada vez mais multidisciplinares transversais e multidimensionais Deparamonos num conhecimento abstrato decorrente do reducionismo da compreensão dos problemas educacionais à mera lógica do mercado de forma simplista e reducionista incoerente com o conhecimento da sociedade pósmoderna No entanto a racionalidade deve ter os atributos de abertura e de dialogismo além de saber compreender a esfera da afetividade e da irracionalidade As discussões sobre a qualidade do próprio despontar para conhecimento abstrato quanto conhecer a si mesmo é valioso Nesse ínterim ensinar a autonomia para melhor conhecer os problemas da cotidianidade e entender como se relacionam levanos a reencontrar um diálogo entre o ser e sua ideia No entanto devemos ter uma visão não segmentada e nãoseparada da educação de modo a perceber que as utopias e as diretrizes do pensamento complexo de Edgar Morin 2015 contribuem para compreender e prevenir o obscurantismo do pensamento Tendo em vista que pensar a utopia é pensar sobre o futuro como campo da possibilidade por meio da ética com a nossa perspectiva de esperançar que nos encaminha a advir por uma revolução de paradigma visto que o paradigma dominante desprende cada campo tanto o científico quanto o humanista ficou hermeticamente fechado sobre si mesmo como conectar o indivíduo essa conquista de autonomia a um sentido de comunidade A revolução paradigmática fazse urgente na problemática apresentada por Moacir Gadotti na videoaula 20 entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje do Curso Mestres do amanhã fazedores 245 do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire e remetenos a pensar que a construção do presente passa pela descoberta de um novo amanhã de uma abertura para o imprevisível e para a necessidade do diálogo que orienta a práxis EAD FREIRIANA 20202021b De certa forma a ausência de uma perspectiva utópica nos faz questionar como pensar a educação em transcendência Como renovar o ideal utópico na pósmodernidade É preciso turbinar a escola com novas referências com novos conceitos É necessário pensar a educação e atuar sobre ela e assumir a luta pela construção do inéditoviável enquanto materialização historicamente possível do sonho perseguido Nesse ínterim o plano do querer encerra em si a dimensão da sensibilidade e da natureza política em função da qual se fazem as escolhas que orientam a direção da utopia a ser construída e o plano do refletir encerra em si a dimensão epistemológica a partir da qual ocorre a compreensão da razão de ser das situaçõeslimites e os motivos que tornam imprescindível a luta pela utopia Como podemos perceber o plano do agir encerra em si a dimensão estética numa perspectiva de sensibilidade e complexidade a inteireza do sujeito Assim a utopia é um processo de criticidade e de conscientização concebida na dialeticidade da denúncia e do anúncio haja vista que a sensatez da possibilidade ou impossibilidade de nossos sonhos é um critério históricosocial e nãoindividual FREIRE 1983 p99 Portanto neste artigo procuramos pensar o espaço da ética na pósmodernidade concatenandoa com a utopia Pensar a ética no século XXI exige criar uma nova forma de pensamento harmonioso com o atual contexto histórico Edgar Morin pensa a ética sem as amarras de qualquer pensamento totalizante Abrese assim a perspectiva do que pensamos sobre a seguinte questão quais seriam então os fundamentos que orientam essa nova ética do humano UTOPIA NÃO MERECE SER GUARDADA A ideia desta seção não é aprofundar o tema mas apresentar alguns subsídios teóricos que dão base à essência esperança que evidencia a incumbência do imaginário como impulsionador de esperanças e à essência responsabilidade como devir ético arrolada no presente Por que iniciar este estudo com a ética para a utopia de uma outra educação possível Porque há uma crise amplificada na educação e nas ações políticas cujo reflexo é a obscura compreensão de qual percurso seguir Como situar a ética e os atos éticos que dão alicerces a ela 246 Certamente falar de ética que se refere a um devir que fundamenta um projeto de futuro para pensarmos a utopia que se faz junto com o outro significa pensar quais os fundamentos orientadores que possam nortear na compreensão e configuração do espaço utópico no século XXI Para Adorno 2006 p141 a educação vinculase à produção de uma consciência verdadeira pois é preciso construir a capacidade de elaborar abstrações de modo integrado e objetivo numa crítica consubstanciada na unificação que assegura um diálogo integrado e ordenado conforme as exigências relevantes numa organização social pluralista de democracia participativa de uma organização como prática da liberdade logo estabelecendo uma relação com as transformações sociais Outra questão diz sobre o sentimento de comunidade e de pertencimento como fonte de responsabilidade e de solidariedade e destarte fonte de ética que seja um referencial interessante para explicar a relação complexa entre escola e comunidade Ao invés de fragmentar ainda mais o trabalho que se faz na escola podese imaginar a ampliação desse universo dentro de preceitos éticos com a diretriz do dever Essa realidade é forjada dialeticamente a partir da categoria totalidade e contradição Conviver com as incongruências com as adversidades com as incertezas cotidianas com as paixões e desejos é o maior desafio presente em contextos históricos diferenciados Nesse sentido imerso em sua própria individualidade num universo em que os indivíduos habitam cada vez mais próximos e ao mesmo tempo cada vez mais isolados num universo individualista o sujeito individual experimenta a outra face da liberdade e se vê isolado Num exercício reflexivo no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire percebemos que épocas de crises são épocas de muitas interrogações e grandes incertezas quanto às perspectivas futuras Hoje mais do que nunca surge então a necessidade de promover a religação ética e a perspectiva do horizonte utópico nesse contexto nebuloso assumindo sem se emoldar as incongruências da vida De fato há que se considerar como afirma Freire 1992 p5 que enquanto necessidade ontológica a esperança precisa da prática para tornarse concretude histórica Nesse sentido não há esperança na pura espera nem tampouco se alcança o que se espera na espera pura que vira assim espera vã FREIRE 1992 p 5 Contudo o homem moderno precisa assumir a responsabilidade sobre o futuro da humanidade 247 CONCLUSÃO O objetivo deste artigo foi apresentar a trajetória teórica em utopias que venho desenvolvendo desde a caminhada iniciada no fazer docente e segue para o Mestrado em Educação em Ciências e MatemáticaPPGECM culminando nas mudanças teóricas advindo aos estudos empíricos e na possibilidade de fazer a relação das teorias apresentadas no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Tudo neste século está conectado a uma consciência e a uma vontade humana para se abrir na coletividade de indivíduos A ideia de que uma outra educação é possível suscitaria uma revivescência da esperança consciente de acreditar que ela comporta por isso afirma Moacir Gadotti na videoaula 21 que A educação é um exercício de otimismo EAD FREIRIANA 20202021c O grandioso desafio para uma outra educação possível é procurar saber como quebrar a distância que existe entre projetos educacionais e dimensão objetiva e subjetiva causas coletivas e transformação educacional ética É necessário pensar a utopia em um equilíbrio de antagonismos para não desembocar para o totalitarismo e reacionarismo O Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire funcionou como um problematizador facilitador e construtor no debate da possibilidade do impossível O curso pensou o hoje com vistas a um amanhã de compreensão Dito isso desvelase uma visão holística que parte da urgência da inevitabilidade de olhar para o futuro da humanidade e o imaginário dos homens suscita projeções que revelam preocupações com o contentamento das gerações do amanhã Nessa esteira a perspectiva de uma outra educação possível pode ser vista como um novo paradigma ético e uma nova consciência política que construa um estado de direito que requer um nexo indissociável entre a própria responsabilidade a ação e o pensamento A transformação da maturidade ética e da consciência coletiva para a corresponsabilidade de uma outra educação possível por meio de uma elaboração ética vinculativa e democrática para todos tornouse um imperativo que tem como carência o estabelecimento de uma ética global alicerçada numa consciência da humanidade 248 Por fim precisamos assumir a incerteza perante o futuro da educação e criar a responsabilidade para intervir nela mas sem a falsa ilusão de que poderíamos determinála Na construção de uma outra educação possível o processo pode ser fundado numa rede de corresponsabilidade que se estabeleça um compromisso para com o devir humano num processo de coexistência e de convivência Provavelmente teremos que fazer uma revolução num comportamento ou numa atitude se quisermos uma outra educação uma vez que a sociedade está diante de uma decisão que elanós devemos tomar e fazer o exato reconhecimento de quais os desafios que essa nova situação nos coloca REFERÊNCIAS ADORNO Theodor Wiesengrund Educação e emancipação Trad Wolfgang Leo Maar Rio de Janeiro Paz e Terra 2006 DELORS Jacques Educação um tesouro a descobrir Relatório para a Unesco da Comissão Internacional sobre a educação para o século XXI Trad José Carlos Eufrásio São Paulo Cortez 2001 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d FREIRE Paulo Educação como prática para a liberdade 14a Edição Rio de Janeiro Paz e Terra 1983 FREIRE Paulo Conscientização Teoria e prática da libertação uma introdução ao pensamento de Paulo Freire São Paulo Cortez Moraes 1979 249 FREIRE Paulo A educação na cidade 5a edição São Paulo Cortez 2001 FREIRE Paulo Pedagogia da Esperança Um reencontro com a Pedagogia do oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 1992 MORIN Edgar Ciência com Consciência 4ª ed Rio de Janeiro Bertrand Brasil 2000 Para MORIN Edgar Introdução ao Pensamento Complexo 5ed Porto Alegre Sulina 2015 Tradução Eliane Lisboa MORIN Edgar KERN Anne Brigitte TerraPátria Porto Alegre Sulinas 1995 Eliana Nogueira Brito Saturnino é mestranda em Educação em Ciências e Matemática pela UFPE Especialista em Gestão e Avaliação em Educação Pública pela UPE Especialista em Matemática pela UNICAP Especialista em Metodologia do Ensino Superior pela UNICAP Profª da Faculdade do Sertão do Pajeú e Profª do estado de Pernambuco Contato elianafaspgmailcom 250 RESUMO Análise de construção metodológica na disciplina Ética e Educação Ambiental da graduação em Ciências Ambientais da Unifesp Campus Diadema que integrou visita de campo e ações de extensão em comunidades quilombolas e caiçaras de Ubatuba Os princípios freirianos permearam todo o processo do planejamento às opções didáticopedagógicas construindo conhecimentos com os estudantesfuturos profissionais e as comunidades em forte troca de saberes Ou seja o saber acadêmico posto à disposição das necessidades comunitárias com execução de ações concretas pelos alunos em campo por meio do Programa Picinguaba de extensão Estudantes docentes e comunitários puderam exercer a dodiscência formulando conhecimentos híbridos pluriversitários que contribuíram para formar cientistas ambientais do amanhã sensíveis para oferecer seus conhecimentos a serviço da compreensão dos dilemas que atravessam diferentes grupos sociais e com isso contribuir com a promoção de sua emancipação cidadã Pluriuniversidade é uma perspectiva possível e condizente com o projeto políticopedagógico das universidades federais brasileiras Palavraschave Educação superior freiriana Extensão emancipatória Troca de saberes com comunidades tradicionais SIMÕES Eliane A PLURIVERCIDADE QUE DESEJAMOS os profissionais do amanhã 251 THE PLURIVERCITY WE WANT TOMORROWS PROFESSIONALS ABSTRACT Analysis of the methodological construction in the Ethics and Environmental Education discipline of the Environmental Science undergraduate course at Unifesp Campus Diadema which included field visits and extension actions in quilombola and caiçara communities in Ubatuba Freirian principles permeated the entire process from planning to didacticpedagogical options building knowledge with future professional students and communities in a strong exchange of knowledge In other words academic knowledge made available to community needs with the implementation of concrete actions by students in the field through the Picinguaba Extension Program Students teachers and community members were able to exercise teaching formulating hybrid pluriversity knowledge which contributed to form environmental scientists of tomorrow sensitive to offer their knowledge at the service of understanding the dilemmas that cross different social groups and with this contribute to the promotion of their citizen emancipation Pluriuniversity is a possible perspective that is consistent with the politicalpedagogical project of Brazilian federal universities Keywords Freirian higher education Emancipatory extension Exchange of knowledge with traditional communities CENÁRIOS DO CONHECIMENTO UNI E PLURIVERSITÁRIO O modelo assumido pelas universidades talvez possa ser considerado ícone do dualismo educacional que permeia as instituições de ensino desde sempre conforme mencionado por Moacir Gadotti já na segunda aula do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire e abordado posteriormente diversas outras vezes a educação segue o caminho da desigualdade EAD FREIRIANA 20202021a Baudelot e Establet apud GADOTTI in EAD FREIRIANA 20202021b identificam a existência de dois sistemas de ensino a Rede Secundária Superior SS que prepara para o ensino superior voltada para a elite 252 cerca de 25 da população e a Rede Primária Profissional PP que dirige seus esforços educacionais para os outros 75 da população por meio de um ensino aligeirado mais voltado para o concreto Portanto é essa lógica da Rede SS que orientou as universidades desde os primórdios de sua criação e que ainda se faz presente No entanto esse formato vem sendo questionado seja pelo mercado a partir da demanda de formação de profissionais mais qualificados seja pelas conquistas das lutas por direitos humanos que culminaram com a política de cotas A heteronomia cultural e o capitalismo dependente fundantes da lógica de produção de conhecimentos predominante nas universidades brasileiras FERNANDES apud LEHER 2020 é um dos resquícios importantes do colonialismo ainda presente no sul global A incorporação da diversidade é de fundamental importância para a construção de saberes que contribuam para emancipação cidadã EAD FREIRIANA 20202021g bem viver ACOSTA 2016 e justiça socioambiental Santos 2011 reflete sobre as perspectivas de enfrentamento das crises nas universidades apresentando o conceito de conhecimentos pluriversitários transdisciplinares que seriam engendrados para além dos muros das instituições de ensino e pesquisa em comunhão com diversos atores sociais e a partir de suas demandas obriga a um diálogo ou confronto com outros tipos de conhecimento a sociedade deixa de ser um objeto das interpelações da ciência para ser ela própria sujeita de interpelações à ciência SANTOS 2011 p42 Tratase de pensar a produção de conhecimentos híbridos tanto por meio dos processos pedagógicos de ensinoaprendizagem quanto pela pesquisaextensão tecendo pontes mais solidárias e cooperativas com sindicatos movimentos sociais organizações não governamentais SANTOS 2011 EAD FREIRIANA 20202021d EAD FREIRIANA 2020 2021g Ou seja a luta por uma outra universidade possível produtora de conhecimentos pluridiversos uma espécie de contrauniversidade SANTOS 2005 não dualista assim como pela educação emancipatória e cidadã deve ser produzida em absoluto alinhamento com as outras lutas por moradia emprego sustentabilidade planetária e se nutrir das metodologias utilizadas pelos diversos movimentos sociais Tratase de atender ao desafio proposto pelo Papa Francisco a conclamação pela formulação de um grande pacto educativo global EAD FREIRIANA 2020 2021d no sentido planetário reconhecendo a diversidade cultural e 253 não padronizandoa como impõe a intencionalidade da globalização É no contexto desse debate que se discorre aqui sobre os achados da práxis pedagógica na Universidade Federal de São Paulo Unifesp buscando integrar atividades de dodiscência EAD FREIRIANA 2020 2021e com comunidades É possível construir uma perspectiva de ensinoaprendizagem pluriversitária e emancipatória no âmbito da universidade pública brasileira considerando sua natureza dualista Quais são os elementos pedagógicos da pedagogia freiriana que podem contribuir com essa construção E quais são as contribuições dessa visão freiriana na formação profissional dos futuros cientistas ambientais em questão CONTEXTO A UNIFESP E O CURSO DE CIÊNCIAS AMBIENTAIS A rede de universidades brasileiras ganhou forte impulso entre 2003 e 2014 a partir do Programa de Apoio a Planos de Reestruturação e Expansão das Universidades Federais Reuni A Unifesp foi constituída com o sentido de universidade pública UNIFESP 2021 nesse contexto do Reuni a partir de transformações e ampliações implantadas paulatinamente na Escola Paulista de Medicina que a originou em 1933 Assim foi criado o Campus Diadema em 2007 em região altamente industrializada e imersa na mata atlânticarepresa Billings o que direcionou à instalação do Instituto de Ciências Ambientais Químicas e Farmacêuticas ICAQF com o oferecimento de cursos de graduação e pós pesquisa e extensão em ciências exatas e biológicas Completando 25 anos de existência a Unifesp afirmou em 20211 que a pluralidade deve auxiliar na compreensão dos desafios das diversas áreas do conhecimento e fomentar o diálogo de distintos repertórios como via para uma ação qualificada e convergente UNIFESP 2021 p 169 No entanto a experiência no curso de Ciências Ambientais do ICAQF evidenciou um certo descompasso entre essa intencionalidade político pedagógica que prevê engajamento social e processos de ensino aprendizagem que podem ser considerados emancipatórios e as práticas cotidianas desenvolvidas pelos pesquisadores e docentes Conforme 1 Em seus Plano de Desenvolvimento Institucional PDI e Projeto Político Pedagógico Institucional PPI publicados em fevereiro de 2021 254 enfatizado por Gadotti as dificuldades para implantar a universidade almejada estão no cotidiano na práxis dos sujeitos do processo educativo e de produção de conhecimentos emergem resistências pessoais e interpessoais enfrentamento de situações limite e outras múltiplas determinações EAD FREIRIANA 20202021d O exercício cotidiano de professora visitante deparou com processos de ensino ainda com viés tecnicista muito provavelmente influenciados pelo contexto de criação do campus Diadema Essa abordagem se fez presente nos discursos dos colegas que enfatizaram por vezes o entendimento de que sua produção intelectual é eminentemente técnica e desconectada do social como se isso fosse possível e desejável em nome de uma ciência e de uma educação neutras Esse discurso foi explicitado nos momentos em que os pesquisadoresdocentes se depararam com os desafios da extensão em que as pontes entre universidade e sociedade precisavam ser construídas a partir de bases mais freirianas e menos colonialistas2 PRÁXIS PEDAGÓGICA PERCURSO METODOLÓGICO ADOTADO O desenvolvimento da disciplina3 Ética e Educação Ambiental4 envolveu busca de inovação diante do contexto apresentado A abordagem adotada partiu da reconstrução do conceito de ética para resgatar a perspectiva de entendimento da natureza e da sociedade de forma integrada É fundamental que o futuro profissional de ciências ambientais desenvolva esse compromisso inclusive com a crítica em relação ao colapso metabólico da forma destrutiva que o capitalismo produz indústrias homogêneas e formadoras de pandemias PORTOGONÇALVES 2021 2 Cabe registrar que muitos professores do Departamento de Ciências Ambientais desenvolvem projetos bastante interessantes e diversificados tanto de pesquisa como de extensão em outros temas e áreas geográficas apesar desse contexto mais tecnicista predominante no campus Há muitas experiências ricas na Unifesp como um todo e que valeriam análises específicas que este artigo não comporta 3 Ingressei em 2018 na Unifesp para atuar como professora visitante por dois anos com responsabilidade de pesquisa e docência desenvolvendo disciplinas do curso de graduação em Ciências Ambientais Antropologia Cultural Ètica e Educação Ambiental e do curso de Licenciatura Plena em Ciências Ecologia Ambiente e Sociedade Em meados de 2018 passei a integrar equipe de docentes que conduziu a implantação do Programa Picinguaba extensão em novembro do mesmo ano assumi a sua coordenação até janeiro de 2020 4 A disciplina contempla 72 horas de trabalho ao todo distribuídas em 18 encontros 4 horas de duração cada um deles com a turma de alunos do primeiro ano do curso composta por média de 35 estudantes 255 O plano de ensino da disciplina previu estratégias didáticopedagógicas diversificadas que permitissem participação intensa dos estudantes na na construção dos conhecimentos sobre o tema a partir de coleta de subsidio extramuros do aporte de questões geradoras e de conteúdo apresentado pela professora mas também complementados por elementos que os próprios estudantes foram instigados a trazer a cada aula configurando assim sua contribuição ativa para a aprendizagem dialogada do grupo As atividades propostas procuraram integrar conhecimentos empíricos científicos teóricopráticos cognitivosafetivos de modo a romper com essas polaridades e assim propiciar situação de ensinoaprendizagem mais significativa para todos Introduções expositivas e dialogadas de cada tema foram intermeadas com o uso de técnicas de brainstorm para construção coletiva de conceitos usando fichas para visualização pesquisa extraclasse leitura e discussões orientadas roteiros interpretativos individuais e em grupos de textosaudiovisuais literatura e outras representações artísticas simulações e debates Foram convidados alguns especialistas para desenvolver temas que requeriam maior fundamentação teóricaconceitual assumindo o valor dos processos colaborativos para a condução interdisciplinar e em rede tais como princípios filosóficos da ética5 e mobilização social6 Além disso foi realizada visita de campo duração de 4 dias para experienciar o território quilombolacaiçara do Cambury7 e desenvolver atividades de um programa de extensão O campo contou com roteiro de questões a serem observadas preparadas previamente de forma coletiva elaboração de relatórios descritivos e analíticos devolutiva para as comunidades por meio de estratégias definidas por subgrupos de alunos envolveram elaboração de material lúdico informativo e ações de intervenção colaborativa As ações de extensão foram implementadas a partir das concepções da Rede Nacional de Extensão que estabelece a troca de saberes sistematizados acadêmico e popular como produção do conhecimento resultante do confronto com a realidade brasileira e regional a 5 Convidado Prof Rafael Tubone Magdaleno filósofo mestre em direito professor assistente da PUCSP 6 Roda de conversa com os convidados Antônio Sérgio de Lima presidente da Associação dos Moradores do Jardim Helian e Prof Dr Ioshiaqui Shimbo professor visitante e assessor da Pró Reitoria de Planejamento da Unifesp 7 Situado em condição de sobreposição com o Parque Estadual Serra do MarNúcleo Picinguaba UbatubaSP 256 democratização do conhecimento acadêmico e a participação efetiva da comunidade na atuação da Universidade ASSUMPÇÃO 2018 Workshop Programa Picinguaba Assumese portanto que a extensão é o ápice da perspectiva da abordagem freiriana EAD FREIRIANA 20202021d para o ensino aprendizagem no âmbito universitário tecendo conexões EAD FREIRIANA 20202021e aproximando assim docentes alunos e sociedade no desenvolvimento e intensificação de processos de educação popular propiciando o desenvolvimento de conhecimentos pluriversitários Assim o desencadeamento do Programa Picinguaba8 ocorreu a partir de reuniões com as lideranças comunitárias e outros atores do território que elencaram temas geradores gestão territorial e resíduos sólidos Os temas geradores SILVA 2007 apontados indicam a necessidade da comunidade compreender sua situação atual pensar a transformação lutar pela permanência em seus territórios e restituir a qualidade de vida baseada nas práticas tradicionais ou de bem viver ACOSTA 2016 forjadas na lida cotidiana Entre os desafios impostos às ações de extensão destacavase justamente a necessidade de compreender e reconhecer essa epistemologia própria constituída pelo saber local MORIN 2001 que Boaventura denomina de epistemologia do Sul SANTOS 2006 e 2007 ou anticolonial Por isso o autor apresenta a importância de a extensão ser desenvolvida de forma invertida isto é a academia vai a campo para aprender o conhecimento local Respeitando a delicadeza dessa aproximação foi desenvolvida uma sequência de etapas de presença de grupos de alunos e docentes em campo Nesse contexto os alunos da disciplina de Ética e Educação Ambiental configuraram o terceiro grupo atuando entre janeiro e maio de 2019 Já havia o Plano Participativo de Gestão de Resíduos Sólidos e o Cadastramento das edificações início da gestão territorial Antes do campo alunos que participaram das outras visitas apresentaram o trabalho efetuado para essa turma e também atuaram na monitoria da condução das novas ações as quais foram planejadas inicialmente em sala de aula 8 Programa Picinguaba Práticas ambientais entre comunidades tradicionais do Parque Estadual Serra do Mar Núcleo Picinguaba só foi possível ser realizado graças ao apoio da mestranda e bolsista de extensão Jackeline Miguel Custódio e das professoras Eliana Rodrigues Suzan Pantaroto Vasconcellos e Luciana Varanda Rizzo 257 RESULTADOS ALCANÇADOS Na tabela 1 consta um resumo das atividades Parte das ações previstas foi preparada em campo após a visita de reconhecimento de modo que o planejado em sala de aula sofreu vários ajustes em função da práxis reflexãoação sobre o cotidiano de campo THIOLLENT 1985 THIOLLENT SILVA 2007 Figuras 1 e 2 Estudantes em visita ao quilombo do Cambury Confecção de placas com estudantes da Unifesp e da Escola Municipal do Cambury Fonte Alunos da Unifesp 2019 As ações foram voltadas para crianças jovens familiares visitantes e lideranças das associações de bairro Os resultados obtidos foram altamente relevantes mas o sucesso principal diz respeito aos desdobramentos subjetivos e interpessoais experimentados pelos estudantes nos processos de dodiscência com a docente da disciplina com os monitores alunos mais experientes e com a comunidade Tabela 1 Atividades de extensão realizadas pelos alunos da Unifesp com a comunidade caiçara e quilombola do Cambury UbatubaSP e ações complementares no Jardim Helian São PauloSP Os resultados obtidos em relação à formação dos futuros cientistas ambientais o alargamento da visão em relação a esses outros comunidades tradicionais e a empatia decorrente dessa interação a integração do grupo de alunos entre si com o conhecimento gerado com o local vivenciado a compreensão dos princípios éticos na práxis e o estímulo a prosseguir com ações de extensão se fazem presentes nas conclusões dos relatórios dos alunos 258 OBJETIVOS AÇÕES DE EXTENSÃO RESULTADOS Tipificar resíduos sólidos formas de reaproveitamento e destinação Oficina 2h 10 crianças 5 a 6 anos Criação de instrumentos musicais com reciclados Identificar resíduos no entorno da escola e impactos socioambientais trabalhar reaproveitamento confeccionar e instalar placas Oficinas de resíduos sólidos 2h em 2 dias com 12 crianças 7 a 12 anos Levantamento da destinação dos resíduos nas casas dos alunos Composteira instalada na escola Confeccionadas e instaladas 10 placas orientadoras Chamar a atenção dos turistas e moradores para os resultados do Programa Picinguaba e estimular a participação no plano de gestão de resíduos sólidos do bairro Circo na praia tenda montada na manhã de sábado com exposição sobre o Plano de Resíduos Sólidos do bairro usando materiais recicláveis cartazes Instalação gerou algum interesse de baristas e mães das crianças que participaram da gincana com 21 crianças tempo de decomposição e tipologia de resíduos e campeonato de surf em parceria escola e clube de surf Desenvolver critérios para selos ambientais para bares Reuniões com as associações de moradores em oficina de construção Critérios para distribuição do selo definidos Exposição informativa na tenda Complementar o cadastramento das edificações e definir formas de uso do relatório controlar a ocupação irregular Visitas domiciliares a locais críticos reunião avaliação com associações de moradores análise do relatório Visita a 6 novas edificações em campo revisão de dados de 15 casas e complementação de cadastro de duas casas Compreender práticas de movimentos sociais urbanos Entender e esperançar potência da organização social Mesa Redonda com o Presidente da Associação de Moradores do Jardim Helian Zona Leste de São Paulo Compreensão organização social integrando moradia acesso saneamento e saúde Participação intensa alunos relatório colaborativo Interesse em extensão com essa comunidade Construir novas ações de extensão no contexto periférico urbano mais acessível para os alunos Formação de grupo de interessados 22 alunos para idealização Jogos e ações educativas no dia das crianças Oficinas realizadas usando materiais reciclados Experiência e aprendizagem integradora Montagem de comissão Unifesp e Jardim Helian para compor projeto de extensão Fonte SIMÕES 2021 259 Os potentes depoimentos9 dos alunos corroboram todo o arcabouço teóricoconceitual da pluriversidade desejada A mobilização deles se completou com uma roda de conversa em sala de aula com representante de comunidade periférica urbana transpondo os conhecimentos para o contexto destes alunosmoradores da grande região metropolitana A maioria do grupo manifestou interesse em desenvolver trabalho de extensão no Jardim Helian onde ocorreram ações lúdicoeducativas iniciais10 incubadoras de um novo projeto de extensão CONCLUSÃO Construir uma perspectiva de ensinoaprendizagem pluriversitária e emancipatória no âmbito da universidade pública brasileira apesar de sua natureza intrinsecamente dualista não só é possível como altamente desejável já que toda a comunidade acadêmica e a sociedade podem se beneficiar disso como demonstrado nesse humilde recorte de atividades Desenvolver metodologias participativas de ensinoaprendizagem na perspectiva da dodiscência envolvendo aproximação dos estudantes com as demandas sociais em campo por meio de mesas redondas com atores sociais ou vitualmente acompanhando o novo mundo pandêmico se apresenta como caminho altamente significativo Ou seja a utilização de ações de extensão configurando preferencialmente projetos e programas interdisciplinares contínuos alcança uma perspectiva empática e altamente relevante para todos os envolvidos As contribuições dessa visão freiriana na formação profissional dos futuros cientistas ambientais em questão foi significativa conforme depoimento dos alunos Assim a pluriversidade desejada contribui para a formação e emancipação cidadã de docentes discentes e comunidades a partir do fortalecimento de projetos políticopedagógicos efetivamente engajados na construção de cidades do amanhã sustentáveis solidárias amorosas e resilientes para enfrentamento das adversidades contemporâneas 9 Depoimento ilustrativo fez com que enxergássemos como um Cientista Ambiental pode agir e nesse contexto se integrando às comunidades locais para ajudálos da melhor maneira e menos invasiva possível entendemos diversos conceitos antes apenas teóricos em prática e até mesmo de outras Unidades Curriculares do curso de Ciências Ambientais os quatro dias que passamos imersas em uma outra realidade completamente diferente da nossa mas tão rica e cheia de aprendizados com toda certeza expandiu nossos horizontes em relação à função de uma cientista ambiental perante a sociedade Condutores do circo na praia 10 As ações foram desenvolvidas sob a orientação do Professor visitante Ioshiaqui Shimbo atuante na assessoria da Pró Reitoria de Planejamento e do Presidente da Associação de Moradores do Jardim Helian Antônio Sérgio de Lima 260 em novas perspectivas do bem viver e da ecopedagogia planetária EAD FREIRIANA 20202021g A produção de conhecimentos contra hegemônicos na pluriversidade contribui para cuidar da natureza e da humanidade de forma não capitalista não colonial e não patriarcal REFERÊNCIAS ACOSTA Alberto O Bem Viver uma oportunidade para imaginar outros mundos São Paulo Autonomia literáriaElefante 2016 BRANDÃO Carlos Rodrigues ASSUMPÇÃO Rayane Cultura rebelde escritos sobre a educação popular ontem e agora São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2009 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 2 Voltando às origens da educação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebrantáveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador e da educadora como mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021f EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipatória frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021g 261 GADOTTI Moacir FREIRE Paulo GUIMARÃES Sérgio Pedagogia diálogo e conflito São Paulo Cortez 1995 LEHER Roberto Universidade brasileira reforma ou revolução Atualidade de uma obra fundamental Apresentação In FERNANDES F Universidade brasileira reforma ou revolução 1a Ed São Paulo 2020 p 11 a 32 MEDEIROS Rodrigo IRVING Marta Áreas Protegidas e Inclusão Social tendências e perspectivas Rio de Janeiro Sapis V 3 nº 1 2007 MINISTÉRIO PÚBLICO FEDERAL GRABNER Maria Luiza SIMÕES Eliane STUCCHI Deborah Territórios de Povos e Comunidades Tradicionais e as Unidades de Conservação de Proteção Integral alternativas para asseguramento de direitos socioambientais 6ª Câmara do Ministério Público Federal Brasília 2014 MORIN Edgar Saberes Globais e Saberes Locais o olhar transdisciplinar Rio de Janeiro Garamond 2001 PORTOGONÇALVES Carlos Walter Ecologizando Vídeo da TV 247 23052021 2021 httpswwwyoutubecomwatchv5A4tx8nc8TE SANTOS Boaventura Souza O Fórum Social Mundial manual de uso São Paulo Cortez 2005 SANTOS Boaventura Souza Santos A Universidade Popular dos Movimentos Sociais In SANTOS B S A Gramática do Tempo para uma nova cultura política Porto Edições Afrontamento p 156165 2006 SANTOS Boaventura Souza Santos Para além do Pensamento Abissal das linhas globais a uma ecologia de saberes São Paulo Novos estudos CEBRAP nº 79 p 7194 2007 SANTOS Boaventura Souza Santos A universidade do século XXI para uma reforma democrática e emancipatória da Universidade São Paulo Cortez 2011 SCOCUGLIA Afonso Celso Origens e prospectivas do pensamento políticopedagógico de Paulo Freire São Paulo Educação e Pesquisa v 25 n 2 p 2537 juldez1999 SILVA Antônio Fernando Gouveia da A busca do tema gerador na práxis da educação popular 2ª ed Curitiba Editora Gráfica Popular 2007 SIMÕES Eliane O Dilema das Decisões sobre a Presença Humana em Parques jogo compartilhado entre técnicos e residentes no Núcleo Picinguaba Tese de doutorado Campinas Núcleo de Estudos e Pesquisas Ambientais Universidade de Campinas 2010 262 SIMÕES Eliane Territórios em Disputa do impasse ao jogo compartilhado entre técnicos e residentes Parque Estadual da Serra do Mar São Paulo AnnablumeFAPESP 2015 THIOLLENT Michel Metodologia da PesquisaAção São Paulo Cortez 1985 THIOLLENT Michel SILVA Generosa de Oliveira Silva Metodologia de pesquisaação na área de gestão de problemas ambientais RECIIS R Eletr de Com Inf Inov Saúde Rio de Janeiro v1 n1 p93100 janjun 2007 UNIFESP Plano de Desenvolvimento Institucional Unifesp PDI 2021 a 2025 e Projeto Pedagógico Institucional PPI São Paulo Unfesp 2021 Eliane Simões é graduada em biologia pela USP tem mestrado em educação pela PUCSP e doutorado em ambiente e sociedade pela Unicamp atualmente trabalha como consultora em diversos projetos socioambientais e educacionais com comunidades locais baseados na educação popular e no enfoque participativo simoeslicagmailcom 263 RESUMO O presente texto é fruto das reflexões advindas com o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Traça um esboço sobre a problemática e a importância das tecnologias para o ato de ensinar e de aprender no contexto da pandemia da covid19 Seu principal objetivo foi levantar indagações buscar apontamentos de alguns dos estudiosos citados nas videoaulas 12 18 e 19 do supramencionado curso para refletir a educação no atual contexto Com o método dedutivo levanta algumas possibilidades de análise do trabalho educativo aliando prática pedagógica com prática social Aponta como destaque a alegria de aprender na escola a importância para as classes populares de estar nela e as esperanças para o trabalho educativo ante os desafios da pandemia Palavraschave Emancipação Professores Tecnologia ALBUQUERQUE Eliriane dos Anjos da S PROFESSORES TECNOLOGIAS E PANDEMIA como ser fazedores do amanhã de possibilidades 264 TEACHERS TECHNOLOGIES AND THE PANDEMIC HOW TO BE TOMORROWS MAKERS OF POSSIBILITIES ABSTRACT This text is the result of reflections on the distance course Mestres do amanhã fazedores do futuro conducted by Instituto Paulo Freire It outlines the problems and importance of technologies for the act of teaching and learning in the context of the covid19 pandemic Its main objective was to reflect education in the current context raising questions and seeking notes from some of the scholars mentioned in video classes 12 18 and 19 of the course Using the deductive method it raises some possibilities for the analysis of educational work combining pedagogical practice with social practice It highlights the importance of the joy of learning at school and being at school for lowincome classes It also highlights the perspectives for educational work in the face of the challenges of the pandemic Keywords Emancipation Teachers Technology INTRODUÇÃO A inquietação permanente e contínua em todos os que vivem a educação como trabalho ou que estão envolvidos com ela por estarem matriculados nas instituições educacionais terem familiares que laboram no campo educativo eou são alunos aumentou consideravelmente com a instauração da pandemia da covid19 entre nós Com as crises geradas ou agravadas por esse fenômeno as problemáticas subjacentes à educação ficaram visíveis a todos mesmo àqueles que fechavam os olhos para as desigualdades sociais reiteradas tantas vezes pelos modelos educacionais criados pelas políticas governamentais no Brasil principalmente nos últimos anos Decorrentes daí muitas perguntas pairam no ar provocando incertezas desmotivação abandono do ofício de ensinar e da alegria de aprender que já não era tão presente em grande parte dos alunos das escolas públicas brasileiras Dentre elas uma merece destaque a necessidade urgente de adaptação curricular de readequações de metodologias estratégias e ferramentas tecnológicas educacionais para não deixar a 265 educação parar durante a pandemia e a consequente suspensão das aulas presenciais atendeu a todos os alunos e professores E com ela vem outra questão a tecnologia é determinante para o sucesso do ato de ensinar e do ato de aprender Tomando essa questão como fio condutor partimos em busca de elementos que nos ajudassem a responder as demandas daqueles que mostravam que estavam sendo mais uma vez relegados no processo educacional esquecidos e prejudicados em seu direito fundamental à educação Assim neste texto esboçamos algumas reflexões construídas por meio dos diálogos com o Professor Moacir Gadotti e alguns autores trazidos por ele no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire especialmente nas videoaulas 12 A dialética da pedagogia da essência e a pedagogia da existência 18 Uma educação voltada para o futuro qual futuro e 19 Uma outra educação é possível A experiência em sala de aula de escolas públicas privadas sindicais e a atuação em movimentos sociais que nos levaram a trabalhar no Ministério Público do Estado de Rondônia nos movem a essa busca por respostas alternativas e caminhos a fim de encontrarmos possibilidades que contribuam para a implementação na prática cotidiana do direito à educação e ao educar São muitas as demandas dos alunos e professores que se sentem como que num mar de incertezas de contradições e não sabem que caminhos tomar o que priorizar como ensinar e aprender num contexto em que aparentemente a única alternativa são as aulas pelas plataformas digitais ou redes sociais as quais não estão ao alcance de todos principalmente quando se trata de comunidades rurais ou de populações tradicionais como indígenas quilombolas e ribeirinhos TECNOLOGIA E FUTURO DA NA EDUCAÇÃO No contexto da atual pandemia há olhares fitos nos aspectos da economia da saúde pública dos índices gerais da educação porém falta o olhar a escuta pedagógica à criança e ao jovem estudantes O que eles sentem em meio às limitações impostas à sua vida traduzidas em não poder frequentar o espaço escolar abraçar seus professores colegas amigos familiares brincar livremente com a alegria própria desses estágios da vida humana Como despertar e manter acesa a chama da alegria 266 própria da infância que sonha imagina e vê um futuro diferente e muito melhor do que o que nós adultos planejamos Segundo Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a os tempos atuais são tempos de perguntas e perplexidade e parafraseando Paulo Freire o futuro é possibilidade não uma determinação Assim nessa perspectiva do futuro como construção pelo homem e com a visão de que ele seria melhor quando advindas novas tecnologias Gadotti citou Marshall McLuhan 1969 apud EAD FREIRIANA 20202021a que defendia que a criança aprenderia mais com o ambiente externo do que na escola Aliadas a essas ideias respeitadas as diferenças temporais Ivan Illich apontava um futuro em que o estudante viverá realmente como explorador como pesquisador como caçador à espreita nesse imenso terreno que será um universo de informações Veremos surgir assim revalorizadas as novas relações humanas Gajardo apud EAD FREIRIANA 20202021a McLuhan e Illich acreditavam na década de 1960 que o mundo e a educação seriam melhores com os avanços futuros da tecnologia Atribuíam a ela um papel relevante para a educação a aprendizagem o ato de ensinar que extrapolaria o espaço físico da escola Somase a esses visionários segundo Gadotti Claude Pantillon EAD FREIRIANA 20202021a para quem as novas tecnologias são máquinas poderosas de aprendizagem que podem nos levar ao lugar onde queremos chegar contanto que saibamos que lugar é esse qual futuro desejamos construir norteados pelas questões do para quê para quem e contra quem educamos Na realidade em que vivemos atualmente esse futuro idealizado com as tecnologias a serviço do bem do ser humano mostrouse mais um instrumento de segmentação e um fato que assinala as desigualdades sociais entre os alunos e entre os próprios professores Fechados literalmente os portões da escola ao serem suspensas as aulas presenciais como uma das medidas de combate à pandemia tanto alunos como professores que não tinham computadores dispositivos móveis de comunicação celulares por exemplo e acessos à internet ficaram prejudicados em seu direito à educação e a educar Aquela alegria marca tão vibrante do espaço escolar referenciada por George Snyders e Korczak enfatizada por Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a que a escola extrai da obrigação de frequentála de 267 aprender conteúdos e que é suscitada no do encontro no olhar no tocar no observar foi assim consequentemente silenciada e continua assim por mais de 12 doze meses na maioria das escolas públicas do nosso país principalmente aquelas localizadas nas periferias urbanas e na zonal rural O esforço de famílias de crianças e adolescentes dos próprios professores e de alunos jovens e adultos da EJA em fazer a educação esbarrou com o muro que os impedia de avançar de aprender de emanciparse de enfrentar o mundo de ver possibilidades de um novo amanhã Não foram poucos os que desistiram pelo caminho que passaram a ver a escola como algo inatingível a educação como não sendo para eles limitandose a buscar trabalho para ter o básico à sua sobrevivência como a alimentação e incorrendo em alguns atos que lhes roubam a dignidade como seres humanos a exemplo do trabalho infantil Por outro lado há um grupo de resistentes que insistem em lutar acreditando que como nos diz Paulo Freire a própria alegria de ensinar e de aprender é revolucionária EAD FREIRIANA 20202021a Muitos professores têm ido em busca de uma nova alegria de ensinar e os alunos de aprender São esses que tal qual como acendedores de lampiões distribuem chamas de esperança em meio aos desesperados e com suas utopias semeiam e movem sonhos Podemos citar aqui dentre tantas outras as iniciativas dos professores que organizam atividades impressas visitam os alunos em suas residências com as devidas medidas sanitárias promovendo esse reencontro tão aguardado para quem tem a escola como já citado aqui um espaço da alegria do encontro e do ser ALGUNS ACHADOS QUE TRAZEM ESPERANÇAS E ÂNIMO PARA CONTINUAR A CAMINHADA Uma pesquisa realizada pela Undime União Nacional dos Dirigentes Municipais de Educação com apoio do Unicef Fundo das Nações Unidas para a Infância e do Itaú Social entre os dias 2901 e 21022021 apontou que as estratégias não presenciais mais utilizadas pelas redes municipais de ensino no ano de 2020 foram atividades impressas 953 e orientações pelo WhatsApp 929 Por outro lado essa mesma pesquisa mostrou que 487 dos estudantes e 241 dos professores 268 tiveram dificuldade de acesso à internet Tais dificuldades variaram desde a falta de conectividade de dispositivos móveis ou computadores e no caso dos estudantes ainda se acrescenta a dificuldade do domínio e compreensão das atividades sem a presença do professor Valorizar a escola os profissionais que nela laboram a educação pública e gratuita para todos e não como privilégio a pouquíssimos é caminhar para reinventar o futuro ver o futuro como campo da possibilidade É então nesse sentido que podemos nos permitir caminhar com a concepção de que a mudança não está na tecnologia por si só porque esta é apenas um meio como nos indica Muniz Sodré 2012 apud EAD FREIRIANA 20202021b A mudança deve partir da própria prática pedagógica dos professores da sua relação humanizada com seus alunos da forma como socializa os conhecimentos construídos pela humanidade ao mesmo tempo que desperta nos alunos o desejo por pensar reinventar e redirecionar sua história de vida e a do nosso país Não adianta tão somente instrumentalizar as pessoas com tecnologias sem emancipálas sem despertar sua consciência para o compromisso em superar as desigualdades sociais em meio as quais elas vivem Nessa esteira o Papa Francisco EAD FREIRIANA 20202021b lançou um desafio para que criemos um novo Pacto Educativo Global que nasça do desejo de fazer alianças com diálogos para uma educação voltada ao social ao ambiental à economia solidária a uma nova globalização respeitando todos os povos e culturas pois não haverá paz e justiça sem a igualdade social verdadeira tão sonhada Aliados a essa concepção nos motiva saber que como afirma Jean Paulo Sartre lembrado por Gadotti O mundo horrível de agora não passa de um momento no longo desenvolvimento histórico A esperança sempre foi uma das forças dominantes das revoluções e das insurreições Sinto a esperança como minha concepção do futuro apud EAD FREIRIANA 20202021 E essa esperança pode nos mover nos tirar da paralisia social e intelectual às quais muitas vezes parecemos estar predestinados Pode igualmente promover um ato libertador em relação à dependência na qual muitos professores foram formados academicamente aos meios tecnológicos aos espaços físicos fechados e à própria organização da sala de aula como único espaço em que a aprendizagem aconteceria As resistências no sentido fechado hermético de alguns em realizar 269 atividades de ensino e de aprendizagem fora das paredes das salas de aula em espaços abertos livres nos quais tinham dificuldades para controlar os alunos atualmente sofreu um impacto Por outro lado aqueles alunos cujas famílias não têm condições de acompanhálos ajudálos nas atividades escolares e dar os meios tecnológicos para acompanhar tais aulas são os mais prejudicados Seria para eles que os olhares deveriam convergir que as políticas públicas deveriam ser pensadas e implementadas e que todos os esforços deveriam ser direcionados CONSIDERAÇÕES FINAIS EDUCADORES COMO FAZEDORES DO AMANHÃ DE POSSIBILIDADES As crianças e jovens educados na alegria de uma escola na qual se aliam práticas pedagógicas às práticas sociais serão mais criativos compromissados em construir seu cotidiano e seu futuro com dignidade coletiva em contraposição ao individualismo à competitividade e à morte do ser para dar lugar ao ter A alegria da infância que o ser humano carrega dentro de si com sonhos de um futuro mais feliz merece alcançar a plenitude de viver uma juventude e uma maturidade com dignidade e igualdade social No entanto embora vivamos uma educação que necessite de tecnologias como meios pedagógicos para alcançar muitos alunos demonstrar e construir alguns conhecimentos ela não se mostra determinante por si mesma para promover a emancipação do ser humano a aprendizagem e o ensino mesmo no atual cenário de aulas não presenciais e de super valorização das redes de comunicação digital e sociais Os professores têm sido muito criativos e seus esforços não serão em vão No entanto fazse necessário o investimento direcionado à educação das classes populares nas escolas em que estão alunos e professores de periferias de escolas do campo quilombolas indígenas ribeirinhas dentre outras esquecidas e alijadas seja das políticas públicas seja das ações mais pontuais e esporádicas dos governos em suas diferentes esferas Mais uma vez infelizmente presenciamos um momento da história da humanidade em que os professores são apontados como culpados pelas dificuldades de aprendizagem ou os retrocessos destas suas dramáticas 270 consequências para as famílias principalmente das classes populares e para o desenvolvimento do nosso país Portanto chegamos ao final deste texto com uma pausa às reflexões aqui iniciadas com o sentimento de que é impossível concluir mas com a esperança de há quem lute para construir um campo de possibilidades no próprio campo da educação a quem somos aliados e convictos de que os mestres do amanhã estão sendo criados no hoje REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 12 A dialética da pedagogia da essência e a pedagogia da existência Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 18 Uma educação voltada para o futuro qual futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b KORCZAK Janusz Como amar uma criança São Paulo Paz e Terra 1983 SODRÉ Muniz Reinventando a Educação Petrópolis Editora Vozes 2012 UNICEF BRASIL CENPEC EDUCAÇÃO Cenário da exclusão escolar no Brasil um alerta sobre os impactos da pandemia da Covid19 na Educação Relatório de Pesquisa Disponível em httpswwwuniceforgbrazil media14026filecenariodaexclusaoescolarnobrasilpdf Eliriane dos Anjos da Silva Albuquerque Mestre em Educação pela Universidade Federal de Santa Catarina Analista em Pedagogia no Ministério Público do Estado de Rondônia Contato elirianesilvahotmailcom 271 RESUMO O presente artigo objetiva articular epistemologicamente educação libertadora e feminismo negro na direção de um movimento de luta resistência e superação dos aspectos culturais coloniais opressores produzidos e reproduzidos na sociedade e como consequência na educação brasileira Está fundamentado nas aulas do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire no tema do Módulo 3 Dualismo educacional e desigualdade social desenvolvido na Videoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação ministrada pelo Professor Dr Moacir Gadotti 2020b e na análise bibliográfica das obras de Freire 1987 bell hooks 2019 e Lélia Gonzalez 1979Nesse sentido com este artigo Educar com liberdade e com inclusão das diferenças sem racismo buscamos refletir sobre a inclusão e a socialização de conhecimentos interconexos de ideias e contextos socioculturais na perspectiva de uma tomada de decisão que contribua com uma prática social e política no desenvolvimento de uma ação transformadora de formação de novos sujeitos e novas identidades políticoculturais na educação Palavras chave Educação Liberdade Racismo MORAES Eunice Léa de EDUCAR COM LIBERDADE E COM INCLUSÃO DAS DIFERENÇAS SEM RACISMO 272 EDUCATE WITH FREEDOM AND WITH INCLUSION OF DIFFERENCES WITHOUT RACISM ABSTRACT This article aims to articulate epistemologically liberating education and black feminism in the direction of a movement of struggle resistance and overcoming of the oppressive colonial cultural aspects produced and reproduced in society and as a consequence in Brazilian education It is based on the classes of the Course Masters of tomorrow doers of the future by the Freiriana Distance Learning Institute Paulo Freire on the theme of Module 3 Educational dualism and social inequality developed in Videoaula 13 Educating for freedom and emancipation taught by Professor Dr Moacir Gadotti 2020b and in the bibliographic analysis of the works of Freire 1987 bell hooks 2019 and Lélia Gonzalez 1979 In this sense with this article Educating with freedom and with the inclusion of differences without racism we seek to reflect on the inclusion and socialization of interconnected knowledge ideas and sociocultural contexts in the perspective of a decisionmaking that contributes to a social and political practice in the development of a transformative action for the formation of new subjects and new political cultural identities in education Keywords Education Freedom Racism INTRODUÇÃO A educação acontece quando se aprende com as diferenças e não com as igualdades Paulo Freire 1987 A educação e a liberdade são pressupostos legítimos das sociedades democráticas normatizados por diversas legislações e teorizados em abordagens diversificadas de compreensões e práticas político pedagógicas no decorrer da história da humanidade por um conjunto de autores e autoras Na abordagem do paradigma históricocríticolibertador que relaciona teoria e luta de classe o educador Paulo Freire 1987 desenvolveu 273 uma teoria do conhecimento a partir dos interesses dos oprimidos e das oprimidas valorizando seus saberes e considerando a conscientização sobre suas situações opressoras como necessárias para suas libertações procurando demonstrar do ponto de vista dos grupos oprimidos qual o papel da educação na construção de uma sociedade democrática resultante da luta política popular Com esta compreensão epistemológica freireana esse artigo está fundamentado nas aulas do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire no tema do Módulo 3 Dualismo educacional e desigualdade social desenvolvido na Videoaula 13 de 19022021 Educar para a liberdade e a emancipação ministrada pelo Professor Dr Moacir Gadotti O fundamento epistemológico do ensaio é a relação entre teoria e prática práxis para a condução do ato educativo que é também um ato político na direção da educação libertadora de oprimidos e oprimidas teorizada por Freire 1987 E da epistemologia do feminismo negro notadamente teorizada por bell hooks 2013 e Lélia Gonzalez 1979 com base na análise bibliográfica das obras das referidas autoras que interseccionam racismo sexismo exploração de classe e outras formas de discriminação oriundas das relações sociais de poder e de saber como marcadores sociais de desigualdades e promotores das opressões de gênero de raça e de classe EDUCAÇÃO LIBERTADORA COM INCLUSÃO DAS DIFERENÇAS SEM RACISMO A educação como subordinação do capital está presente ao longo de toda a história do capitalismo desde seu surgimento passando pelo capital monopolista até o capitalismo globalizado como uma fábrica de perversidades A educação de qualidade é cada vez mais inacessível na atualidade SANTOS 2000 p 10 estabelecendo uma visão unitária dominante da realidade subjetivada que aprofunda a desigualdade e a destruição do planeta Esse processo de globalização denominado de perverso por Milton Santos expressa uma configuração globalizada de mundo e de sociedade hegemônica que se internacionaliza perversamente ampliando o fosso social e econômico entre as classes sociais e entre EstadosNação na relação norte e sul ultrapassando 274 as fronteiras produzindo e reproduzindo a dominação e a exploração geradoras das desigualdades e discriminações sociais de gênero e étnico raciais nos variados espaços inclusive na educação Na perspectiva de uma práxis revolucionária do ser mais do oprimido e da oprimida a pedagogia freireana corrobora com a luta do povo negro que se estabelece em grande medida na razão dialética entre a transformação das estruturas de sistemas interseccionais opressores e na assunção de suas próprias identidades de suas próprias culturas e histórias Nessa linha de raciocínio Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 20202021 ao tratar sobre o processo de desigualdades sociais na educação destaca como marcador da educação brasileira o racismo De acordo com a história tanto no regime da escravidão como no capitalismo desde seu surgimento até os dias atuais com a globalização capitalista as formas de exploração e de opressão realizadas pelos donos da produção e consequentemente detentores do poder em seu próprio benefício permanecem Apenas as táticas são mudadas O sociólogo Octavio Ianni 1989 p102 aponta que Subsiste na cultura política dominante o espirito da colonização do conquistador que submete e explora o povo No Brasil esse processo colonial europeu se configura pelas formas análogas à escravidão que permanecem na atualidade pósabolição demonstrando o quanto esse regime escravista conseguiu se estabilizar e desenvolverse por tantos séculos À vista disso recorrese aos aspectos epistemológicos de Lélia Gonzalez 19351994 intelectual e ativista do movimento negro e feminista brasileiro que representa uma das grandes referências teóricas e militante do movimento social negro e feminista que apontou importantes marcas a luta antirracista antissexista e anticapitalista no Brasil que fundamentam o racismo e o sexismo que atingem o povo negro para o entendimento da exploração e opressão capitalista No Brasil o racismo enquanto construção ideológica e um conjunto de práticas passou por um processo de perpetuação e reforço após a abolição da escravatura na medida em que beneficiou e beneficia determinados interesses Vale ressaltar que a eficácia do discurso ideológico é dada pela sua internacionalização por parte dos atores tanto os beneficiários quanto os prejudicados que o reproduzem em sua consciência e em seu comportamento imediatos GONZALEZ 1979 p 8 Tal evidência pode ser verificada na concepção economicista do capitalismo na qual tanto os brancos quanto negros pobres sofrem os 275 efeitos da exploração capitalista Mas na verdade a opressão racial faz nos constatar que mesmo os brancos sem propriedade dos meios de produção são beneficiários do seu exercício GONZALEZ 1979 p 9 Esta condição opressora de negros e negras é de responsabilidade do processo de marginalização imposto pelas práticas discriminatórias de uma sociedade marcada pelo autoritarismo opressor e explorador às classes subalternizadas pelas classes dominadoras Frantz Fanon 2008 no livro Pele negra máscaras brancas EDUFBA 2008 considera o racismo como resultante do escravismo e de todas as maneiras de exploração dos seres humanos que se organizam de maneira semelhante Todas as formas de exploração são idênticas pois todas elas são aplicadas a um mesmo objeto o homem Ao considerar abstratamente a estrutura de uma ou outra exploração mascarase o problema capital fundamental que é repor o homem no seu lugar O racismo colonial não difere dos outros racismos FANON 2008 p 87 O autor traz para o centro do debate das relações sociais o racismo enquanto fenômeno social historicamente estruturante das sociedades que negam ao homem negro e à mulher negra o direito de serem eles e elas próprias Essa abordagem é reforçada por bell hooks 2019 p 76 ao tratar sobre o feminismo global Na verdade essa hegemonia tomada de controle da retórica feminista sobre igualdade ajudou a mascarar a fidelidade delas as classes dominantes dentro do patriarcado capitalista de supremacia branca Reportase a essa reflexão para discorrer sobre o feminismo negro como um pensamento fundamental para desvelarem se os mecanismos de exploração e opressão de raça e de gênero como partes estruturantes da classe Entendese que tanto o racismo quanto o sexismo assim como outras discriminações e desigualdades nas sociedades atuais encontramse assentados no escopo do patriarcado e do modo de produção capitalista Nessa direção o feminismo negro avança nos estudos nas pesquisas e nas lutas ganhando maior visibilidade e importância quanto mais aumentam no mundo a pobreza feminina e negra a violência doméstica a opressão o desemprego e o genocídio da juventude negra Os dados das Desigualdades Sociais por cor ou raça no Brasil divulgados pela Diretoria de Pesquisa Coordenação de População e Indicadores Sociais do IBGE 2019 registram as desigualdades sociais raciais e de identidade de gênero no âmbito educacional entre outros No campo da Educação a taxa de analfabetismo em 2018 foi de 39 276 para cor branca 31 área urbana e 110 área rural e 9 1 para cor preta ou parda 68 na área urbana e 207 na área rural A taxa de homicídios por 100 mil jovens em 2017 foi de 340 para cor branca 635 de homens e 52 de mulheres e 985 para cor preta ou parda 1850 de homens e 101 de mulheres Entretanto compreender esse processo opressivo não se restringe apenas a considerar exploração econômica capitalista sobre as trabalhadoras e os trabalhadores É necessário entender as diferenças dos sujeitos que formam as relações sociais históricas de classe de gênero e étnicoraciais no mercado de trabalho na educação e na sociedade de modo geral EDUCAÇÃO LIBERDADE E EMANCIPAÇÃO Assim como compreender o debate sobre a hegemonia do pensamento educacional na sociedade atual do século XXI que em se expandido bastante e muitas vezes sem uma análise crítica do papel da educação na sociedade dividida em classes sociais que tradicionalmente utiliza desde o século XIX um modelo pedagógico hegemônico amplamente disseminado por sistemas educacionais que oculta a reflexão das inúmeras contradições econômicas políticas e culturais inerentes a uma sociedade hierarquizada No Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire o professor Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 20202021 ao expor sobre o dualismo educacional como um fenômeno universal fundamenta esse dualismo nas relações sociais de classes Sua argumentação incide sobre os processos de exploração e opressão da classe dominante sobre a classe dominada historicamente uma relação conflitante de luta e resistência a dominação da elite econômica que também é racista e sexista entre uma educação para as elites senhores donos da produção e outra para os pobres trabalhadores escravizados e explorados donos da força do trabalho expressando a prática de uma educação integral para as elites e outra aligeirada para a classe trabalhadora A crítica a essa educação historicamente hegemonizada pelas classes dominantes subordinada ao capital tem atribuído aos diferentes grupos sociais da classe trabalhadora uma formação que habilite trabalhadores e trabalhadoras para a servidão do trabalho no âmbito social técnico e ideológico Dessa forma a dominação capitalista com sua racionalidade 277 coercitiva está presente na educação encontrando legitimidade em mecanismos procedimentos e instrumentos didáticos pedagógicos e de gestão utilizados na escola conservadora tornando a dominação capitalista mais complexa uma vez que atravessa de forma autoritária hegemônica e desigual as relações políticopedagógicas de produção do conhecimento e do poder gerencial da escola Nessa relação entre opressoresas e oprimidosas a realidade é concebida como espaço conflitante de luta de classes evidenciando os mecanismos de dominação da classe opressora que controla os meios de produção que fez emergir categorias analíticas que apontam as contradições do fenômeno educativo na relação indivíduosociedade numa visão dialética marxista em que a educação está no plano dos direitos que não podem ser mercantilizadas e quando isso ocorre agridese elementarmente a própria condição humana FRIGOTTO 1996 p 32 A educação como prática social histórica inerente à atividade humana é definida nas relações sociais de poder Nesse sentido e sob uma perspectiva crítica contrapondose à visão de uma educação conservadora discriminatória e opressora Paulo Freire 1967 formula a Educação Libertadora ou seja uma educação como prática de liberdade e ao teorizar sobre a educação como um ato político explicita a relação da educação com a política o seu papel político libertador e enfatiza o compromisso da educação com os processos de mudança para a libertação das massas oprimidas contra a dominação das classes opressoras Para Freire a grande tarefa humanística e histórica dos oprimidos libertarse a si e aos opressores Estes que oprimem exploram e violentam em razão de seu poder não podem ter neste poder a força de libertação dos oprimidos nem de si mesmos FREIRE 1987 p 3031 A concepção freireana de educação evidencia uma prática pedagógica gestada dentro da luta de classes pela libertação da opressão de educandos e educandas pela conquista de uma consciência crítica emancipadora para a transformação com justiça social Freire 1987 imprime em sua teoria uma marca inovadora inscrita em um pensamento históricocríticolibertador e emancipador no enfrentamento à opressão e à dominação a favor da resistência e da luta de oprimidas e oprimidos pela libertação 278 Essa inovação é pautada em um processo de superação da contradição opressoraoprimidoa somente os oprimidos libertandose podem libertar os opressores Estes enquanto classe que oprime nem libertam nem se libertam FREIRE 1987 p 43 Segundo o autor a situação concreta da opressão e dosas oprimidosas assim como suas formas de ser de comportarse e de refletirse na estrutura da dominação será compreendida na convivência com os grupos sociais oprimidos Podemos afirmar que o pensamento políticopedagógico de Paulo Freire 1987 está direcionado ao combate à educação pronta feita pela elite e para ela denominada pelo educador como educação bancária por estar centralizada na figura de professores e professoras que sabem e de alunos e alunas que não sabem professores e professoras como sujeitos do processo pedagógico e alunos e alunas como objetos desse processo em uma relação de sujeito e objeto da pratica pedagógica A educação bancária de acordo com Freire 1987 tem a finalidade de perpetuar a divisão social do saber e do poder opressores e opressoras osas que sabem tudo e oprimidos e oprimidas osas que nada sabem e são apenas expectadoresas da ação educativa Já a educação libertadora freireana tem uma relação com a construção de um projeto de sociedade inclusivo solidário e emancipatório com justiça social relacionada com a igualdade humanizadora dos seres humanos como sujeitoshistóricos e culturais inserida em uma estratégia mais geral de ação política que consolida um conhecimento que extrapola a escola As feministas Gonzalez 1979 e hooks 2019 ao teorizarem sobre a dominação e a opressão com o fim de serem identificadas experiências e concepções de resistência das mulheres negras contrárias à exploração e à dominação historicamente obscurecidas por referências de um conhecimento elitista elaborado e valorizado como padrão de melhor qualidade em prol do favorecimento de uma minoria que detém o poder reconhecem na realidade objetiva a opressão e a exploração do capitalismo a partir das relações sociais desiguais de poder e de saber Além de reconhecerem a justiça social como processo de libertação de explorados e exploradas como base de sustentação para a produção de uma nova organização social contrária à organização produzida em uma matriz de dominação das relações hierárquicas de poder opressor Consequentemente tanto a concepção epistemológica de Freire 1987 como a de Gonzalez1979 e Hooks 2019 demandam uma inserção 279 nas lutas permanentes dos movimentos sociais pois visam o respeito as diferenças culturais a valorização e a inclusão dos saberes populares na educação como práxis revolucionária CONCLUSÃO O ensaio sustentouse em um processo políticopedagógico e metodológico fundamentado na teoria do conhecimento de Paulo Freire e nos aportes teóricos da Epistemologia do Feminismo Negro a partir do pensamento de Lélia Gonzalez e bell hooks objetivando uma interação entre as abordagens epistemológicas acerca do Educar com liberdade e com inclusão das diferenças sem racismo pautada nas narrativas desseas autor as pesquisadas que revelaram a historicidade dos processos das explorações das opressões e das resistências extraídas da realidade políticocultural da vida dos oprimidos e oprimidas Deste modo procuramos fomentar com este artigo um diálogo com a Educação Libertadora e com o Feminismo Negro levando em consideração algumas das produções de Paulo Freire 19671987 1998 de Lélia González 1979 1984 e bell hooks 2019a 2019b ressaltando a singularidade de seus diferentes processos de formação da consciência crítica e das rupturas necessárias para enfrentar lutar e resistir a interseccionalidade dos sistemas opressores que estruturam as relações econômicas ideológicas políticas e culturais do modo de produção capitalista Ao mesmo tempo a reprodução da divisão social sexual e racial do trabalho e a gestão hegemônica da educação para o capital Entendese assim que num processo educativo as diversidades e as diferenças sócio culturais dos vários grupos étnicos que compõem a sociedade brasileira são básicas para a construção de relações sociais equitativas de gênero e étnicoraciais fundamentais para uma organização da sociedade com justiça social de um país que fomenta a democracia À vista disso neste artigo Educar com liberdade e com inclusão das diferenças sem racismo procuramos refletir sobre a inclusão e socialização de conhecimentos interconexos de ideias e contextos sociais na perspectiva de uma tomada de decisão que contribua com uma prática social e política no desenvolvimento de uma ação transformadora de formação de novos sujeitos e novas identidades políticoculturais na educação 280 REFERÊNCIAS BRASIL Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística IBGE Pesquisa Nacional de Domicílio PNAD da Educação 2019 Diretoria de Pesquisas Coordenação de Trabalho e Rendimento Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Contínua Brasília 2019 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Dualismo educacional e desigualdade social Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FANON Franz Pele negra máscaras brancas Trad Renato da Silveira Salvador EDUFBA 2008 FREIRE Paulo Educação como Prática da Liberdade Rio de Janeiro Paz e Terra1967 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido 17 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1987 FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática educativa 7 ed São Paulo Paz e Terra 1998 FRIGOTTO Gaudêncio Educação e a crise do capitalismo real 2 ed São Paulo Cortez 1996 GONZALEZ Lélia Cultura etnicidade e trabalho efeitos linguísticos e políticos da exploração da mulher Comunicação apresentada no 8º Encontro Nacional da Latin American Studies Association Pittsburgh 5 a 7 de abril de 1979 Reproduzida pela Universidade Católica do Rio de Janeiro BR GONZALEZ Lélia Racismo e sexismo na cultura brasileira Revista Ciências Sociais Hoje Anuário de Antropologia Política e Sociologia Anpocs 1984 p 223244 HOOKS Bell O feminismo é para todo mundo polícias arrebatadoras Trad Bhuvi Libanio Rio de Janeiro Rosa dos Tempos 2019a HOOKS Bell Erguer a voz pensar como feminista pensar como negra Trad Cátia Bocaiuva Maringolo São Paulo Editora Elefante 2019b Título original Talking Back Thinking Feminist Thinking Black IANNI Octavio Sociologia da Sociologia São Paulo Ática 1989 SANTOS Milton Por uma outra globalização do pensamento único à consciência universal São Paulo Record 2000 Eunice Léa de Moraes Socióloga Doutora em Educação Professora da Faculdade de Educação do Instituto de Ciências da Educação da Universidade Federal do Pará Líder do GEPEDEFEN1 Contato moraeseuniceleagmail com ou euniceleaufpabr ORCID 0000000238365764 CV httplattes cnpqbr6306913447085185 1 Grupo de Estudos e Pesquisas em Educação e Epistemologia do Feminismo Negro ICEDUFPA 281 RESUMO O setor educacional se constitui em um meio que oportuniza a incorporação da plenitude do status de ser humano e de ver o outro como um humano análogo Fortalecer reflexões sobre o acesso pleno de todos à educação e sobre a compreensão docente sobre o desmonte da assistência à educação pública e sobre a situação reprodutora de desigualdades envolve permanecer em constante busca de releituras e informações sobre as políticas públicas Informações e conhecimentos vieram dia a dia ocupando lugar de destaque enquanto mercadorias e meios de culpar e oprimir aos que os desconhecem Contudo também se constituem em instrumentos docentes para a defesa de escola pública e de educação igualitária para todos sem reproduções dualistas de classes sociais A educação veio sendo criticamente acusada de não estar atendendo a um ensino e consequente aprendizado de qualidade por não estar acompanhando e sendo acompanhada a contento de interesse capitalista para que se consuma tecnologias digitais da informação e comunicação Assinalamos então algumas discussões teóricas apontadas no Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire 20202021 e discussões de autores preocupados com o aspecto financeiro que incide sobre a educação brasileira com o propósito de expor a redução da assistência do Estado SILVEIRA Fátima Nogueira da RECURSO FINANCEIRO PARA A ESCOLA PÚBLICA pressão capitalista e o dever do Estado 282 Palavraschave Capitalismo Educação pública Recurso financeiro pelo Estado FINANCIAL RESOURCE FOR PUBLIC SCHOOLS CAPITALIST PRESSURE AND THE STATES DUTY ABSTRACT The educational sector constitutes a means that allows for the incorporation of the plenitude of the status of human being and of seeing the other as an analogous human being Strengthening reflections on the full access of all to education and on the understanding of teachers about the dismantling of assistance to public education and about the situation that reproduces inequalities involves remaining in constant search of reinterpretations and information about public policies Information and knowledge came day by day occupying a prominent place as goods and means of blaming and oppressing those who do not know them However they also constitute teaching instruments for the defense of public schools and egalitarian education for all without dualist reproductions of social classes Education has been critically accused of not providing quality teaching and learning as it is not following and being satisfactorily monitored by the capitalist interest in the consumption of digital information and communication technologies We point out then some theoretical discussions pointed out in the Course Masters of Tomorrow doers of the future of EaD Freiriana of Instituto Paulo Freire 20202021 and discussions by authors concerned with the financial aspect that focuses on Brazilian education with the purpose to expose the reduction in state assistance Keywords Capitalism Public education Financial resource by the State INTRODUÇÃO Discutindo sobre as influências políticas e econômicas que incidiram e ainda incidem sobre a Educação ao longo da história dentre outras reflexões abordadas ao longo do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire 20202021 o professor Gadotti evidenciou durante a 14ª videoaula aspectos importantes das teorias da reprodução EAD FREIRIANA 20202021a Assim 283 relembrou o pensamento de Althusser que assinalou que os Estados vieram utilizando a escola para reprodução de suas vigentes ideologias dominantes Exemplificou o desacerto desta condição com as atrocidades ocorridas nas guerras da primeira metade do século XX Destas guerras participaram pessoas que alcançaram altos graus de escolarização mas com a constatação de que não havia uma incorporação da humanização na formação destes pois houve uma determinação pedagógica por parte do grupo dominante O professor Gadotti apresentou que também endossando o pensamento da escola ser instrumento de reprodução do Estado P Bourdieu e Passeron discutiram a violência simbólica em que pedagogicamente se reforçava uma divisão social de dominantes impondo uma cultura arbitrária sobre os dominados Também apresentou que Claude Baudelot e R Establet evidenciaram a ocorrência dualista de oferta escolar correspondendo a uma diferenciação por classe social a dominante e a dominada Enquanto um grande alento o professor Gadotti assinalou a discussão de Henri Giroux que nos impulsionou a enxergar que os autores das Teorias da reprodução apontaram pertinentes denuncias de opressões mas que estas reproduções poderiam ser quebradas Apontou que Giroux apresentou proposições para além destas denúncias críticas Apresentou que Giroux compactuava dos pensamentos de Freire e que discutiu sobre a postura docente de resistência em educação para se alcançar condições democráticas para todos Assim apresentou que um meio de alcance a uma escola democrática seria oportunizar a participação de todos os envolvidos e interessados Para o professor Gadotti seria um meio de balizar mecanismos que fazem com que professores pais alunos e comunidade possam definir a cara da escola que se deseja para seus filhos O professor Gadotti ainda acrescentou a indicação de Giroux sobre importância da existência de Conselhos escolares e da comunicação entre eles Todos se informando opinando e mutuamente se ouvindo dialogando para eliminar as sociais desigualdades e o dualismo da educação conforme o tema central da 14ª videoaula Assim como encontramos nas discussões do professor Gadotti que as guerras do século XX seriam um marco de expansão do dominante pensamento capitalista e que o docente seria um elemento referência de resistência para o alcance da democracia também encontramos em outras diferentes fontes de estudos e pesquisas como em Pronko 2015 e Moraes 2019 que o período após a 2ª Guerra Mundial 2ª GM vem sendo apontado como marco de rupturas para com a assistência às necessidades sociais que anteriormente era assumida como inerente às funções do Estado 284 Os investimentos internacionais encabeçados pelo Banco Mundial abriram um caminho que permitiu uma interferência dos países desenvolvidos sobre as concepções dos aspectos e dos modos de funcionamento dos sistemas educacionais dos países que passaram a receber subsídios Acrescentase ao após 2ª GM as diferenciadas evoluções tecnológicas e dentre estas as Tecnologias Digitais da Informação e Comunicação TDIC A evolução das TDIC se interliga à valorização de análise acesso controle precisão e atualização de informações e segundo Harvey 1994 a informação possui valor de mercadoria pois propicia conhecimentos Por sua vez esta construção de conhecimento de acordo com Coll Mauri e Onrubia 2010 se constituiu também em mercadoria Este cenário de interferência capital resultou em aceitação por diferentes redes políticas em empreender reformulações curriculares e ainda envolvendo as TDIC como um instrumento para desqualificar o público em relação ao modelo de competências do setor privado o que vem atingindo fortemente as concepções de currículo que embaraçam a formulação as políticas curriculares em diferentes países incluindo o Brasil SOUSA ARAGÃO 2018 p3 As TDIC foram envolvidas em uma exponencial variedade de utilizações neste período pandêmico provocado pelo coronavírus que vivenciamos e dentre estas intensificações encontramos o setor educacional Contudo Basta à educação pública brasileira vivenciar esta realidade de seguir itens de um currículo obrigatório constituído sob influência de políticas capitalistas internacionais e utilizar TDIC para atender a todos os estudantes de modo igualitário e preparando para uma vida cidadã De que maneira nos conscientizaremos de que existe a necessidade de defender a escola pública UM OLHAR PARA A POLÍTICA FINANCEIRA NA EDUCAÇÃO Partindo do contexto do após 2ª GM crescentes transformações socioeconômicas e políticas ocorreram Articulações em redes de conexões políticoeconômicos entre países se concretizaram e segundo Pronko 2015 objetivaram uma cooperação mútua além da manutenção da paz Houve a decorrente criação da Organização das Nações Unidas para a Educação Ciência e Cultura UNESCO em 16 de novembro de 1945 que dentre os diferentes campos de atuação suscitou reformulações de políticas que impactaram e reduziram a estruturação dos Estados junto à educação 285 entre outras assistências sociais nos países membros Transformações políticas voltadas ao atendimento da ganância capital acima de tudo As crescentes alterações mercadologicamente oportunistas e imperativas interferiram de modo desigual no viver humano em inúmeros países O pósguerra se caracterizou por evoluções tecnológicas a nível quantitativo e diversificação qualitativa Houve desenvolvimento das indústrias com robotizações por exemplo ocorreu um alargamento de mercados consumidores e indústrias foram implantadas em territórios de países em desenvolvimento instaurandose inclusive um interesse políticoeconômico das nações desenvolvidas em atender e incrementar uma educacional formação especializada mão de obra para os recentes modelos de produção PRONKO 2015 As políticas internacionais voltadas a investimentos na educação de países em desenvolvimento sob o pretexto de preocupação com a educação de camadas mais empobrecidas iniciaram sua implementação financeira por meio do Banco Mundial BM desde meados do século XX Tais investimentos objetivavam criação de capital humano PRONKO 2015 p 91 A segunda metade do século XX se caracterizou pelo movimento de organização imperativa de afastamento do Estado das funções sociais e abrindo espaço para a exploração do mercado privado Interesses capitalistas podem ser identificados até os dias atuais ao observarmos a disseminação de julgamentos e informações com releituras desfavoráveis às realidades cotidianas da prestação de serviços e dos servidores públicos No contexto de interesses capitalistas não se evidencia as dificuldades e desigualdades de inúmeras pessoas frente aos diversos campos da sociedade Os idealizadores das releituras passaram a questionar a qualidade necessidades de inovações em diferentes setores de trabalho produção e também na educação Passaram a propor soluções de cunho empresarial de mercado privado espalhando jargões com aparentes preocupações com déficits financeiros e endividamentos sob o gerenciamento do Estado Ideias que vieram sendo repetidas por mídias e por pessoas sem que fizessem reflexões críticas eou buscassem comprovações A educação foco maior desta reflexão se tornou alvo de cobiça mercadológica sofrendo semelhantes releituras e consequentes reformas públicas de política educacional que não é simplesmente determinada pelas mudanças que estão ocorrendo na redefinição do papel do Estado mas é parte constitutiva dessas mudanças PERONI 2000 p 1 São geradas diferentes leis e emendas legislativas que dia 286 a dia vêm provocando um desmonte implacável sobre as redes públicas educacionais havendo redução de recursos financeiros Para a compreensão do peso das políticas de cortes financeiros sobre a vulnerabilidade da vida humana a pesquisa de Moraes 2019 apresentou um panorama anterior ao evento da 2ª GM sobre funções de Estados compromissados com assistências sociais Moraes 2019 sinalizou que havia emprego dos recursos públicos à população economicamente menos favorecida disponibilizava auxílios como à moradia ao transporte etc Enfim havia uma condição favorável em propiciar bemestar social Com as pressões do pensamento capitalista os referidos recursos do Estado se esvaíram e surgiu uma compra e venda desses serviços que deixaram de ser direitos de cidadão e passaram a ser bens comercializados uma relação de mercado generalizada MORAES 2019 p15 A relação mercadológica se tornou evidente em final dos anos sessenta do século XX Peroni 2000 e Moraes 2019 apontaram que para os países menos desenvolvidos como os da América Latina incluindo o Brasil o endividamento com juros altíssimos os subjugou aos ditames capitalistas de exploração e acumulação de capital desfavoreceu os serviços públicos e favoreceu o setor de produção e serviços privados de empreendimentos nacional e internacional Para os tempos pós regime militar e elaborações de anistias brasileiras Davies 2019 ressalta que em 1983 por meio da Emenda Calmon EC nº 24 aforam fixadas à União 13 e ao Distrito Federal aos estados e municípios 25 como contribuições mínimas à Manutenção de Desenvolvimento do Ensino MDE A MDE está prevista no artigo 70 da LDB nº 939496 para toda a Educação Básica O autor ressalta também que a Constituição Federal CF1988 manteve o já determinado mas elevou em mais 5 a vinculação da União ou seja esta passou a destinar 18 Acrescenta ele que Constituições Estaduais de 1989 e Leis Orgânicas dos Municípios de 1990 mantiveram os percentuais da CF de 1988 ou ampliaram para 30 ou 35 DAVIES 2019 p 664 Contudo nos anos noventa fins do século XX o Tribunal de Justiça e Ações Diretas de Inconstitucionalidade ou o Supremo Tribunal Federal concederam liminares a pedido de diversos governantes e várias emendas constitucionais diminuíram as destinações financeiras para 25 Alterações financeiras podem ser identificadas em consulta à vigente CF1988 com 105 EC Brasil 2019 Davies 2019 exemplificou discutindo a redação do artigo 60 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias BRASIL 2019 que permite ambíguas interpretações que 287 propiciam um não cumprimento da destinação financeira por parte da União para a educação1 Além da discussão sobre a ambiguidade de interpretações Davies 2019 apontou a existência de recursos financeiros adicionais que foram criados a partir da segunda metade do século XX como Royalties de petróleo transferências da esfera federal de auxílio à merenda e transporte escolar criação do Fundo de Manutenção e Desenvolvimento do Ensino Fundamental e de Valorização do Magistério Fundef e substituídos pelo Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação Fundeb entre outros Contudo o autor apontou falhas de desigualdades de distribuições de Royalties entre estados e municípios redução de percentuais de recursos para a redução de analfabetismo e universalização do Ensino Fundamental Afirmou que o Fundeb iniciado em 2007 não manteve nem desenvolveu o número de matrículas e escolas públicas DAVIES 2019 p 670 Correlacionando à discussão de Davis 2019 permanecendo na reflexão sobre a universalização do EF nos reencaminhamos à 14ª videoaula já apontada neste texto ou seja à discussão sobre a dualidade de ensino reproduzindo as diferenças sociais Frente à doença pandêmica causada pelo coronavírus as práticas pedagógicas extrapolaram o espaço físico das escolas por meio de TDIC Nós docentes de Ensino Fundamental I estamos lidando com a dificuldade de aquisição e acesso enfrentada por estudantes de escolas públicas desfavorecidos economicamente aos aparatos tecnológicos e internet compatível para o acompanhamento das aulas Por vezes um único aparato móvel da família tem sido partilhado entre irmãos em idade escolar provocando alternância de frequência às aulas remotas e execução de tarefas escolares O documento das DCNEF 2013 afirmou que as TDIC seriam um contínuo desenvolvimento de tecnologias a começar pelo giz e os livros BRASIL 2013 p25 Emendas sob a Lei n 12796 de 2013 incidiram sobre os incisos do Art 4º da LDB nº 9394 de1996 que evidencia que o Estado dentre outros permanece com o dever de manter a educação pública gratuita 1 Por exemplo o art60 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias ADCT de redação original da CF de 1988 previa que por 10 anos o Poder Público destinaria pelo menos 50 dos percentuais mínimos na erradicação do analfabetismo e na universalização de ensino fundamental EF Para uns intérpretes isso significava que cada esfera de governo deveria aplicar pelo menos 50 dos percentuais mínimos ou seja o governo federal deveria investir pelo menos 9 50 de 18 e os estaduais distrital e municipais pelo menos 125 50 de 25 Para outros Poder Público correspondia ao conjunto das 3 esferas o que foi interpretado por alguns como a desresponsabilização por parte do governo federal uma vez que os entes subnacionais muito provavelmente já gastavam tal percentual mínimo sobretudo no EF DAVIES 2019 664 288 e tornouse obrigatória do préescolar ao ensino médio dos quatro anos aos dezessete anos Se ressalta o dever explícito inciso VIII de atendimento ao educando por meio de programas suplementares de material didáticoescolar transporte alimentação e assistência à saúde Assim se torna possível inferir que o Estado deveria estar arcando neste período pandêmico com o contínuo dos aparatos de TDIC como material didáticoescolar a ser suplementado para os estudantes de escola pública As datas da DCNEF e emendas na LDB1996 são anteriores às diretrizes online das Policy guidelines for mobile learning 2014 elaboradas pela UNESCO de política para aprendizagem com tecnologias digitais móveis notebooks tablets e mobile phonecelulares ou seja tecnologias geralmente pertencentes e controlados por um indivíduo ao invés de uma instituição UNESCO 2014 p 62 Tradução da pesquisadora Se pode identificar a possível retirada do pertencimento institucional dos aparatos que passariam a pertencer aos estudantes Cada estudante de escola públicas teria o seu particular Todos estariam em condições de comprálos Tais diretrizes se voltam para todos os níveis dos sistemas educacionais dos diferentes países incluindo o Brasil que abarcaram as recomendações desta organização internacional Recomendam que os gestores responsáveis por formulações de políticas públicas as seguissem adaptandoas às respectivas nações3 A UNESCO conforme apontado pelo professor Gadotti na 23ª videoaula só faz recomendações aos Estados mas sem ingerência sobre eles EAD FREIRIANA 20202021b Sob o alerta de Davies 2019 e focando nestas possíveis adaptações se encontra um detalhe diferenciado na redação da versão deste documento em Língua Portuguesa Assim ao se traduzir diretamente do documento em inglês se encontra que garantindo igualdade de oportunidades para alunos que não podem pagar por eles geralmente fornecem soluções acessíveis para desafios educacionais4 UNESCO 2014 p 26 Tradução da pesquisadora Grifo nosso 2 usually owned and controlled by an individual rather than an institution UNESCO 2014 p 6 3 Policymakers are encouraged to adopt UNESCOs policy recommendations tailoring them as necessary to reflect the unique needs ando ntheground realities of local contexts UNESCO 2014 p 5 4 Iniciatives that transform ubiquitous mobile devices into tools for learning while ensuring equity of opportunity for students who cannot afford them generally provide ffordable solutions to educational challenges UNESCO 2014 p 26 289 Tal solução acessível não foi registrada Contudo na versão já traduzida para o português se encontra que asseguram equidade de oportunidades para estudantes sem recursos para comprálos geralmente fornecem soluções a preços razoáveis para os desafios educacionais UNESCO 2014 p 28 Grifo da pesquisadora A redação da UNESCO 2014 foi traduzida como solução à compra de um aparato móvel de forma direta não restando dúvida sobre o apoio ao pensamento capitalista não evidenciando como um dever do Estado Neste cenário de retiradas do Estado o que ocorrerá com os que dependem do ensino público e dos programas de suplementação de insumos pessoais para sua escolarização CONSIDERAÇÕES FINAIS O desprovimento de recursos financeiros vem ocorrendo aliado aos interesses capitalistas de privatizações de lucratividade O não investimento prejudica recursos materiais e humanos além de oportunizar distorções pedagógicas e curriculares resultando em dificuldades do trabalho escolar da educação pública Acrescentase que tais dificuldades propiciam as falácias de baixa qualidade da educação pública Mal dizeres sobre o ensino público são apontados desacompanhados da carência de destinação dos recursos públicos e das desfavoráveis e ambíguas legislações e políticas públicas nacionais agravadas por políticas internacionais de afastamento do compromisso do Estado para com as assistências sociais A qualidade educacional não depende apenas do professor Um modo direto e inicial de defender a escola pública é também a busca e obtenção valiosa da informação mas não como mercadoria mas como meio de conhecer se atualizar acompanhar os movimentos políticos e econômicos que incidem sobre a sociedade e no setor educacional Significa buscar desvendar e interpretar o que ficou obscuro ou ocultado nos registros políticos legislações e buscar o diálogo com nossas representações políticas 290 REFERÊNCIAS BRASIL Constituição da República Federativa do Brasil de 1988 Supremo Tribunal Federal Atualizada até n 1052019 Brasília 2019 Disponível em httpswwwstfjusbrarquivocmslegislacaoConstituicao anexoCFpdf Acesso em 15 out 2020 BRASIL Ministério da Educação Secretaria de Educação Básica Secretaria de Educação Continuada Alfabetização Diversidade e Inclusão Conselho Nacional da Educação Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação Básica Brasil MEC SEB DICEI 2013 Disponível em httpportalmec govbrdocmanjulho2013pdf13677diretrizeseducacaobasica2013pdf file Acesso em 15 out 2017 BRASIL LEI Nº 9394 de 20 de dez de 1996 In Portal MEC 1996 Disponível em httpportalmecgovbrseesparquivospdflei9394ldbn1 pdf Acesso em 25 mar 2020 COLL C MAURI T ONRUBIA S A incorporação das tecnologias da informação e da comunicação na educação do projeto técnicopedagógico às práticas de uso In COLL C et al Org Psicologia da educação virtual Aprender e ensinar com as tecnologias da informação e da comunicação Capítulo 3 Porto Alegre Artmet 2010 p 6693 DAVIES Nicholas Financiamento da Educação breve histórico da legislação e seus percalços Revista Pesquisa e Debate em Educação Programa PósGraduação ProfissionalGestão e Avaliação da Educação Pública UFJF v 9 n2 jul dez2019 Universidade Federal de Juiz de Fora 2019 p 661691 Disponível em httpsperiodicosufjfbrindexphpRPDEarticle view3083320671 Acesso em 14 out 2020 EAD FREIRIANA Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro Edição 20202021 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro Edição 20202021 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti Instituto Paulo Freire 20202021b HARVEY David Do Fordismo à Acumulação Flexível In Transformação PolíticoEconômica do Capitalismo Capítulo 9 Edições Loyola SP Brasil 1994a p135162 291 MORAES Reginaldo Carmello Corrêa de Como este mundo se tornou possível Do capitalismo organizado à desordem presente In Educação Sociedade Campinas v 40 e 0221702 2019 Disponível em httpswww scielobrscielophpscriptsciarttextpidS010173302019000100201 Acesso em 04 nov 2020 PERONI Vera Maria Vidal O Estado brasileiro e a política educacional dos anos 90 Texto apresentado na 23ª Reunião ANPED 2000 Disponível em http23reuniaoanpedorgbrtextos0508tPDF Acesso em 10 set 2020 PRONKO Marcela O Banco Mundial no campo internacional da educação In PEREIRA João M Mendes PRONKO Marcela A demolição de direitos um exame das políticas do Banco Mundial para a educação e a Saúde 19802013 Escola Politécnica de Saúde Joaquim Venâncio Fiocruz Rio de Janeiro 2015 p 89112 Disponível em http grupodetrabalhoeorientacaocombrVirginiaFontesprefacioDesigualdade assimetriaseadesaosubaternapdf Acesso em 10 set 2020 SOUSA J D A ARAGÃO W H A CONCEPÇÃO DE CURRÍCULO NACIONAL COMUM NO PNE In Rev Espaço do Currículo online João Pessoa v11 n1 janabr 2018 p 313 Disponível em http wwwperiodicosufpbbrindexphprecarticleviewFileufpb1983 15792018v1n113979420083 Acesso em 26 mar 2021 UNESCO Policy guidelines for mobile learning 2014 Disponível em httpsunesdocunescoorgark48223pf0000219641 Acesso em 08 jan 2021 UNESCO Policy guidelines for mobile learning 2014 Disponível em httpsunesdocunescoorgark48223pf0000227770PDF227770porpdf multi Acesso em 08 jan 2021 Fátima Nogueira da Silveira é doutoranda em Educação pela Universidade Estácio de Sá UNESARJ Graduação em Geografia Licenciatura pela UERJ 1988 Profª dos Anos Iniciais do Ensino Fundamental I de escola pública RJ Contato fatimanogsgmailcom 292 RESUMO A Educação como um processo revolucionário e emancipatório pautado na construção coletiva constituise segundo Paulo Freire uma ponte através da qual o educando toma consciência de sua condição histórica assume o comando de suas ações e percebe sua capacidade de transformação e do mundo Partindo da ideia de que a Leitura se insere visceralmente neste processo de construção coletiva do conhecimento consistindo em um vetor para a conquista de autonomia e de um espaço para o seu exercício o presente artigo tem como objetivo articular principalmente tais categorias do pensamento freiriano com o trabalho de abordagem da Leitura literária junto a pessoas em situação de deslocamento migrantes e refugiados que buscam o Brasil como lugar para sobreviver De natureza descritivoexploratória esta pesquisa parte dos fundamentos epistemológicos de Paulo Freire dispostos sobretudo em suas obras antológicas Pedagogia do oprimido 1970 e Pedagogia da autonomia 2011 em articulação com a abordagem do texto literário respaldada por Candido 1995 Rouxel 2012 2013 Petit 2009 2018 Arizpe 2018 entre outros Os resultados apontam que uma relação humanizadora do leitor com o texto literário permitindo a compreensão de si mesmo e das sociedades humanas reafirma a atualidade dos pressupostos freirianos frente a processos educativos INÁCIO Francilda Araújo FORMIGA Girlene Marques OS HOMENS SE LIBERTAM EM COMUNHÃO a mediação de leitura literária em contexto de migração e refúgio 293 que se pretendem vetores de emancipação e autonomia ao vislumbrar a apreensão do conhecimento como um processo de construção coletiva em que todos sejam respeitados e considerados capazes de levar a efeito tal construção Palavraschave Educação emancipadora Leitura literária Mediadores de leitura MigrantesRefugiados MANKIND FREES ITSELF IN COMMUNION LITERARY READING MEDIATION IN THE CONTEXT OF MIGRATION AND REFUGE ABSTRACT Education as a revolutionary and emancipatory process based on a collective construction constitutes a bridge according to Paulo Freire through which students become aware of their historical conditions take command of their actions and realize their capacity to transform the world Starting from the idea that reading is inherently inserted in this collective construction of knowledge constituting a means to achieve autonomy and a space for its practice this paper aims to mainly articulate such categories of the Freirian thought with the Literary Reading approach involving people in a situation of displacement migrants and refugees who seek Brazil as a place to livesurvive Descriptive and exploratory in nature this research is based on the epistemological foundations of Paulo Freire observed above all in his anthological works Pedagogy of the Oppressed 1970 and Pedagogy of Freedom 2011 in conjunction with the literary text approach supported by Candido 1995 Rouxel 2012 2013 Petit 2009 2018 Arizpe 2018 among others The results show that a humanizing relationship between the reader and the literary text allowing for the understanding of oneself and human societies reaffirms the relevance of Freires assumptions in the face of educational processes that are intended as means of emancipation and autonomy by envisioning the apprehension of knowledge as a process of collective construction in which everyone is respected and considered capable of carrying out such construction Keywords Emancipatory education Literary reading Reading mediators MigrantsRefugees 294 INTRODUÇÃO Fenômeno global e longevo a migração tem se intensificado em função dos mais variados acontecimentos conflituosos e geradores de tensão em todo o mundo A exemplo de conflitos armados sobretudo no Oriente Médio temos ações terroristas violação de direitos humanos fomes guerras desastres naturais e agudas dificuldades econômicas políticas e sociais Situação similar foi a que ocorreu com nossa vizinha Venezuela cuja crise acarretou a saída de milhares de venezuelanos rumo a alguns países da América do Sul como a Colômbia o Peru e o Brasil em busca de empregos e melhores condições de sobrevivência No Brasil embora contemos com políticas públicas e alguns dispositivos regulatórios voltados ao atendimento às necessidades de migrantes e refugiados é preciso pontuar a necessidade de estarmos sempre atentos às suas efetivas inserções bem como o acompanhamento vigilante em torno da garantia de seus direitos Tratase de uma situação desafiadora que nos provoca a agir de forma comprometida e solidária com vistas a um posicionamento comprometido com a nossa humanidade de modo a nos mobilizar em prol do acesso dessas pessoas à dignidade à paz e a seus direitos Como educadores precisamos nos voltar mais atentamente a essa realidade munidos com o senso de responsabilidade e postura compatíveis a nossa missão de mestres do amanhã concepção defendida pelo educador Anísio Teixeira e ampliada por Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire a qual nos desafia a estar sempre lendo o mundo ideia tutelada por Freire e atentos àquilo que se passa ao nosso redor Assim somos instados a enxergar mais os outros suas diferenças culturais e diferentes formas de entender o mundo A observação feita por Paulo Roberto Padilha 2012 p 82 corrobora esse posicionamento Ao criarmos espaços para os diálogos interculturais ao estabelecermos o contato aprofundado entre as diferentes culturas ao valorizarmos e respeitarmos as diferenças existentes entre elas ao enfatizarmos o diálogo intertranscultural que nos permite reconhecer as oposições as conexões entre as culturas e reconhecer criativamente as semelhanças entre os povos de diferentes etnias contribuiremos para o reconhecimento de um Mundo Educador que a meu ver apresentase como uma perspectiva que concretiza no âmbito da educação a cidadania planetária PADILHA 2012 p 82 295 Essa discussão nos impele inevitavelmente a referenciar uma das premissas do pensamento freiriano que aponta como constituinte da formação docente a consciência da necessidade de reconhecimento das diferenças e das semelhanças culturais entre as pessoas Isto implica na disposição ao debate acerca de preconceitos e desrespeito ao pensamento distinto ao nosso sempre em favor da construção de novos percepções que reconheçam a variedade e a multiplicidade de formas de estar e perceber o mundo Nessa perspectiva vale referenciar o posicionamento de Gadotti EAD FREIRIANA 20202021 sobre As utopias que nos movem graças aos mestres do amanhã que se esforçam para preparar um projeto de futuro por meio de uma educação possível inspirada em autonomia emancipação democracia e liberdade para uma sociedade justa e igualitária Freire através de seu método pedagógico permanece ainda muito presente entre nós interferindo teoricamente em muitos projetos educacionais e fomentando muitas discussões em torno de variados processos ligados à educação em várias partes do mundo a exemplo do que corre na Alemanha onde o mestre é parâmetro inclusive para programas que visam à integração de refugiados o que o aproxima ainda mais da temática trazida por este artigo e da articulação teóricocrítica que aqui ensejamos qual seja buscar interseções entre processos de mediação de leitura para grupos de migrantesrefugiados e princípios pedagógicos freirianos O diálogo entre os sujeitos a construção do conhecimento em comunhão e a emancipação através do conhecimento categorias importantes do pensamento de Paulo Freire constituem pois o cerne do presente trabalho cujo objetivo central é articular principalmente tais categorias do pensamento freiriano com o trabalho de abordagem da Leitura literária junto a pessoas em situação de deslocamento migrantes e refugiados1 Como objetivo específico vislumbramos refletir sobre estratégias de abordagens de textos literários voltadas a este público mencionado a partir da utilização de livros de imagens ou livros álbum destacando por sua vez o valioso papel dos mediadores de leitura neste processo 1 Os termos refugiados e migrantes aqui apresentados relacionamse àquelas pessoas em movimentos mistos de deslocamento conforme pontua o ACNUR segundo o qual essa é a melhor forma de permitir a compreensão de que todas as pessoas em deslocamento possuem direitos humanos que devem ser respeitados protegidos e satisfeitos e que refugiados e solicitantes de refúgio possuem necessidades específicas e direitos que são protegidos por uma estrutura legal específica Disponível em httpswwwacnurorgportugues20160322refugiadosemigrantesperguntasfrequentes Acesso em 14 abr 2021 296 É importante ressaltar inicialmente que dadas as condições de estada das pessoas em situação de deslocamento nosso olhar sobre abordagens de mediação leitora nesse contexto inserese num conjunto de intervenções inclusivas mais amplo não circunscrito unicamente ao espaço formal de sala de aula mas que se expande a abordagens em espaços comunitários bibliotecas salas de leitura albergues e outros ambientes que recebem e acolhem essas pessoas De natureza descritivoexploratória o presente estudo orientase sobretudo em fundamentos teóricocríticos de Freire 19701996 em articulação com estudiosos da leituraeducação literária especificamente como Candido 1995 e Rouxel 20122013 e leitura literária em espaços de crise como Petit 2009 2018 e Arizpe 2018 com vistas à reflexão em torno de abordagens metodológicas de leitura literária capazes de atuar positivamente na vida de pessoas que precisam de mais inclusão em nosso país uma inclusão que passa pela linguagem e pela cultura traços inerentes ao objeto literário Isto posto seguimos um percurso metodológico que parte das discussões em torno da Literatura e sua relação dialógica com o mundo tendo como foco a mediação de leitura literária voltada àqueles que se encontram em situação de refúgio e migração LITERATURA E ACOLHIMENTO Aos esfarrapados do mundo e aos que neles se descobrem e assim descobrindose com eles sofrem mas sobretudo com eles lutam FREIRE 1987 p 15 A Literatura desde sempre nos possibilita reflexões e questionamentos acerca de tudo o que envolve o homem Segundo Antonio Candido em seu texto Direitos humanos e Literatura esta mediante sua natureza ficcional e de fabulação atua no caráter e na formação do sujeito e nos humaniza Essa humanização segundo o teórico tratase de um processo que confirma no homem aqueles traços que reputamos essenciais como o exercício da reflexão a aquisição do saber a boa disposição para com o próximo o afinamento das emoções a capacidade de penetrar nos problemas da vida o senso da beleza a percepção da complexidade do mundo e dos seres o cultivo do humor A literatura desenvolve em nós a quota de humanidade na medida em que nos torna 297 mais compreensivos e abertos à natureza à sociedade e ao semelhante CANDIDO 1995 p 249 Ainda Candido observa que a Literatura corresponde a uma necessidade universal que deve ser satisfeita e cuja satisfação constitui um direito p 242 Para além dessa característica o crítico a define como um instrumento consciente de desmascaramento por focalizar situações em que haja restrições ou até cerceamento de direitos neste sentido a literatura encontrase relacionada à luta pelos direitos humanos Além da relação com a luta pelos direitos humanos citada por Candido o texto literário é capaz de promover o despertar da interioridade um espaço de criação e reconstrução de sentidos que pensamos ser relevante a discussão sobre processos de mediação leitora a partir dessa perspectiva A articulação não apenas oportuna mas também necessária com preceitos freirianos inserese nesse estudo de forma decisiva quando nos voltamos ao método da dialogicidade que reconhece com muita propriedade a importância da concessão aos participantes do processo educativo o direito à expressão dos seus conhecimentos de refletir acerca da sua historicidade e da sua forma de enxergar o mundo Nesse universo não pertence apenas ao professor a prerrogativa da expressão do pensamento e da reflexão sobre o mundo mas se cria também um ambiente em que o educando se expresse diante da realidade De acordo com Freire 2011 p 76 ao refletir sobre a prática educativa como favorável à autonomia do ser dos educandos ensinar exige saber escutar posto que o educador que escuta aprende a difícil lição de transformar o seu discurso às vezes necessário ao aluno em uma fala com ele Em A importância do ato de ler 1999 Freire aponta uma de suas mais conhecidas premissas a de que a leitura do mundo precede a leitura da palavra Daí que a posterior leitura desta não possa prescindir da continuidade da leitura daquele p 11 numa indicação de que este ato se encontra implicado no contexto em que a realidade se impõe de forma indelével Desse modo ele também nos alerta para a relevância do contexto social e cultural trazido pelo educando ao espaço de aprendizagem Do espaço dialógico da reflexão oriunda dos elementos reais concretos da realidade desses educandos deve surgir a base programática das abordagens conteudísticas Em contextos de intervenções junto a pessoas em situação de refúgio e migração nosso foco de observação essa premissa tornase ainda mais crucial em função da necessidade de se tomar como ponto de partida 298 as discussões em torno dos seus diferentes contextos socioculturais e de suas vivências que devem tornarse ponto de partida para o processo de interação educativa É nessa atmosfera de percepção da educação libertária do diálogo construtivo e da capacidade de desenvolvimento do livre pensar que enxergamos a nossa proposta de abordagem metodológica do texto literário aqui apresentada E dentro dessa visão se insere a nossa percepção diante dos migrantesrefugiados sujeitos ativos potencialmente preparados para o diálogo para a construção de novos conhecimentos e aptos a contribuir com o processo educativo a partir de suas vivências e diferenças A eles devemos o respeito a escuta e a colaboração mútua na elaboração do percurso a ser trilhado A LEITURA COMO ABRIGO SEGURO A MEDIAÇÃO LITERÁRIA EM FOCO cada livro lido é uma morada que o leitor toma emprestada na qual se sente protegido pode sonhar com outros futuros elaborar distâncias mudar de ponto de vista Além do caráter envolvente protetor habitável da leitura o que se faz possível em certas condições é uma transformação das emoções e dos sentimentos uma elaboração simbólica da experiência vivida PETIT 2009 p 284 A antropóloga Michèle Petit observa que a literatura pode ser terreno fértil e valioso para criar um espaço de acolhimento em situações de crise Na obra A Arte de ler ou como resistir à adversidade 2009 ela levanta alguns exemplos representativos de que a leitura é refúgio seguro destacando ocorrências que demonstram num âmbito mais localizado como os livros serviram por exemplo para aplacar grandes angústias de homens e mulheres em Auschwitz durante o horror nazista Ou os sofrimentos de muitos em prisões durante as ditaduras argentina e uruguaia bem como em ocorrências que abarcam grandes massas a exemplo da 2ª Guerra Mundial quando houve uma ampliação das práticas leitoras Seja como lenitivo distração entretenimento ou instrumento para reflexão sobre a nossa condição humana diante do insólito a leitura se nos afigura como um alento para nossas aflições ensinandonos melhor a sentir e a ampliar nossa forma de perceber a vida A situação de muitas pessoas que são forçadas por diversos motivos a buscar refúgio em outros países 299 constituise certamente uma representação de crise Em casos como este a leitura do texto literário constituise terreno fértil para criar um espaço de acolhimento para migrantesrefugiados e suas famílias No artigo Leer para abrir caminos GarciaGonzález 2019 apresenta nos sete sugestões para o trabalho sobre o tema Migração a partir da utilização de livros álbum em abordagens com crianças De modo sucinto e com tradução nossa assim descrevemos as referidas sugestões Ao invés de falar sobre Migração falar de experiências e transferências isto porque segundo a autora o termo Migração não traduz em sua totalidade a complexidade das experiências e múltiplas histórias de vida de pessoas que vez após vez fazem a vida fora do lugar onde nasceram mas limita o espaço para novas formas de conexão e de convívio com as diferenças Convidar a narrar a origem é outra sugestão considerando o fato de que todos nós acreditamos que nossa origem nos determina ou nos pesa de alguma forma em seguida temos a sugestão Desnaturalizar o privilégio que pontua a necessidade do trabalho com histórias em que temas como xenofobia e racismo por exemplo não sejam naturalizados mas sejam sim apontados como produções sociais que marcam diferenças e hierarquias dentro dessa sociedade A quarta sugestão de trabalho é Falar sobre o que perdeu uma atividade que permite elaborar significados sobre perdasausências mas também levantar os anseios e possibilidades de construção de novos laços A quinta sugestão Afetar e se deixar afetar voltase mais diretamente à postura a ser adotada pelo mediador de leitura e sua reação diante de cenários em que este pode ficar vulnerável emocionalmente Como cada reação depende de cada caso vivenciado não haveria receita é dar espaço ao luto e ao choro e mais ainda a um amplo espectro de reações emocionais que são um sinal de que a leitura nos afetou abriu espaços lembra a autora Por fim nos são apresentadas as sugestões Outras formas de ler em que sobreleva o espaço para a afetividade e a emocionalidade e Apresentar o que não é pensado ou sentido que abarca em linhas gerais a literatura ou a leitura criativa como uma experiência de multiplicidade Em síntese e em maior ou menor grau essas sugestões dialogam com pressupostos pedagógicos em que prevalecem o respeito ao outro e às suas diferenças a criação de um espaço de intersubjetividade o aproveitamento das experiências e vivências do sujeito em processo educativo o que sem dúvida nos remete de pronto a aspectos fundamentais defendidos por Freire no decorrer de sua obra 300 Cabe ainda mencionar nesse contexto de abordagens metodológicas que favorecem a construção a escuta e a valorização da subjetividade a proposta de Leitura subjetiva fundamentada em pressupostos teóricos e práticos em Vincent Jouve 2012 Annie Rouxel 2012 2013 Iser 1996 entre outros teóricos que parte da premissa de que o leitor constituise instância central do processo de leitura Nada disto porém efetivase sem o valoroso e comprometido trabalho do mediador de leitura cujas características encontramse muito bem definidas pelas vozes de alguns deles transcritas a seguir do Documento Protocolo para uma intervencíon cultural em situaciones de emergência La fuerza de las palabras 2018 p 69 Ser mediador es compartir una pasión tender puentes ser enlace acompañar facilitar generar situaciones disfrutar el estar con otros aprender de los otros observar y escuchar crear posibilidades para formarse como lector amar a la gente posibilitar el intercambio de experiencias y saberes crear a partir de la lectura aprender y construir con otros leernos y vernos abrir las posibilidades para reinterpretar el mundo Mediadores de México produción colectiva audio 2018 Na segunda parte deste documento acima mencionado 2018 encontram se descritos dentro daquilo que é denominado La ética del mediador alguns princípios norteadores da ação dos mediadorespromotores de leitura capazes de contribuir para um trabalho que minimize as dores de pessoas em situação de crise Entre os princípios apresentados destacamos alguns tradução nossa que aqui se ajustam em função do recorte feito neste artigo em consonância com princípios pedagógicos freirianos São eles Observa e explora antes de atuar e antes de tudo escuta o outro tem sempre muito a dizer Respeita as pessoas e comunidades sem pretender impor o que se deseja independentemente do que se investiu na elaboração da atividade Vistase com gentileza e hospitalidade e por fim Preparese para gerar experiências significativas Dito tudo isto não podemos deixar de destacar que cada ato de leitura consiste em uma ação particular única decorrente do envolvimento das pessoas dos seus anseios visão de mundo e de toda uma construção sóciohistórica daí porque não ser conveniente definir fórmulas ou modelos a serem considerados como guias Ao fim e ao cabo cabe nos sobretudo em contextos difíceis tentar converter o encontro com as palavras numa experiência significativa que acolha emocione e nos conecte com a nossa humanidade 301 CONSIDERAÇÕES FINAIS A Literatura diminui a distância entre nós e a estranheza que o mundo nos provoca ela é instrumento de encontro e acolhimento entre as pessoas como esperamos ter evidenciado nesse artigo Articular tais ideias ao legado teórico de Paulo Freire é natural e até inevitável se considerarmos o alto grau de humanidade constante de sua obra A comunhão a partilha e o crescimento coletivo de todos em prol da autonomia resumem em linhas gerais a nossa tentativa de falar sobre leitura literária em articulação com Freire por entendermos que ambos se encontram dialeticamente guardadas as devidas especificidades no sentido de nos alçar a nossa humanidade Sem a pretensão de apresentar fórmulas prontas que abarquem a abordagem do texto literário numa perspectiva freiriana incompatíveis inclusive com o método Paulo Freire e à natureza do tecido literário esperamos que o presente estudo possa suscitar mais investigações acerca da leitura literária e propor atividades práticas que possam interferir positivamente na vida de pessoas Por fim cabe o registro de o recorte feito neste trabalho a abordagem do texto literário para migrantesrefugiados pressupõe a articulação necessária com um contexto mais amplo de acolhimento que inclui entre outras tantas ações que resguardem os direitos desta população o ensino de Português como língua de acolhimento PLAC uma abordagem fundamental para a inclusão dos cidadãos de outros países que aqui chegam e ações do poder público e sociedade civil em prol da oferta de uma educação inclusiva dotada de profissionais capacitados para tão honrosas missões acolher pessoas e construir com elas um futuro melhor REFERÊNCIAS ARIZPE Evelyn Literatura infantil en contextos críticos de desplazamiento El Programa Leer con migrantes In Para leer en contextos adversos y otros espacios emergentes Secretaría de Cultura Ciudad de México p 2364 2018 CANDIDO Antonio O direito à literatura In Vários escritos 3 ed São Paulo Duas Cidades 1995 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 302 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 17 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1987 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia Saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 2011 FREIRE Paulo A importância do ato de ler 37 ed São Paulo Cortez 1999 GADOTTI Moacir Um legado da esperança São Paulo Cortez 2001 GARCIAGONZÁLEZ Macarena Siete sugerencias para trabajar migraciones con libros album In Prácticas para justiciar educacional n5 2019 Chile ISER Wolfgang O fictício e o imaginário perspectivas de uma antropologia literária Trad J Kretschmer Rio de Janeiro EdUERJ 1996 JOUVE Vincent A Leitura como retorno a si sobre o interesse pedagógico das leituras subjetivas In Leitura Subjetiva e ensino de literatura Org Rouxel Annie Langlade e Rezende Neide Luzia São Paulo Alameda 2013 PADILHA Paulo Roberto Educar em todos os cantos reflexões e canções por uma educação intertranscultural São Paulo Editora e livraria IPF 2012 PETIT Michèle A arte de ler ou como resistir à adversidade São Paulo Editora 34 2009 PETIT Michèle Transfigurar el horror en belleza In Para leer en contextos adversos y otros espacios emergentes Secretaría de Cultura Ciudad de México p 1522 2018 ROUXEL Annie LANGLÁDE Gerárd Rezende Neide Luzia de Leitura Subjetiva e ensino de Literatura Org Annie Rouxel e Gérard Langlade coordenação de edição brasileira Neide Luzia Rezende São Paulo Alameda 2012 ROUXEL Annie Práticas de leitura quais rumos para favorecer a expressão do sujeito leitor Cadernos de Pesquisa v42 n 145 p272283 2013 Secretaría de Cultura Protocolo para una intervención cultural en situaciones de emergencia La fuerza de las palabras MéxicoColombia CERLALC 2018 Francilda Araújo Inácio Professora titular do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Paraíba IFPB Dra em Letras e Linguística UFAL 2001 Mestre em Letras UFPB1998 Especialista em Gestão em Educação a Distância IFPR 2016 Graduada em Letras UFPB 1993 Contato araujo francildagmailcom Girlene Marques Formiga Professora titular do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia da Paraíba Licenciada Mestre e Doutora em Letras UFPB Especialista em Educação Tecnológica UFPB e em Gestão em Educação a Distância IFPR Desenvolve pesquisas na área de Ensino de Literatura e Ensino voltado à Educação Profissional e Tecnológica Contato gformigauol combr 303 RESUMO Tratase de estudo propedêutico das utopias que movem ativistas da educação objetivando arquitetar outras possibilidades educacionais capazes de despertar nos indivíduos valores para uma vida digna justa fraterna de oportunidades para todos e de respeito à natureza O método é histórico dialético e fenomenológico com abordagens qualitativas Apresenta quadro sóciohistórico da educação alusões ao mundo atual e suas vicissitudes aduz a ideologias e a paradigmas influenciadores da formação social e dos processos educacionais Como suporte conceitual recorreuse a conteúdos do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire e a contribuições de filósofos da educação da teoria da complexidade e da sociologia Os diálogos entre os conceitos e a realidade de padecimento da sociedade e incertezas para o futuro indicam necessidade de novos processos educacionais para transformações na sociedade Realçaram se o papel político do professor como agente de resiliência ao emprego de paradigmas não contributivos para a vida e características de uma educação que possa propiciar um mundo melhor à humanidade Sugere se a adoção de princípios da Carta da Terra como guias para a elaboração de conteúdos valiosos de uma educação que privilegie todas as formas NASCIMENTO Francisco Paulo do PEDAGOGIA DA RESILIÊNCIA uma nova educação é possível 304 de vida e implicações para a natureza e para as pessoas do presente e do futuro Palavraschave Educação Resiliência Pedagogia Transformação PEDAGOGY OF RESILIENCE IS A NEW EDUCATION POSSIBLE ABSTRACT This is a propaedeutic study of the utopias that move education activists aiming to architect other educational possibilities capable of awakening in individuals values for a dignified fair fraternal life to opportunities for all and respect for nature The method is historical dialectic and phenomenological with qualitative approaches It presents a socio historical framework of education allusions to the current world and its vicissitudes and adduces ideologies and paradigms that influence social formation and educational processes As conceptual support we used the contents of the course Mestres do amanhã fazedores do futuro of the EaD Freiriana course of the Paulo Freire Institute and contributions from educational philosophers complexity theory and sociology The dialogues between the concepts and societys suffering reality and uncertainties for the future indicate the need for new educational processes for transformations in society The political role of the teacher as an agent of resilience to the employment of non contributory paradigms for life and characteristics of an education that can provide a better world for humanity were highlighted The adoption of Earth Charter principles is suggested as guides for the elaboration of valuable contents for an education that privileges all forms of life and implications for nature and for people in the present and in the future Keywords Education Resilience PedagogyTransformation 305 INTRODUÇÃO A educação atual permite esperançar um mundo acolhedor justo igualitário de oportunidades para todos Ou precisamos inclusive os professores voltar para a escola Seriam oportunas reflexões sobre as crises humanitária ética social econômica ambiental e de solidariedade e suas relações com o fazer humano Assistimos perplexos como que alheios às causas a desastres naturais frequentes doenças pandêmicas miséria de milhões de pessoas desemprego intolerância à diversidade violências Ao mesmo tempo observamse excedentes de produção em alguns lugares avanços tecnológicos modernização de meios produtivos e oportunidades de proteção ao tecido social e à natureza Estaríamos no limiar de flagelos rumo a uma visão destruidora do mundo GALVANI 2002 p 95 e planetarização de malestar social da catástrofe coletiva citada por Russel 1982 Para Morin 2004 o mundo está na préhistória do espírito humano e para Laszlo 2008 entramos no despertar desse espírito empurrados por um ambiente de sofrimento limitações e de configurações sombrias para o futuro Sobre reflexão acerca da educação em tese de doutoramento para embasar o estudo recorreuse a pensamentos de filósofos e teóricos da complexidade sociólogos e educadores cujo trecho de introdução se transcreve Pensadores modernos da complexidade e educadores convidam à descoberta de outras formas de ver o mundo à busca de elevação da consciência da convivência com os outros e com o planeta e de saídas do labirinto em que se encontra a humanidade Essas reflexões conduzem ao repensar do processo educacional NASCIMENTO 2013 p 13 Repensar e transformar os sistemas educacionais se afigura tarefa morosa de idas e vindas pois gestados e nutridos por processos sociais aprendidos aprovados e replicados pela humanidade em especial pelas escolas fruto e reprodutora desses processos e de imobilidade social O viver humano é constituído de experiências que formam a mente social aprendidas Na prática e em outros processos educacionais cuja história se confunde com a da sociedade Ou seja a rota de infortúnio em que a humanidade pôs o planeta e a si mesma não é oriunda de fenômeno novo único alheio ao indivíduo Este capítulo deriva de reflexões provocadas pelo estudo de temas do 306 curso Mestres do amanhã fazedores do futuro lecionado pelo professor Moacir Gadotti em especial alentadas pelas Utopias que nos movem EAD FREIRIANA 20202021a A temática suscita debate em torno da pergunta Uma outra educação é possível EAD FREIRIANA 2020 2021b fio condutor do estudo DESENVOLVIMENTO A formação social da realidade e modelos mentais coletivos são forjados por paradigmas1 que perpassam a história criam e sustentam verdades Em linha kuhniana2 essas verdades são permanentes enquanto os paradigmas que lhes explicam forem irrefutáveis sem provocar ou requerer revoluções O homem é a medida de todas as coisas cunhou Protágoras 482 411 aC filósofo sofista realçando o antropocentrismo paradigma que considera o ser humano o centro do mundo e forma de vida de maior valor intrínseco com licença para explorar as demais Já o biocentrismo pouco acolhido reputa a pessoa um fractal da natureza valoriza todas as formas de vida A frase Penso logo existo de Descartes 15961650 filósofo positivista preside as formas de sernomundo a indicar primazia da razão sobre o sentimento do pensar sobre o sentir Entre as linhas filosóficas da educação estão o existencialismo e o essencialismo EAD FREIRIANA 20202021c Aquela dominante considera o indivíduo na realidade na convivência com o outro vincula sua existência ao mundo prático Esta recessiva sugere que a pessoa se abstraia de condicionantes do mundo real considere o ideal a essência humana e o deverser Após a Idade Média abandonamos o sistema feudal de produção e entramos no modo capitalista sob paradigmas da luta entre capitalismo e socialismo na produção e consumo e na educação entre modelos socialistasdemocráticos e positivistasconservadores E vieram o pensamento moderno e a educação realista EAD FREIRIANA 2020 2021d com ensino para todos grátis laico estatal 1 Estrutura de crenças modelos ou padrões aceitos pela sociedade que permitem explicar aspectos da realidade Representação de um padrão a ser seguido KUHN 2007 2 Derivada de Thomas Kuhn 19221996 físico norteamericano 307 Na educação combateuse o obscurantismo da Igreja e o primado da nobreza ao clero e nobre ciências e artes aos populares o ensino para o trabalho duro A luta ensejou evolução da escola fortalecendo a aura iluminista legada como universalidade gratuidade laicidade estatalidade Minimizouse a prepotência do clero e da nobreza Livre desses domínios veio outro o da elite Conforme citou Gadotti para Marx 18181883 ideias iluministas na educação não avançaram muito em vista da lacuna entre discurso e prática Proclamavase a igualdade e a liberdade mas o capitalismo nutria a desigualdade EAD FREIRIANA 20202021e E eis o domínio de paradigmas próprios da elite na produção e na educação Modernização fabril aumento do consumo devoção aos lucros império do mercado tirania das finanças preparo da elite para exercer a hegemonia cultural e da plebe para o trabalho rústico pensamentos positivistas A escola positivista traria uma ordem pública aceitação dos status sociais sem resistências nem mudanças agouravase Gadotti EAD FREIRIANA 20202021f lembrou Pestalozzi 17461827 para quem o pobre aceitaria de bom grado a pobreza e Adam Smith 17231790 à elite educação completa aos pobres a conta gotas Era a escola da estagnação social Educar dirigente para governar operário para trabalhar A educação deveria reproduzir a história da humanidade gerar tanto consenso quanto possível como critica Mészáros 2008 e permaneceu em larga medida associada a relações de produção Novas tensões e embates em busca de educação para a cidadania radicalidade dos direitos humanos socialismo na educação escola unitária aberta universalista crítica novas relações entre o trabalho intelectual e o industrial legados da modernidade arejados por ventos socialistas EAD FREIRIANA 20202021g Os modelos de educação são influenciados também pelo liberalismo advindo com o iluminismo com vieses de liberdade igualdade e da burguesia Uma das suas linhas o neoliberalismo carrega ares de fundamentalismo de mercado Os paradigmas aludidos com outros formam cultura moldam e são alimentados pelos sistemas educacionais Nuanças desses paradigmas se compensariam em pesos e contrapesos com freios moderadores no tempo e no espaço 308 Mas o pêndulo foi longe demais rumo a paradigmas menos contributivos para a natureza humana e bemestar social Os vetores dominantes em simbiose como imperialismo cultural EAD FREIRIANA 2020 2021h embasaram nossos modelos educacionais Pobreza e fosso social crescentes insegurança hídrica e alimentar desastres ambientais O que será das gerações futuras Mudaram as pessoas a sociedade A educação não Ou muito pouco E que educação seria necessária para um futuro promissor justo e sustentável E qual futuro indaga o subtítulo de uma aula EAD FREIRIANA 20202021i Aludindo a Freire 19211977 Gadotti cita que o futuro é uma possibilidade não uma determinação o impossível de hoje é o viável de amanhã FREIRE 1996 alentando para a crença na mudança em coro com a afirmação desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebrantáveis EAD FREIRIANA 2020221j Este tipo de mudança requer mais que voluntarismo e conhecimento da história da sociedade e da educação clama por um conjunto de atributos docentes individuais e coletivos É que não se afigura fácil oporse a padrões sociais pois os paradigmas são construções sociais validadas pela sociedade no dizer de Berger e Luckmann 2008 no que são apoiados por Durkheim 18581917 impossível fazer com que uma sociedade tenha num dado momento um outro sistema de educação que não aquele que está implicado na sua estrutura 2007 p 74 Para mudanças profundas impõemse a determinação para mudar carecendo do que Einstein 18791955 chama de propedêutica dos espíritos 1981 p 86 e a assunção do múnus de educador para enfrentar os problemas econômicos concretos que condicionam a realidade social a vida das pessoas e em consequência o processo educativo FREIRE 1979 p 19 Docentes e trabalhadores da educação nutririam em processo dialético uma resistência inteligente para sensibilizar a sociedade sobre a torrente de mudanças no mundo enquanto a educação permanece Seria a educação da resiliência3 cujas as linhas filosóficas e processos resistiriam a práticas sociais e paradigmas nocivos à sociedade em rebeldia como forma de reação possível a injustiças como lembra Gadotti EAD FREIRIANA 20202021k ao citar Ferrer 18591909 Essa resistência iria do pensar divergente à constante indagação sobre a 3 Conceito oriundo da física e da engenharia Capacidade de um material suportar energia e não sofrer deformação que altere suas propriedades Em psicologia significa capacidade de pessoa grupo ou empresa enfrentar crise ou adversidade e voltar ao estado psicológico normal 309 utilidade dessas práticas e paradigmas para a essência humana para a serventia no mundo a radicalidade da democracia e da paz a mitigação da injustiça a primazia do bemestar social e a sustentabilidade planetária Resiliência em educação seria a capacidade de a sociedade preservar os objetivos da educação para o aflorar da essência humana em face de experiências contextos e paradigmas adversos a tais objetivos Pellegatti 2020 cita que a resiliência é observada em participante de processo envolto em adversidades e cujo o processo tem significado para quem participa No caso da educação o professor estaria imbuído de seu propósito da importância do seu papel e da educação Pode ser potencializada em grupos quando cada um auxilia e aceita apoio em sinergia buscando círculo virtuoso fortalecendo nossa crença de que nós também somos capazes de realizações extraordinárias É traço e estado psicológico para enfrentar reveses pode ser desenvolvido adquirido e replicado é individual ambiental variável com os contextos não inato nem absoluto Resiliência para realçar a condição humana nas jornadas educativas compreender que escolas são compostas de pessoas dialogando com outras a respeito do que pensam e fazem os semelhantes feitos da mesma matéria irmãos dos demais seres vivos Mesma origem tribo e oca igual destino Servem para ensinar a luta pertinaz pela humanização dos homens FREIRE 2005 e transformar a realidade sóciocultural Essa resiliência não seria mero embate ideológico mas afronta ao que infelicita as formas de vida busca pelo que nos protege indagação sobre o quanto somos fraternos para enfrentar as crueldades do mundo que construímos Alcançaria analisar construções sociais e refletir sobre o que ensinar para que cada um possa auxiliar na regeneração do planeta no revigoramento do tecido social na mudança dos meios de produção e consumo na busca da justiça social da solidariedade da compaixão da paz social da ética planetária Nova educação exigirá do professor além de mansa rebeldia e inteligente resiliência obstinação pela mudança lastro conceitual sobre os papéis docentes e funções da escola Deverá compreender qual Adorno 1903 1969 educação como produção de uma consciência verdadeira 2006 p 141 necessidade política preparação de pessoa para se orientar no mundo e questionar a realidade 310 Seria o caso de adotarse a Carta da Terra como guia transdisciplinar dos diferentes currículos Parecenos que sim pois presentes princípios essenciais da vida como se fosse uma egrégora do bem do cuidado embora talvez se estranhe a ideia de um guia geral para elaboração de currículo No entanto é preciso romper com o passado adotandose equações ainda não pensadas algo inédito possível como a ecopedagogia4 citada por Gadotti 2000 que busca educar para a cidadania global e planetária EAD FREIRIANA 20202021l Conceito cunhado por Gutierrez para quem com Prado 2002 p 60 alude a aprender os sentidos das coisas do dia a dia a ser alcançada pelo compartilhar de recursos caminhos modos práticas meios e espaços pedagógicos A primeira versão da Carta da Terra foi escrita em 1992 no Fórum Global evento paralelo da Cúpula da Terra realizado no Rio de Janeiro Rio92 Aprovado por mais de 170 países em 2000 o documento foi publicado em Haia na Holanda Tida como a Carta dos Povos tem quatro princípios fundamentais respeito e cuidado pela comunidade de vida integridade ecológica justiça social e econômica e democracia não violência e paz São desdobrados em 16 princípios gerais originando outros 61 princípios de suporte como recomendação de comportamentos atitudes ou ações humanas em forma de guia para um futuro sustentável A Carta da Terra porta intenções educacionais ao propor mudança de hábitos Em vista de abordar aspectos como educação planetária direitos humanos democracia diversidade justiça econômica e social erradicação da pobreza não violência e paz mundial se assemelha a currículo transversal de diversos campos de estudo São fundamentos de apreço a todas as formas de vida dispensando lhes cuidados busca por sociedades justas participativas sustentáveis e pacíficas garantindo a natureza para as gerações atuais e futuras Sobre integridade ecológica há ensino acerca dos rios voadores do papel das abelhas das funções das árvores do equilíbrio do clima Isso deveria ser familiar às pessoas compor o ensino pois é interior ao indivíduo Considerandose a simbiose entre a natureza e indivíduos é de crerse que a degradação do meio ambiente antes de ser da natureza é da condição humana 4 É um paradigma educacional tipo de abordagem proposta ou projeto pedagógico com uma concepção de educação integral alcançando as dimensões humanas econômicas sociais e ambientais 311 A pandemia de Covid 19 revelou a fragilidade da vida um ecossistema adoentado pela exploração exagerada de recursos como se fossem inesgotáveis e invasão de habitats remotos por pessoas como caçadoras de outras formas de vida Encontramos vírus e ensejamos pandemias da falta de bioética Atemorizada com o Coronavirus a humanidade vive um pandemônio Nações de joelhos centros financeiros comerciais e industriais fechados escolas aeroportos igrejas e templos de portas cerradas Abertos hospitais cemitérios e crematórios Quão ridículo pareceu o poderio bélico de potências diante do vírus A desidentificação com o ecossistema seria preditiva de possíveis catástrofes de escassez de recursos e de uma vida inóspita O desapreço do ser humano à natureza indicaria a necessidade urgente de formação de ofícios curadores do sistema E que educação prevalece A da continuidade da degradação do caráter humanitário Ou de revisões éticas fundamentais Não se descura de que mentes dadas a ganância exploração e voracidade seguirão a atormentar a todos até que a miséria de muitos desabe sobre a riqueza de poucos Mas há que se ter resiliência para uma nova escola uma educação contra a barbárie ADORNO 2006 citada por Gadotti EAD FREIRIANA 2020202m Seria utopia dialogar na escola acerca de crescer para compartilhar e distribuir e não somente para acumular ou crescer via tecnologias e menos exploração de recursos naturais pode significar evolução de consciências Seria sonho acreditar que pessoas de ideologias e crenças diferentes possam em defesa da espécie velar pelas outras que o mercado devoto do consumo e seus senhores possam mudar Como seres humanos carregamos a centelha da vida sacralizamos vida evitamos sofrimento e morte e buscamos vida plena justa e solidária como bem leciona Boff 2007 Não se pretende com uma nova educação pôr todos em patamar celestial de compreensão mas cogitar que a paz derive de relações da pessoa consigo com as outras com a natureza seja construção interior do individual para o coletivo Ao revés o que se observa no embalo dos paradigmas atuais é a deseducação do caráter e regressão moral com retrocessos civilizatórios dispondo nações a embates embora dependam dos mesmos recursos 312 Uma nova educação requer alguns atributos dos professores título da aula Papel do educador da educadora como mestre do amanhã EAD FREIRIANA 20202021n ancorados na crença de que educar é a mais avançada tarefa social emancipatória ASSMANN 2007 p 26 e que o valor da educação é considerado segundo as necessidades do indivíduo na sua luta pela vida SUCHODOLSKI 2002 O professor carrega requisitos éticos diz Freire 2001 como agente de transformação em permanente atitude crítica e libertadora da realidade e de problemas da humanidade com responsabilidade solidária universal sem qualquer posição de indiferença fuga resignação ou submissão JERES 1999 p 10 apud GUIMARÃES 2005 p 18 O professor guiará ao pensar sem no entanto definir o quê e como alargando as paredes da educação visando ao aflorar de práticas da liberdade autonomia emancipação solidariedade justiça igualdade e defesa da vida Encorajará a pessoa a trazer para si o controle de tendências destrutivas da ordem social como cita Mészáros 2008 e sua mitigação Ao mestre resiliente não bastará assumir o papel político transformador e libertador Deverá desejar vivamente a mudança e por ela lutar ter fé na mudança na capacidade docente Nutrir maestria pessoal ao associar pensar científico visão de novas possibilidades e fazer acontecer com entusiasmo para inspirar e guiar pares A preparação dos professores é indispensável conforme lição de Freire 1996 p 95 não me é possível ajudar o educando a superar sua ignorância se não supero permanentemente a minha Além das destrezas pedagógicas para testemunhar resiliência deverá desenvolver competências éticas e políticas conhecer a modelagem da formação social das mentes e suas nuanças educação planetária compreender cenários sociais e tecnológicos funções e elaboração de currículo bem como o contexto de sua escola e seus alunos PARA NÃO CONCLUIR Degradação de ecossistemas fragilização de valores esgarçamento do tecido social aumento da pobreza exclusão e redução de oportunidades Tal quadro agravativo a par de gerar malestar social reclama por mudança visando ao menos a estado de esperança ainda que a reversão de tendência seja de longo prazo 313 Seria o caso de iniciar uma transição para uma nova educação para a cidadania global e planetária que considere a formação integral da pessoa de um lado preparando para o trabalho de outro alentando para sua condição humana e conexões com as demais formas de vida Para tanto educadores seriam atores principais para com a profissionalidade docente formada por atitudes competências valores e habilidades pedagógicas promover uma educação não fragmentária nem dualista que labore para solucionar os desafios do novo milênio Uma nova educação resiliente permitiria ao homem enfrentar os desafios do mundo sob o enfoque existencialista e exercitar sua condição humana em dimensão essencialista de educação planetária a demonstrar que uma posição de vida melhor simples frugal honesta compassiva e respeitosa com todos e o todo pode preferir a uma melhor posição em um tipo de vida competitiva egoística gananciosa Oportuna a análise crítica sobre a necessidade de uma nova educação e dos paradigmas que a presidiriam em atitude de firme resiliência para provocar transformações no campo educacional e sóciocultural Em um enfoque processual as mudanças poderiam iniciar pela adoção da Carta da Terra como guia para seleção de conteúdos valiosos conjugandose com o paradigma da ecopedagogia Não seria mero transformar da educação à luz da dicotomia socialista capitalista conservadorvanguardista mas de em atitude resiliente abandonar o que infelicita a existência dos seres e escolher o que a protege e a salva Seria realçar os atributos humanos que une as pessoas e as aproxima da natureza formando uma emanação energética de inteligências e sentimentos para reduzir a miséria proteger o planeta despertar para a fraternidade justiça social democracia paz e preservar os ecossistemas para as gerações presentes e futuras REFERÊNCIAS ADORNO Theodor W Educação e emancipação São Paulo Paz e Terra 2006 ASSMANN Hugo Reencantar a educação rumo à sociedade aprendente Petrópolis Vozes 2007 BERGER Peter L LUCKMANN Thomas A construção social da realidade tratado de sociologia do conhecimento Petrópolis Vozes 2008 314 BOFF Leonardo Saber cuidar ética do humano compaixão pela terra 13 ed Petrópolis Vozes 2007 DURKHEIM Émile Educação e sociologia Lisboa Edições 70 LDA 2007 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Utopias que nos movem Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Vídeoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Vídeoaula 12 A Pedagogia da essência e a pedagogia da existência Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Vídeoaula 7 O pensamento moderno e a educação realista Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Vídeoaula 8 A idade das luzes O iluminismo Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Vídeoaula 9 O positivismo e a ideologia da ordem Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021f EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Vídeoaula 10 O socialismo e a escola unitária Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021g EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Vídeoaula 15 A educação como imperialismo cultural resistência e alternativas Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021h EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Vídeoaula 18 Uma educação voltada para o futuro Qual futuro Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021i EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoconferência 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebrantáveis Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021j 315 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Vídeoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021k EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Vídeoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021l EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Vídeoaula 24 Algumas teses Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021m EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Vídeoaula 21 Papel do educador da educadora como mestre do amanhã Ministrado por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021n EINSTEIN Albert Como vejo o mundo Rio de Janeiro Nova Fronteira 1981 FREIRE Paulo Educação e mudança Rio de Janeiro Paz e Terra 1979 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1996 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 41 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2005 FREIRE Paulo Pedagogia dos sonhos possíveis Ana Maria Araújo Freire Org São Paulo Editora Unesp 2001 GALVANI Pascal A autoformação uma perspectiva transpessoal transdisciplinar e transcultural In SOMMERLMAN Américo MELLO M F de BARROS V M de Org Educação e transdisciplinaridade II Coordenação executiva do Cetrans São Paulo Triom 2002 p 95121 GADOTTI Moacir A Carta da Terra na educação São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2010 Cidadania planetária 3 GADOTTI Moacir Pedagogia da Terra 3 ed São Paulo Peirópolis 2000 Série Brasil cidadão GUIMARÃES Marcelo R Educação para a paz sentidos e dilemas Caxias do SulRS Educs 2005 GUTIÉRREZ Francisco PRADO Cruz Rojas Ecopedagogia e cidadania planetária 3 ed São Paulo Cortez Instituto Paulo Freire 2002 Guia da escola cidadã v 3 KUHN Thomas S A estrutura das revoluções científicas 9 ed São Paulo Perspectivas 2007 LASZLO Erwin A ciência e o campo akáshico uma teoria integral de 316 tudo São Paulo Cultrix 2008 MÉSZÁROS István A educação para além do capital 2 ed São Paulo Boitempo 2008 MORIN Edgar Em busca dos fundamentos perdidos Porto Alegre Sulina 2004 NASCIMENTO F P do Formação de administradores de empresa para cooperar ou para competir 2013 240 f Tese Doutorado em Educação Programa de Pósgraduação Stricto Sensu em Educação Universidade Católica de Brasília Brasília 2013 Disponível em httpswww franciscopaulocombrtextos PELLEGATTI Marco Desenvolva sua resiliência agora é a hora Disponível em httpswwwamanakeycombr Acesso em 17 nov 2020 RUSSELL Peter O despertar da terra o cérebro global São Paulo Cultrix 1982 SUCHODOLSKI Bogdan A pedagogia e as grandes correntes filosóficas a pedagogia da essência e a pedagogia da existência São Paulo Centauro 2002 Francisco Paulo do Nascimento Mestre e doutor em educação Especialista Gestão Urbana e Municipal Administração Pública Desenvolvimento Local Sustentado Gestão Empresarial Coordenador de pósgraduação do UDF Sítio wwwfranciscopaulocombr C Lattes httpslattescnpq br2795256086134251 Contato fpauloadmgmailcom 317 RESUMO A Agenda 2030 pactuada no âmbito da Organização das Nações Unidas ONU em 2015 foi estabelecida com o propósito de orientar as ações da comunidade global baseada em 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável ODS até o ano de 2030 Diante da Pandemia de Covid19 que ilustra o contexto de crise civilizatória decorrente da insustentabilidade dos modelos vigentes de desenvolvimento emerge uma necessidade cada vez maior de se compreender essa Agenda por uma perspectiva do Sul Global Considerando o papel da Educação nesse processo de territorialização a presente pesquisa tem como objetivo iniciar um exercício de articulação entre a Agenda 2030 e a noção de Cidadania Planetária no contexto das universidades em um mundo PósPandemia Para tal a metodologia proposta envolveu pesquisa bibliográfica tendo como inspiração preliminar as referências discutidas no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro ministrado pelo Instituto Paulo Freire E também envolveu pesquisa documental para realizar uma leitura crítica dos ODS no Brasil e para uma análise do documento sobre as ideias para ações públicas em educação em um mundo PósCovid19 Diante deste ensaio foi possível identificar algumas interfaces entre os documentos analisados que abordam a Educação Ambiental para a criação de Sociedades Sustentáveis e o ambiente educacional em FERREIRA Graciella Faico EDUCAÇÃO SUPERIOR PARA A CIDADANIA PLANETÁRIA o mundo PósCovid19 rumo à Agenda 2030 318 um cenário PósPandêmico Como via possível para a promoção de Cidadania Planetária a sociodiversidade na educação superior brasileira pode representar um espaço potente para o pluralismo de ideias e de ações viabilizando a conexão entre as pessoas para a construção de Universidades do amanhã fazedoras do futuro Palavraschave Agenda 2030 Cidadania Planetária Educação Superior Pandemia de Covid19 HIGHER EDUCATION FOR PLANETARY CITIZENSHIP THE POSTCOVID19 WORLD TOWARDS THE 2030 AGENDA ABSTRACT The 2030 Agenda agreed within the scope of the United Nations UN in 2015 was prepared with the purpose of guiding the actions of the global community based on 17 Sustainable Development Goals SDGs until the year 2030 In view of the Covid19 Pandemic which illustrates the context of civilizing crisis resulting from the unsustainability of current development models there is an evergrowing need to understand this Agenda from a perspective of the Global South Analyze the role of Education in this territorialization process this research aims to initiate an exercise of articulation between the 2030 Agenda and the notion of Planetary Citizenship in the context of universities in a PostPandemic world To this end a proposed methodology involved bibliographical research having as preliminary inspiration the references discussed in the Course Masters of Tomorrow doers of the future taught by the Paulo Freire Institute It also involved documentary research for a critical reading of the SDGs in Brazil and for an analysis of the document on ideas for public actions in education in a PostCovid19 world In this essay it was possible to identify some interfaces between the transparent documents which address Environmental Education for the creation of Sustainable Societies and the educational environment in a Post Pandemic scenario As a possible way to promote Planetary Citizenship a sociodiversity in Brazilian higher education can represent a powerful space for the pluralism of ideas and actions enabling a connection 319 between people for the construction of Universities of tomorrow doers of the future Keywords 2030 Agenda Planetary Citizenship Higher Education Pandemic Covid19 INTRODUÇÃO Diante dos inúmeros desafios para a humanidade em um cenário de crise civilizatória a Agenda 2030 pactuada pelos países membros da Organização das Nações Unidas ONU 2015b visa estabelecer diretrizes orientadoras para a comunidade global por meio de 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável ODS Na busca por equacionar problemas contemporâneos decorrentes da insustentabilidade dos modelos vigentes de desenvolvimento e das economias capitalistas essa Agenda global tem como lema não deixar ninguém para trás No contexto brasileiro este debate se torna ainda mais urgente por conta da Pandemia de Covid19 considerando os dados publicados no V Relatório Luz da Sociedade Civil para a Agenda 2030 em julho de 2021 O Brasil encontrase entre os países que mais se distanciaram dos ODS de acordo com o diagnóstico publicado neste Relatório devido ao processo de desmonte dos direitos ambientais sociais econômicos civis e políticos construídos ao longo das últimas décadas GT AGENDA 2030 2021 Diante das especificidades que caracterizam o debate crítico sobre a Agenda 2030 no Brasil emerge a necessidade de se buscar compreender esse pacto global por meio de uma perspectiva capaz de traduzir as tensões e inquietações envolvidas pela ótica do Pensamento do Sul E esse é o foco de inspiração da presente pesquisa que objetiva iniciar um exercício de articulação entre a Agenda 2030 e a perspectiva da Cidadania Planetária no contexto da Educação Superior em um mundo PósPandemia Para tal o presente trabalho está estruturado em três tópicos interligados além dessa introdução Inicialmente se busca contextualizar a noção de Educação para a Cidadania Planetária GADOTTI 2008 2011 PADILHA et al 2011 para em seguida se apresentar a metodologia adotada na construção desse ensaio Na seção seguinte são identificadas algumas das interfaces possíveis entre os temas prioritários dos documentos analisados como uma via para projetar caminhos para a educação em 320 um mundo PósPandemia no contexto das universidades no horizonte da Agenda 2030 AS VIAS DA EDUCAÇÃO PARA A CIDADANIA PLANETÁRIA DA RIO92 À AGENDA 2030 Ao resgatar os caminhos globais para projeções de futuros no contexto da educação é importante mencionar a relevância do Brasil no debate internacional sobre questões socioambientais Na Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento Rio92 realizada no Rio de Janeiro em 1992 entre os inúmeros resultados dos eventos paralelos vale destacar o Tratado de Educação Ambiental para Sociedades Sustentáveis e Responsabilidade Global Concebido de forma dinâmica e participativa o Tratado foi pactuado por pessoas de todo o mundo que reconheceram o papel da educação na transformação social Reafirmando o caráter crítico e emancipatório da Educação Ambiental EA o documento tem como princípio a crença de que a raiz da crise civilizatória está no modelo de desenvolvimento capitalista baseado na superprodução e no superconsumo por alguns e no subconsumo pela grande maioria das pessoas FORUM INTERNACIONAL DAS ONGs 1992 Considerando esses desafios globais e visando projetar futuros desejáveis os Objetivos de Desenvolvimento do Milênio ODM foram estabelecidos no ano 2000 de forma pioneira no âmbito da Organização das Nações Unidas ONU Os oito ODM abordavam temas como erradicação da fome e da pobreza igualdade de gênero sustentabilidade ambiental saúde educação e parcerias ONU 2015a No entanto como algumas das profundas transformações nos modos de vida em sociedade propostas pelos ODM não foram efetivadas no prazo estipulado como teria sido desejável e necessário uma nova agenda global passou a ser discutida como seu desdobramento a partir da Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável Rio20 realizada em 2012 também no Rio de Janeiro Após uma ampla discussão global a Agenda 2030 foi pactuada em 2015 por líderes de 193 países estabelecendo 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável ODS que devem ser compreendidos de maneira integrada conforme ilustrado na Figura 1 321 Figura 1 Integração dos 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável da Agenda 2030 Fonte PEREIRA 2020 Diante da necessidade de se compreender a integração entre cada um dos ODS a Educação para a Cidadania Global se constitui como um dos caminhos possíveis para o alcance dos objetivos e das metas propostas Assim a UNESCO 2015a p 2 define cidadania global como um sentimento de pertencer a uma comunidade mais ampla além de fronteiras nacionais que enfatiza nossa humanidade comum e faz uso da interconectividade entre o local e o global o nacional e o internacional de modo a orientar práticas voltadas para um mundo mais justo pacífico e sustentável Alinhada aos objetivos da Educação para o Desenvolvimento Sustentável EDS a Educação para a Cidadania Global ECG segundo a UNESCO 2015a p 2 tem o propósito de equipar alunos de todas as idades com valores conhecimentos e habilidades que sejam baseados e promovam o respeito aos direitos humanos à justiça social à diversidade à igualdade de gênero e à sustentabilidade ambiental Assim as principais dimensões conceituais da ECG também compartilhadas pela EDS estão sistematizadas no Quadro 1 a seguir 322 Quadro 1 Dimensões conceituais da Educação para a Cidadania Global ECG e da Educação para o Desenvolvimento Sustentável EDS DIMENSÕES CONCEITUAIS CHAVE DA ECG E DA EDS Habilidades cognitivas hard skills Os alunos adquirem conhecimentos compreensão e raciocínio crítico sobre questões globais e sobre a interconectividade interdependência entre países e entre diferentes populações Habilidades socioemocionais soft skills Os alunos têm o sentimento de pertencer a uma humanidade comum ao compartilhar valores e responsabilidades e possuir direitos Os alunos demonstram empatia solidariedade e respeito por diferenças e diversidade Habilidades comportamentais Os alunos agem de forma efetiva e responsável nos contextos local nacional e global em prol de um mundo mais pacífico e sustentável Fonte UNESCO 2015a Com base nesses preceitos a publicação Educação para a cidadania global preparando alunos para os desafios do século XXI UNESCO 2015b apresenta aspectos fundamentais para esse debate disseminando orientações para colocar em prática essa temática de inúmeras maneiras diferentes A pedagogia transformadora da ECG busca oferecer maneiras de efetuar mudanças no âmbito local e global sobretudo para promover transformações em instituições educacionais com estruturas mais rígidas que não estão habituadas a mudanças Assim a pedagogia da ECG também ajuda a aumentar a relevância da educação dentro e fora da sala de aula além de engajar partes interessadas da comunidade mais ampla que também fazem parte do ambiente e do processo de aprendizagem UNESCO 2015b p 21 conforme princípios ilustrados na Figura 2 a seguir 323 Figura 2 Princípios da pedagogia da Educação para a Cidadania Global ECG Fonte UNESCO 2015b Diante desses esforços globais na busca por caminhos educativos para uma efetiva transformação da sociedade não se pode desconsiderar a análise crítica de Milton Santos 2001 p 19 de que um mercado avassalador dito global é apresentado como capaz de homogeneizar o planeta quando na verdade as diferenças locais são aprofundadas O geógrafo considerado como um dos mais renomados intelectuais do Brasil alerta sobre a necessidade da criação de uma outra globalização mais humana pautada na unicidade da técnica e no conhecimento do planeta As bases dessa outra globalização não devem ser fundamentadas no capitalismo por seu modo perverso de funcionamento tendo o abismo social como um meio para a sua manutenção Para a globalização proposta por Santos 2001 o conhecimento deve servir a outros objetivos e a outros fundamentos sociais e políticos sendo fundamental envolver fatores como a mistura de povos raças e culturas de todos os continentes e a difusão de filosofias para além do racionalismo europeu 324 Essa sociodiversidade aliada à emergência de uma cultura popular pode proporcionar no plano empírico o fortalecimento das relações locais e a ampliação das oportunidades de conexões entre as pessoas No plano teórico Santos 2001 p 21 considera que a universalidade deixa de ser apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada homem que permite conhecer as possibilidades existentes e escrever uma nova história Nesse sentido as universidades brasileiras podem representar esse espaço universal para viabilizar o pluralismo de ideias e de ações a partir do Pensamento do Sul Global Alinhado a essa perspectiva para se pensar as instituições de ensino superior o Guia Agenda 2030 integrando ODS educação e sociedade foi publicado em 2020 visando compartilhar estratégias para engajar educadores pesquisadores estudantes gestores públicos e a sociedade civil em geral considerando a Década da Ação Tendo como inspiração esse chamado para a aceleração do cumprimento da Agenda 2030 nos próximos 10 anos este Guia para a Educação Superior parte de articulações globais e de iniciativas locais visando à territorialização dos ODS CABRAL GEHRE 2020 Como uma forma de inovação a partir de reflexões críticas sobre a Agenda 2030 no contexto brasileiro neste Guia são propostos outros três objetivos que podem contribuir com a visão de sociodiversidade de Milton Santos para fundamentar as bases de uma globalização mais humana e solidária Reimaginando a Agenda 2030 foram incluídos nos debates temas voltados para igualdade racial cultura e comunicação além de povos originários e comunidades tradicionais conforme ilustrado na Figura 3 a seguir Figura 3 Proposta de três novos ODS Igualdade Racial ODS18 Arte Cultura e Comunicação ODS19 e Direitos dos Povos Originários e Comunidades Tradicionais ODS20 Fonte Iconografia dos ODS 18 19 e 20 ilustrada por Lucas Melara CABRAL GEHRE 2020 325 Diante das reflexões sobre o tipo de educação que precisamos para essa outra globalização que queremos Moacir Gadotti afirma que as cosmovisões ancestrais de Povos Originários e de Comunidades Tradicionais podem inspirar os debates sobre Cidadania Global EAD FREIRIANA 20202021 Em uma proposta alternativa o autor apresenta o termo Planetarização como essa outra globalização que busca recuperar o vínculo profundo do ser humano com o Planeta Terra como apresentado na obra Educar para a sustentabilidade uma contribuição à década da educação para o desenvolvimento sustentável É educar para a planetarização e não para a globalização Vivemos num planeta e não num globo O globo referese à sua superfície a suas divisões geográficas a seus paralelos e meridianos O globo referese a aspectos cartoriais enquanto o planeta ao contrário dessa visão linear referese a uma totalidade em movimento A Terra é um superorganismo vivo e em evolução Nosso destino enquanto seres humanos está ligado ao destino desse ser chamado Terra Educar para um outro mundo possível é educar para ter uma relação sustentável com todos os seres da Terra sejam eles humanos ou não GADOTTI 2008 p 108 Assim a definição de Cidadania Planetária pode ser caracterizada como um conjunto de princípios valores atitudes e comportamentos que demonstram uma nova percepção da Terra como uma única comunidade GADOTTI 2008 p 30 grifo do autor Portanto Cidadania Planetária além envolver a noção de pessoas que habitam o globo terrestre e que buscam liberdade emancipação direitos e paz entre as nações também transcende a concepção do Planeta como um fenômeno geográfico e astronômico Envolve a percepção da Terra como um fenômeno histórico um organismo vivo como Gaia e Pachamama na visão de povos originários a partir de valores éticos e da espiritualidade humana EAD FREIRIANA 20202021 Nessa perspectiva Padilha et al 2011 compreendem Cidadania Planetária com base na interdependência na interconexão e na luta comum para todas as formas de vida Assim a tarefa de manter o Planeta Terra vivo implica aprender a trabalhar em redes de forma intersetorial e compartilhada em uma cultura de justipaz a paz como fruto da justiça 326 AS TRILHAS METODOLÓGICAS PARA ORIENTAR AS REFLEXÕES PROPOSTAS A metodologia proposta para o presente estudo envolveu pesquisa bibliográfica partindo das referências discutidas no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Sobretudo o conteúdo abordado na aula Educar para a cidadania global e planetária do módulo 4 relacionado às Utopias que nos movem Além dessas inspirações buscouse fazer uma leitura crítica sobre a Agenda 2030 no contexto da educação superior a partir da perspectiva do Sul Global Foi realizada também uma pesquisa documental em publicações oficiais da ONU da UNESCO do GT Agenda 2030 e de demais organizações que discutem temas relacionados aos ODS à Educação para a cidadania global e educação no contexto PósCovid19 CAMINHOS PARA IMAGINAR A EDUCAÇÃO EM UM MUNDO PÓSCOVID19 O V Relatório Luz da Agenda 2030 indicou os impactos diretos da Pandemia no alcance das metas dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável ODS no Brasil Como uma das recomendações na tentativa de barrar esses retrocessos foi mencionada a necessidade de implementação da Política Nacional de Educação Ambiental PNEA e do Programa Nacional de Educação Ambiental PRONEA com a participação da sociedade civil em consonância com o Tratado de Educação Ambiental para Sociedades Sustentáveis e Responsabilidade Global GT AGENDA 2030 2021 Ao se constituir como um processo dinâmico esse Tratado publicado há quase 30 anos está em constante construção para proporcionar reflexões e debates FORUM INTERNACIONAL DAS ONGs 1992 E na presente pesquisa foi adotado para orientar uma leitura preliminar sobre perspectivas de futuro com base nas Nove ideias para ações públicas em educação em um mundo Póscovid19 UNESCO 2020 tradução nossa Assim algumas das relações possíveis entre os documentos estão sistematizadas no Quadro 2 a seguir 327 Quadro 2 Relações entre as 9 ideias para ações em educação em um mundo Póscovid e o Tratado da Educação Ambiental para a Responsabilidade Global AÇÕES EM EDUCAÇÃO PÓS COVID19 TRATADO DE EDUCAÇÃO AMBIENTAL EA RIO92 1 Compromisso público fortalecido com a educação como um bem comum Incentivar a produção de conhecimentos políticas metodologias e práticas de educação ambiental em todos os espaços de educação formal informal e nãoformal para todas as faixas etárias 5 Plano de Ação 2 Compreensão ampliada do direito à educação A educação é um direito de todos somos todos aprendizes e educadores 1 Princípio 3 A importância da profissão de ensino e da colaboração de professores Estimular criar e desenvolver redes de educadores ambientais 5 Monitoramento e Avaliação 4 Uma ênfase na participação e nos direitos de estudantes da juventude e de crianças São inerentes à crise a erosão dos valores básicos e a alienação e a nãoparticipação da quase totalidade dos indivíduos na construção de seu futuro Introdução 5 Proteger o espaço social da escola no processo de transformação da educação Reservar parte significativa de seus recursos para o desenvolvimento de programas educativos relacionados à melhora do ambiente de vida 1 Recurso 6 Tecnologias de fonte livre e aberta para professores e alunos Propor políticas econômicas que estimulem empresas a desenvolverem e aplicarem tecnologias apropriadas e a criarem programas de educação ambiental 3 Recurso 7 Educação científica dentro de um currículo com base em objetivos humanísticos fortes Cientistas e instituições científicas com postura ética e sensíveis ao trabalho conjunto com as organizações dos movimentos sociais 5 Grupos 8 A necessidade de proteger financiamentos domésticos e internacionais da educação pública Incentivar as agências financiadoras e alocarem recursos significativos a projetos dedicados à educação ambiental 5 Recurso 9 Uma solidariedade global que não aceita os níveis atuais de desigualdade A educação ambiental deve estimular a solidariedade a igualdade e o respeito aos direitos humanos valendose de estratégias democráticas e da interação entre as culturas 6 Princípio Fonte Elaborado pela autora com base em UNESCO 2020 tradução nossa e no Fórum Internacional das ONGs 1992 328 As ideias 1 5 e 8 estão relacionadas de alguma forma ao investimento financeiro nas instituições de ensino Assim o contexto das universidades públicas brasileiras que seguem produzindo pesquisas de referência apesar de que desde 2019 o corte acumulado soma 25 do orçamento representa um retrocesso na meta 4b dos ODS GT AGENDA 2030 2021 p 32 Com relação às ideias 2 4 e 8 o V Relatório Luz apresenta recomendações como investir adequadamente e aumentar investimentos em políticas públicas garantindo o direito à educação desde a primeira infância até o ensino superior com promoção das diversidades e reter o avanço da privatização na área que ameaça esse direito Ibid p 33 A ideia 6 está alinhada à meta 176 dos ODS voltada a parcerias na implementação de melhorias na cooperação para o acesso à ciência à tecnologia e à inovação Essa meta revelou dificuldades de acesso à internet e desigualdades regionais no país com velocidade baixa para a maioria das pessoas por conta do alto custo do serviço dominado por um oligopólio de cinco grandes empresas internacionais que controlam 71 do mercado nacional 83 das conexões de fibra óptica estão reunidas nas regiões Sul e Sudeste onde vivem apenas 564 da população Ibid p 107 As ideias 7 e 9 relacionadas à perspectiva crítica e emancipatória da Educação Ambiental estão associadas à meta 47 da Agenda 2030 que no Brasil apresenta retrocesso desde 2019 com a adoção de políticas governamentais que vão no seu sentido oposto na garantia de igualdade prevista no PNE e na Agenda 2030 com a retirada do ensino alinhado aos direitos humanos e à educação ambiental Ibid p 31 e 32 Mas a meta 47 também dispõe sobre o acesso de estudantes a temas como cidadania global e valorização da diversidade cultural para a promoção do desenvolvimento sustentável Nessa perspectiva as universidades públicas podem representar um espaço para a promoção da sociodiversidade com a mistura de todos os povos e a difusão de outras filosofias potencializando a conexão entre as pessoas SANTOS 2001 Assim a noção de Cidadania Planetária expressa por Gadotti 2008 p 30 e Padilha et al 2011 26 como unidade na diversidade representa um tema essencial para ser inserido no contexto das universidades 329 CIDADANIA PLANETÁRIA UTOPIAS NA CONSTRUÇÃO DE UNIVERSIDADES DO AMANHÃ A necessidade de se refletir sobre os desafios impostos pela Pandemia no contexto da educação superior brasileira para o futuro representa uma inspiração para a presente pesquisa Considerando a globalização capitalista como causadora do abismo social tornase cada vez mais necessária a construção de uma outra globalização mais humana e solidária Como proposta alternativa a Planetarização busca o resgate do vínculo entre os seres humano e o Planeta Terra Diante dessas reflexões as universidades brasileiras podem representar um espaço potente para promover essa outra globalização mais solidária e humanizada a partir do pluralismo de ideias e de ações Sendo assim com valorização e investimento público para garantir o direito à educação como disposto no V Relatório Luz da Agenda 2030 as Instituições de Ensino Superior podem representar um espaço para a formação da Cidadania Planetária na perspectiva da construção de Universidades do Amanhã fazedoras do futuro REFERÊNCIAS CABRAL Raquel GEHRE Thiago Edit GUIA AGENDA 2030 integrando ODS educação e sociedade livro eletrônico São Paulo Lucas Melara 2020 Disponível em httpswwwguiaagenda2030org Acesso em 14 jul 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FORUM INTERNACIONAL DAS ONGs Tratado de educação ambiental para sociedades sustentáveis e responsabilidade global Rio de Janeiro 1992 GADOTTI Moacir Educar para a sustentabilidade uma contribuição à década da educação para o desenvolvimento sustentável São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2008 GADOTTI Moacir Boniteza de um sonho ensinareaprender com sentido São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2011 330 GT AGENDA 2030 Grupo de Trabalho da Sociedade Civil para a Agenda 2030 V Relatório Luz da Sociedade Civil da Agenda 2030 de Desenvolvimento Sustentável Brasil 2021 Disponível em https gtagenda2030orgbrrelatorioluzrelatorioluz2021 Acesso em 14 jul 2021 ONU Organização das Nações Unidas Relatório sobre os Objetivos de Desenvolvimento do Milênio 2015a Disponível em httpabmorg brodswpcontentuploads201710RelatoriosobreosObjetivosdo Milenio2015pdf Acesso em 09 jul 2021 ONU Organização das Nações Unidas Transformando Nosso Mundo A Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável 2015b Disponível em httpsnacoesunidasorgpos2015agenda2030 Acesso em 09 jul 2021 PADILHA Paulo Roberto et al Educação para a cidadania planetária currículo interdisciplinar em Osasco São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2011 PEREIRA Francine A Pandemia de Covid19 e os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável ODS A Economia B Série Universo B publicada em 13 jul 2020 Disponível em httpswwwaeconomiabcom seriepandemiaodsagenda2030 Acesso em 10 jul 2021 SANTOS Milton Por uma outra globalização do pensamento único à consciência universal 6ª Ed Rio de Janeiro Record 2001 UNESCO Educação para a cidadania global a abordagem da UNESCO Paris 2015a UNESCO Educação para a cidadania global preparando alunos para os desafios do século XXI Brasília UNESCO 2015b 44 p UNESCO Education in a postCOVID world Nine ideas for public action International Commission on the Futures of Education Paris 2020 Graciella Faico Ferreira Graduação em Psicologia bacharel licenciatura e formação UFRJ Especialização em Políticas Públicas e Gestão Governamental UFF mestrado concluído 2018 e doutorado em andamento no Programa EICOS de Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social UFRJCapes Assistente em Administração na UFF Contato graciellaufrjbr Agradecimentos e apoios O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Brasil CAPES Código de Financiamento 001 331 RESUMO Aprender criticamente na escola coloca em ênfase a redefinição da relação educadoreducando como corpos conscientes na busca de criar as condições adequadas para um processo de ensinoaprendizagem na concepção problematizadora da educação Assim nosso projeto de intervenção teve por objetivo promover o diálogo educadoreducando sobre o percebido com o corpo na construção do conhecimento do elemento da cultura de movimento o jogo problematizando o que estavam fazendo e construindo novas experiências corporais com as turmas de ensino médio integrado dos cursos de Edificações e Informática no Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Norte IFRN Campus São Gonçalo do Amarante SGA A discussão sobre concepções de corpo e de ensinoaprendizagem está amparada em Assmann 1996 que propõe a corporeidade como fundamento de um novo paradigma educacional Betti 1996 que amplia a Educação Física como prática pedagógica efetiva na escola e Freire 2011 2012 que sedimenta o método de conscientização revigorando a práxis reflexiva a problematização e o diálogo como condições para ensinaraprender não para adaptação mas para intervir recriar e transformar a realidade Esta experiência buscou oportunizar educadoraeducandos como corpos SOUZA Iracyara Maria Assunção EDUCAÇÃO FÍSICA ESCOLAR educadoreducando como corpos conscientes 332 conscientes a organizarem e construírem o conhecimento estimulando o pensamento crítico na prática pedagógica da Educação Física Palavraschave Ensino de Educação Física Educação Problematizadora Corpos conscientes SCHOOL PHYSICAL EDUCATION EDUCATORSTUDENT AS CONSCIOUS BODIES ABSTRACT Critical learning at school gives emphasis to the redefinition of the educatorstudent relationship as conscious bodies in an attempt to create proper conditions in accordance with a teachinglearning process in the problematizing conception of education In this way our intervention project aimed to promote the educatorlearner dialogue about what was perceived with the body in the knowledge construction of the movement culture element the game problematizing what they were doing and building new experiences in the integrated high school classes in the courses of Edificações and Informática at the Federal Institute of Education Science and Technology of Rio Grande do Norte IFRN São Gonçalo do Amarante Campus SGA The discussion about body and teaching learning conceptions is supported by Assmann 1996 who proposes corporeality as the foundation of a new educational paradigm Betti 1996 who amplifies Physical Education as an effective pedagogical practice at school and Freire 2011 2012 which consolidates the awareness method reinvigorating the reflective praxis the problematization and the dialogue as conditions for teachinglearning not for adaptation but as intervening recreating and reality transformation This experience looked up to give opportunities for educators and students as conscious bodies organizing and building knowledge estimulating critical thinking in Physical Education pedagogical practice Keywords Physical Education Teaching Problematizing Education Conscious bodies 333 INTRODUÇÃO Na escola o corpo ainda é percebido por uma visão dicotômica corpo mente com valorização da racionalidade e pouca atenção à sensibilidade Como falar do corpo na escola sem sentir as marcas da imobilidade corporal que a educação bancária impôs ao privilegiar a dimensão intelectual nos processos de ensinoaprendizagem As experiências com o corpo na escola muitas vezes são marcadas pelas lembranças dos gestos e movimentos padronizados das palavras silenciadas da criatividade retida da imaginação condicionada e do riso contido na realização de atividades mecânicas Negar o corpo no percurso de escolarização é violar a nossa vocação ontológica de ser mais como diz Freire 2012 Assim essa problemática originada da nossa situação existencial do corpo dócil produzido na escola contribuiu para a reflexão do corpo consciente para propor uma intervenção pedagógica à luz do método da conscientização de Freire 2012 assim como para concretizar uma experiência que prima pela humanização em processo na escola Eis que da compreensão das nossas tristes marcas do corpoeducando na escola hoje escutamos amorosamente nosso corpoeducadora a perguntar o processo de ensinaraprender na concepção problematizadora da educação possibilita a redefinição da relação educadoreducando como corpos conscientes na escola Esta experiência foi desenvolvida na Educação Física e teve por objetivo promover o diálogo educadoreducando sobre o percebido com o corpo na construção do conhecimento do elemento da cultura de movimento jogo problematizando o que estavam fazendo e construindo nas experiências corporais com as turmas de ensino médio integrado EMI dos cursos de Edificações e Informática no Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Norte EPT IFRN Campus São Gonçalo do Amarante SGA Todo o nosso texto foi construído a partir da provocação sobre o nosso papel de educadora no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire 20202021 buscando refletir sobre a imagem de professora no espelho da própria prática pedagógica na escola Insistiremos de modo mais particular aqui sobre a nossa práxis ser um aprendizado essencial para a transformação da prática pedagógica em direção à educação emancipadora A resposta ao cerceamento da palavra frente à violência ao silenciamento é a reafirmação da nossa capacidade de lutar pelo sonho lutar pelo 334 direito à liberdade de expressão ao pensamento crítico GADOTTI 2019 p 11 É portanto este texto uma reflexão compartilhada a partir da ação de ensinoaprendizagem realizada com sujeitos de práxis tecida na prática pedagógica da Educação Física pelo contorno da educação emancipadora no EMIEPT que tem como cerne contribuir para educadoreducando descobriremse corpos conscientes Uma educação emancipadora sobretudo educação omnilateral tecnológica ou politécnica formadora de sujeitos autônomos e protagonistas de cidadania ativa e articulada a um projeto de Estado radicalmente democrático e a um projeto de desenvolvimento sustentável FRIGOTTO 2001 p 82 O Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro 20202021 da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire nos encorajou a sonhar com uma educação emancipadora elucidando o papel do educador da educadora como Mestres do amanhã na escola e nos instigou ao relato da experiência aqui apresentado CORPO E EDUCAÇÃO UM DIÁLOGO INDISPENSÁVEL NA ESCOLA O debate em torno do corpo tem importância na área de Educação Física mas ainda não ocupa um lugar central na discussão da educação escolar Deste fato compreendemos a necessidade de um contínuo movimento reflexivo sobre as possibilidades de uma educação fundada na corporeidade que promove educadoreducando a se autoconfigurarem em corpos conscientes nos processos de ensinaraprender na dinâmica de uma educação emancipadora Para ampliar a discussão em torno do corpo na educação escolar nos sustentamos no pensamento de Assmann 1996 que explica a importância dessa visão expressando que é preciso pensar a educação a partir dos nexos corporais estabelecidos entre os seres humanos Pensar a educação a partir dos nexos corporais de certa maneira produz um movimento pedagógico que atravessa os processos de ensino aprendizagem e coloca educadoreducando com corporeidades vivas na escola Esse enfoque aponta novos desafios animando novas reflexões sobre o significado de diferentes práticas pedagógicas pautadas na discussão da educação integral isto é a formação na totalidade humana em condições de poder existenciar criticamente com o corpo Para 335 o homem produzirse é conquistarse conquistar sua forma humana FREIRE 2012 p 16 E conquistar a forma humana é constituise corpo em que se existencia o homem Eis que num aconchego epistemológico encontro o corpo em Freire Entendemos que o método de conscientização para alfabetizar era animado com a corporeidade1dos educandos pois acredita que em uma cultura letrada aprender a ler e escrever não se detém aos limites do processo de alfabetização Para o autor o educando precisava ser envolvido em aprendizagens na sua totalidade traduzido na significação de que o homem tenta abraçarse inteiramente na plenitude de sua forma É a própria dialética em que se existencia o homem FREIRE 2012 p 16 Ao conceber o homem todo está implícito o corpo que é sua condição de existência primeira portanto o corpo consciente que significa e transforma o mundo Em decorrência dessa concepção de homem como ser inconcluso que busca construir a si mesmo podemos ver no que concerne ao processo de ensinaraprender a possibilidade de estabelecer uma pedagogia de nexos corporais que traz um novo significado dos conteúdos habilidades e valores da educação É na busca da superação da educação bancária que impregnou o processo de ensinaraprender de uma concepção equivocada do corpo dócil com consciência mecanizada que permite a dominação a alienação e a violência que precisamos vislumbrar a educação problematizadora e libertadora intencionada ao corpo consciente redefinindo a relação educadoreducando Para nós a educação problematizadora e libertadora voltada para o corpo consciente supera a ideia de transferir conhecimento como coisa que se deposita nos educandos Nos inquieta a força desumanizadora da educação bancária por isso acreditamos que é preciso fortalecer uma aliança com a educação emancipadora reinventando uma educação transformadora da sociedade como projeto da escola No Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Gadotti testemunhou com seu corpo consciente que essa educação emancipadora é possível pela ação transformadora dos Mestres do amanhã destacando o papel do educador da educadora como fazedores do futuro A partir desta ótica o curso nos reportou a questão da possibilidade de nos recriarmos como educadora refletindo 1 Corporeidade é o que se constitui um corpo tal qual é e cada corpo é uno individual e inalienável Cada um portanto é sua corporeidade SANTIN 2008 p 158 336 sobre a nossa própria práxis pedagógica EaD FREIRIANA 20202021a Disto convencida seguimos com consciência cada vez mais crítica da qualidade que tem a prática educativa de ser política de não poder ser neutra FREIRE 2011 Assumimos o papel de educadora da transformação configurada pela integração entre teoria e prática pela práxis consciente na escola Neste estudo destacamos que esta deve primar por construir uma identidade epistemológica e metodológica como área de conhecimento para quem sabe assim romper com a problemática da Educação Física que emerge da realidade prática ameaçada pelo caráter meramente pragmático BETTI 1996 Isto nos remete a refletir sobre a especificidade da abordagem do conhecimento da Educação Física que tem como eixo a dimensão procedimental isto é do saberfazer Essa concepção da tipologia de conteúdo e da aprendizagem precisa ser entendida como um processo de relação do sujeito com o mundo o que incide na sua organização corporal que se constitui principalmente de suas experiências sensório motoras Daí buscarmos problematizar que a ênfase no caráter meramente pragmático não dá conta da complexidade existencial do corpo e esvazia a prática pedagógica de sentido na escola Convocamse aqui alianças entre razão intuição e sensibilidade vida e conhecimento invocandose a complexidade e as ilimitadas possibilidades de expressão do mundo e dos sujeitos FONSECA KIRST 2003 p 12 Entendemos que o corpo é essa ilimitada possibilidade de expressão dos sujeitos no mundo por isso os processos de ensinoaprendizagem das disciplinas escolares precisam invocar essa complexidade mantendo as alianças entre razão intuição e sensibilidade vida e conhecimento e superar a presença inconsciente dos educadoreseducandos na escola EDUCADOREDUCANDO COMO CORPOS CONSCIENTES NAS AULAS DE EDUCAÇÃO FÍSICA A construção dessa experiência pedagógica que dialoga com os corpos conscientes nas aulas de Educação Física se deu impulsionada pelas dúvidas teóricometodológicas que acompanham nossa presença docente e o desejo de ver a possibilidade de práxis na escola Assim nossa intervenção foi construída em colaboração entre os corpos conscientes de educadora e educandos desejantes de conhecer a si ao outro e a prática 337 da Educação Física à medida que nos permitíamos ser imaginativos e inventivos para ver a efetiva práxis orientada pelo projeto político pedagógico PPP do IFRN 2012 No PPPIFRN 2012 a proposta de Educação Profissional remete à perspectiva da Formação Humana Integral FHI sob os alicerces da humanização do ser omnilateral ou seja formar o ser humano na sua integralidade CIAVATTA 2010 Assim ela contempla o sercorpo em total presença para aprender isto é pleno na sua integridade corporeidade diversidade e criatividade Portanto vemos sem sombra de dúvidas a corporeidade como base para uma teoria pedagógica para a FHI no EMIEPT Neste entendimento nosso enfoque para a organização da unidade de ensino do conteúdo jogo recai sobre a concepção de que toda morfogênese do conhecimento sobretudo na criança mas também no adulto se instaura como cognição corporal Todo conhecimento é um texto corporal tem um textura corporal ASSMANN 1996 p143 E como professora de Educação Física nos fica clara essa inscrição corporal do conhecimento quando o educando é posto a refletir sobre o corpo em movimento como um texto que pode ser lido como autoconhecimento Cabe esclarecer que nossa intenção foi organizar um processo de ensino aprendizagem sobre o conteúdo Jogo Conceitos Tipos e aplicações Criações e ressignificação dos jogos Brinquedos e brincadeiras populares da proposta da disciplina de Educação Física orientada para os cursos do ensino médio integrado no IFRN IFRN 2011 2012 Como unidade de ensino sugerida para o 2º Bimestre esta foi desenvolvida durante 10 encontros com 02 horasaula Nesses encontros instigamos o pensamento crítico para aprender o conteúdo jogo da cultura de movimento vivendo a corporeidade em experiências colaborativas sob os pressupostos a saber corporeidade autonomia amorosidade alegria criticidade diálogo e criatividade Decidimos por uma organização didáticopolíticopedagógica conforme os momentos pedagógicos dialógicos em Freire 2012 a saber estudo da realidade para começar a investigação temática com a escuta de experiências das práticas corporais dos educandos isto é considerando o que eles pensam para analisar juntos a situação da realidade problematizandoa e questionando os modelos explicativos propostos e aceitos A seguir nos debruçamos sobre a organização do conhecimento introduzindo os temas sugeridos pelos educandos a partir de suas experiências práticas corporais da cultura de movimento jogo 338 brincadeira dança lutas esportes ginástica E finalmente a aplicação do conhecimento revelada na construção do conhecimento da cultura de movimento com significação na situação concreta ou seja o conhecimento aprendido é utilizado para reler e reinterpretar a própria realidade bem como para ser extrapolado para novas situações que apontarão novas problematizações Neste sentido é que toda investigação temática de caráter conscientizador se faz pedagógica e toda autêntica educação se faz investigação do pensar Quanto mais investigo o pensar do povo com ele tanto mais nos educamos juntos Quanto mais nos educamos tanto mais continuamos investigando Educação e investigação temática na concepção problematizadora da educação se tornam momentos de um mesmo processo FREIRE 2012 p111 Na sequência organizamos os encontros distribuindo todo o conteúdo jogo primando pela aprendizagem motora com conscientização da situação no plano das atividades práticas enriquecendo com o conteúdo programático do programa da disciplina de educação física conhecimento das definições de jogoesporte vivência de práticas corporais na condição de jogo organização de sistema de jogo em evento festivo E ao nos assumirmos educadora dialógica engajada no processo com consciência cada vez mais crítica de corpos conscientes seguimos estimulada a criar um processo de ensinoaprendizagem para atender as necessidades de aprendizagem singulares dos educandos Nesse sentido cuidamos para que os educandos permanecessem curiosos no processo de refletir criticamente sobre suas experiências e estimulados a criarem autonomamente outras formas de aprenderem o jogo Daí também o imperativo de dever ser conscientizadora a metodologia desta investigação FREIRE 2012 p112 Os encontros seguiram com a vivência de diferentes atividades propostas pelos educandos futebol pipa biloca bambolê voleibol olho de peixe queimada natação dança das cadeiras três marias karatê As vivências foram acompanhadas com leituras de texto no sentido de problematizar essas situações para compreendêlas e oportunizar novas aprendizagens diante de dificuldadesconflitos elencados por eles mesmos como limitação de compreensão da Educação Física como mera atividade compensatória a não aprendizagem das habilidades básicas de movimento dos jogos conflito pela presença de meninosmeninas com interesses de práticas corporais diferentes vergonha da exposição 339 corporal na prática autoimagem negativa A temática de atitudesvalores também foi abordada na dialética que originase da especificidade de cada jogo como exclusãoinclusão competiçãocooperação solidariedade egoísmocolaboraçãotrabalho em equipe individualismocoletividade Em cada encontro o jogo acontecia com a construção do conhecimento científico para captar a totalidade dos diferentes aspectos que apareciam nas situações do jogo Nesse processo partilhamos conflitosproblemas impregnados de angústias tristezas constrangimentos vergonhas bem como alegrias dentro das condições dos jogos que promoveram o aprofundamento e ampliação do conhecimento O jogo se apresenta incluído de alegria o que o torna uma vivência diferente das outra atividades na escola Assim a abordagem de cada jogo ganha significação como atividade prática e responde à necessidades de movimento e de alegria dos educandos ao aprendêlo Como professora ousamos dizer que os alunos puderam verificar dentro de um determinado prazo que seu trabalho efetivamente lhes retribuía alegria prometida eles darão ao professor um crédito breve e satisfatório a promessa de que ao cabo de seus esforços eles conhecerão a alegria de compreender de comover de saber fazer SNYDERS 1993 p 32 Neste sentido seguimos o movimento de criar as condições didático pedagógicas em decisão com os educandos e com atitude amorosa cuidamos para que eles conhecessem a alegria de compreender criticamente de comoverse na aprendizagem de saber fazer mediados pelo conhecimento científico por compreendermos que ensinar e aprender não podem darse fora da procura da boniteza e da alegria FREIRE 2011 p 139 Cientes da atitude política da prática pedagógica orientamos o planejamento para a transformação objetiva da estrutura dos esportes futebol de salão handebol basquete voleibol e natação considerando a subjetividade dos educandos para modificar situações do jogo esportivo que é funcionalmente hipercompetitiva privilegia os mais habilidosos seleciona os melhores e nega à maioria dos educandos o direito à construção de sua cultura de movimento na nossa prática pedagógica Na intenção de concretizar a educação problematizadora na escola decidimos por uma sequência didáticopedagógica sustentada pelo método da conscientização a saber 1 Momento de acolhida com alongamento coletivo 2 momento do diálogo com definiçãoexplicação 340 do conteúdo e suas condições de vivência no processo de ensino aprendizagem 3 momento relaxamento com diálogo da análise do percebido com o corpo problematizando os problemas identificados e refletindo suas possíveis soluções para transformar essa realidade Os jogos vivenciados foram recriados na possibilidade epistemológica de transformação da estrutura do esporte para a condição de jogo como podemos identificar na propositiva dos educandos Futebol de Salão Futepar Handebol queimada amiga Basquete Basquetão Voleibol Volei Gigante Natação Natação colorida Estes jogos foram transformados a partir de novas formas de jogar para atender interesses habilidades níveis de aprendizagem motora para jogar dos educandos A aprendizagem foi facilitada pela propositiva de experimentar cada jogo ampliando as possibilidades corporais dos educandos para dar conta do jogo acontecer durante os encontros pensando a apreensão das habilidades motoras básicas exigidas e a participação no campeonato festivo com os jogos por eles recriados e denominados futepar queimada amiga basquetão vôlei gigante e natação colorida A aprendizagem de valores também foi favorecida à medida que os educandos se revezavam entre os papeis de jogadores árbitros e torcida o que ampliou o diálogo sobre essa condições em diferentes papeis sociais identificados em campeonatos esportivos e em situações de vida que foram trazidas pelos educandos no momento do diálogo final acompanhado de relaxamentoautoavaliação Ao final foi proposto um evento esportivo da escola Numa construção coletiva o evento foi organizado e intitulado I JOGOS FESTIVOS INTEGRADOS DO IFRNSGA Esse evento foi fruto da atividade prática dos corpos conscientes mostrandose como evento singular de prática corporal da escola diferente dos habituais eventos esportivos internos e externos que favorecem a participação dos mais habilidosos isto é dos atletas deixando forte traço de exclusão Todo o festival foi organizado coletivamente com construção do regulamento dos jogos festivos das regras de cada jogo recriadas quanto a quantidade de participantes equipes formadas de meninosmeninas premiação acompanhada do caráter de festa e adequação à agenda escolar Podemos dizer que educadoraeducandos no exercício crítico podem contribuir para a promoção da curiosidade ingênua à curiosidade epistemológica transformando a realidade tanto mais o suporte veio fazendose mundo e a vida existência na proporção que o corpo humano vira corpo consciente captador apreendedor transformador 341 criador de beleza e não espaço vazio a ser enchido por conteúdos FREIRE 2011 p 51 Destacamos que a questão da liberdade de escolha priorizada nos encontros gerou muitos conflitosdificuldadessoluções no desenvolvimento dos jogos até porque a conscientização de corpos conscientes presentes não se dá como toque de mágica Estes por sua vez foram problematizados com questionamentos sobre a visão deles do jogo conforme a sua especificação conceitual de brincadeira jogo e esporte seguidos de perguntas sobre como os viam e o que esperavam aprender em cada jogo É assim que venho tentando ser professor assumindo minhas convicções disponível ao saber sensível à boniteza da prática educativa instigado por seus desafios que não lhe permitem burocratizarse assumindo minhas limitações acompanhadas sempre do esforço por superálas limitações que não procuro esconder em nome mesmo do respeito que me tenho e aos educandos FREIRE 2011 p 70 Cabe ressaltar que como professora precisamos assumir nossas limitações no exercício cotidiano na escola mas sempre acompanhadas do desejo e esforço por superálas Inclusive encaramos nossas limitações e não procuramos escondêlas em nome mesmo do respeito que temos a nós próprios e aos educandos como sujeitos inconclusos o que nos move em direção à permanente formação É fato que sentimos desalento diante da crítica e da resistência à suposta construção de novas formas de ensinaraprender nas aulas de educação física de alguns estudantes E com a nossa sensibilidade à boniteza da prática educativa de Freire entendemos que faz parte da aventura docente tomar a própria prática como objeto de reflexão Nesse movimento de açãoreflexãoação na prática pedagógica da Educação Física firmamos a busca de superação do corpo ingênuo nos processos de ensinaraprender das diferentes disciplinas imprimindo uma educação emancipadora Neste sentido tornase importante considerar que Gadotti ao abordar o tema da educação emancipadora frente às políticas neoliberais no curso nos oportunizou esclarecer o sentido da educação emancipadora por aprofundamento crítico ao parafrasear Ivo Tonet 2005 a educação emancipadora é aquela que forma sujeitos para dizer a sua palavra e fazer a sua história EaD FREIRIANA 20202021 b 342 A PALAVRA DOS CORPOS CONSCIENTES A realização desta intervenção buscou atender a curiosidade de corpos conscientes educadoraeducandos e o desejo de inventar processos de ensinaraprender na construção do conhecimento do jogo nas aulas de Educação Física mantendo o rigor científico pela trilha da concepção problematizadora da educação de Freire 2011 2012 Assim nossa intervenção foi planejada com o método da conscientização entendendo que a educação problematizadora é comprometida com a alegria da especificidade de ensinaraprender portanto promove a formação da consciência crítica para a construção da cultura de movimento dos educandos Neste intuito esta experiência buscou oportunizar a construção do conhecimento jogo estimulando o pensamento crítico de educadora educandos sobre a experiência corporal para dialogar sobre o percebido com o corpo em movimento na vivência do jogo que resultou em reflexão das dificuldadespossibilidades na busca da aprendizagem com alegria compartilhamento de ideias e exercício de rever as experiência singulares da cultura de movimento desconstrução de opiniões contextualização e problematização de outras questões que envolvem a aprendizagem motora e a aprendizagem social dos jogos propostos entrelaçadas com a vida Isso desencadeou uma mudança conceitual visível sobre temáticas como corpocorporeidade criatividade valores humanos ética competição cooperação que condicionam a compreensão do próprio mundo Como proposta dialógica nos conduziu ao exercício da açãoreflexão ação de nossa própria prática pedagógica que tornou visível a mudança no processo de ensinaraprender relação alegre dos educandos com o conhecimento redefinição da relação educadoreducando como corpos conscientes e possibilitou práticas corporais com participação autônoma crítica criativa colaborativa e alegre que encaminhou mudanças na direção da cultura do esporte na escola Portanto essa experiência corporal tomada em sua configuração tornou se prática pedagógica efetiva da Educação Física no IFRNSGA selando a busca do ser mais em que a práxis foi um dos mais significativos compromissos sobretudo porque aprendemos em diálogo com as obras de Freire para quem aprender a dizer a palavra é pensar a existência portanto é ser corpo consciente 343 REFERÊNCIAS ASSMAN Hugo Metáforas novas para reencantar a educação epistemologia e didática Piracicaba UNIMEP 1996 BETTI Mauro Por uma teoria da prática Mortus Corporis Rio de Janeiro v3 nº 2 dez 1996 p 5172 CIAVATTA Maria A formação integrada a escola e o trabalho como lugares de memória e de identidade In FRIGOTTO Gaudêncio CIAVATTA Maria Ramos Marise orgs Ensino Médio Integrado Concepções e contradições 2ª ed São Paulo Cortez 2010 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 21 23032021 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 26032021 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FONSECA Tania Mara Galli KIRST Patrícia Gomes Orgs Cartografia e Devires a construção do presente construção do Presente Porto Alegre Editora da UFRNGS 2003 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 2011 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido Ed Especial Rio de Janeiro Novas Fronteiras 2012 FRIGOTTO Gaudêncio Educação e Trabalho bases para debater a Educação Profissional Emancipadora Perspectiva Florianópolis v19 n1 p7187 janjun 2001 Disponível em httpsperiodicosufscbrindexphp perspectivaarticleview8463 Acesso em 17 de julho de 2021 GADOTTI Moacir A escola dos meus sonhos São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO RIO GRANDE DO NORTE Projeto políticopedagógico uma construção coletiva DANTAS Anna Catharina da Costa COSTA Nadja Maria de Lima Orgs Natal IFRN 2012 344 INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO RIO GRANDE DO NORTE Projeto Pedagógico do Curso Técnico de Nível Médio em Edificações na forma integrada presencial PPC 2011 Disponível em httpsportalifrnedubrcampussaogoncalocopyof arquivosppcinformatica Acesso em 18 de julho de 2021 INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO RIO GRANDE DO NORTE Projeto Pedagógico do Curso Técnico de Nível Médio em Informática na forma integrada presencial PPC 2012 Disponível em httpsportalifrnedubrcampussaogoncalocopyof arquivosppcinformatica Acesso em 18 de julho de 2021 SANTIN S Corporeidade In GONZÁLEZ Fernando J FESTERSEIFER Paulo E Dicionário crítico de educação física 2 ed rev Ijuí Ed Unijuí 2008 SNYDERS George Alunos Felizes reflexão sobre a alegria na escola a partir de textos literários 3ª Ed São Paulo Paz e Terra 1993 Iracyara Maria Assunção de Souza professora de Educação Física do IFRN CAL mestre em Educação pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN doutoranda do Programa de PósGraduação em Educação Profissional do IFRN PPGEP iracyaraassuncaoifrnedubr 345 RESUMO Refletir o legado freiriano em seu centenário traz um misto de emoções ideias e vontades que podem ou não ajudar na concretização de um texto belo crítico dialógico denunciador e anunciador que o caracterizam Um texto que dado à leitura possa traduzir a boniteza do ato educativo com toda a sua força transformadora mesmo quando acontece numa sociedade dividida em classes permeada de preconceitos e amedrontada com um inimigo invisível que ceifou no período de pouco mais de um ano março2020 a junho2001 mais de 500 mil vidas Três obras de Paulo Freire foram escolhidas para dar vida a este texto A importância do Ato de Ler em Três Artigos que se Completam 1989 Pedagogia da Esperança 2013 e Pedagogia da Autonomia 2000 neste sentido as citadas obras serão postas em diálogo com práticas docentes pretéritas e presentes comprometidas com a edificação de uma sociedade menos injusta Práticasações educacionais em ambientes de educação conduzidas por profissionais que tentam se reinventar na docência para atender aos desafios que cotidianamente surgem dentro e fora da sala de aula Inicialmente temse uma reflexão sobre a educação com base em Moacir Gadotti no curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro 2020 a seguir são postas em diálogo as práticas educativas da docência refletidas à luz das pedagogias de Paulo Freire Por fim são NORONHA Isabelle de Luna Alencar JEITOS FREIRIANOS DE REINVENÇÃO NA DOCÊNCIA 346 tecidas as considerações finais que poderão indicar um possível recomeço para novos olhares e novas abordagens do que foi escrito Palavraschave Ensino Práticas Educacionais Diálogos FREIRIAN WAYS OF REINVENTING TEACHING ABSTRACT Reflecting Freires legacy in its centenary brings a mix of emotions ideas and desires that may or may not help in the realization of a beautiful critical dialogic denouncer and announcer text that characterizes it A text that is given to reading can translate the beauty of the educational act with all its transforming force even when it takes place in a society divided into classes permeated by prejudice and frightened by an invisible enemy that reaped in a period of just over a year March2020 to June2001 more than 500 thousand lives Three works by Paulo Freire were chosen to give life to this text The importance of the Act of Reading in Three Articles that Complete each other 1989 Pedagogy of Hope 2013 and Pedagogy of Autonomy 2000 in this sense the aforementioned works will be put into dialogue with past and present teaching practices committed to building a less unfair society Educational practicesactions in educational environments conducted by professionals who try to reinvent themselves in teaching to meet the challenges that daily arise inside and outside the classroom Initially there is a reflection on education based on Moacir Gadotti in the course Mestres do Tomorrow doers of the future 2020 then the educational practices of teaching are put into dialogue reflected in the light of Paulo Freires pedagogies Finally the final considerations are made that may indicate a possible restart for new perspectives and new approaches to what was written Key words Teaching Educational Practices Dialogues 347 INICIANDO UM DIÁLOGO FREIRIANO Conforme anunciamos iniciamos um diálogo sobre os desafios da educação no século XXI e ressaltamos que tais desafios são históricos cabem aos mestres de ontem de hoje e de amanhã Negálos é perder o rumo da história acreditar que eles podem ser superados demanda a ação ética de uma grande coletividade e implica em reconhecer que o inédito viável poderá vir a ser concretude Neste sentido é preciso abandonar a visão ingênua de que sozinha a educação pode mudar tudo e compreender a escola como um espaço de relações e de contradições de resistências de luta Como uma instituição social que devemos defender na perspectiva democrática e sem a qual a mudança não será possível A educação escolar é um direito inalienável do cidadão que ao longo da história educacional do Brasil foié negado ou obstaculizado às classes menos favorecidas ou como denominou Paulo Freire 2000 aos esfarrapados do mundo Simples comprovação quando observamos que são as pessoas menos abastadas que de forma geral possuem mais dificuldade na leitura e na escrita em âmbitos sociais eou escolares Isso porque historicamente essas crianças jovens e adultos ou estiveram fora da escola ou numa escola que não soube por qualquer razão dotálos desses saberes Aprendemos com Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a que a escola é a instituição mais importante que a humanidade criou a ela cabe a tarefa de socializar os conhecimentos historicamente acumulados saberes e fazeres que se reinventam cotidianamente mas não do nada para o nada posto que é o saber do hoje que sistematizado e refletido dá base aos saberes do amanhã Não o saber apático mas o saber que empodera ou seja um saber emancipador A escola não pode ser compreendida fora do seu contexto histórico e relacional e um rápido caminhar pela história da educação e especificamente da educação brasileira é possível perceber o descaso com a escolaeducação do povo do trabalhador A escola foi e continua sendo uma escola dividida em duas conforme a divisão social do trabalho na sociedade capitalista A escola para todos pública democrática laica gratuita e de qualidade pedagógica é um processo de luta uma utopia da qual não se pode abrir mão e pela qual educadores e educadoras continuam lutando e ajudando com suas ações em sua construção Defendemos que a leitura e a escrita são atividades que devem ser ensinadas na escola embora socialmente isto possa acontecer em muitos outros locais 348 A pesquisa do Indicador Nacional de Alfabetismo Funcional Inaf 2018 verificou que entre as pessoas que possuem os anos iniciais do ensino fundamental cerca de 70 estão no nível de analfabetismo funcional ou seja indica que embora escolarizadas as pessoas não adquiriram e ou perderam por falta de prática as competências da escrita e da leitura A pesquisa Retratos da Leitura no Brasil 2019 revela que entre 2015 e 2019 o Brasil perdeu 46 milhões de leitores e dentre os motivos citados pelos entrevistados está a falta de tempo Numa sociedade cada vez mais tecnológica em que muitos são os apelos audiovisuais é natural que em algum tempo livre as pessoas queiram ver um filme série eou outra atração que não exija esforço intelectual isso pode ser pernicioso É preciso pois que a escola continue a formarincentivar o vínculo leitorliteratura inclusive com uso de novos recursos tecnológicos que possuem função inclusiva como os audiolivros e o mundo sem fronteiras da internet Dentre as 20 metas do Plano Nacional de Educação 2014 a de número cinco indica a alfabetização de todas as crianças até no máximo o final do terceiro ano do Ensino Fundamental o que infelizmente ainda não tem ocorrido Partindo do pressuposto de que a leitura é um saber de cidadania consideramos que alfabetizar é o primeiro passo mas o maior desafio é formar praticantes da leitura e da escrita A leitura sempre foi fundamental na vida de Paulo Freire é possível constatar isso em sua obra O referido autor 1989 compreende a leitura como ler a palavra e o mundo o texto e o contexto ler e compreender ler nas entrelinhas não apenas para questões práticas do dia a dia também para o deleite para a alegria de descobrir a sua vida em outras vidas de dialeticamente pensardizer a sua palavra vivenciando literaturas Importante ressaltar que Freire 1990 rechaça a visão utilitarista academicista e romântica da leitura para ele ler é compreender o texto e o contexto daí porque a literatura a ser lida não deve vir de uma dada hegemonia cultural mas partir de uma visão críticosocial e dar espaço para a construção de uma prática humanizadora emancipadora e transformadora Na década de 1960 Paulo Freire teve o seu trabalho como alfabetizador reconhecido a partir de Angicos RN dizem que ele criou um método mas sua contribuição foi maior evidenciou a politização do ato educativo Atestou que a educação não é não pode ser neutra por esse motivo não pode existir uma escola sem partido Por exemplo podemos dizer que o partido defendido por Paulo Freire é o partido da esperança que luta 349 pela construção de uma sociedade melhor em que as pessoas possam anunciar as suas próprias palavras possam ter reconhecimento de suas culturas possam viver com respeito dignidade e em paz PRIMEIRO DESAFIO A FORMAÇÃO DE LEITORES A IMPORTÂNCIA DO ATO DE LER A pedagogia de Freire é revolucionária e sempre atual o livro a importância do ato de ler em três artigos que se completam é composto por três conferências e tem um sabor de memória percorrêlo é adentrar na vida do seu autor como ele mesmo disse ao escrevêlo sua infância mocidade e juventude e nesse processo desvelar como o ato de ler foi nele se constituindo num movimento dialético entre leiturapalavra mundo ou palavramundo escrita como uma só palavra que muitas vezes é distanciada dos espaços escolares Da infância Freire traz como parte do seu contexto a sua família as árvores os animais carinhosamente denominados e o universo da linguagem dos mais velhos crenças valores medos e receios o experienciar do seu mundo imediato Descoberta de deliciosos sabores e sons e também do horror das histórias de trancoso Histórias de almas penadas que povoavam as rodas de conversa de um tempo em que os lampiões que iluminavam as casas e ruas eram por vezes mais fracos que a luz do luar e faziam brotar da imaginação fenômenos paranormais relatados como fatos incontestáveis do além Quem já não tremeu de medo por isso Os medos foram se dissipando à medida que o autor começava a ser introduzido na leitura da palavra assim a decifração da palavra fluía naturalmente da leitura do seu mundo particular o que nem sempre é feito pela escola Paulo Freire com as experiências dos círculos de cultura e bibliotecas populares no trabalho desenvolvido na República de São Tomé e Príncipe vem a dizer com o seu discurso e sua prática que basta de ingenuidade seja ela tática ou não a educação tem um poder real é um ato criador e político portanto é por ela que temos que fazer acontecer a mudança que almejamos Aprender a ler a palavra numa sociedade que se organiza pela escrita é direito do cidadão 350 Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental de 9 Anos Resolução CNE nº 72010 encontrase estabelecido que os três anos iniciais do ensino fundamental devem assegurar a alfabetização e o letramento e o desenvolvimento das diversas formas de expressão incluindo o aprendizado da Língua Portuguesa da Literatura da Música e demais Artes e da Educação Física assim como o aprendizado da Matemática da Ciência da História e da Geografia BRASIL 2014 p26 Antes da aprendizagem dos saberes específicos de cada disciplina está a aprendizagem da leitura e da escrita antes do aprendizado da leitura e da escrita por meio da escola ou de um ensino nãoformal está a leitura de mundo feita de forma independente informal É preciso pois que as palavras grávidas de mundo estejam em diálogo com os objetivos escolares na formação de um ser reflexivo crítico que saiba pesquisar colocar em prática seus conhecimentos respeitar e defender se necessário o diferente a natureza ser mais humano e fazer desse mundo um lugar melhor Nesta linha de pensamento privilegiamos a leitura literária a escola deve propiciar aos educandos desde a educação infantil o gosto pela leitura de obras literárias Freire chama a atenção para a leitura ser uma constante em nossas vidas é ela que nos forma que nos ajuda a decifrar melhor o mundo o que tem consonância com o fato de que A literatura assume muitos saberes Num romance como Robison Crusoé há um saber histórico geográfico social colonial técnico botânico antropológico Robinson passa da natureza à cultura Se por não sei que excesso de socialismo ou de barbáries todas as nossas disciplinas devessem ser expulsas do ensino exceto uma é a disciplina literária que deveria ser salva pois todas as ciências estão presentes no monumento literário a literatura faz girar os saberes não fixa não fetichiza nenhum deles ela lhes dá um lugar indireto e esse indireto é precioso a literatura não diz que sabe alguma coisa mas que sabe de alguma coisa ou melhor que ela sabe algo das coisas Que sabe muito sobre os homens BARTHES 1979 apud DAVI et al 2013 p 71 Acrescentamos aos livros supracitados a Carolina de Jesus e o seu quarto de despejo para reafirmar os muitos e diversos saberes que a literatura abarca Formar leitores implica pois em amar a literatura e fazer com ela pactos de ensinoaprendizagens Ela pode servir de mote para o ensino de qualquer conteúdo Freire 1989 p 12 afirma 351 que professor de língua portuguesa viveu intensamente o elo de ler e escrever adverte que a leitura de um texto tomado como pura descrição de um objeto é feita no sentido de memorizala nem é real leitura nem dela portanto resulta o objeto do conhecimento do que o texto fala Acrescenta que não é quantidade de leituras que importa mas a afetividade com a qual realizamos cada uma delas No mundo digital do século XXI a relação com o livro papel e caneta mudaram o livro impresso como afirmamos anteriormente já não é a única forma de leitura de literatura mas continua sendo a melhor para 70 dos entrevistados na pesquisa Retratos da Leitura no Brasil 20192020 Talvez o suporte não importe tanto quanto o fato de que para formar leitores o professor precisa ser leitor e se na vida ele não aprendeu a sêlo precisa estar ciente de que na profissão docente a leitura e a escrita não se efetivam como uma escolha mas como instrumentos de ação SABERES E FAZERES DA PRÁTICA EDUCATIVA COM E PELA LEITURA No exercício da profissão docente o eu pessoal está em constante diálogo com o eu profissional ou seja assumir a docência como prática implica em levar o nosso eu para a escola à coletividade para a troca e partilha de saberes Nas primeiras palavras da obra pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa Freire 2000 reporta a uma ética universal do ser humano e numa discussão profunda fala da vocação ontológica do ser humano para ser mais a natureza que a ontologia cuida se gesta socialmente na história p 20 e a história é tempo de possibilidades e não de determinismos Desde março de 2020 que a nossa geração vivencia algo intensamente novo e nocivo um vírus SARSCoV2 responsável por causar a infecção covid19 em humanos resultando numa pandemia de abrangência mundial que abalou todas as áreas sociais e aprofundou desigualdades De uma forma geral as emoções foram profundamente abaladas com mais de 500 mil vidas perdidas somente no Brasil No mundo são cerca de 4059339 mortes segundo dados da Organização Mundial de Saúde OMS sem um adeus sem os tradicionais rituais de despedida A fome também vem aumentando assustadoramente com os parcos empregos e o crescente número de desempregados 352 Cerca de 4 milhões de estudantes brasileiros com idade entre 6 e 34 anos deixaram a escola segundo pesquisa feita pelo Instituto Datafolha A taxa de evasão escolar chega a 84 atingindo principalmente os alunos das classes D e E As consequências disso são vistas nas ruas das maiores cidades brasileiras Campos 2021 É um momento histórico de resiliência a docência precisouprecisa se reinventar com o uso de tecnologias antigas e novas e no enfrentamento de enormes distorções históricas que separam a escola destinada à elite e a escola destinada ao povo É tempo de cuidado com os sujeitos que fazem a escola de diálogo e de escuta É tempo de revisitar a pedagogia da autonomia de Freire 2000 p 25 e entender que Não há docência sem discência as duas se explicam e seus sujeitos não se reduzem à condição de objeto um do outro É com ação reflexão e ação refletida que embora apresentando dados não animadores como declara Campos op cit que professores e alunos estão encontrando as formas de reinvenção histórica Se não têm computadores e celulares as escolas de educação básica enviam aos alunos textos impressos montam uma rede de acolhimento tentam Há professores que visitam alunos em suas casas e o que montam plantões pedagógicos nas escolas com os cuidados orientados pela OMS Entendemos que não são as ações ideais são as possíveis junto com a luta política por condições de trabalho As lacunas deixadas nesse processo sãoserão imensas As desigualdades sociais econômicas e de ensinoaprendizagens escolares só aumentam Em nossa Instituição de Ensino Superior estamos desde março de 2021 em aulas remotas num ritmo nem sempre animador para os professores e alunos falta sinal faltam aparelhos que comportem a participação nas aulas online falta motivação e por vezes emprego e em decorrência as condições mínimas para bem viver Sobram em decorrência problemas de ordem emocional como as síndromes e a ansiedade provocadas pelo medo da doença e perdas de pessoas próximas e queridas A docência mudou e passou a exigir dos mestres um certo domínio no campo das tecnologias a lidar com metodologias ativas a transformar o seu lar no seu ambiente de trabalho acarretando especificamente para as mulheres uma sobrecarga de fazeres domésticos e intelectuais a produzir possibilidades de ensino e aprendizagens no meio do que podemos chamar de caos social Reinventar a docência nesse cenário exige antes de qualquer ação a prática da empatia Se ensinar exige a apreensão da realidade e segurança competência profissional e generosidade é 353 preciso escutar os educandos para entender como estão vivenciando os enormes desafios que a pandemia trouxe acolher suas preocupações anseios ler o mundo e refletir que a docência exige de quem a escolhe uma atualização constante que pode ser buscada eou imposta como o foi agora Como fazer Essa questão nos levou à literatura e com ela encontramos uma forma de ouvilos e refletirmos o tempo presente uma forma de diálogo utilizamos assim O Diário de Anne Frank As turmas de discentes de dois componentes curriculares Didática do Ensino de História e Ensino e Literatura eram compostas basicamente por mulheres em formação para a docência nos anos iniciais do Ensino Fundamental e na Educação Infantil Nunca haviam feito a leitura dessa obra embora conhecessem a história e uma das alunas até tinha o livro esse fato é importante ser destacado porque demonstra a influência do docente leitor que pode estimular a leitura apenas contando sobre os livros que leu ou indicando e trazendo a literatura para fins de diálogo e fruição no ambiente escolar Tratase de um clássico do gênero diário e foi escrito por uma garota de 13 anos Anne Frank enquanto vivia no anexo do prédio em que seu pai trabalhava escondida com a família e outras pessoas para fugir dos horrores da 2ª Guerra Mundial Tal relato inspirou outras obras do mesmo gênero como O Diários dos Escritores da Liberdade 1999 ambos tecidos nas tramas do vivido Enquanto líamos refletimos dialogávamos sobre os acontecimentos dos tempos pretérito e presente e projetávamos o tempo futuro Elencamos os desafios que estávamos enfrentando isolamento social medo da morte o aprender a conviver a situação política do país o consumo e o consumismo os avanços científicos a tecnologia religião violência superação de preconceitos medos coragem dor mundo e mercado de trabalho antes durante e póspandemia dentre outras temáticas proporcionadas dadas à leitura de mundo e de palavras Importante enfatizar que ler a palavra escrita em livros é uma conquista para a classe trabalhadora que por muito tempo e ainda hoje é alijada do direito de possuir e ler literatura Neste sentido defendemos que a leitura livre e com sentido deve estar presente e ser incentivada no cotidiano escolar A ESPERANÇA SE FAZ E REFAZ Para construírmos a educação do futuro precisamos revisitar o passado EAD FREIRIANA 20202021a conhecermos a história sabermos 354 que não nos movemos fora dela mas que essa não é linear nem prédeterminada também que a desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis EAD FREIRIANA 20202021c A história da educação no Brasil está caracterizada pela construção de um processo educativo desigual mas ainda assim a construção de uma educação popular se fezfazrefaz neste sentido é inegável a luta empreendida por muitos educadores ao longo dos séculos na perspectiva da construção de uma escola pública popular democrática Com Pedagogia do Oprimido Freire 2013 coloca o oprimido no centro do processo educativo chama a atenção para uma educação elitizada que não o representa Denuncia a concepção de educação bancária como instrumento de opressão e anuncia a educação como prática da liberdade uma educação problematizadora questionadora crítica A pedagogia do oprimido possibilita desvelar a realidade opressora tornando o homem consciente da sua situação de exploração em que vive primeiro passo para libertarse da opressão Tratase de uma pedagogia que leva à luta pela transformação de opressão na qual o oprimido vive A pedagogia do oprimido é ao mesmo tempo uma pedagogia da esperança e uma pedagogia da luta Não há esperança na pura espera sem luta É uma pedagogia do oprimido e não para o oprimido pois se trata de uma formulação a partir do ponto de vista dos esfarrapados da Terra a quem ele dedica o livro MAFRA ROMÃO GADOTTI 2018 p 15 Há na obra de Paulo Freire um compromisso ético social e político com a necessidade de criação de uma outra escola que valorize dentre outros o saber de experiência feito que não queira implantar nos dominados as culturas dominantes uma escola que se firme no diálogo que valorize a formação permanente de seus educadores e educadoras entendendo neste âmbito todos os sujeitos que fazem a escola Pedagogia da Esperança traz como está no título um reencontro com a pedagogia do oprimido 2000 Freire com as narrativas de si os atos e os fatos que o constituíram enfatiza mais uma vez a necessidade da relação entre a clareza política na leitura do mundo e os níveis de engajamento no processo de mobilização e de organização para a luta para a defesa dos direitos para a reivindicação da justiça FREIRE 2013 sp Para tanto a escuta e o diálogo são fundamentais a esperança também mas do verbo esperançar que se faz e refaz nas tramas cotidianas assim como se efetivou nas reflexões mediadas pela literatura e o mundo 355 É assim que nós educadores e educadoras que tentamos conhecer ler compreender Paulo Freire vamos descobrindo nas ações cotidianas na rigorosidade metódica no cuidado com o saber que vamos ensinar compartilhar na responsabilidade do exercício de nosso papel político social um jeito freiriano de ser e de fazer em nossa docência REFERÊNCIAS BRASIL Ministério da Educação Planejando a próxima década conhecendo as 20 metas do Plano Nacional de Educação Brasília DF 2014 CAMPOS José Renato Evasão escolar e desemprego ameaçam milhões de jovens no Brasil In Educa Tech portal sobre educação Disponível em httpswwwfolhavitoriacombrgeralblogseducatech20210507evasao escolaredesempregoameacammilhoesdejovensnobrasil acesso em 07052021 DALVI Maria Amélia REZENDE Neide Luzia de JOVERFALEIROS Rita Orgs Leitura de literatura na escola São Paulo SP Parábola 2013 Estratégias de ensino DELORS Jacques Educação um tesouro a descobrir relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o Século XXI 4 ed São Paulo Cortez Brasília DF MEC UNESCO 2000 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 2 Voltando as origens da educação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 12 A pedagogia da essência e a pedagogia da existência Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 a desigualdade educacional e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c FREIRE Paulo A importância do ato de ler em três artigos que se completam 23 ed São Paulo Autores Associados Cortez 1989 Coleção polêmicas de nosso tempo 4 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa16 ed São Paulo Paz e terra 2000 356 FREIRE Paulo Pedagogia da Esperança Um reencontro com a pedagogia do oprimido recurso eletrônico um reencontro com a pedagogia do oprimido 1 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido recurso eletrônico 1 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013 FREIRE Paulo MACEDO Donaldo Alfabetização Leitura da Palavra Leitura do MundoTrad Lório Lourenço de Oliveira Rio de Janeiro Paz e Terra 1990 INSTITUTO PAULO MONTENEGRO AÇÃO EDUCATIVA ONG Índice de Alfabetismo Funcional Inaf 2018 pesquisa disponível em https alfabetismofuncionalorgbralfabetismonobrasil Acesso em 01072021 INSTITUTO PRÓLIVRO Retratos da Leitura no Brasil 5 pesquisa Disponível em httpswwwprolivroorgbr5aedicaoderetratosdaleitura nobrasil2apesquisa5aedicao Acesso em 01072021 MAFRA Jason Ferreira ROMÃO José Eustáquio GADOTTI Moacir Pedagogia do Oprimido o Manuscrito São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire Universidade Nove de Julho UNINOVE Big Time EditoraBT Acadêmica 2018 SOUZA Marcelo Medeiros Coelho O Analfabetismo no Brasil sob enfoque demográfico In Cadernos de Pesquisa nr 107 p 169186 julho 1999 Disponível em httpswwwscielobrpdfcpn107n107a07pdf acesso em 01052021 Isabelle de Luna Alencar Noronha Pedagoga Mestre em Educação Comunicação e Cultura UFPB Doutora em Educação UFPB Prof Depto de Educação da Universidade Regional do Cariri URCA Atualmente ocupa a Coord Institucional do Prog de Residência Pedagógica URCACAPES Líder do GEPHEF URCACNPq Contato Isabellelunaurcabr 357 RESUMO As reflexões apresentadas neste ensaio foram contextualizadas a partir das inquietações provocadas pela imersão sensível na realidade que se apresenta progressivamente desafiadora Temos o objetivo de problematizar algumas desconstruções em curso no cenário educacional potencializadas pelos efeitos da pandemia de Covid19 além de elucidar o conceito de educação emancipadora na sua relação crítica com a educação que se limita a adaptar o homem à sociedade As contribuições e os conceitos de Theodor W Adorno e de Paulo Freire serão o fio condutor do diálogo que nos levará a proferir como síntese que a educação se não for emancipadora e não ajudar o homem a ser mais sentido à mesma atribuído por Freire além de desviarse de seu legítimo objetivo corre o sério risco de produzir ou de avalizar a desumanização A proposição é de que a prática pedagógica seja ancorada na escuta atenta na acolhida ao sujeito em sua completude e seja permanentemente conduzida pelo diálogo Para além da preocupação com os métodos e com os instrumentos de ensino e de aprendizagem é fundamental a clareza sobre os objetivos e os princípios da educação emancipadora Palavraschave Consciência crítica Emancipação Humanização Prática pedagógica COVER Ivania EDUCAÇÃO PARA A EMANCIPAÇÃO HUMANA desconstruções e desafios no cenário potencializado pela pandemia 358 EDUCATION FOR HUMAN EMANCIPATION DISCONSTRUCTIONS AND CHALLENGES IN THE SCENARIO ENHANCED BY THE PANDEMIC ABSTRACT The reflections presented in this essay were contextualized from the concerns provoked by the sensitive immersion in the reality that presents itself as progressively challenging Our aim is to problematize some ongoing disconstructions in the educational scenario enhanced by the effects of the pandemic as well as to elucidate the concept of emancipatory education in its critical relationship with the education that merely adapts man to society The contributions and concepts of Theodor W Adorno and Paulo Freire will be the main thread of the dialogue that will lead us to state in summary that education if it is not emancipating and does not help man to be more as Freire describes it besides deviating from its legitimate objective it runs the serious risk of producing or endorsing dehumanization The proposition is that pedagogical practice should be anchored in attentive listening in the acceptance of the subject in its completeness and that it should be permanently guided by dialogue Besides the concern with the methods and instruments of teaching and learning clarity about the goals and principles of emancipatory education is fundamental Keywords Critical consciousness Emancipation Humanization Pedagogical practice INTRODUÇÃO O tempo presente é capaz de nos deixar a cada dia mais inquietos A perspectiva é de um futuro com desafios crescentes capazes de lançar dúvida sobre nossas capacidades e possibilidades coletivas não apenas de enfrentálos mas de sermos resilientes o suficiente para todo o trabalho que se faz necessário na educação Um presente que de forma dolorosa potencializa ainda mais as desigualdades e penaliza sobretudo os seres humanos que independentemente dos reflexos da maior crise sanitária já vivida encontramse em situações de vulnerabilidade e de exclusão 359 Vivemos nos tempos mais recentes significativas desconstruções promovidas por vozes que se dão o direito de proclamar publicamente suas próprias opiniões revelando sentimentos de ódio e um grau de desinformação e de negação da ciência que embora nos assustem tornam se verdades não apenas nas redes sociais Tornamse verdades para significativa parcela da sociedade que se mostra frágil e com dificuldade de compreensão crítica do próprio contexto no qual se insere Vemos em nosso país a desconstrução da imagem e do valor das instituições bem como de setores e de elementos fundamentais para a vida humana em sociedade Mesmo em uma pandemia que fez milhares de vítimas diariamente a ciência é banalizada visto que a vida dos seres humanos tem seu valor relativizado Desconstróise paulatinamente a imagem da família de determinados grupos socias de instituições de religiosidade e de espiritualidade do poder e da autoridade da democracia da cultura da arte Assim no contexto da educação a desconstrução não é menos gritante já que se desconstrói a imagem da escola da educação do professor e do conhecimento O espaço ou o lugar da voz da palavra do professor na sociedade brasileira que historicamente é minimizado hoje se vê ainda mais reduzido Nossa palavra de profissionais da educação vem perdendo não apenas o espaço mas a importância e a significação Mais do que isso temos sido criticados silenciados e até criminalizados sob justificativas que nos culpabilizam pela educação de má qualidade ou por uma suposta educação doutrinadora O espaço ou o lugar da voz da família e do aluno que não dispõe das condições mínimas para conseguir realizar as atividades escolares é reduzido a algumas rápidas notícias as quais muitas vezes romantizam e normalizam as desigualdades e as dificuldades dando destaque àqueles que por mérito próprio mesmo sob um esforço subhumano conseguem realizar algumas atividades Tentouse desconstruir também diante da sociedade a imagem do maior expoente da educação brasileira o educador Paulo Freire junto a sua obra ao seu legado e a sua valorosa contribuição para a educação não apenas brasileira Mais do que isso não são raras as falas e as ações que perseguem e que distorcem sua proposta seu pensamento pedagógico sua palavra Portanto atribuise às ideias de Paulo Freire parte do fracasso da educação E essas falas circulam livre e abertamente pelas redes sociais alimentando discursos tendenciosos e não raras vezes de ódio e de discriminação Nesse cenário educacional que se mostra dramático no presente e que no futuro próximo tem grandes chances de se intensificar retomar alguns princípios e conceitos que fundamentam a prática pedagógica freiriana é 360 fundamental pois antes de qualquer metodologia ou proposta pedagógica Freire foi um defensor da vida dos seres humanos da educação e da humanização Como categoria profissional estamos desgastados sobrecarregados e perplexos Pairam sobre nós as expectativas de que recuperemos o tempo perdido o conteúdo atrasado e que reinventemos as rotinas os recursos e as práticas educativas Enfim talvez ousaria dizer que nossa geração ainda não havia encontrado a um só tempo no cenário educacional tamanha diferença diversidade ausências individualidades tão profundamente marcadas pela realidade vivida e necessidades tão evidentes de modo coletivo Mais do que nunca repensar revisar e quiçá redimensionar o sentido e a função da educação se faz tão necessário quanto oportuno Muitas são as questões que merecem uma análise criteriosa Com a realização do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire tivemos a oportunidade de ampliar horizontes de conhecer e de revisitar conceitos importantes de pensar criticamente a partir das aulas e das referências propostas bem como retomar o percurso histórico da educação guiados pela experiência e sabedoria do professor Moacir Gadotti Cada elemento cada referência sugerida e cada palavra dita vieram encharcadas de criticidade de amorosidade e de esperança Objetivamos neste texto problematizar algumas desconstruções em curso no cenário educacional à luz do conceito de educação emancipadora na sua relação crítica com a educação que se limita a adaptar o homem à sociedade podendo assim tornarse partícipe dos processos de desumanização e de barbarização Trago aqui para conversar sobre as temáticas eleitas para reflexão além de Paulo Freire o referencial de Theodor W Adorno A QUEM EDUCAMOS E PARA QUÊ EDUCAMOS A escola e o processo de educação não podem ser compreendidos ou pensados isoladamente já que a escola é o espaço de encontro entre seres humanos Tal fato por si só apresenta justificativas para a necessidade de olharmos criticamente para seu entorno e de considerarmos como as relações sociais políticas econômicas e culturais foram se estabelecendo historicamente e fazendo parte da história e da memória de cada 361 sujeito Para Freire 1979 p27 autor central em nosso texto não é possível fazer uma reflexão sobre o que é a educação sem refletir sobre o próprio homem O autor entende o homem como um ser inconcluso inacabado como um ser que está sendo com a realidade que é também histórica e inacabada Assim reconhecer e tomar consciência do próprio inacabamento é uma característica humana Na obra Pedagogia do Oprimido Freire 2005 afirma que a existência do homem transpõe o espaço físico e inclui também um espaço histórico haja vista que sua existência é histórica e que é um ser capaz de agir sobre a realidade a cultura e o mundo Ou seja o homem não é apenas um ser de contatos mas um ser que se constitui pela busca e pelas relações que estabelece com o outro e com o mundo o que não se dá no isolamento Na mesma obra salienta que homens e mulheres são fazedores do próprio caminho São transformadores criadores e produzem além de bens materiais as instituições sociais as ideias e as concepções Agem sobre o próprio mundo criam e dominam a cultura e a história Em outras palavras são capazes de agir de refletir e de transformar a realidade ou seja de serem sujeitos de práxis Reconhecemos como fundamentais as concepções elucidadas por Freire e que tecem a base de todo o seu pensamento e obra O valor inestimável que atribui à vida à possibilidade de aprender aos saberes às culturas que constituem cada um dos seres humanos e ao papel da educação nos encanta e quanto mais compreendemos seu sentido e significado mais aumentam as inquietações o que leva os seres humanos a fazerem opções e a tomarem decisões que não consideram a diversidade o respeito à vida e à existência do outro Como compreender que muitos seres humanos não tenham empatia não respeitem princípios éticos elementares para a convivência em sociedade Como compreender que ao mesmo tempo em que assistimos grandes avanços tecnológicos capazes de fazer o homem explorar e querer conhecer até mesmo outros planetas ainda tenhamos aqui em nosso planeta seres humanos que não têm acesso à água ao alimento mínimo necessário para sobrevivência Não tenham acesso a um teto para se abrigar e aos bens culturais mínimos Qual o significado de conhecimento de evolução e de modernidade que move nossa sociedade Em suma em pleno século XXI ainda existem relações que violam o direito à humanização Percebemos que o conhecimento por si só tem valor limitado Saber por exemplo que o nazismo matou milhões de judeus não basta pois é apenas informação Portanto fazse necessário compreender os mecanismos que levaram outros tantos milhões de pessoas a acreditarem 362 que aquilo era necessário Engenheiros dedicaram seu tempo e sua capacidade intelectual para projetar as câmeras de gás cientes de que seriam utilizadas para destruir a vida de milhares de seres humanos É preciso questionar e ter muito claro qual o sentido do conhecimento que não respeita e não promove a vida em todas as suas formas Theodor Adorno 1995 na obra Educação e Emancipação discute criticamente a função da educação O autor defende que a educação não pode objetivar a adaptação dos seres humanos ao mundo Também afirma que a educação precisa ir além dessa adaptação necessita contemplar uma formação emancipadora com base não apenas no conhecimento mas também e principalmente na reflexão acerca da vida na sociedade na qual se insere É preciso ter clareza em nossos objetivos se desejamos formar seres humanos para a submissão ou para a autonomia e para a emancipação Adorno 1995 p 22 alerta para a semiformação que obscurece e ao mesmo tempo convence estimulando comportamentos de adaptação necessários à sustentação das relações de poder e de consumo já sedimentadas na sociedade A escola segundo o autor deve formar o homem para a autorreflexão sobre as condições de vida e de opressão A ausência dessa formação autoreflexiva mantém o ser humano longe da tomada de consciência e permite que monstruosidades como Auschwitz aconteçam Para Adorno 1995 p 119 Qualquer debate acerca das metas educacionais carece de significado e importância frente a essa meta que Auschwitz não se repita Ela foi a barbárie contra a qual se dirige toda a educação Desse modo alerta que a barbárie continuará existindo enquanto existirem as condições para isso ou seja se mesmo na invisibilidade a pressão social continuar existindo pode lançar o ser humano na direção da repetição da barbárie Para Adorno é preciso que a reflexão crítica acerca da estrutura da sociedade e de seus membros não permita que nenhuma pessoa minimize ou não compreenda como milhões de pessoas foram assassinadas de forma planejada Para Adorno fazse necessário buscar as raízes nos perseguidores e não nas vítimas assassinadas sob os pretextos mais mesquinhos É preciso reconhecer os mecanismos que tornam as pessoas capazes de cometer tais atos é preciso revelar tais mecanismos a eles próprios procurando impedir que se tornem novamente capazes de tais atos na medida em que se desperta uma consciência geral acerca desses mecanismos Os culpados não são os assassinados nem mesmo naquele sentido caricato e sofista que ainda hoje seria do agrado 363 de alguns Culpados são unicamente os que desprovidos de consciência voltaram contra aqueles seu ódio e sua fúria agressiva É necessário contraporse a uma tal ausência de consciência é preciso evitar que as pessoas golpeiem para os lados sem refletir a respeito de si próprias A educação tem sentido unicamente como educação dirigida a uma auto reflexão crítica ADORNO 1995 p121 grifo nosso Vemos que o autor é muito objetivo em sua crítica e deixa claro que a educação pode promover a emancipação do ser humano pode contribuir com um profundo exercício de reflexão e de produção de consciência verdadeira que lhe possibilite não apenas a adaptação à realidade mas sim a ação consciente sobre ela no sentido de não mais permitir barbáries ou delas participar Para Adorno 1995 p 139 a pergunta central deve ser para onde a educação deve conduzir Segundo o autor a emancipação não é uma questão pontual ou específica de determinado contexto mas um problema mundial Assim assegura 1995 p185 que qualquer tentativa no sentido de promover a emancipação sofrerá resistências enormes porque não faltarão aqueles que utilizarão de todos os recursos possíveis para demonstrar e afirmar que a pretensão é superada desnecessária e utópica Nessa direção cabe destacar a constante ênfase de Freire ao desenvolvimento do pensamento crítico e ao exercício da reflexão como base para que o homem se comprometa com a ação Essa discussão tão fundamental e sempre pertinente para o universo educacional foi muito bem colocada em uma das videoaulas do curso na qual Adorno foi uma das referências Segundo Moacir Gadotti para Adorno a barbárie não é só o holocausto o genocídio a tortura mas tantas outras formas de desigualdades de ódio de preconceito de intolerância e de opressão EAD FREIRIANA 20202021a Esse olhar crítico cuidadoso e sensível não pode passar despercebido aos educadores na atualidade SENTIDO E OBJETIVO ELEMENTOS CENTRAIS NA CONCRETIZAÇÃO DA EDUCAÇÃO EMANCIPADORA Refletir sobre as fragilidades e também sobre as possibilidades da nossa condição humana nos parece muito oportuno para formação e fortalecimento de nossa consciência e para tomar a coragem necessária à 364 concretização de uma educação que humanize e que faça o enfrentamento àquilo que Adorno conceitua como barbárie Adorno e Freire comungam da ideia de que a educação deve ter como um dos principais objetivos a emancipação humana Adorno como vimos na obra Educação e Emancipação 1995 não propõe a educação para a emancipação como um projeto de efetiva ação pedagógica Seu texto revela a proposta para que a escola a trabalhe como concepção política no sentido de promover a humanização contribuindo com a formação do homem para a autorreflexão sobre as condições de opressão sendo capaz de se posicionar e de se libertar delas Na teia de relações que Freire 2005 estabelece entre os diversos conceitos de sua obra fazse um alerta para a ausência da reflexão e para a cultura do silêncio Na realidade educacional podemos associar esse silêncio à educação bancária pois ela não considera as experiências do aluno mas sim a memorização de conteúdos desconectados e sem significação Além disso mantém educadores e educandos alienados acríticos reprodutores da consciência ingênua e passivamente adaptados ao mundo A proposta de Freire para a educação que humaniza contribui com a libertação e a emancipação do ser humano partindo do princípio de que apenas homens e mulheres são capazes de se reconhecerem como seres inconclusos ou seja de se tornarem conscientes de seu inacabamento Por serem capazes de agir sobre o mundo sobre a realidade e de construírem cultura e história são capazes de projetarem o amanhã Para Freire 2005 ser consciente da própria incompletude produz no ser humano o desejo pela plenitude pela conclusão e pela educação através da qual se pode atingir o que deseja ser ou seja é possível empenhar se na busca por ser mais a qual não pode se dar no isolamento no individualismo ou nas relações de opressão que impedem o outro de ser Em outras palavras esse movimento de busca do ser humano pelo ser mais razão de ser da educação não pode acontecer no individualismo mas em comunhão entre os homens em solidariedade sob pena de transformarse numa forma de ser menos gerando relações de opressão Nesse sentido na Pedagogia do Oprimido Freire 2005 adverte que se ao ser humano estiver sendo negada ou proibida a possibilidade de ser mais e de humanizarse encontrase aí a distorção da vocação ontológica do ser humano a desumanização Admitir a desumanização significa perder a própria identidade humana o sentido da própria existência Tomando por base os conceitos as proposições e as reflexões dos autores 365 que aqui dialogam podemos proferir que o sentido da educação se encontra no ser humano na sua realização na sua humanização E que a existência de discriminação de preconceito de ódio de intolerância de guerras de gritantes desigualdades que ferem os princípios essenciais da vida humana é se não um significativo sintoma a própria barbárie acontecendo Adorno assim expressa Entendo por barbárie algo muito simples ou seja que estando na civilização do mais alto desenvolvimento tecnológico as pessoas se encontram atrasadas de um modo peculiarmente disforme em relação a sua própria civilização e não apenas por não terem em sua arrasadora maioria experimentado a formação nos termos correspondentes ao conceito de civilização mas também por se encontrarem tomadas por uma agressividade primitiva um ódio primitivo ou na terminologia culta um impulso de destruição que contribui para aumentar ainda mais o perigo de que toda esta civilização venha a explodir aliás uma tendência imanente que a caracteriza Considero tão urgente impedir isto que eu reordenaria todos os outros objetivos educacionais por esta prioridade ADORNO 1995 p155 Para Adorno desbarbarizar deve ser o principal objetivo da educação emancipadora Na última videoaula do curso o professor Moacir Gadotti acrescentou ao citado trecho da obra que emancipar é desbarbarizar e que esta por sua vez é uma forma de esperançar EAD FREIRIANA 20202021b ou seja de substituir a espera silenciosa pela ação por fazer acontecer no presente Freire por todas as experiências esperançosamente vividas escreve com lucidez e humildade sem perder a característica marcadamente crítica problematizadora e ousada a obra Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática educativa Nessa obra encontramos reflexões específicas sobre o que o ato de ensinar exige dos educadores para a prática pedagógica Exigências essas que deixam muito claro que para além da preocupação com métodos e instrumentos é fundamental que se tenha clareza sobre os objetivos e os princípios da educação Além de ser necessário levar em consideração os sujeitos em sua completude e que na mesma medida da rigorosidade científica tenhase amorosidade e um profundo respeito pelo ser humano 366 CONSIDERAÇÕES FINAIS As reflexões aqui feitas não se esgotam tampouco podemos considerar suficientes pela complexidade e amplitude que alcançam Ser educadora vivenciando o cotidiano da educação é por si só um convite ao permanente questionamento crítico acerca das próprias práticas pedagógicas e de como elas podem ou não significar uma formação emancipadora As contribuições dos autores ecoam de maneira ainda mais intensa no cenário vivido bem como evidenciam qual o significado e o quanto pode fazer a diferença o ser humano ter uma formação que desenvolva a consciência crítica As desconstruções que observamos são intensificadas por posicionamentos que negam e não respeitam a existência do outro ser humano do coletivo e de outras formas de pensar Nesse momento que a sociedade espera que recuperemos o tempo perdido e o conteúdo atrasado precisaremos ainda mais de amorosidade de acolhida e de consciência sobre o sentido da educação Não podemos nos desconectar da realidade e seguir ensinando conceitos fórmulas e vencer os conteúdos sem que cuidemos da própria identidade humana Portanto mais do que nunca tornase urgente educar para humanizar Retomo aqui por representar meu pensamento a fala do professor Moacir Gadotti Não é só o conhecimento elaborado que tem valor Tem valor para o futuro a construção de uma nova civilização A escola é talvez a instituição mais importante que a humanidade já criou EAD FREIRIANA 20202021c É muito oportuna a afirmação pois a escola é um espaço por excelência de encontro de diálogo de construção de valores Fazse necessário que seja efetivamente um espaço onde se possa dialogar com um ambiente de escuta de aceitação onde se façam as discussões com mais tranquilidade tolerância sem os sentimentos extremistas que estão tão presentes na sociedade Precisamos promover o desenvolvimento e aguçar no aluno a capacidade de fazer a leitura do mundo de reconhecerse como um ser histórico inconcluso e de posicionarse com responsabilidade e criticidade a favor da vida pois é possível que muitos alunos só tenham a escola para auxiliálos nesse processo de emancipação À guisa de conclusões deste breve ensaio trago uma contribuição de Adorno ao expressar o que deseja que se compreenda quando fala que a educação precisa se voltar ao objetivo máximo o de não permitir a barbárie 367 Com a educação contra a barbárie no fundo não pretendo nada além de que o último adolescente do campo se envergonhe quando por exemplo agride um colega com rudeza ou se comporta de um modo brutal com uma moça quero que por meio do sistema educacional as pessoas comecem a ser inteiramente tomadas pela aversão à violência ADORNO 1995 p165 Em outras palavras a educação deve formar pessoas sensíveis conscientes e que vejam em qualquer forma de violência uma manifestação a ser repudiada Nesse sentido Freire nosso ilustre educador reafirma que o permanente pensar e refletir sobre as práticas é o meio pelo qual afastamos a possibilidade da repetição mecânica ao fazer por fazer sem significação sem compromisso com a humanização De acordo com Freire a conscientização deve ser o primeiro objetivo de todas as práticas pedagógicas posto que se deve antes de tudo provocar uma atitude crítica de reflexão que comprometa a ação FREIRE 2001 p 46 REFERÊNCIAS ADORNO Theodor W Educação e Emancipação 3 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1995 BENINCÁ Elli Educação práxis e ressignificação pedagógica Seleção e organização Eldon Henrique Mühl Passo Fundo UPF Editora 2010 BRANDÃO Carlos Rodrigues A educação popular na escola cidadã Petrópolis RJ Vozes 2002 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c FREIRE Paulo Cartas à Guiné Bissau Registros de uma experiência em processo 4 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1978 FREIRE Paulo Conscientização teoria e prática da libertação uma introdução ao pensamento de Paulo Freire 3 ed São Paulo Centauro 2001 368 FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade Rio de Janeiro Paz e Terra 2009 FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática educativa 18 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1996 Coleção Leitura FREIRE Paulo Pedagogia da Esperança um reencontro com a Pedagogia do Oprimido 16 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1992 FREIRE Paulo Pedagogia da Indignação cartas pedagógicas e outros escritos São Paulo Editora UNESP 2000 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido 47 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2005 FREITAS Ana Lúcia Souza de Pedagogia da conscientização um legado de Paulo Freire à formação de professores 3 ed Porto Alegre EDIPUCRS 2004 GADOTTI Moacir Paulo Freire uma biobibliografia São Paulo Cortez Instituto Paulo Freire Brasília DF UNESCO 1996 ROMÃO José Eustáquio Pedagogia Dialógica 2 ed São Paulo Cortez 2007 Biblioteca Freiriana 1 STRECK Danilo R REDIN Euclides ZITKOSKI Jaime J Dicionário Paulo Freire 2 ed Revista e ampliada Belo Horizonte Autêntica Editora 2010 ZITKOSKY Jaime J Paulo Freire a Educação Belo Horizonte Autêntica 2006 Ivania Cover é licenciada em Pedagogia e Mestre em Educação pela Universidade de Passo Fundo UPF Docente efetiva no curso de licenciatura em letras do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Espírito Santo campus Vitória Contato ivaniacovergmailcom 369 RESUMO Esse artigo tem o objetivo de revisitar os grandes mestres do passado promovendo um diálogo entre as diversas teses desenvolvidas por Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire e algumas teorias que fundamentaram as ideias defendidas no livro Entre o Sonho e a Esperança A Escola Ativa no Brasil CUNHA 2016 Esta obra é fruto da tese de doutorado denominada Entre o sonho e a esperança Uma análise do Programa Escola Ativa no Brasil a qual analisou uma política pública educacional com concepções paidocêntricas e ativas adotada nas escolas rurais do Brasil Na busca de encontrar os caminhos para uma educação capaz de induzir a desbarbarização a conscientização a humanização e a emancipação nos debruçando nos ombros dos gigantes do passado iniciando pela maiêutica socrática PLATÃO 2008 passando por Rousseau 1990 o qual inspirou o maior movimento pedagógico internacional que existiu em oposição à escola tradicional GADOTTI 1997 e magistrocêntrica o Movimento Escola NovaEscola Ativa fundamentando nas obras Transformemos a escola FERRIÈRE 1928 A Escola Activa FERRIÈRE 1934 Pedagogia do Oprimido FREIRE 1983 e Pedagogia da Autonomia FREIRE 2003 Esta investigação assim como este artigo foi norteada pela esperança de encontrar os CUNHA Jacqueline Bezerra OS MESTRES DO AMANHÃ DEVEM REVISITAR O PASSADO 370 caminhos de uma pedagogia paidocêntrica ativa alegre emancipadora cooperativa autônoma solidária e conectada à Gaia Palavraschave Emancipação Escola Ativa Movimento Escola Nova TOMORROWS MASTERS SHOULD REVIEW THE PAST ABSTRACT This article aims to revisit the great masters of the past promoting a dialogue between the various theses developed by Moacir Gadotti in the Course Masters of tomorrow doers of the future by the Freirian Distance Education from the Institute Paulo Freire and some theories which supported the ideas defended in the book Between the dream and hope The Active School in Brazil CUNHA 2016 This work is the result of a doctoral thesis entitled Between the dream and hope An analysis of the Escola Ativa Program in Brazil which analyzed an educational public policy with paidocentric and active conceptions adopted in rural schools in Brazil In the search to find the paths to an education capable of inducing unbearing awareness humanization and emancipation leaning over the shoulders of the giants of the past starting with the Socratic maieutics PLATÃO 2008 passing through Rousseau 1990 that inspired the greatest international pedagogical movement that existed in opposition to the traditional school GADOTTI 1997 and magistrocentric the New School Active School Movement based on the works Lets transform the school FERRIÈRE 1928 The Active School FERRIÈRE 1934 Pedagogy of the Oppressed FREIRE 1983 and Pedagogy of Autonomy FREIRE 2003 This investigation like this text was guided by the hope of finding the paths of a paidocentric active joyful emancipatory cooperative autonomous solidary and connected to Gaia pedagogy Keywords Emancipation Active School New School Movement 371 INTRODUÇÃO Chegamos ao século XXI era da globalização do robô do computador da nanotecnologia das viagens a outros planetas da clonagem da internet na qual as informações navegam em altíssimas ondas Era do progresso No entanto a cada vez mais a riqueza se concentra nas mãos de pouquíssimas pessoas enquanto a maioria da população brasileira vive em situação de miséria Causamnos horror as barbaridades que têm ocorrido em nossas cidades o desemprego e a fome alimentam cada vez mais a violência o tráfico de drogas a prostituição os assaltos e os assassinatos Ao encerrar o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Moacir Gadotti destacou que a prioridade da educação deve ser de impedir a barbárie EAD FREIRIANA 2021i que considera ser o fato da civilização estar no mais alto desenvolvimento tecnológico mas a maioria das pessoas encontrarem se tomadas por uma agressividade primitiva um ódio primitivo ou na terminologia culta um impulso de destruição ADORNO 1947 p55 Esta preocupação de Adorno há 74 anos traduz o que estamos vivenciando nos tempos atuais a barbárie dos flagelos sociais aliada à barbárie da intolerância da discriminação da agressividade do ódio primitivo do impulso de destruição da negação à ciência e do menosprezo ao bom senso ao meio ambiente à solidariedade à empatia e ao amor Gadotti concluiu que Um dos objetivos da educação emancipadora é desbarbarizar o que por si só é uma forma de esperançar EAD FREIRIANA 2021i Diante deste desafio este artigo tem o objetivo de revisitar os mestres do passado promovendo um diálogo entre as teorias que fundamentaram o livro Entre o Sonho e a Esperança A Escola Ativa no Brasil fruto de minha tese de doutorado e as teses defendidas pelo professor Gadotti no curso Mestres do amanhã fazedores do futuro em busca de apontar os caminhos que os mestres do futuro devem percorrer para uma educação capaz de induzir à desbarbarização à conscientização à emancipação à humanização e à libertação 372 DA ESCOLA MEDIEVAL À ESCOLA GLOBALIZADA Moacir Gadotti iniciou o nosso processo dialógico destacando a necessidade de voltarmos ao passado para compreendermos as origens da luta pela liberdade da luta por uma educação para todos EAD FREIRIANA 2021a É preciso voltarmos ao passado e ver como esse processo educativo foi sendo elaborado e reelaborado compreender a sua complexidade identificar as disputas das ideias e das vaidades teóricas os interesses dos grupos políticos e econômicos Voltando ao passado às origens da educação tradicional encontramos no pensamento pedagógico grego GADOTTI 1997 as concepções da pedagogia da essência dos sofistas que acreditavam serem os detentores de todo o conhecimento como se os seus discípulos nada soubessem EAD FREIRIANA 2021b Aristóteles defendia a pedagogia magistrocêntrica pregando que o ensino devia ser persuasivo e que os aprendizes deviam ser moldados disposição inata hábito e ensino GADOTTI 1997 p 38 defendendo que o discípulo deve ser passivo como uma tabuinha em que ainda não existe nada escrito ARISTÓTELES 2010 p 116 por meio de técnicas repetitivas e de memorização Assim desde a sua origem a escola foi separada da vida a ginástica a prática das armas o próprio verbalismo vieram corromper a primitiva educação apesar de Sócrates tentar reagir contra os sofistas e pedagogos FERRIÈRE 1934 p 13 O Pensamento Pedagógico Medieval teve como característica principal a escolástica na qual buscava conciliar a razão com a fé cristã EAD FREIRIANA 2021c Assim os filósofos da antiguidade e da IdadeMédia nunca tiveram a ideia de ligar a escola com a vida FERRIÈRE 1934 p 13 São Tomás de Aquino 2006 enalteceu a pedagogia magistrocêntrica em sua obra De magistro ao afirmar que o ensino é um perfeito ato de conhecimento do professor Por isso o mestre precisa possuir total e perfeito domínio do conhecimento que pretende transmitir aos seus alunos como emissário de Deus que era o verdadeiro e único mestre No final do século XIX e início do século XX a superioridade da escrita sobre a cultura oral TEODORO 2003 p 45 foi consolidada com a chegada da máquina a vapor a industrialização e com o acelerado processo de urbanização O acelerado processo de desenvolvimento teve como consequência direta o progressivo aumento da demanda por escolarização que por sua vez conduziu à consolidação de modelos de organização escolar e de organização pedagógica capazes de abranger 373 um número de alunos cada vez maior TEODORO 2003 p 49 Neste contexto surge a necessidade de criar um modelo escolar capaz de ensinar a muitas pessoas como se fossem apenas um aluno A organização do espaço serial foi uma das grandes modificações técnicas do ensino elementar Determinando lugares individuais tornou possível o controle de cada um e o trabalho simultâneo de todos Organizou uma nova economia do tempo de aprendizagem Fez funcionar o espaço escolar uma máquina de ensinar mas também de vigiar de hierarquizar de recompensar FOUCAULT 2012 p 142 Uma das grandes contribuições que o modelo de administração fordista taylorista do capitalismo industrial deu ao modelo de administração escolar foi que além de reforçar os paradigmas da escola medieval dividiu o conhecimento da humanidade em disciplinas fechadas em grades com os conteúdos divididos hierarquicamente enclausurando os em períodos rígidos com tempos sincronizados A escola medieval consolidouse assim colocando os conhecimentos da humanidade distantes da realidade e da vida impondo sentimentos e valores como a hierarquia a classificação a discriminação a competição a concorrência o orgulho o egoísmo a avareza e a tristeza Desta maneira o modelo da escola tradicional foise consolidando de tal forma que independentemente das reformas no sistema escolar as características do ensino se mantêm sempre frontal autoritário conteudista compartimentado passivo opressor e bancário considerando que Na visão bancária da educação o saber é uma doação dos que se julgam sábios aos que julgam nada saber Doação que se funda numa das manifestações instrumentais da ideologia da opressão a absolutização da ignorância que institui o que chamamos de alienação da ignorância segundo a qual esta se encontra sempre no outro FREIRE 1983 p67 A educação tradicional magistrocêntrica bancária autoritária e frontal exige que a organização das salas de aula com as carteiras organizadas em fila com as crianças sentadinhas de maneira passiva organizada e disciplinada nuquinha com nuquinha como tabuinhas inertes prontas para receberem o ensinamento persuasivo de seu professor CUNHA 2016 Desde a tenra idade a escola impõe ao aluno um papel insignificante de telespectador competindo a ele somente repetir decorar silenciar e se resignar 374 AS POLÍTICAS NEOLIBERAIS NA EDUCAÇÃO GLOBAL Rousseau defendida que a origem do mal da perversão é a desigualdade entre os homens por esta ser a fonte de todos os vícios EAD FREIRIANA 2021h Assim a história da desigualdade humana foi sempre dualista na qual uns são exploradores e os outros explorados uns são opressores e outros oprimidos uns detém os meios de produção e outros produzem uns detém as riquezas e a maioria passa fome As desigualdades humanas são reforçadas pela escola tradicional magistrocêntrica com a adoção de políticas neoliberais baseadas no fortalecimento do mercado da propriedade privada e da liberdade empresarial a perda dos direitos elitista com o congelamento dos gastos com políticas sociais com o enfraquecimento dos sindicatos a privatização e a competição Este projeto neoliberal global faz com que a cada dia mais os dirigentes educacionais do mundo inteiro adotem as avaliações em larga escala como instrumentos de competição e controle internacional classificando e hierarquizando os seres humanos como um produto que deve passar pela avaliação de qualidade para atender às exigências do mercado consumidor A finalidade principal da educação deixou de ser a formação de seres humanos passando a ser a aferição de resultados desempenho a performance o aproveitamento e as competências passando a ser simplesmente um saldo bancário FREIRE 1983 A avaliação em larga escala é utilizada pelas políticas neoliberais para aferir os índices de desenvolvimento dos países para dividilos hierarquicamente A preocupação maior dos dirigentes do mundo inteiro em relação à educação restringemse aos números os índices e os resultados das avaliações padronizadas e aplicadas em larga escala tanto nas esferas municipais estaduais e nacionais quanto internacionais do tipo Provinha Brasil Sistema de Avaliação do Ensino Básico SAEB Exame Nacional do Ensino Médio ENEM Exame Nacional de Cursos ENC e Programme for International Student Assessment PISA realizado pela Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico OCDE O exame combina as técnicas da hierarquia que vigia e as de sanção que normaliza É um controle normalizante uma vigilância que permite qualificar classificar e punir Estabelece sobre os indivíduos uma visibilidade através da qual eles são diferenciados e sancionados É por isso em todos os dispositivos de disciplina o exame é altamente ritualizado Nele vêm 375 se reunir a cerimônia do poder e a forma da experiência e demonstração de força e o estabelecimento da verdade No coração do processo da disciplina ele manifesta a sujeição dos que são percebidos como objetos e a objetivação dos que se sujeitam FOUCAULT 2012 p 177 As avaliações acentuam as desigualdades sociais e alimentam os rankings de desempenho que promovem a competição entre países estados cidades escolas professores e alunos É o Estado que estabelece os programas que prescreve métodos que impõe manuais e que fixa a meta a alcançar por meio dos sacrossantos exames FERRIÈRE 1928 p29 A melhoria nos resultados dos exames nacionais e consequentemente no Índice de Desenvolvimento da Educação Básica Ideb e a BNCC justificam a contratação de consultorias externas a peso de ouro de Instituições filantrópicas que aproveitam para impor nas gestões públicas as suas políticas educacionais A BNCC exige a adaptação e substituição de todos os livros didáticos às novas concepções que de novas não há nada atendendo os interesses financeiros de grupos políticos de instituições de consultoria educacional e do setor gráfico A PEDAGOGIA ATIVA PAIDOCÊNTRICA E EMANCIPADORA A Escola Activa fundada sobre a Ciência da Criança evolui e evoluirá Não se espere que ela se fixe em fórmulas pois se isso acontece deixaria de existir a Escola Activa FERRIÈRE 1934 prefácio XIX Ao revisitarmos o nosso passado observamos que o discurso da necessidade de mudança da escola contra a escola tradicional magistrocêntrica é encontrado ao longo de toda a história das ideias pedagógicas adquirindo diversas denominações como maiêutica Casa Giocosa naturalismo construtivista sóciointeracionista libertadora autonomia cidadã e emancipadora Chegamos ao Século XIX na era das tecnologias Mas vivemos uma espécie de Alzheimer pedagógico BONAFÉ 2000 pois as práticas educacionais mantêmse com as mesmas características da escola tradicional bancária baseada no magistrocentrismo em que o ensino é centrado no professor ou professora no conteúdo e nas avaliações 376 A origem da pedagogia paidocêntrica remonta aos tempos dos filósofos gregos mais especificamente à maiêutica socrática cujo significado era dar à luz ou fazer o parto intelectual EAD FREIRIANA 2021b Sócrates salientava ser claro que nunca aprenderam nada disso por mim mas descobriram por si próprios e deram à luz muitas e belas coisas PLATÃO 2008 p 203 O filósofo grego acreditava que assim como a parteira apenas ajuda a criança a vir ao mundo o educador deve dialogar com seus alunos e mediar o seu despertar para a busca do conhecimento por meio da reflexão e do autoconhecimento descobridor O período da história denominado de Renascimento teve como grande expoente Vittorino da Feltre que se opôs aos métodos rígidos e austeros da escola medieval EAD FREIRIANA 2021d Ele criou a Casa Giocosa ou Escola Alegre e foi considerado o precursor de concepções e das práticas pedagógicas que serviram de inspiração para o Movimento Escola NovaEscola Ativa1 CUNHA 2016 Feltre adotou em sua escola métodos ativos com autogoverno dos alunos escola gratuita para os desafortunados raciocínio independente associação do exercício do corpo com o exercício do espírito proposta de ensino gradual de acordo com o desenvolvimento psíquico do aluno a transcorrer num ambiente de alegria e satisfação A idade das Luzes contou com uma estrela de grandeza maior denominada JeanJacques Rousseau EAD FREIRIANA 2021e que lutou para tirar a educação das trevas opondose à escola tradicional magistrocêntrica e autoritária A partir de suas ideias a criança foi deixando de ser tratada como um adulto em miniatura antecipando assim os estágios de desenvolvimento infantil posteriormente defendidos por Piaget A infância tem maneiras de ver de pensar de sentir que lhe são próprias ROUSSEAU 1990 p 80 Ele enalteceu a educação natural devendo conduzir para a vida para a maneira de ser estar e desenvolver suas faculdades naturais Experimentaramse todos os sistemas excepto aquele que pode dar resultados a liberdade bem disciplinada ROUSSEAU 1990 p82 Em oposição à pedagogia de essência ele propôs uma pedagogia da existência EAD FREIRIANA 2021g acreditando que o desenvolvimento da criança se dá de forma livre espontânea e responsável No final do século XIX e início do século XX surgiu o Movimento Escola NovaEscola Ativa CUNHA 2016 o qual representa o mais vigoroso movimento de renovação da educação depois da criação da escola 1 Optamos por chamálo de Movimento Escola Nova Escola Ativa pois os escolanovistas chamavam as escolas que adotavam a nova metodologia de Escola Ativa FERRIÈRE 1928 1934 377 pública burguesa GADOTTI 1997 p142 Este Movimento propunha uma revolução educacional EAD FREIRIANA 2021f tratava de um movimento de reação contra o que existe de medieval na escola hoje contra o formalismo contra o hábito de se colocar fora da vida contra a sua incompreensão do que constitui o fundo e a natureza da criança FERRIÈRE 1934 p 4 Este movimento nasceu das reformas escolares da Europa intimamente ligado às revoluções burguesas dos ideais socialistas e da consolidação das organizações trabalhistas Uma pedagogia ativa induz a criança a ser autônoma responsável criativa proativa cooperativa justa solidária alegre e livre Uma pedagogia paidocêntrica cultiva a autonomia ou seja a atividade particular da criança o autoconhecimento e a conscientização de seu papel perante a sociedade respeitando o seu desenvolvimento tanto biológico quanto cognitivo e valorizando o seu conhecimento previamente adquirido as suas relações sociais o seu cotidiano enfim a vida CUNHA 2016 p 76 O Movimento Escola NovaEscola Ativa foi oficialmente iniciado no dia 6 de agosto de 1921 em Calais onde ocorreu o primeiro Congresso Internacional de Educação Nova momento em que foi constituída a Liga Internacional para a Educação Nova sob o comando do sociólogo Adolphe Ferrière O Movimento se propagou por diversos países da Europa como Itália Holanda Suécia Polônia Tchecoslováquia2 Iugoslávia Hungria Bulgária Rússia Turquia e Espanha FERRIÈRE 1934 Na Suíça os principais expoentes foram Edouard Claparéde e Pierre Bovet Na Bélgica a Escola Ativa alcançou grande êxito com as classes Decroly Na França diversos autores difundiam os ideais da Escola Ativa entre eles Roger Cousinet e contou com o movimento que propunha reformar a Universidade de França e no ensino primário com educadores como M Georges Lapierre M M Profit Paul Martin Eugéne Delaunay e Célestin Freinet FERRIÈRE 1934 Na Inglaterra diversos educadores utilizavam os métodos da Escola Ativa e fundaram a seção inglesa da Liga Internacional para a Educação Nova New Education Fellowship M Bertram Hawker e Edmond Holmes fundaram a Associação das New Ideals in Education ONeill foi considerado como um grande revolucionário pedagógico por adotar práticas ativas e inovadoras Na Alemanha sob a influência da revolução de 1918 com o comando do Partido Comunista Alemão as tendências inovadoras da Escola Ativa 2 A Tchecoslováquia no ano de 1993 foi dividida em duas repúblicas República Tcheca e Eslováquia 378 foram referendadas por leis e regulamentos No ano de 1919 foi fundada a Liga dos Reformadores Escolares sob o comando do feminista pacifista e reformador Paul Oestreich No ano de 1925 a Liga já contava com mais de sessenta grupos e mais de seis mil membros realizou inúmeros congressos em diferentes cidades alemãs CUNHA 2016 p85 No ano de 1925 o conselho municipal de Viena publicou os resultados da aplicação da Escola Ativa com depoimentos dos pais e professores que se mostravam amplamente satisfeitos Mesmo a burguesia reacionária austríaca hostis a tudo quanto emana da esquerda política tinham apontado esta revolução pedagógica de escola vermelha FERRIÈRE 1934 p 178 gradativamente deixou de chamála assim reconhecendo a importância de uma escola onde se considera a vida e não o verbalismo FERRIÈRE 1934 p 178 Nos Estados Unidos o Movimento Escola NovaEscola Ativa teve como grande expoente John Dewey denominado como o grande mestre da educação funcional FERRIÈRE 1934 p XVIII O Movimento se fazia presente também em outros locais como Chile Bolívia Argentina Egito Índias Nova Zelândia Uruguai México e Colômbia Desta maneira estendia as suas ramificações e abraçava o planeta FERRIÈRE 1934 p 184 No Brasil existiram também grandes expoentes do Movimento Escola NovaEscola Ativa como Fernando de Azevedo Lourenço Filho e Anísio Spínola Teixeira que foram conhecidos como os os três cardiais da educação e que obtiveram como principal resultado a elaboração do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova 1932 o qual foi assinado por 26 educadores e intelectuais representando um projeto de reestruturação da educação brasileira CUNHA 2016 p 80 REFLEXÕES CONCLUSIVAS Passado um século do Movimento Escola NovaEscola Ativa assistimos a vitória dos reacionários pois as práticas da escola tradicional magistrocêntrica autoritária e bancária se perpetuam de maneira global O resultado é a barbárie que assistimos com a ascensão mundial das ideias e de governos de extrema direita com pessoas se reunindo em defesa do retorno de ditadura militar da violência do ódio da retirada dos direitos trabalhistas e sociais Isto comprova que todo conservadorismo fundase na amnésia histórica ROMÃO 2005 p133 379 Os Mestres do Amanhã precisam revisitar o passado pois a inteligibilidade do mundo é histórica e se dá na história se aperfeiçoa muda qualitativamente FREIRE 2003 p 123 Viajando no tempo para conhecer as lutas dos mestres do passado revolucionários da educação fortalecemos a esperança de romper este círculo de servidão EAD FREIRIANA 2021i da desigualdade humana e libertar os educandos das amarras da educação medieval globalizada hierarquizada e competitiva Os Fazedores do Futuro devem ressignificar as suas práticas educacionais de maneira crítica sem a qual a teoria pode ir virando blábláblá e a prática ativismo FREIRE 2003 p 22 para a educação tornarse emancipadora e conectada à Gaia capaz de promover justiça social e de cultivar a paz a alegria o respeito a responsabilidade a cooperação a autonomia a solidariedade e o amor REFERÊNCIAS ADORNO Theodor W Educação e Emancipação São Paulo Paz e Terra 1947 AQUINO Tomás de Sobre o ensino De magistro Os sete pecados São Paulo Martins Fontes 2006 ARISTÓTELES Obras completas de Aristóteles sobre a Alma Lisboa Imprensa Nacional Casa da Moeda UEDINDM 2010 CUNHA Jacqueline Entre o sonho e a esperança a Escola Ativa no Brasil São Paulo Liber Livros 2016 BONAFÉ Jaume Martínez Trabajar en la escuela Profesorado y reformas en el umbral del siglo XXI Madrid Miño y Dávila 2000 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 Para fazer o futuro precisamos revisitar o passado Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 3 A paideia a virtude pode ser ensinada a helenização Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 5 O método escolástico a evangelização e o islamismo Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021c 380 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 6 O renascimento e a crise de hegemonia Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 8 A idade das Luzes O iluminismo Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 11 Da educação tradicional à educação nova Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021f EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 12 A pedagogia da essência e a pedagogia da existência Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021g EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021h EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021i FERRIÈRE Adolphe A Escola Activa Tradução de D Evangelista Porto Educação Nacional 1934 FERRIÈRE Adolphe Transformemos a escola Tradução de A V Lemos e J F Costa Paris Livraria Francesa e Estrangeira TruchyLeroy 1928 FOUCAULT Michael Vigiar e punir Tradução de R Ramalhete 40 ed Petrópolis Vozes 2012 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 13 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1983 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 27 ed São Paulo Paz e Terra 2003 GADOTTI Moacir Histórias das ideias pedagógicas 9 ed São Paulo Ática 1997 PLATÃO Teeteto Tradução de A M Nogueira e M Borges Lisboa Fundação Calouste Gulbenkian 2008 ROMÃO José Eustáquio Multiculturalidade na Educação Educação Sociedade Culturas Porto n 23 p 125135 2005 381 ROUSSEAU Jean Jacques Emílio Tradução de P Delvaulx Sintra Portugal Publicações Europa América Ltda 1990 TEODORO António Globalização e educação Estado mudança social e políticas educativas no Portugal Contemporâneo São Paulo Cortez 2003 Jacqueline Bezerra Cunha é Pedagoga com Mestrado em Ciências da Educação e Doutorado em Educação pela Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias de Portugal Foi consultora da Fundación Escuela NuevaUNICEFTimor Leste professora da rede estadual de Goiás e municipal de Goiânia Contato jacquelinecunhahotmailcom 382 RESUMO Este artigo se propõe a descrever perspectivas de futuro das comunidades rurais a partir do olhar da juventude sobre o lugar onde vive e promover reflexões sobre o papel da escola cidadã a partir das contribuições de Paulo Freire Nesse sentido realizouse uma pesquisa descritiva quanto ao objetivo e qualitativa quanto à abordagem A coleta dos dados foi realizada com um grupo de estudantes do curso técnico em Agropecuária do Programa Nacional de Educação na Reforma Agrária desenvolvido no Estado do Maranhão pelo Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia Foi aplicado um questionário de vinte e quatro questões após a realização de uma aula síncrona no contexto da pandemia Doze jovens assistiam a aula on line na oportunidade da aplicação do questionário e aceitaram participar da pesquisa Nos resultados são identificadas compreensões dos jovens sobre a atuação das políticas públicas no campo e suas impressões sobre a percepção de desenvolvimento trazida pelo agronegócio e suas implicações nas comunidades e na agricultura familiar A partir desse contexto a escola cidadã é indicada como cada vez mais necessária para problematização da realidade e construção de consciência crítica a partir do incentivo à autodeterminação e libertação das relações instituídas entre opressor e oprimido Palavraschave Agronegócio Agricultura familiar Escola cidadã Juventude do campo GONÇAZE Joanyse de Fátima Guedes da Silva A JUVENTUDE E O FUTURO DO CAMPO pela atuação da escola cidadã 383 YOUTH AND THE FUTURE OF THE COUNTRYSIDE FOR THE PERFORMANCE OF THE CITIZEN SCHOOL ABSTRACT This article aims to bring perspectives for the future of rural communities from the perspective of youth on the place they live in and to promote reflections on the role of the citizen school based on Freires contributions In this sense a descriptive research was carried out as to the objective and qualitative as to the approach Data collection was carried out with a group of students from the technical course in Agriculture from the National Education Program on Agrarian Reform developed in the state of Maranhão by the Federal Institute of Education Science and Technology A twentyfour questionnaire was applied after a synchronous class in the context of the pandemic Twelve young people attended the online class when the questionnaire was applied and agreed to participate in the research In the results of this research young peoples understandings about the performance of public policies in the field and their impressions about the perception of development brought by agribusiness and its implications for communities and family farming are identified From this context the school is a citizen is indicated as more and more necessary for problematizing reality and building critical awareness from the incentive to selfdetermination and liberation of the relations established between oppressor and oppressed Keywords Agribusiness Family farming Citizen school Youth from the countryside INTRODUÇÃO Fruto de reflexões e contribuições do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ministrado pelo professor Moacir Gadotti este artigo traz inquietações que nascem do contexto de exploração econômica do território para atender o projeto de sociedade do capital e que interferem diretamente no bem viver das pessoas e no papel importante que a escola assume como centro de direitos e deveres como um espaço onde se vive a experiência tensa da democracia coerente com a liberdade espaço de 384 comunidade e companheirismo EAD FREIRIANA 20202021a Pensar nas gerações futuras pressupõe a reflexão sobre como os recursos naturais disponíveis estão sendo usufruídos e preservados e sobre o projeto de sociedade que está sendo edificado através da ação humana É portanto muito inquietante a forma como a irresponsabilidade humana em nome do capital explora desmedidamente os meios naturais Em seus estudos Domingues e Bermann 2012 perceberam o avanço da cultura da soja no Estado do Mato Grosso e na mesma proporção desse crescimento o desmate da Amazônia De acordo com Ramos et al 2015 em 2013 essa situação já era observada na região sul do Maranhão com a abertura de fronteira para o cultivo da soja por grandes produtores Esse contexto nos traz grande inquietação quando refletimos sobre o futuro das comunidades rurais que tiram da terra o seu sustento e cada vez mais tem sua qualidade de vida diminuída pela falta de acesso às políticas públicas além da expansão do interesse do capital sobre uma política desenvolvimentista agrária que desconsidera os pequenos produtores e a sua sobrevivência no e do campo Desse modo este artigo se propõe a trazer perspectivas de futuro das comunidades rurais a partir do olhar da juventude sobre o lugar onde vive buscando identificar suas percepções sobre a existência de políticas públicas em suas comunidades voltadas para educação saúde saneamento básico e juventude e promovendo reflexões sobre a atuação e o papel da escola cidadã nesse contexto a partir das contribuições de Freire A JUVENTUDE E O FUTURO DAS COMUNIDADES RURAIS PROBLEMATIZAR É PRECISO A política de incentivo à modernização agrícola predominante em nossos dias tem sido bastante discutida por pesquisadores e organizações não governamentais que questionam suas consequências pois mesmo com legislação em vigência seguem com impactos ambientais decorrentes do uso de agrotóxicos com prejuízos ambientais ao solo e a água e a 385 exclusão social de pequenos agricultores Esta é também uma pauta de luta dos movimentos sociais do campo BIANCHINI MEDAETS 2013 De acordo com a Confederação Nacional dos trabalhadores e trabalhadoras da agricultura familiar CONTRAF o incentivo às políticas de uso de agroquímicas é muito maior que o incentivo de formas alternativas de produção agroecológica o que tem promovido o aumento de agrotóxico nos alimentos inclusive nas pequenas propriedades CONTRAF 2019 Nesse contexto fazemos aqui um recorte do território brasileiro destacando o Estado do Maranhão e sua história marcada por tentativas de modernização do Campo a partir da década de 1970 quando o governo do Estado opta pela política de doação de terras devolutas para a modernização agrícola Essa decisão no entanto fragilizou as culturas regionais e de subsistência e acabou por colocar os pequenos produtores sem alternativas como mão de obra para o avanço desse projeto de modernização SILVA 2006 Ainda no cenário maranhense Silva 2006 promove importantes reflexões sobre a produção de alimentos e segurança alimentar em que destaca como consequência da modernização induzida o aumento das exportações no entanto analisa que as políticas agrícolas consideram como secundária a produção de alimentos para o mercado interno e sinaliza a reforma agrária como um caminho para o desenvolvimento De acordo com Fernandes Cerioli Caldart 2004 a construção de um projeto de desenvolvimento para o campo no entanto perpassa pelo próprio projeto de desenvolvimento do país e que há portanto a necessidade de políticas públicas que busquem a inclusão por meio da educação Assim a luta da educação não pode estar dissociada de outras lutas como a luta por emprego moradia pelo fim do analfabetismo pelo fim da fome da exploração econômica dominação política entre outras EAD FREIRIANA 20202021a Cover e Cirioli 2015 trazem como reflexão as consequências da concentração fundiária e os incentivos do Estado ao agronegócio para o cenário agrário com destaque para a juventude Janata e Vendramini 2015 afirmam que o jovem do campo também vive o conflito de servir ao capital pois a exploração do trabalho também é vivenciada por ele Desse modo jovens que têm experiências com a proposta da educação do campo podem apresentar comportamento de enfrentamento coletivo à realidade social JANATA 2015 p 125 386 Esse contexto motivou o questionário juventude do campo e o futuro das comunidades rurais pauta para as escolas do campo com 24 questões que foi aplicado por meio de formulário google com 12 doze jovens de 17 a 27 anos estudantes do 1º ano do curso técnico em agropecuária ofertado no âmbito do Programa Nacional de Educação na Reforma Agrária Pronera desenvolvido por um Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Maranhão Ressaltase que o objetivo desse programa é atender jovens filhos e filhas de trabalhadores rurais beneficiários de projetos em áreas de assentamento de Reforma Agrária As perguntas tinham como objetivo levantar informações sobre projeções de futuro desses jovens que vivem ou têm famílias que vivem em áreas rurais e em sua maioria tiram da terra o sustento Assim esse questionário surge como uma ferramenta diagnóstica para utilização em aulas futuras com possibilidade de reaplicação em várias realidades de escolas do campo Buscase com isso conhecer para em momentos de construção do conhecimento dialogar sobre as relações existentes nas comunidades rurais sob forte dominação do capital e sobre o modo como estas relações na sociedade atingem a juventude do campo suas famílias e seus futuros e dessa forma contribuir para o processo de Reinventar a educação EAD FREIRIANA 20202021a especialmente àquela voltada à juventude do campo A provocação que trazemos é sobre a necessidade de trazer as possibilidades de pesquisa sobre a realidade para o exercício do diálogo e leituras de mundo nas escolas do campo Assim o primeiro bloco de questões buscou caracterizar por meio das respostas dos estudantes a localidade em que vivem o acesso às políticas públicas de saúde educação saneamento básico e também que eles opinassem sobre esse espaço ser ou não um lugar bom para se viver e justificassem suas respostas Quanto ao acesso a maioria dos participantes 833 consideram que o lugar onde vivem têm acesso à saúde Já 167 consideram que este serviço público não está disponível No aspecto relacionado às políticas de saneamento básico 75 consideram que o lugar onde vivem não possui água potável e sistema de esgoto e apenas 25 afirmam que o lugar onde vivem há políticas voltadas para esse serviço público Buscouse ainda no primeiro bloco de questões a avaliação dos jovens participantes da pesquisa sobre as políticas para juventude A maioria deles 833 consideram que vivem numa localidade em que não há oportunidade de trabalho atividades culturais e esporte por exemplo como atividades voltadas para juventude e 167 afirmam que há 387 políticas na localidade onde moram para esse fim Quanto ao acesso à educação 833 dos participantes consideram que vivem num lugar onde são acessíveis políticas de educação no ensino infantil médio e superior e 167 dizem que vivem em lugares onde não estão acessíveis essa política pública Este cenário nos coloca no lugar de reflexão sobre o futuro que desejamos e sobre qual concepção de desenvolvimento estará fundamentado o nosso projeto de sociedade Segundo o relatório Brundtland ou Nosso Futuro Comum elaborado pela Comissão Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento 1991 p 46 o conceito de desenvolvimento está relacionado à satisfação das necessidades e aspirações humanas como alimentação roupas habitação emprego bem como aspiração de melhor qualidade de vida Tais questões surgem como necessidade de problematizar a realidade posta a estes jovens e suas famílias e perceber a escola não apenas como um lugar de aprendizagem escolarizada onde a vida real fica do lado de fora É um lugar onde também se decide o futuro de uma geração que precisa pronunciarse sobre o país que deseja construir GADOTTI 2019 p161 O segundo bloco de perguntas objetivou relacionar o futuro da juventude do campo com localidade onde vive a fim de identificar se eles pretendem viver e trabalhar na mesma localidade A maioria dos participantes da pesquisa 583 disseram que não pretende nem viver e nem trabalhar na mesma localidade que moram atualmente Outros 333 pretendem continuar na comunidade e nela trabalhar Há uma terceira opção que surgiu na pesquisa que foi o desejo de permanecer na comunidade mas trabalhar em outro lugar Entre as justificativas que surgem na pesquisa para viver e trabalhar na mesma localidade que moram atualmente ou seja no campo surgem as seguintes motivações 1 Ajudar as pessoas da comunidade com o trabalho 2 Possibilidade de trabalhar no negócio familiar colocando em prática o aprendizado do curso técnico 3 Ficar perto da família Entre as justificativas que surgem na pesquisa para NÃO viver e NEM trabalhar na mesma localidade que moram atualmente ou seja no campo surgem as seguintes as principais motivações 388 1 Não há empregos suficientes para todos os jovens 2 Não há o curso superior que os jovens pretendem fazer Todos os jovens participantes da pesquisa conhecem alguém da idade deles que saiu do campo e foi viver ou trabalhar em outra cidade Pelo cenário de atuação das políticas públicas nas comunidades rurais vê se que são muitas as motivações para o êxodo da juventude rural que na verdade está sendo expulsa do lugar em que vive Dos jovens que responderam ao questionário 58 disseram que gostam de viver no campo porque aquele lugar remete a eles uma tranquilidade calmaria viver perto da natureza e dos animais e que é portanto um lugar bom para se viver Por compartilhar da escola dos sonhos descrita pelo Professor Gadotti 2019 p 152 como uma escola democrática popular plural livre e de luta entendemos que a escola do campo não pode silenciarse diante do esvaziamento das comunidades rurais e tão pouco omitirse diante das questões sociais que vivem seus estudantes e suas famílias Acreditamos assim que toda prática educativa contém uma dimensão inevitavelmente política e do mesmo modo toda prática política contém por sua vez inevitavelmente uma dimensão educativa SAVIANI 2009 p79 Acreditamos na proposta da escola cidadã como aquela que incentiva a problematização da realidade fazendo o oposto a que se propõe a educação bancária quanto ao objetivo de servir como instrumento para manutenção da opressão FREIRE 2005 Em relações de poder existentes em nossa sociedade concordamos com Freire 2005 p86 que não pode o ter de alguns converterse na obstaculização ao ter dos demais robustecendo o poder dos primeiros com o qual esmagam os segundos na sua escassez de poder Desse modo a educação problematizadora tem sua contribuição na construção da autodeterminação dos sujeitos para sua libertação e que esse é um processo realizado por meio da colaboração e união GADOTTI 2019 p 161 Assim a fim de compreender como a juventude do campo percebe as relações de poder em seu território o próximo bloco de perguntas buscou a leitura de mundo dos jovens participantes da pesquisa sobre a presença do Agronegócio na região e as relações de consequência dessa presença para agricultura familiar Na percepção dos jovens que participaram do questionário existem aspectos positivos e negativos em relação à presença do Agronegócio na região que vivem Segundo eles as relações positivas estão vinculadas às oportunidades de trabalho que surgem com o agronegócio com a produtividade e a possibilidade de 389 venda desses produtos a exemplo disso mencionam as exportações de soja e isso representa para o grupo participante da pesquisa desenvolvimento Contudo há ainda a percepção de que o agronegócio traz danos ao meio ambiente com o uso exagerado e inadequado de venenos desmatamentos poluição do ar além de doenças às pessoas Além disso foi mencionado o prejuízo trazido ao pequeno produtor pelo veneno insetos e a perda de alimentos A região fica conhecida pelo Agro mas a renda familiar muitas vezes é perdida E a questão financeira fica em declínio e muitos passam por necessidades básicas jovem participante da pesquisa Assim os jovens que manifestaram essa opinião não consideram que o agronegócio traga o desenvolvimento Este é um cenário que representa as desigualdades sociais no campo e nos reporta ao dualismo educacional presente desde os primórdios da educação em que alguns são preparados para dominação e outros para subserviência EAD FREIRIANA 2020 2021a Deste modo segregase intencionalmente aquele preparado para fazer a gestão dos negócios e aquele trabalhador rural da região contratado para o exercício da força física Há ainda em outra parte do grupo pesquisado o entendimento de que ao mesmo tempo em que o agronegócio traz o desenvolvimento por meio dos empregos que oferece traz também o não desenvolvimento ao fazerem esta relação com os danos causados ao meio ambiente E por fim respostas que manifestam o desconhecimento sobre a presença do agronegócio na região e ainda o entendimento de que o agronegócio e a agricultura familiar se desenvolvem de forma independente É importante observar que o território onde está situada a escola pesquisada possui forte atuação do agronegócio Este é um cenário em que a escola precisa apontar para qual projeto de sociedade busca contribuir No primeiro projeto a escola é colocada sob a pressão neoliberal de formar jovens para atuar no fortalecimento dessa política de desenvolvimento agrícola assumindose como Merco escola para sua função colonizadora e domesticadora No segundo projeto a escola cidadã assumese enquanto espaço pela democracia participativa pela e para cidadania e pela construção de um futuro EAD FREIRIANA 2020 2021b Tal contexto nos encaminha à reflexão sobre a importância de que no ato pedagógico tenhamos clareza sobre os fins da educação e entre tantos objetivos saibamos a favor de que para que e necessariamente contra quem e contra o quê os nossos esforços estão sendo direcionados 390 E deste modo compreender que a educação não poder estar a serviço do mercado mas da cidadania e da formação do povo soberano EAD FREIRIANA 20202021 c Este é portanto um contexto para que se pense a ação docente nas escolas do campo diante das realidades e relações de forças econômicas as quais estão enfrentando essas comunidades Ou seja uma ação que nasça da escola e tenha em sua intencionalidade educativa o fortalecimento dos aspectos produtivos tradicionais culturais sobre o respeito a vida a Terra e a sustentabilidade das suas comunidades Compreendemos que a escola cidadã é aquela que precisa conhecer e compartilhar as expectativas de futuro das suas crianças jovens e adultos ou seja suas perspectivas de melhorias de transformação da realidade atual Por isso pedimos aos jovens participantes dessa pesquisa que apresentassem seus sonhos e projeções para a comunidade bairro município e o Estado para o ano de 2031 Em suas falas constatase a preocupação da juventude quanto ao futuro das comunidades do campo esvaziadas pelo êxodo rural pela falta de trabalho pela degradação e destruição do meio ambiente e pelas pessoas doentes por causa do veneno utilizado nas grandes plantações Por outro lado parte dessa juventude que deseja permanecer no campo tem esperanças em dias melhores por meio do trabalho com terra e com a família em uma comunidade estruturada com serviços públicos e com educação para todos Este esperançar é um princípio da escola cidadã emancipadora que compartilha desses sonhos da juventude contribui para o desvelar de contradições presentes na sociedade por meio da pedagogia da escuta do diálogo e busca transformar realidades com a intervenção dos seus sujeitos no rompimento de ciclos de escravidão e passem ser construtores da própria história EAD FREIRIANA 20202021d CONSIDERAÇÕES FINAIS Apresentamos a partir de leituras de mundo da juventude do campo reflexões sobre o papel da escola cidadã que se volta para as questões vividas pelos sujeitos e se preocupa com futuro comum que destaca como relevante o diálogo no centro do currículo sobre as relações estabelecidas entre opressores e oprimidos e assumese politicamente sobre essas relações presentes na sociedade 391 Além disso vimos que a leitura que esses jovens fazem sobre a política desenvolvimentista do agronegócio e possíveis influências em suas comunidades pode constituir temas geradores para novos diálogos e conhecimentos assim como novas leituras de mundo O curso Mestres do amanhã fazedores do futuro colocanos diante da reflexão sobre a necessidade de uma globalização da solidariedade em substituição àquela da competitividade e que tente recuperar o vínculo profundo do ser humano com o planeta Deste modo é imprescindível o distanciamento à visão de que a educação serve para o mercado O papel da educação ao contrário é pela cidadania pela emancipação dos seus sujeitos EAD FREIRIANA 20202021e Por isso a relevância de perceber a resistência de comunidades do campo diante das forças do capital apoiado na globalização perversa que oprime e expulsa do campo sua juventude e como a educação para sustentabilidade pode contribuir para a transformação dessa realidade E ainda nos permitiu identificar a Terra como um grande oprimido EAD FREIRIANA 2020 2021f a partir da percepção da atuação do capitalismo predador dos seres humanos e da natureza presente na preocupação da juventude sobre a exploração dos recursos humanos e naturais do território Freire nos deixou o ensinamento de que problematizar é preciso e tornar a educação problematizadora para construção de um outro mundo possível é necessário e urgente Entendemos que esse processo de re leitura do mundo possa nos colocar diante às contradições internas e desvendar a alienação nos modos de produção e que esta é uma tarefa inevitavelmente da escola EAD FREIRIANA 20202021f REFERÊNCIAS BIANCHINI Valter MEDAETS Jean Pierre Passos Da Revolução Verde à agroecologia Plano Brasil Agroecológico Brasília MDA 2013 COVER Maciel CERIOLI Paulo Ricardo Juventude Rural e modelos de desenvolvimento agrário In Leão Geraldo Rocha Maria Isabel Antunes orgs Juventudes do campo Belo Horizonte Autêntica editora 2015 COMISSÃO MUNDIAL SOBRE MEIO AMBIENTE E DESENVOLVIMENTO Nosso Futuro Comum 2 ed Rio de Janeiro Editora da Fundação Getúlio Vargas 1991 392 CONTRAF Contraf Brasil modelo agroquímico é fator decisivo no aumento do uso de agrotóxicos Disponível em httpscontrafbrasilorg brnoticiascontrafbrasilmodeloagroquimicoefatordecisivonoaumento dousodeagrotoxi7ce0 Acesso em 05 de maio de 2021 DOMINGUES M S BERMANN C O arco de desflorestamento na Amazônia da pecuária à soja Revista Ambiente e sociedade São Paulo v 15 n 2 p 122 maiago 2012 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021f FERNANDES BMCERIOLI P R e CALDART R S Primeira Conferência Nacional por uma educação básica do campo texto preparatório In ARROYO Miguel Gonzalez CALDART Roseli Salete MOLINA Mônica Castagna Orgs Por uma educação do campo Petrópolis RJ Vozes 2004 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 2005 GADOTTI Moacir A escola dos meus sonhos São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 393 JANATA Natasha Eugênia VENDRAINI Célia Regina Trabalho e escola na constituição de Jovens de assentamento do MST In Leão Geraldo Rocha Maria Isabel Antunes orgs Juventudes do campo Belo Horizonte Autêntica editora 2015 RAMOS R de C SANTOS P R PINHEIRO P L CARDOZO F da S PEREIRA G Análise das áreas queimadas na região sul do Maranhão no ano de 2013 In SIMPÓSIO BRASILEIRO DE SENSORIAMENTO REMOTO 17 2015 João Pessoa Anais XVII Simpósio Brasileiro de Sensoriamento Remoto João Pessoa INPE 2015 p 43084313 SAVIANI Dermeval Escola e democracia teorias da educação curvatura da vara onze teses sobre a educação política 41 ed revista Campinas SP Autores Associados 1983 2009 SILVA José de Ribamar Sá Silva Segurança Alimentar Produção Agrícola e familiar e assentamentos de reforma agrária no Maranhão Tese de doutorado São Luís UFMA 2006 Joanyse de Fátima Guedes da Silva Gonçaze Mestra em Gestão e Desenvolvimento Regional Especialista em Educação do Campo Pedagoga no Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Maranhão Campus Buriticupu Email joanysesilvaifmaedubr 394 RESUMO O artigo é tecido na ótica do diretor de escola constituindose como membro da equipe de gestão escolar numa articulação dialética com o contexto atual da educação brasileira permeado às complexidades e contradições próprias do cargo e sua diversidade de relações em que o exercício da função exige Sinaliza possibilidades reflexivocrítico ao campo teóricohistórico no sentido de superar a visão do dualismo educacional na prática do cotidiana escolar Na trajetória da busca de sentido do sujeitohistórico da educação e do tipo de sociedade as provocações sinalizam uma educação transformadora e emancipadora dos atores tanto para impactar influências no processo histórico atual quanto à esperança libertadora do futuro da humanidade O trajeto da escrita é conectado a pensadores que fortalecem a visão críticoradical na prática educativa valorizando o processo histórico da educação nos aspectos da totalidade da essência humana Palavraschave Educação críticoradical Educação emancipadora e transformadora Educação libertadora OLIVEIRA João Severino de PRÁTICA DA GESTÃO ESCOLAR do viés reprodutivista do dualismo educacional à emancipação e transformação social 395 SCHOOL MANAGEMENT PRACTICE FROM THE REPRODUCTIVE BIAS OF EDUCATIONAL DUALISM TO EMANCIPATION AND SOCIAL TRANSFORMATION ABSTRACT The article is woven from the perspective of the school principal constituting itself as a member of the school management team in a dialectical articulation with the current context of Brazilian education permeated with the complexities and contradictions inherent to the position and its diversity of relationships in which the exercise of its functions requires It signals reflectivecritical possibilities to the theoreticalhistorical field in the sense of overcoming the vision of educational dualism in the practice of everyday school activities In the trajectory of the search for meaning of the historicalsubject of education and of the type of society the provocations signal a transformative and emancipatory education of the actors both to impact influences in the current historical process as well as the liberating hope of the future of humanity The writing path is connected to thinkers who strengthen the criticalradical view in educational practice valuing the historical process of education in aspects of the totality of the human essence Keywords Criticalradical education Emancipatory and transformative education Liberating education INTRODUÇÃO O presente artigo é fruto das aulas e reflexõescríticas nos fóruns do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ministradas pelo Prof Dr Moacir Gadotti Espaço dialógico que se cruzou com vários personagens tanto do passado quanto os contemporâneos acerca da educação e suas crises históricas do papel dos educadores com fluidez a seu tempo numa visão de resistência de denúncia e mudanças sociais A crise na educação ultrapassa seu funcionamento e qualidade tratase como diz Edgar Morin 2003 de que há uma crise de sentido que permeia a vida das 396 pessoas e não menos da própria educação Espaço intercambiado às provocações e possibilidades de pensarmos a partir da busca do sentido administrativopedagógico uma educação transformadora no tempo atual e com impacto promissor no futuro As exposições se alinham com a prática da gestão escolar nas perspectivas da emancipação da educação pública em destaque o Ensino Fundamental tendo como objetivo trazer ao diálogo crítico e esperançoso aspectos e complexidades próprios da gestão escolar no empenho possibilitador da expansão humanizadora do comunicarse de pensar de integrar as pessoas e potencializar espaços educativos em defesa de pressupostos que agregam ideias emancipadoras e transformadoras O contexto se conecta às possibilidades de os sujeitoshistóricos alicerçaremse de forma epistêmica ao enfrentamento e transposição do viés histórico do dualismo educacional favorecedor das desigualdades educativas na vanguarda de que a história da educação é também a história da luta pela liberdade e justiça social para além de ser meramente ajustada ou adaptada às imposições externas isto é na relação passiva e alienante entre oprimidoopressor FREIRE 1980 As impressões aqui expostas são a partir do ponto de vista das experiências vivências e desafios enfrentados pelo sujeitohistórico no ambiente escolar um dos membros que compõem a gestão escolar precisamente do cargo de diretor educacional representante jurídico legal pela escola sendo responsável pela sua gestão organização e funcionamento Diálogo em conexão a autores e pesquisadores da área da educação na perspectiva apontada anteriormente de resistência denúncia e mudanças do quefazer educacional O artigo é pensado no contexto atual de pandemia do novo Coronavírus Covid19 e a política genocida e antidemocrática no cenário brasileiro a barbárie é provocada em meio a polaridades no comportamento das pessoas tanto no pensamento quanto no enfrentamento a esse fenômeno mundial A PRETEXTO DE APRESENTAÇÃO CONTEXTUAL ATUAL A educação atual do Brasil se situa conforme às análises de Lima e Gandim 2012 p 77 com as políticas educacionais públicas com viés da lógica do mercado e ainda com o estabelecimento de competição entre agências nãoestatais repasse da responsabilidade para setores nãoestatais avaliação de resultados entre outras contudo não se 397 afirmando que o Estado brasileiro seja puramente gerencialista O que nos importa frisar é a influência das noções empresariais não apenas nos aspectos da qualidade da educação impactando nas razões avaliativas sobretudo nas noções de gerenciamento das práticas administrativas gerenciais das escolas públicas com o viés que mais fortalece as práticas reprodutoras do dualismo educacional uma escola para ricos e outra para os pobres TEIXEIRA 2012 Nesse sentido a gestão escolar das instituições públicas nas práticas de organização da escola numa visão ampla tende a obedecer a rigoroso controle externo por intermédio da interiorização burocrática TRAGTENBERG 2012 na garantia da manutenção no modo de internalização da concepção dominante do ideário capitalista através da educação que nela opera MÉSZÁROS 2008 de acordo com Mészáros com processos manipulados e controlados que perfazem a estrutura educacional formal Em contradição e complexidade temos a concepção da gestão democrática participativa defendida nos documentos oficiais Constituição Federal e Leis de Diretrizes e Bases da Educação Nacional CF1988 LDB1996 principalmente na aplicação de recursos financeiros enviados às instituições autonomia regulada e na elaboração do Projeto PolíticoPedagógico PPP tendo em vista o currículo escolar prevendo ampla participação no cotidiano das escolas nos espaços de tomadas de decisão A complexidade deste contexto está nas perspectivas que aludem ao mecanicismo ao racionalismo e ao burocratismo prevalecentes nas práticas da gestão escolar no seu cotidiano e acabam por obscurecer e por vezes impedem a visão das possibilidades de liberdade autonomia integração e criatividade em sua condução Ações mobilizadas pelo conhecimento e apropriação do pensamento críticoradical do quefazer administrativopedagógico para além da estrutura imposta saber provocador de um posicionamento políticopedagógico transformador do espaço de construção no processo de ensino e aprendizagem Como e onde buscar o alinhamento dessa prática emancipadora Que campo teóricoepistemológico favorece essa visão Como se desvencilhar do trabalho tarefeiro da gestão escolar para uma prática humanizadora e reflexiva de sua práxis e dos demais atores A noção do embate político de um Estado mínimo adoção do ideário neoliberalista e gerencialista na organização civilizatória tem sua importância nesse entendimento Conquanto seja considerado o Estado brasileiro ser o principal provedor das políticas sociais as perdas 398 substanciais de conquistas e direitos sociais historicamente obtidos marcadamente após o impedimento do governo de Dilma Rousseff 2016 tido como golpe parlamentar SANTOS 2017 SINGER 2018 pela conjuntura do mandatário de Jair Messias Bolsonaro que vêm acentuando retrocesso tanto na prática políticoparlamentarpartidário quanto de posturas políticas que vem produzindo perdas históricas de tais conquistas Aventamos que contra a disseminação e controle do novo Coronavírus Covid19 para aprofundar as crises deste governo sem a intenção de aprofundamento nesse estudo vem apresentando comportamento e atitudes inadequadas às orientações emitidas pela Organização Mundial de Saúde OMS contrariando as recomendações científicas comprobatórias no tratamento e controle da doença polarizando a questão na sociedade dividindoa e produzindo mortes e dores nos lares da nação brasileira Em detrimento da condução do governo federal frente a pandemia foi aberto uma Comissão Parlamentar de Inquérito CPI denominada CPI da Covid19 com o objetivo de apurar eventuais falhas pelo Governo Federal no enfrentamento à pandemia1 que se encontra em andamento A BUSCA DE UM AMBIENTE ESCOLAR TRANSFORMADOR E EMANCIPADOR As práticas de gestão escolar são tecidas em meio a contradições complexidades e perplexidades que se articulam às múltiplas tarefas e relações que se estabelecem no cotidiano escolar que por ora devido a pandemia estão ocorrendo em parcela destas relações a distância tirando a magia e o poder dos encontros presenciais Cenário que reforça aos ideários hegemônicos na medida em que grande parcela dos educandos e suas famílias não acessam o ensino remoto Novo olhar atento à realidade contemporânea é fundante nas considerações nas buscas de sentido desi e da educação e nas tomadas de decisão no âmbito escolar Novo olhar criador criativo e crítico como processo de transformação interior dos sujeitos perfazendo a escolarização e socialização cultural libertadora e emancipadora em contexto que valorize a práticas pedagógicas críticoradicaisCf MÉSZÁROS 2008 GADOTTI 2010 1 Informação obtida no site httpswwwpolitizecombrcpidacovid19 Acesso em 16 abr 2021 399 GIROUX 1986 ZUIN PUCCI1999 na personalização dos sujeitos históricos das escolas com objetivos agregadores da coletividade e da arte de seu protagonismo em considerável valor ao seu currículo Tal cenário em correspondência às assertivas de Tobias 1986 p 23 quanto à Filosofia da Arte denuncia que toda obra de arte só é tal quando é algo que vem de dentro para fora de dentro do ser do artista e da criança para fora de dentro do ser do educando para fora Tudo o que vier diretamente de fora para dentro tudo o que vier diretamente da sociedade e do social como o querem o positivista e o socialista é morte é negação tanto da obra de arte e do artista quanto da educação e do educando por isso copiar e socializar sem antes personalizar é matar Só cria quem não repete quem não copia quem não é estandardizado destaques do original A provocação da liberdade e emancipação dos sujeitoshistóricos proveniente desse novo olhar criativo e crítico segundo Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a se dá em tempo em que os sistemas de ensino se definem e entram em debate às críticas desse sistema e entram em confronto esse é o primeiro confronto educar para a liberdade e a emancipação O desafio à emancipação e liberdade instiga à pesquisa à leitura à diálogos e escutas empáticodemocráticas de forma a transpor as repetições em que o próprio sistema educativo se impõe de modo a resistir e denunciar sua padronização Nesse sentido a participação dos educadores e educandos da comunidade escolar isto é da construção ampla da coletividade na construção da identidade educativa da unidade escolar o viés da busca do desvencilhamento histórico conservador é imprescindível nesse trajeto com consciência plena da corresponsabilização de todos os atores sociais envolvidos nessa trilha Paulo Freire na concepção antropológica pressupõe sermos seres inacabados que somos humanizados num processo contínuo sem fim e a curiosidade já é conhecimento FREIRE 1996 p 5455 Nesse sentido somos seres passíveis a erros e às incertezas diante das complexidades que nos cercam e amplamente estamos interrelacionados e conectados a diversos fatores sociais econômicos políticos étnicos religiosos culturais e curriculares que apresentam dimensões inibidoras de uma educação emancipada e liberta Na perspectiva da construção interna do conhecimento Morin 2003 p 1213 pontua a questão do método que pressupõe ir além do sentido de metodologia e sim como disciplina do 400 pensamento e concretamente tratase de um método de aprendizagem na errância e na incerteza humanas como estratégia cognitiva na busca do entendimento das complexidades que nos cercam grifos meu Contexto que pressupõe ações efetivas emocionais e racionais na construção da identidade educativa da instituição tanto no sentido de construção do conhecimento quanto sua resistência denúncia e transformação à uma sociedade mais justa humana solidária sustentável e equalizadora dos direitos sociais A superação mesmo que a partir de sua ingenuidade com a prática de gestão burocratizada que valoriza as normas hierárquicas e autoritárias para uma visão empáticodemocrática e humanizadora nos relacionamentos potencializa o sentimento de confiança e legitimidade da autoridade do corpo diretivo que trará para junto de si os demais segmentos educacionais da escola não em sentido paternalista e apassivadora mas de valorização individualizado e diversificado dos saberes na autoeducação da coletividade nessa busca constante de sentidos para as práticas e construções dos saberes educacionais e culturais Sentido que remete a arte da educação nos pressupostos de Tobias 1986 p 23 ao afirmar que Assim na educação que é a mais bela obra de arte feita pelas mãos dos homens educar é desabrochar de dentro para fora educar é criar educar é autoeducarse é de modo perfeito e integral fazer obra de arte A busca da praticidade das teorias críticas dialógicas libertárias transformadoras e emancipadoras no tratamento das categorias do campo da educação continuam a exercer influência significativa na teorização e epistemologia na autorreflexão das práticas educacionais principalmente dos educadores que possuem determinado projeto de sociedade como diretriz STRECK et al 2014 p 85 A importância da fundamentação do trabalho educativo isto é dos aspectos pedagógicos curriculares instrumentais relacionais organizacionais etc é a alma do quefazer educativo é premissa intransferível dos sujeitoshistóricos da convivência escolar daí o árduo desafio da gestão escolar instaurar esse clima instaurador da curiosidade de caráter investigativointegrador colaborativo participativo e mobilizador de forma a criar uma cultura permanente na relação dodiscente FREIRE 1996 dos responsáveis de seus colegiados2 e comunidade do entorno nesse processo construtivo A 2 Os colegiados escolares são instâncias representativas dos segmentos escolares gestores docentes alunosas funcionários pais e responsáveis compreendem o Conselho de Escola CE com poder deliberativo a Associação de Pais e Mestres APM o Grêmio Estudantil GE e a Comissão Própria de Avaliação CPA implementados em algumas escolas Com exceção do GE que é constituído somente por alunosas os demais colegiados são formados por membros de todos os segmentos Nota do autor 401 educação quanto a seus objetivos metas e sentidos é uma apreensão de todos os envolvidos no processo não vindo pronto de outros setores senão da sua força coletiva das divergências dissensos e consensos da e na escola O que está em jogo nesse contexto é a intencionalidade da equipe educativa promover a participação ampla e o sentimento de pertencimento e responsabilização da coletividade na busca de sentido educativo e de projeto de sociedade em que o grupo almeja de modo que o compromisso com um projeto emancipatório e por último a responsabilidade na implicação de todos como potencial de agrupamento e articulação das classes populares em movimentos são fatores mobilizadores desses sujeitos STRECK et al 2014 p 86 Nesse sentido a escola constrói sua ideologia sua utopia sua forma de caminhar e de se organizar socialmente Henri Giroux citando Gramsci 1971 ressalta que as ideologias organizam as massas e criam o terreno sobre as quais os homens se movimentam adquirem consciência de sua posição lutam etc GIROUX 1986 p 190 Essa organicidade proveniente da consciência das limitações históricas que a própria educação sofria e ainda sofre pelos discursos dominantes nas formas seletivas de institucionalizar a escolarização de uma educação para a classe da elite e outra para os pobres limitando a natureza participativa dos cidadãos e cidadãs no fluxo de suas mobilidades dentro da sociedade Essa capacidade de pensamento e organização no terreno de autorreflexão e de ação transformadora é no sentido como dizia Giroux de obter uma existência qualitativamente melhor GIROUX1986 p 192 isto é para além da existência autodeterminada pela classe hegemônica construindo deste modo sua presença no mundo como sujeitos de sua história A partir do momento em que a presença humana no mundo é mais do que um ser no mundo o ser humano se tornou uma Presença no mundo com o mundo e com os outros FREIRE 1996 p 18 sofremos seguidamente com as marcas históricas desta presença por ações e inações dos sujeitos do poder público no modo de organizar a vida em sociedade seja no aspecto político econômico social cultural e sobretudo nos aspectos de controle e oferta da educação para seus cidadãos Compreender as condições em que nossa educação brasileira se conformou ao longo do processo histórico tem grande importância 402 para atribuirmos maior sentido à educação à escola e à sociedade que queremos concedendo deste modo indícios e indicativos de um novo olhar tanto na nossa prática quanto nas possibilidades de sua transformação e consequentemente na emancipação dos sujeitos históricos que conhecendo a si mesmo o outro e a sua época possamos deste modo produzir a diferença no mundo conforme alude Paulo Freire Presença que reconhecendo a outra presença como um nãoeu se reconhece como si própria Presença que se pensa a si mesma que se sabe presença que intervém que transforma que fala do que faz mas também do que sonha que constata compara avalia valora que decide que rompe FREIRE 1996 p 18 A fluidez e amplitude desta presença que se pretende consciente no mundo entendemos ser uma ideia vasta de grupo estruturado à conjuntos de pessoas que se encontram no caso da educação em estado de correlação de poder e existência na produção de conhecimento em torno de propósitos coletivamente constituídos projeção portentosa na provocação de mudanças a si mesmo no outro no espaço onde vive e no mundo Contexto em que a intencionalidade educativa se dá por meio da liberdade que por vezes seu desdobramento é provocado por rompimentos de uma estrutura planejada para outros fins que não da transformação e emancipação dos sujeitos mas na manutenção da ordem social com a sujeição da grande maioria Tratase pois de uma estrutura tecida e concebida orgânica e precisamente proveniente da radicalização crítica e pedagógica com os propósitos e questões do grupo e da comunidade do entorno se integrarem na sociedade mais ampla na medida em que suas tensões produções e conhecimentos registrados sejam impactados e alcançados por outros grupos mesmo que essa sociabilidade não tenha sido sua intenção inicial ENFIM A extensão e os impactos às mudanças sociopolíticas deste novo olhar e mobilização radicalizado pelos sujeitoshistóricos na busca superadora do quefazer educacional no cotidiano escolar nas perspectivas da quebra da lógica do capital István Mészáros ressalta que Portanto seja em relação à manutenção seja em relação à mudança de uma dada concepção do mundo a questão fundamental é a necessidade de modificar de uma forma duradoura o modo de internalização 403 historicamente prevalecente Romper a lógica do capital no âmbito da educação é absolutamente inconcebível sem isso E mais importante essa relação pode e deve ser expressa também de uma forma concreta Pois através de uma mudança radical no modo de internalização agora opressivo que sustenta a concepção dominante do mundo o domínio do capital pode ser e será quebrado MÉSZÁROS 2008 p 53 O esforço do aprendizado voltado à valorização da diversidade e pluralidade cultural na projeção a uma sociedade mais humana justa e ecologicamente sustentável potencializa situações ricas na incorporação do campo teóricoepistemológico no processo de construção do projeto de escola enviesado numa variedade de possibilidades estratégicas seja em discussão em assembleias em grupos de estudos em debates nas pesquisasinvestigações e seminários etc em busca da valorização humana em sua totalidade de essência e conectude com a natureza e os recursos naturais Nas palavras de Manacorda 2004 p 333 na civilização moderna todas as atividades práticas se tornaram tão complexas e as ciências se entrelaçaram tanto com a vida que cada atividade prática tende a criar a sua escola pressupõe um posicionamento políticoideológico que se concretiza na promoção de formação na completudecidadã que tem por força a dignidade humana Finalizamos com a provocação inquietadora do prof Gadotti na finalização do curso mencionando Manacorda sobre o caminho da educação do futuro Pareceme contudo que o caminho do futuro seja aquele que o passado nunca soube percorrer mas que nos mostrou em negativo descortinando suas contradições MANACORDA 2004 p 360 nesse sentido a escola a educação os educadores e educandos nunca necessitaram tanto dos mestres do amanhã quanto a era que vivemos pois nela estamos sim de sua liberdade de viver a vida como ela pode ser REFERÊNCIA BRASIL Constituição 1988 Constituição da República Federativa do Brasil Brasília DF Senado Federal Centro Gráfico 1988 BRASIL MEC Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional nº 93941996 CPI da Covid entenda o processo de instalação da Comissão Disponível em httpswwwpolitizecombrcpidacovid19 Acesso em 16 abr 2021 404 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade 11 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1980 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1996 GADOTTI Moacir Pedagogia da práxis 5ed São Paulo Cortez Instituto Paulo Freire 2010 GIROUX Henry Teoria crítica e resistência em educação para além das teorias de reprodução Petrópolis RJ Vozes 1986 LIMA Iana Gomes de GANDIN Luís Armando Entendendo o estado gerencial e sua relação com a educação algumas ferramentas de análise In Práxis Educativa Ponta Grossa v 7 n 1 p 6984 janjun 2012 Disponível em httpwwwrevistas2uepgbrindexphppraxiseducativa Acesso em 16 abr 2021 MANACORDA Mario Alighiero História da educação da antiguidade aos nossos dias 11 ed São Paulo Cortez 2004 MÉSZÁROS István A educação para além do capital 2edSão Paulo Boitempo 2008 MORIN Edgar Educar na era planetária o pensamento complexo como Método de aprendizagem no erro e na incerteza humana São Paulo Cortez Editora 2003 OLIVEIRA João Severino de O trabalho doa diretora na educação infantil no processo de implementação do projeto político pedagógico dana escola Faculdade de Educação Universidade Estadual de Campinas Campinas SP Dissertação de Mestrado 2017 Disponível em http repositoriounicampbrjspuibitstreamREPOSIP 3224521OliveiraJoaoSeverinoDeMpdf SANTOS Wanderley G Cidadania e justiça a política social na ordem brasileira Rio de Janeiro Campus 1979 2017 SINGER André O Lulismo em crise um quebracabeça do período Dilma 20112016 São Paulo Companhia das Letras 2018 STRECK Danilo Ret al Educação popular e docência 1 ed São Paulo Cortez 2014 TEIXEIRA Anísio O problema de formação do magistério Rev Bras Est Pedag Brasília v 82 n 200201202 p 199206 jandez 2001 405 TOBIAS José Antônio História da educação brasileira 3 ed São Paulo IBRASA 1986 TRAGTENBERG Maurício A escola como organização complexa Disponível em httpswwwscielobrpdfesv39n14216784626 es39142183pdf Acesso e 08 abr 2012 ZUIN Antônio Álvaro Soares PUCCI Bruno A pedagogia radical de Henry Giroux uma crítica imanente Piracicaba SP Ed UNIMEP 1999 João Severino de Oliveira Mestre em Educação e Especialização em Gestão Educacional pela UNICAMP graduado em Letras e Pedagogia Atua na educação pública desde 1991 foi Diretor e professor na Secretaria da Educ do Estado de S Paulo e EJA no município de Franco da RochaSP atualmente no cargo de Diretor Educacional na Rede Municipal de CampinasSP Contato joao soliveiraeducacampinasspgovbr 406 RESUMO O objetivo deste artigo é apontar a reflexão interativa como possibilidade epistemológica de construção da identidade dos mestres do amanhã fazedores do futuro O referencial tem como base videoaulas ministradas pelo professor Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire e também outros autores que tratam do tema O texto revela que a identidade dos Mestres do amanhã fazedores do futuro poderá ser construída a partir da reflexão interativa enquanto instrumento norteador de discussões interpessoais críticas e autocríticas que valida as deliberações motivações argumentos julgamentos escolhas e decisões dos atores sociais em todas as dimensões da prática docente Aponta também um novo paradigma na formação dos professores norteado pela racionalidade comunicativa sob o ponto de vista dos sujeitos linguísticos e da própria realidade da comunidade escolar PalavrasChaves Mestres do amanhã Reflexão interativa Professor reflexivointerativo MOURA José Adersino Alves de A REFLEXÃO INTERATIVA como base epistemológica de construção da identidade dos Mestres do amanhã fazedores do futuro 407 INTERACTIVE REFLECTION AS AN EPISTEMOLOGICAL BASIS FOR BUILDING THE IDENTITY OF THE TEACHERS OF TOMORROW MAKERS OF THE FUTURE ABSTRACT The purpose of this article is to point out interactive reflection as an epistemological possibility for building the identity of the masters of tomorrow makers of the future The reference is based on video classes taught by Professor Moacir Gadotti in the Course Masters of Tomorrow Doers of the Future by EaD Freiriana of Instituto Paulo Freire and also other authors who deal with the subject The text reveals that the identity of the Teachers of tomorrow makers of the future can be built from interactive reflection as a guiding instrument for critical and selfcritical interpersonal discussions which validates the deliberations motivations arguments judgments choices and decisions of the social actors in all dimensions of the teaching practice It also points to a new paradigm in teacher education guided by communicative rationality from the point of view of linguistic subjects and the reality of the school community Keywords Masters of tomorrow Interactive reflection Reflectiveinteractive teacher INTRODUÇÃO As referências feitas pelo professor Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 2020 2021 sobre os Mestres do amanhã fazedores do futuro1 nos motivou a fazer essa discussão em torno da reflexão enquanto movimento de entendimento do trabalho dos professores para entendermos como esse educador do futuro deve refletir sobre sua prática A reflexão é um instrumento poderoso adquirido pelo professor durante a formação Inicial e continuada Ela é construtora da identidade e guia das ações docentes sendo a base de seus argumentos julgamentos escolhas e decisões fornece também ao professor a oportunidade de 1 O futuro não é uma província que fica distanciada de mim pelo contrário eu sou fazedor do futuro Depoimento de Paulo Freire extraído do vídeo Teto e Chão a história do movimento de defesa do favelado 1973 apud Gadotti 2021 408 racionalizar a própria prática de criticála de revisála de objetivála buscando fundamentála em razões de agir e nos objetivos de vida de todos os envolvidos direta ou indiretamente com o processo educativo Entretanto não é qualquer reflexão do professor que contempla essa perspectiva Por isso é importante compreendermos o tipo de reflexão considerada pelo docente para podermos avaliar sua ação efetiva junto aos demais atores do processo educativo Que tipo de reflexão devemos esperar dos mestres do amanhã fazedores do futuro Devem refletir na ação Refletir sobre a ação Refletir sobre a reflexão na ação Serem intelectuais críticos da própria prática Ou devem refletir na interação com os demais atores do processo educativo Vamos consolidar essa discussão sobre a reflexão tendo como referência autores como Freire 2003 Gadotti EAD FREIRIANA 20202021 Habermas 1989 Tardif 2002 2005 2001 1998 Schön 1995 Giroux 1997 Pimenta 2002 Contreras 2002 e outros buscando responder e aprofundar este questionamento Propomos pois apontar a reflexão interativa como possibilidade epistemológica de construção da identidade dos mestres do amanhã fazedores do futuro na perspectiva da racionalidade comunicativa que norteará sua prática auxiliandoo na construção do ato educativo a partir da análise da realidade concreta dos demais atores integrandoo conforme indica Freire 2003 ao saberfazer e saberser que coerentes entre si auxiliam na formação constante do educador como transformador social EM DEBATE A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE DOCENTE Para o professor Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a o desafio imposto aos mestres do amanhã fazedores do futuro é dar novos rumos ao processo educacional em um mundo tecnologicamente informativo consumista mas não educativo Para este autor uma outra educação é possível assim como a superação do dualismo escolar também A força dessa ideia está na construção de uma nova identidade docente com base em reflexão que se construirá a partir do desenvolvimento de uma consciência individual e coletiva em defesa da democracia e da alteridade 409 Para Pérez Gómez 2005 a construção da identidade docente está diretamente ligada à sua formação e dentre os problemas a serem resolvidos na formação dos professores está a crença de que há uma relação linear entre o processo de ensino o de aprendizagem e a superação da racionalidade técnica Esse autor afirma ainda que esses obstáculos devem ser superados a fim de se fortalecer o vínculo que o professor deve ter com a comunidade e que é preciso um rompimento definitivo do paradigma da anomia social reinante em que o professor divorcia sua prática da realidade externa em que o aluno finca suas raízes De acordo com Contreras 2002 a formação do professor deve fornecer os meios e lhe capacitar para intervir nas decisões políticas pelas quais se cedem responsabilidades às escolas bem como de intervenção nas condições pelas quais tais cessões podem ser usadas para uma maior vinculação social no desenvolvimento do bem comum exigindose portanto que o educador assuma uma nova identidade na atualidade na qual se comprometa com as condições socioeconômicas e políticas da comunidade como parte de uma complexa rede intersubjetiva Para Freire 2003 nesse processo o professor deve assumirse como ser social e histórico como ser pensante comunicante transformador criador realizador de sonhos Assumirse como sujeito porque capaz de reconhecerse como objeto p41 A ausência dessa postura apontada por Freire2003 na prática da maioria dos professores está relacionada à manutenção de uma formação que constrói a identidade docente desprovida de análise crítica da realidade e também alheia às questões das oposições e tensões contra ou favor das as quais a própria identidade nacional é formada Isso pode justificar a atual crise verificada na identidade dos professores mas também enseja o surgimento de uma nova identidade Essa nova identidade deve ser construída a partir da análise crítica da realidade de professor e educandos enquanto seres situados bem como da realidade da escola e de suas possibilidades Nesse sentido o professor em sua essência será um trabalhador da escola com deveres para além da sala de aula sobre os quais serão inspecionados LAWN 2001 p127 Esse é o desafio imposto à formação dos mestres do amanhã fazedores do futuro construir sua identidade com base no respeito à dignidade na autonomia do educando no compromisso social como práxis ação reflexão interativa da realidade crença nas possibilidades da educação e principalmente fundamentála no humanismo científico e no rigor crítico Assim seja na formação inicial ou continuada de acordo com Freire2003 esse educador deve 410 ir ampliando seus conhecimentos em torno do homem de sua forma de estar sendo no mundo substituindo por uma visão crítica a visão ingênua da realidade deformada pelos especialismos estreitos propiciar as condições em que os educandos em suas relações uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experiência profunda de assumirse p 21 41 A identidade dos mestres do amanhã fazedores do futuro revela portanto profissionais autônomos cujos saberes são construídos na interação com os demais atores do processo educativo de forma interativa Transformadores sociais críticos e emancipadores que assumemse como seres situados que buscam suas razões de agir nos objetivos de vida de todos os envolvidos direta ou indiretamente com o processo educativo REFLEXÃO DO PROFESSOR EM SERVIÇO Garcia 1995 identifica quatro formas de reflexão do professor em serviço a introspecção em que o professor considera os seus pensamentos e sentimentos distantes da atividade diária o exame no qual o professor relaciona acontecimentos passados presentes e futuros e reflete de forma esporádica divorciado do contexto a indagação que permite ao professor investigar a prática em busca de alternativas para melhorá la e a espontaneidade que é o tipo de reflexão que representa maior proximidade da prática à qual Shön 1995 chamou de reflexão na ação Esse tipo de reflexão segundo esse autor introduz um compromisso de mudança que as outras formas não contemplam Para Freire 2003 toda prática docente deve ser avaliada pelo próprio professor de forma crítica A reflexão feita sobre a prática assim traduz o movimento do trabalho dos professores que abrange o fazer e o pensar sobre o fazer de forma dialética e continuada a prática docente crítica implicante do pensar certo envolve o movimento dinâmico dialético entre o fazer e o pensar sobre o fazer O que se precisa é possibilitar que voltandose sobre si mesma através da reflexão sobre a prática a curiosidade ingênua percebendose como tal se vá tornando crítica FREIRE 2003 p 3840 Grifo nosso 411 Esse aspecto dialético apontado por Freire 2003 indica que a reflexão docente não pode ser entendida apenas como uma prerrogativa ou um encargo particular do professor Para Alarcão 2003 a reflexão deve abranger também o conjunto da própria escola ou seja a escola deve assumir um dinâmico processo de reflexão junto aos atores do processo sendo uma instituição que pensa a si própria na sua missão social e na sua organização pois nunca está completamente feita mas em constante construção E é nesse sentido que se deve entender a escola como uma construção social mediada pela interação dos diferentes atores sociais que nela vivem e com ela convivem ALARCÃO 2003 p 83 A reflexão só terá sentido portanto se for interativa Pois como um pensar constante sobre o fazer docente está em permanente confronto com condicionantes e contingentes do processo educativo tempo organização dos conteúdos objetivos de aprendizagem avaliação gestão interação com os alunos disciplina motivação etc se posicionando portanto como um elo e um interferente positivo na busca de valorização do trabalho do professor e de respeito ao próprio ser humano Nesse sentido a reflexão interativa pode ser relacionada ao pensar sobre o fazer dos professores mas de forma intersubjetiva Os mestres do amanhã fazedores do furo se colocam portanto como instrumento da reflexão intersubjetiva refletindo criticamente de forma continuada sobre sua prática É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima prática FREIRE 2003 p 39 E assim se transformará em instrumento de intermediação nas pressuposições pragmáticas da comunicação interpessoal no ambiente escolar possibilitando a consolidação da emancipação dos demais atores do processo educativo 412 REFLEXÃO NA INTERATIVA E A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE DOS MESTRES DO AMANHÃ FAZEDORES DO FUTURO O trabalho dos professores pode ser compreendido em três concepções distintas como expressão artística2 como técnica guiada por valores3 e como interação A interação referese a toda forma de atividade na qual seres humanos agem em função uns dos outros TARDIF 2002 P 166 Na prática interativa o saber se consolida em função do argumento e não da subjetividade ou do julgamento TARDIF GAUTHIER 2001 O foco principal é a argumentação por meio da qual todos os atores sociais conservando suas individualidades se envolvem num processo leal de troca de experiências permeado pela racionalidade comunicativa e pela intersubjetiva O trabalho do professor gerado na intersubjetividade dos sujeitos e validado pela racionalidade comunicativa4 rompe com o modelo epistemológico de razão pautado no uso instrumental da ciência que serve de base à prática do docente técnico5 e até mesmo à do docente reflexivo6 ou docente percebido como um intelectual crítico7 Mas para melhor compreendermos a dimensão epistemológica da reflexão como processo interativo é importante esclarecermos que a partir da experiência e da reflexão sobre a experiência da epistemologia da prática desenvolvida por Shön 1995 foi possível se fazer uma ampliação e análise crítica sobre um amplo campo de pesquisas e sobre uma série de temas voltados para a formação de professores e desenvolvimento de sua racionalidade 2 Como uma expressão artística do ser humano importa mais com os fins do que com os meios Seu objetivo pois era formar um adulto e não uma criança 3 Concepção desenvolvida no começo do século XVII se baseia nas ciências físicomatemáticas e concepções modernas da subjetividade e objetividade 4 Tipo de racionalidade apresentada por Jürgen Habermas em sua obra consciência moral e agir comunicativo como sendo capaz de revigorar a razão do pensamento moderno Ao reafirmar as relações intersubjetivas a relação sujeito sujeito como condição humana indispensável à construção do conhecimento a racionalidade comunicativa supera a razão instrumental percebida unilateralmente 5 Concepção do docente como técnico foi herdada do positivismo que durante o século XX e até os nossos dias tem influenciado significativamente a prática educacional e a maneira de fazer ciência 6 O Docente reflexivo remete à obra de Schön 1995 Este autor realizou estudos como professor do Instituto de Tecnologia de Massachusetts Estados unidos da AméricaEUA em que apresentou as bases de uma pedagogia para a formação profissional a partir da valorização da experiência e da reflexão na experiência apontando a prática profissional como o momento da construção do conhecimento 7 A dimensão do professor como intelectual crítico foi apresentada por Giroux 1997 A perspectiva da concepção do intelectual crítico concebe a reflexão de forma coletiva no sentido de incorporar a análise do contexto escolar num contexto mais amplo dando maior clareza à reflexão como prerrogativa intelectual do professor 413 Estudos pósShön como os de Zeichner 1995 classificaram esse enfoque como reducionista Pimenta 2002 acrescenta que o saber docente deve ser nutrido pelas teorias da educação sendo portanto um complemento à reflexão PérezGómez 1995 diz que a reflexão deve ser um processo que faça a imersão do homem no mundo carregado de valores intercâmbios simbólicos correspondências afetivas interesses sociais e cenários políticos Giroux 1997 não acreditava que a mera reflexão sobre o trabalho docente de sala de aula fosse suficiente para uma compreensão teórica dos elementos que condicionam a prática profissional Esse autor aponta a reflexão intelectualizada como saída para a formação de professores pois o professor passaria como intelectual a discutir e pesquisar problemas relacionados à sua prática Cotreras 2002 no entanto apontou falha na teoria de Giroux afirmando que este não mostrou expressamente como os docentes deixariam de ser técnicos reprodutores ou mesmo reflexivos individualmente para se transformarem em intelectuais críticos e transformadores Esta lacuna no trabalho de Giroux poderia transformar essa teoria em apenas mais um discurso no vasto mundo da formação de professores A dimensão epistemológica da identidade do professor reflexivo interativo fundada na racionalidade comunicativa nasce assim a partir da interpretação de vários posicionamentos teóricos que defendem a necessidade de uma lucidez maior por parte dos professores para interpretar os sinais das políticas que estamos gerando em nossas escolas para assim avaliar e conduzir tais práticas em direções mais educativas e mais justas CONTRERAS 2002 p268 Esse autor ponta um profissional cuja autonomia está ligada à capacidade de interagir socialmente e lutar pela emancipação do outro Segundo o professor Moacir Gadottil não basta incluir é preciso emancipar EAD FREIRIANA 20202021b A luta pela emancipação dos sujeitos do ato educativo constituise dessa forma em papel fundamental da prática docente dos mestres do amanhã fazedores do futuro Através da reflexão interativa esse educadores trazem para a discussão com os demais atores suas próprias condições de vida em sociedade colocando inclusive suas chances como seres humanos situados e dependentes contribuindo dessa maneira com a resolução da crise de identidade que assola a profissão docente 414 CONSIDERAÇÕES FINAIS Apontamos neste estudo sem pretender esgotar o tema a reflexão interativa como possibilidade epistemológica de construção da identidade dos mestres do amanhã fazedores do futuro Entendemos que a reflexão do professor ao incorporar a intersubjetivamente se transforma em um instrumento indispensável à compreensão dos determinantes sociais que permeiam a racionalidade comunicativa dos respectivos atores ajudandoos a compartilharem suas deliberações e motivações Essa nova postura docente enseja um novo paradigma na formação dos professores norteado pela racionalidade comunicativa sob o ponto de vista dos sujeitos linguísticos e da própria realidade da comunidade escolar Ela também é representativa do profissional que Freire2003 chamou de transformador Social capaz de construir sua autonomia profissional junto à autonomia social procurando adquirir maior capacidade de intervir nas decisões políticas de interesse da escola motivado principalmente pelas condições de sobrevivência sócio cultural e material da comunidade como requisitos primordiais do ato educativo emancipador REFERÊNCIAS ALARCÂO Isabel Professores reflexivos em uma escola reflexiva São Paulo Cortez 2003 Coleção questões de nossa época CONTRERAS José Autonomia de professores São Paulo Cortez 2002 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 27 ed São Paulo Paz e Terra 2003 CONTRERAS José Novos tempos velhos problemas In SERBINO Raquel Volpato et al Formação de professores São Paulo UNESP 1998 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021b FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 27 ed São Paulo Paz e Terra 2003 415 GARCIA Carlos Marcelo A formação de professores novas perspectivas baseadas na investigação sobre o pensamento do professor In NÓVOA Antônio Org Os professores e sua Formação Lisboa Dom Quixote 1995 GIROUX Henry A Os professores como intelectuais rumo a uma pedagogia crítica da aprendizagem Porto Alegre Artes Médicas 1997 HABERMAS Jürgen Consciência moral e agir comunicativo Rio de janeiro Tempo brasileiro 1989 LAWN Martin Os professores e a fabricação de identidades In NÓVOA Antônio e SCHRIEWER JürgenOrgA difusão mundial da escola LisboaEduca2000 PÉREZ GÓMEZ Angel O pensamento prático do professor a formação do professor como profissional reflexivo In NÓVOA Antônio Org Os professores e sua Formação Lisboa Dom Quixote 1995 PIMENTA Selma Garrido org Formação de professores identidade e saberes da docência In PIMENTA Selma Garrido Saberes Pedagógicos e Atividade docente 3 ed São Paulo Cortez 2002 PIMENTA Selma Garrido et all Professor Reflexivo Historicidade do Conceito In PIMENTA Selma Garrido GHEDIN Evandro Orgs et all Professor Reflexivo no Brasil gênese e crítica de um conceito 2 ed São PauloSP Cortez 2002 RICRARDSON Roberto Jarry PERES José Augusto de Souza et al Pesquisa Social métodos e técnicas São Paulo Atlas1999 SHÖN Donald A Formar professores como profissionais reflexivos In NÓVOA Antônio Org Os professores e sua Formação Lisboa Dom Quixote 1995 TARDIF Maurice Saberes docentes e formação profissional Petrópolis RJ Vozes 2002 TARDIF Maurice LESSARD Claude O trabalho docente elementos para uma teoria da docência como profissão de interações humanas Petrópolis RJ Vozes 2005 TARDIF Maurice GAUTHIER Clermont O professor como ator racional que racionalidade que saber que julgamento In PERRENOUD Philippe Org Formando Professores Profissionais Quais estratégias Quais competências 2 ed Porto Alegre Artmed 2001 416 TARDIF Maurice LESSARD Claude GAUTHIER Clermont Formação dos professores e contextos sociais PortoPt RÉS 1998 ZEICHNER Ken Novos caminhos para o practicum uma perspectiva para os anos 90In NÓVOA Antônio Org Os professores e sua Formação Lisboa Dom Quixote 1995 José Adersino Alves de Moura Professor Assistente da Universidade Estadual do PiauíUESPI Licenciado em Pedagogia Mestre em Educação e Especialista em Docência do Ensino Superior Atua em prática e formação de professores política e organização do ensino EJA e história da educação Contato josealvesccecauespibr 417 RESUMO A arte no ambiente escolar é fundamental para o pleno desenvolvimento do sujeito o que inclui as dimensões cognitiva social estética e crítica Nenhuma transformação social poderá ocorrer efetivamente numa sociedade sobretudo naquelas cuja a história é marcada pela opressão dor segregação de muitos sem perpassar pelo campo estético A negação do outro possui múltiplos métodos todos silenciosos e penetram profundamente no subconsciente de homens e mulheres determinando por conseguinte seus comportamentos É a partir deste referencial que o presente artigo propondo outros caminhos possíveis objetiva trazer à luz da reflexão o papel da arte na desconstrução de valores hegemônicos no campo estético e cultural por meio de práticas arteeducativas inspiradas na educação como prática libertadora Ao mesmo tempo se pretende abordar conceitualmente possíveis contribuições da arte na construção de uma educação para o futuro realizada no presente e a partir da aglutinação de múltiplas formas estéticas bem como variados pontos de vista sem perder o fundamental princípio da vida coletiva e democrática de resguardo à dignidade humana e de profundo respeito às consciências Palavras chaves Arteeducação Futuro Transformação PLÁCIDO SANTOS José Márcio Carmo O ESPERADO POSSÍVEL PARA A EDUCAÇÃO DO FUTURO a contribuição da arteeducação 418 THE EXPECTED POSSIBLE FOR THE FUTURE EDUCATION CONTRIBUTION OF ART EDUCATION ABSTRACT Art in the school environment is fundamental for the full development of the subject which includes the cognitive social aesthetic and critical dimensions No social transformation can effectively occur in a society especially in those whose history is marked by oppression pain and segregation of many without going through the aesthetic field The negation of the other has multiple methods Most of them silently penetrate deeply into the subconscious of men and women thus determining their behavior From this referential the present article proposing other possible paths aims to bring to light the role of art in the deconstruction of hegemonic values in the aesthetic and cultural field through arteducational experiences inspired by education as a liberating practice At the same time it intends to conceptually approach possible contributions of art in the construction of an education for the future carried out in the present and from the agglutination of multiple aesthetic forms as well as varied points of view without losing the fundamental principle of collective and democratic life of safeguarding human dignity and of profound respect for consciences Keywords Arteducation Future Transformation INTRODUÇÃO Uma das evidências culturais mais poderosas que um povo pode produzir é sua arte O poder que emana das manifestações artísticas de um povo possui um potencial educativo transformador capaz de destruir toda e qualquer forma de opressão Segundo Moacir Gadotti Não basta incluir É preciso emancipar Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Poderes que a arte possui o da inclusão e emancipação Nesse sentido anular a produção e valorização da arte verdadeira aquela que é feita pelo povo 419 e que intimamente se conecta com este numa relação de troca estética emocional social cultural e identitária como afirma Tolstói 2016 passase a ser um plano de enfraquecimento das massas populares e seus papel como agentes fazedores do seu destino A educação e arte exercem papéis colaborativos na formação de homens e mulheres ambas igualmente potentes e podem atuar tanto na formação crítica e ativa dos sujeitos como no estreitamento de visão de mundo ou alienação dos mesmos Sendo a cultura o conceito aglutinador desses dois instrumentos sociais portanto detentor de uma capacidade imensurável de influenciar os sujeitos ela passa a ser alvo de espólio das forças opressoras ao mesmo tempo que objetiva aplicar novas formas de cultura cuja essência atende a interesses de uma classe dominante e opostos ao bem comum e ao fortalecimento da dignidade humana EDUCAÇÃO INSTRUMENTO DE CONVENÇÕES A educação é um instrumento social que acompanha o ser humano desde os tempos mais remotos Educar nesse sentido seria transmitir formas de atuar em comunidade frente ao mundo e contra as adversidades apresentadas por ele O educar então primava o bem viver Pensando nas comunidades tradicionais dentre tantas as indígenas por exemplo que praticam o que hoje se conhece como educação indígena é possível ter uma vaga ideia do que seria essa educação para o coletivo em tempos mais remotos A educação indígena organiza e exercita sua prática em harmonia com a natureza na relação comunitária entre os membros e na conexão entre os sujeitos e o sagrado São conhecimentos necessários que se refletem na vida em grupo na vida familiar na manutenção de suas atividades econômicas religiosas políticas na preservação de seus costumes e de sua identidade QUARESMA FERREIRA 2013 p240 Seria assim um educar com a vida para vida e pela vida entendendo ao mesmo tempo que todos os sujeitos fazem parte dessa conexão É a educação em total conexão com a realidade do contexto que não obedece à demanda de forças externas ao grupo ou às necessidades do contexto Através dos tempos a educação foi institucionalizada e fazendo desse instrumento social dedicação exclusiva ou prioritário às parcelas privilegiadas das comunidades as quais foram ganhando formas de organização social mais complexas ao mesmo tempo que fazia crescer 420 as parcelas dos excluídos marginalizados e oprimidos Se o homem não tem poder natural sobre seus iguais se a força não produz direito restamnos as convenções que são os esteios de toda autoridade legítima entre os homens ROUSSEAU 2011 p 20 Portanto dessas convenções se estabelece o direito à educação aos herdeiros históricos No contexto brasileiro isso é visto nas universidades renomadas e nos cursos superiores que geram status sociais como medicina engenharia direito etc Hoje menos que há uma década mas ainda assim o predomínio da classe econômica e social nesse setores é observável na concretude de suas realidades cotidianas Pensadores da educação sobretudo do início do século XX descontentes com o que a escola tradicional produzia pretenderam girar o leme da educação a estibordo Uma direção talvez desconhecida mas que queria evitar as práticas do passado que excluía as classes populares do processo educativo ou as ofereciam uma educação adestradora conduzida por uma pedagogia que privava o desenvolvimento autônomo do sujeito negava sua identidade e vocação oferecendo a este ou esta a fábula do fatalismo criado em favor da manutenção da estrutura social Nesse cenário de política e filosofia educacional se percebe el cuidado que han tenido los gobiernos en dirigir la educación de los pueblos y el fracaso de las esperanzas de los hombres de libertad Educar equivale atualmente a domar adiestrar domesticar FERRER I GUARDIA 2010 p 113 As convenções como dito antes são a coluna cervical da estratificação social e a educação portanto é o meio pelo qual estas convenções são disseminadas A mesma então fundamentada na autoridade e na disciplina ferramentas para obediência social pretende educar em favor da sustentabilidade do status quo A ARTE ORIGINAL E A CONTRIBUIÇÃO PARA EDUCAÇÃO DO SEU MOMENTO Assim como a educação a arte é um instrumento social importante na formação do sujeito bem como na construção ou desconstrução dos valores que sustentam certas sociedades A arte enquanto instrumento educativo pode ser analisada tanto em sua produção quanto em sua recepção e ambas análises conduzem para a construção determinações e definição do que é arte 421 Olhando para o passado mais remoto da humanidade se identifica que a arte era uma produção coletiva cujo interesse parte da comunidade e seu objetivo serve ao interesse da mesma Os xamãs da pré história ao produzir desenhos nas profundezas das cavernas os faziam como demanda do grupo cujo princípio era trazer esperança de êxito nas jornadas de caça La sociedad primitiva era una forma muy densa y entrelazada de colectivismo FISCHER 1993 p 43 Portanto mesmo quando um certo individualismo tenha começado a tornarse evidente na produção do objeto de arte tal coletivismo não foi suplantado pela individualidade Havia uma íntima ligação entre arte e educação como é possível ver no ritual de pintura de uma tribo australiana Figura 1 Há uma plena interação entre os membros como participantes ativos daquele processo de criação A identificação desta coletividade também é perceptível em exemplares da pintura rupestre que retratam grupos em estratégia de caças ou na prática de domesticação de animais Essas evidências de coletividade revelam que a arte tem um poder integrador A arte tem assim na sua origem o poder de tirar homens e mulheres de suas vulnerabilidades fragmentadas e fazêlos sujeitos integrados parte de um corpo cultural Eis então a importância da arte no processo educativo de qualquer época e em qualquer grupo como instrumento de promoção do entendimento de identidade cultural Figura 1 Ritual de pintura na areia entre os warramungas da Austrália Central Fonte Spencer Gillen 1904 422 Uma das estratégias das forças opressoras a fim de alcançar seu objetivo de domínio é a anulação eliminação eou diminuição da cultura do outro Desta forma é importante afirmar que o caminho traçado por uma pedagogia libertadora não pode negligenciar a luta em defesa da cultura original daquela que é construída pelo próprio povo a cultura popular Na cultura original estão envolvidas todas as manifestações artísticas de um povo Ela é resultado de um grande esforço feito por um coletivo colaborativo na esfera intelectual estética e expressiva para justificar descrever e valorizar sua própria existência É a ação através da qual esse povo se criou ele mesmo para fazerse no mundo e como arma de resistência a todas as formas de opressão FANNON 2001 A coletividade da arte no entanto não se dá apenas na forma de produção mas também na sua recepção e interação de materialidade com o sujeito A arte é uma atividade humana que consiste em um homem conscientemente transmitir a outros por certos sinais exteriores os sentimentos que ele vivenciou e esses por outros seres contagiados por esses sentimentos experimentandoos também TOLSTÓI 2016 p 60 A arte portanto é um meio pelo qual homens e mulheres comunicamse com seus contemporâneos e seus sucessores É um canal pelo qual eles revelam suas impressões e entendimento do seu tempo Por essa razão não se pode negar o caráter documental e disseminador de ideias do objeto artístico O equívoco no entanto ocorre quando uma classe dominante por interesse particular determina o que é arte ou cultura avançada donas de uma suposta universalidade Não por acasso Gadoti cita que a desigualdade é a fonte de todos os vícios e que A história da humanidade é a histpria da desigualdade EAD FREIRIANA 2020b Tratase então de um culturalismo que se fundamenta nos princípios da segregação do racismo e do preconceito ele se presta a garantir uma sensação de superioridade e de distinção entre os povos SOUSA 2018 p 11 Portanto uma prática perversa e frequente de legitimação da dominação e opressão de classes menos favorecidas e historicamente subjugadas pelas classes privilegiadas de cada período ou momento histórico Nesse cenário portanto a cultura aquela que se origina do povo e fala diretamente com o povo dá lugar a um simulacro que munido de todos os meios e forças tornamse por convenção hegemônicas Em consequência essa produção artística cultural agora se distancia do povo tanto pelo seu valor quanto pelo seu conteúdo Nesse ponto chegase à compreensão de obra de arte tal qual definida por Dikie 423 2005 p 21 um artefato que um subgrupo social lhe confere status de candidato a apreciação Desviamse para esse objetivo então os artistas e as artistas que ao produzirem seus objetos para o deleite intelectual da elite negligenciam o princípio criativocoletivo da arte e sua vocação original e seu valor educativo à vantagem de galgar um espaço nesse mundo restrito da arte e que em nada reflete a verdade do povo muito menos colabora para sua libertação estética Pelo contrário os aprisionam na mesma proporção que corrobora com convencionalismo do que é digno de interesse intelectual que digase de passagem se faz acessível apenas a um grupo seleto Gerase por conseguinte um conceito restrito de cultura dado que a elitização atinge todas as linguagens artísticas e manifestações de interesse da elite Passando esta portanto a ser uma necessidade Necessidade cultural que é produto da educação daí que as desigualdades diante das obras de cultura não passam de um aspecto das desigualdades diante da Escola que cria a necessidade cultural BOURDIEU 2007 p 69 A questão mais gritante porém radica na política de acesso a estas produções As obras culturais foram feitas instrumentos de exibição do status das altas classes Ou seja uma efetiva estratégia no projeto de manutenção das diferenças e contradições sociais entre ricos e pobres brancos e nãobrancos arte e artesanato oprimidos e opressores elite e popular letrados e nãoletrados que se sustentam na noção do que hoje se conhece como estoque cultural A UTOPIA INSPIRADORA PARA UMA EDUCAÇÃO DO FUTURO A educação como parte integrante do entendimento de cultura não teria como escapar ao elitismo que acometeu à arte Portanto a libertação pelo sujeito para ser integral deve ocorrer não só no campo do intelecto mas fundamentalmente no campo estético A estatística revela que o acesso às obras culturais é privilégio da classe alta no entanto tal privilégio exibe a aparência da legitimidade BOURDIEU 2007 p 68 A educação do futuro não pode fomentar uma ideia de democratização da cultura seria uma falha absurda que apenas reforçaria a eliminação dos múltiplos modos de ver o mundo Logo uma educação do futuro tem por obrigatoriedade fomentar a democracia cultural A construção de um curriculo plural e que não seja resultado de uma avaliação que priveligie experiencias elitizadas EAD FREIRIANA 2020b A posta em prática de uma pedagogia que acredita no pluralismo como fonte de construção de 424 um mundo comprometido com a diminuição das contradições entre os povos entre as culturas e entre as classes A educação do futuro deve pretender a universalização da dignidade humana a qual deve ser a pedra fundamental e inspiradora da prática pedagógica a ponto dos sujeitos reconhecerem que por eles virá a transformação Quanto mais as massas populares desvelam a realidade objetiva e desafiadora sobre a qual elas devem incidir sua ação transformadora tanto mais se inserem nela criticamente FREIRE 2017 p 54 O direito de ser sujeito deve ser prioridade em qualquer ação de mercado de indústria de técnica do direito do consumo de estado A educação do futuro devese saber o humano como o eixo primordial e inquebrantável em qualquer rumo que a sociedade global tomar A esperança do educador comprometido com sua prática deve alimentar a utopia da existência de uma educação que possibilite o surgimento dessa sociedade que considere a diversidade como recurso pedagógico Que promova uma educação com a diversidade e através dela sem perder de vista o essencial da educação que é o sujeito Pareceme que o caminho para o futuro é aquele que o passado nunca percorreu EAD FREIRIANA 2020b A pedagogia do passado deu seu contributo para a educação do seu período o qual permitiu de forma indireta ou direta os debates sobre o ensinar e aprender chegar até aqui No entanto a complexidade da sociedade contemporânea e a crítica sobre ela exigem novos rumos para que a pedagogia do presente protótipo daquela que se pretende para o futuro caminhe no sentido de erradicar as contradições encontradas ainda hoje no presente vivido Dessa forma é preciso desbravar novas possibilidades da prática pedagógica que a educação segregadora e elitizada jamais pretendeu CONTRIBUIÇÃO DA ARTEEDUCAÇÃO PARA A UTOPIA DESEJADA De todos os direitos dos seres humanos a liberdade é um dos mais fundamentais entre os que lhe são inatos sobre esse direito muitos pensadores dedicaram reflexões extensas tentando justificar ou denunciar a falta de fundamento para a tirania de alguns homens sobre muitos dos seus semelhantes Entre esses pensadores encontramos Jean Jacques Rousseau 1712 1778 o qual tratou da liberdade traçando um caminho desde a origem da humanidade até a constituição do Contrato Social ROUSSEAU 2010 E mais tarde Jean Paul Sartre 19051980 vai dizer 425 que a liberdade é para o ser humano uma condenação SARTRE 1997 A referência a esses filósofos ocorre em razão dos mesmos estabelecerem relação com a formação do sujeito e da angústia deste frente a sua liberdade em um mundo moderno cheio de conflitos e contradições Para mudar essa realidade é necessário buscar uma filosofia da educação que não seja de ideologia excludente porque à educação não cabe ocultar mas revelar A educação que exerce papel ideológico segregador se limita a gerir sistemas educacionais ditando comandos que beneficiam estruturas extra pedagógicas A esse sistema muitas vezes se dobram educadores e educadoras que ao corroborar com essa filosofia educacional doam à ideologia vigente sua capacidade de pensar GADOTTI 1998 Se a liberdade é conquistada na sociedade por meio de luta constante é numa escola com tais principios que devese pensar para uma cidade educadora a qual ao educar também necessita ser educada EAD FREIRIANA 2020b não como um ato pontual mas como uma prática permanente No campo estético e da arte essa essa consicência é análoga e a libertação dependerá da capacidade do sujeito de perceber e criticar as determinações estéticas fundamentadas no projeto de negação de outros parâmetros possíveis El arte es necesario para que el hombre pueda conocer y cambiar el mundo FISCHER 1993 p14 O combate portanto deve criar mecanismos de ruptura dos velhos modos anunciar outras possibilidades estéticas e sobretudo de conteúdo fazendo dessa forma o exercício crítico de liberdade e de renovação da arte para que assim seja ela forte diante de todas as forças externas Su función actual da arte consiste en clarificar las relaciones sociales en iluminar a los hombres en sociedades cada vez más opacas en ayudar a los hombres a conocer y modificar a la realidad social FISCHER 1993 p 13 A prática arteeducativa que se pretende comprometida com o direito de homens e mulheres em estar sendo no mundo deve promover experiências artísticas pedagógicas que lance o pensar dos sujeitos participantes deste processo para fora do cárcere estético ao qual a estrutura social se esforça em mantêlos CONSIDERAÇÕES FINAIS Quando há carência de uma filosofia arteeducativa comprometida com a prática pedagógica libertadora executada através diálogo coletivo e democrático com o qual se pretende que os sujeitos sejam agentes de sua própria conscientização e transformação se perde uma imensurável oportunidade de construir um saber que é essencial para compreensão 426 do sujeito como ser integral Por meio do poder revelador e denunciativo da arte se abre caminhos para futuros possíveis A inserção crítica dos sujeitos na experiência artística seguida do direito de expressão do pensamento crítico é sem dúvidas a melhor contribuição que a arte educação pode oferecer na construção de uma educação que mira um futuro de esperança e transformação social A realidade que se vive hoje é apenas uma das tantas que poderiam ser O que os sujeitos apreciam consomem julgam é resultado de uma construção conduzida por forças maiores existentes na estrutura social vivida O que antes era resultado do coletivo se tornou no presente produto do seletivismo tanto em termos de produção quanto de consumo E a arte não pode se isentar desta reflexão devido a sua contribuição na linha de produção destes produtos hipnotizantes e sem aura Portanto a experiência arteeducativa na escola quando comprometida para além do seu caráter estético ou seja comprometida com sua dimensão social moral intelectual humana e ética se estabelece como uma prática combatente a qualquer possibilidade de uma única forma apreciativa O mundo é diverso e a arte é universal Sendo assim todas as formas de expressão devem ser tomadas como dignas de apreciação O que pretende a arteeducação do presente é desconstruir a prática da universalização de uma forma específica de arte Ao mesmo tempo que patrocina o pluralismo de evidências culturais reveladoras de múltiplas visões de mundo É por meio da arteeducação que educadoras e educadores podem alcançar a dimensão estética da educação campo ainda tão pouco pautado no fazer pedagógico Não é possível a descolonização estética se apenas se usa nas práticas pedagógicas recursos que representam uma classe herdeira de privilégios a imagem do opressor Um ambiente de aprendizagem para ser saudável deve representar cada um dos seus membros não como seres consumidores mas como sujeito trazem nas suas bagagens para a sala de aula seu ser abstrato crenças valores desejos angústias etc que de alguma forma deve ser pauta nas práticas pedagógicas e arteeducativas A educação pela arte em conexão com a vocação humana é um caminho possível cujo fundamental objetivo é revelar outras possibilidades de vida de educação de produção de apreciação e de estar sendo no mundo 427 REFERÊNCIAS BOURDIEU Pierre O amor pela arte os museus de arte na europa e seu público 2 ed São Paulo Edusp 2007 DICKIE George El círculo del arte Una teoría del arte 3 ed Barcelona Paidós 2005 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 16 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FANNON Frantz The wretched of the Earth New York Penguin 2001 FERRER I GUARDIA Ferrer La Escuela Moderna Editorial Biblioteca Nueva Madrid 2010 FISCHER Enerst La necesidad del Arte Buenos Aires Planeta Agostin 1993 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido São Paulo Paz e terra 2017 GADOTTI Moacir Educação e poder introdução à pedagogia do conflito 11 ed São Paulo Cortez 1998 QUARESMA Francinete de Jesus Pantoja FERREIRA Marília de Nazaré de Oliveira Os povos indígenas e a educação Revista Práticas de Linguagem v 3 n 2 Belém 2013 Disponível em httpswwwufjfbrpraticasdelinguagem files201401234e28093246Ospovosindc3adgenasea educac3a7c3a3opdf Acesso em 15062021 ROUSSEAU Jean Jacques Do contrato social Martin Claret São Paulo 2013 SARTRE Jean Paul O ser e o nada São Paulo Editora Vozes 1997 SOUZA Jessé Subcidadania brasileira Para entender o país além do jeitinho brasileiro Rio de Janeiro Leya 2016 SPENCER B GILLEN FJ The northern tribes of central Australia Macmillan and Co London 1904 Disponível em httpswellcomecollection orgworkspybpr3r4 Acesso em 22062021 TOLSTÓI León O que é arte a polêmica visão do autor guerra e paz 2 ed Rio de Janeiro Editora nova fronteira 2016 José Márcio Carmo Plácido Santos é Professor de Artes Visuais na rede pública e privada com licenciatura em Desenho e Plástica pela UFBA Mestrado em História da Arte pela Universidade de Barcelona Especializado em Arte Educação e atualmente mestrando em Educação com ênfase em educação internacional pela UoPeople Contato josemarciocarmogmailcom 428 RESUMEM El siglo XXI supone importantes desafíos para la humanidad que desde la enseñanzaaprendizaje no pueden ser ignorados Como maestros del mañana necesitamos repensar el currículum de hoy con una clara utopía del mundo que queremos construir La Ecopedagogía como una resignificación y ampliación de la pedagogía de Paulo Freire nos brinda valiosos elementos para enriquecer nuestra acción y reflexión sobre esto Este trabajo organizado en forma de ensayo indaga aspectos de la última reforma curricular del nivel secundario implementada desde 2013 en la provincia de Chubut Argentina Busca identificar posibles puertas de entrada de la Ecopedagogía como sustento de la enseñanzaaprendizaje de las ciencias naturales explorando los espacios de libertad ofrecidos Se concluye que es posible establecer una dialéctica de retroalimentación positiva entre el currículum de la escuela secundaria chubutense y la Ecopedagogía que además de contribuir a la significatividad de los aprendizajes construidos por losas estudiantes permita resignificar los contextos formar una ciudadanía empoderada y contribuir a la sustentabilidad del planeta Palabras clave Currículum Ecopedagogía Educación Secundaria MAZZIOTTI Juan Ignacio González ECOPEDAGOGÍA Y CURRÍCULUM EN EL NIVEL SECUNDARIO EN CHUBUT ARGENTINA 429 ECOPEDAGOGIA E CURRÍCULO NO ENSINO MÉDIO EM CHUBUT ARGENTINA RESUMO O século 21 apresenta desafios importantes para a humanidade que não podem ser ignorados no ensinoaprendizagem Como mestres do amanhã precisamos repensar o currículo de hoje com uma utopia clara do mundo que queremos construir A Ecopedagogia como uma resignificação e ampliação da pedagogia de Paulo Freire oferecenos elementos valiosos para enriquecer nossa ação e reflexão sobre isso Este trabalho é organizado em forma de ensaio e indaga aspectos da última reforma curricular do ensino médio implementada desde 2013 na província de Chubut Argentina Busca identificar possíveis pontos de entrada da Ecopedagogia como suporte para o ensinoaprendizagem das ciências naturais explorando os espaços de liberdade oferecidos Concluise que é possível estabelecer uma dialética de retroalimentação positiva entre o currículo do ensino médio de Chubut e a Ecopedagogia que além de contribuir para a significação da aprendizagem construída pelos alunos permite resignificar os contextos formar uma cidadania empoderada e contribuir para a sustentabilidade do planeta Palavraschave Currículo Ecopedagogia Ensino medio ECOPEDAGOGY AND CURRICULUM AT THE SECONDARY EDUCATION IN CHUBUT ARGENTINA ABSTRACT The 21st century poses important challenges for humanity that cannot be ignored from the teachinglearning point of view As teachers of tomorrow we need to rethink todays curriculum with a clear utopia of the world we want to build Ecopedagogy as a resignification and extension of Paulo Freires pedagogy provides us with valuable elements 430 to enrich our action and reflection on this This work organized as an essay investigates aspects of the last curricular reform of the secondary education implemented since 2013 in the province of Chubut Argentina It seeks to identify possible entry doors for Ecopedagogy as a support for the teachinglearning of natural sciences exploring the spaces of freedom offered It is concluded that it is possible to establish a dialectic of positive feedback between the Chubut secondary education curriculum and Ecopedagogy that in addition to contributing to the significance of the learning constructed by the students allows resignifying the contexts forming an empowered citizenship and contributing to the sustainability of the planet Keywords Curriculum Ecopedagogy Secondary education INTRODUCCIÓN Mucho se discute acerca del rol de la enseñanza y del aprendizaje en general y de la enseñanza y del aprendizaje de las ciencias en particular en relación a la formación de una ciudadanía con las habilidades necesarias para afrontar los desafíos de este siglo XXI La Ecopedagogía en tanto movimiento pedagógico emergente desde Latinoamérica es una re significación y ampliación de la pedagogía freiriana que ofrece un marco referencial potente en este sentido Sin embargo la realidad que se percibe en las aulas del nivel secundario de la Argentina da cuenta en el mejor de los casos de una presencia aún incipiente de sustento ecopedagógico en las prácticas docentes En este sentido resulta interesante y desafiante pensar acerca del puente necesario para producir el encuentro didáctico entre la Ecopedagogía y la práctica concreta en el aula en el nivel secundario En este trabajo se analizan los aspectos de la última reforma curricular del nivel secundario en la provincia del Chubut ARGENTINA 2006 CHUBUT 2014 CHUBUT 2015 que podrían constituir una puerta de entrada a las aulas de la Ecopedagogía Asimismo se estudian los aspectos de la Ecopedagogía que permitirían enriquecer el currículum de la secundaria chubutense con miras a los desafíos que enfrenta el nivel en el siglo XXI y que han sido profundamente desarrollados en el Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro de EaD Freiriana del Instituto Paulo Freire cuyo docente fue el profesor Moacir Gadotti 2021 431 De esta manera se busca responder los siguientes interrogantes Ofrece el currículum del nivel secundario de la provincia del Chubut Argentina espacios de libertad para introducir la Ecopedagogía en las prácticas docentes en el campo de las ciencias naturales De qué manera la Ecopedagogía podría enriquecer el currículum de la escuela secundaria en Chubut para hacer frente como maestros y maestras del mañana a los desafíos del mundo actual ECOPEDAGOGÍA UN MARCO PARA RE PENSAR EL PROCESO DE LA ENSEÑANZA Y DEL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS La Ecopedagogía surgió en los años 90 como una pedagogía para el desarrollo sustentable pero se ha convertido en una pedagogía de la Tierra GADOTTI 2002 en tanto asume el desafío de ser un proyecto alternativo global en el que la preocupación central está en construir un nuevo modelo de civilización sostenible el que es posible si y solo si se cambian las estructuras económicas sociales y culturales Es una pedagogía que agrega un nuevo valor a la pedagogía de Paulo Freire con el propósito de preparar a losas ciudadanosas para participar activa crítica y transformadoramente en una sociedad planetaria abriendo las puertas de un nuevo paradigma la sustentabilidad En uno de sus últimos escritos el gran Maestro Paulo Freire anuncia la urgencia de luchar por los principios éticos más fundamentales como el respeto a la vida de los seres humanos a la vida de los otros animales a la vida de los pájaros a la vida de los ríos y de los bosques FREIRE 2012 p 83 La Ecopedagogía viene a hacer propia esta lucha asumiéndola como un acto de amor a la vida en todas sus manifestaciones y como una extensión de la lucha contra la opresión sobre el mayor de todos los oprimidos la Tierra GADOTTI 2008 Para Moacir Gadotti educar para la sustentabilidad es una categoría central en la educación si se quiere lograr una educación emancipadora EAD FREIRIANA 2020c De esta manera la Ecopedagogía puede ser entendida como un movimiento social y político relativamente nuevo y en proceso de construcción con una clara implicación en la reorientación curricular GADOTTI 2002 2003 Podemos decir que la metáfora que mejor la describe es la de caminar un caminar compartido Un caminar cuyas 432 claves pedagógicas para entenderlo son se hace camino al andar se camina con un sentido se camina en actitud de aprendizaje se camina en diálogo con el entorno se camina dando prioridad a la intuición el caminar es un proceso productivo se camina recreando el mundo se camina evaluando el proceso GUTIÉRREZ PRADO 2000 La Ecopedagogía pone foco en tres ejes interrelacionados la justicia social la ética global y la solidaridad EAD FREIRIANA 2020b Esto implica un necesario abordaje curricular desde el sistema educativo pero también pretende ir más allá de la escuela busca comprometer a toda la sociedad GADOTTI 2002 Por ello es que se vuelve un imperativo la reflexión crítica del currículum escolar vigente Sobre todo teniendo en cuenta la cada vez mayor atención puesta en el currículum por los organismos internacionales Como advierte Gadotti la educación bancaria y colonizadora lejos está de haber quedado en el pasado la globalización amenaza la unificación curricular EAD FREIRIANA 2020a La enseñanza y el aprendizaje de las ciencias naturales desde una perspectiva ecopedagógica además de asumir la educación ambiental como un presupuesto GADOTTI 2002 supone el diálogo interdisciplinario de saberes científicos comunitarios ancestrales en el análisis e intervención activa en la realidad para transformarla rumbo a la sustentabilidad en sus dimensiones ecológicas económicas sociales y culturales De esta manera refuerza el compromiso por una educación progresista que desafíe a pensar la realidad social política e histórica de una manera crítica que ayude a construir y concretar el sueño de cambiar el mundo como sostiene Freire 2012 ABORDAJE CURRICULAR DE LA ECOPEDAGOGÍA EN EL NIVEL SECUNDARIO EN CHUBUT ARGENTINA El currículum entendido como arbitrario cultural resultante de la síntesis de elementos culturales conocimientos valores costumbres creencias hábitos que conforman una propuesta políticoeducativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios DE ALBA 1998 p 59 supone escenarios de tensiones lucha de negociaciones e imposiciones que trascienden el microcosmos del aula pero sobre el cual repercuten directamente En este proceso de determinación curricular se corren grandes riesgos 433 Torres Santomé 2019 nos advierte algunos de ellos la mutilación de realidades la reproducción de desigualdades la invisibilización del conocimiento popular y el sometimiento del sistema educativo a los propósitos de las corporaciones multinacionales del mercado y del neoliberalismo En este sentido y pese a la crisis ambiental que enfrentamos como humanidad encontramos un patrón común en toda Latinoamérica la omisión de la educación ambiental como política pública que favorece el interés de los sectores dominantes y que representa un gran desafío para la educación pública comprometer lo educativo con los saberes emergentes de la crisis PUIGGRÓS SESSANO 2014 En cambio el tratamiento de las cuestiones ambientales en las escuelas cuando ocurre es tradicionalmente reducido a un enfoque disciplinar las ciencias naturales con acento en contenidos conceptuales y con una metodología enciclopedista MEINARDI REVEL CHION 1998 En Argentina la reforma curricular introducida en el sistema educativo a partir de la sanción de la Ley Nacional N 26206 Ley de Educación Nacional ARGENTINA 2006 se planteó como una respuesta superadora y progresista frente a la reforma anterior de los años 90 de corte claramente neoliberal La definición de Núcleos de Aprendizaje Prioritarios NAPs MINISTERIO DE EDUCACIÓN 2011a 2011b 2011c y la adecuación de los Diseños Curriculares jurisdiccionales incluido el de Chubut CHUBUT 2014 2015 ha otorgado especial atención al abordaje educativo desde las ciencias naturales y en los seis años del nivel secundario de las cuestiones ambientales que afectan a nuestro planeta en tanto problemas científicos actuales de relevancia social y significativos para losas estudiantes como una forma de promover su involucramiento al tiempo que desarrollan habilidades científicas tales como la reflexión crítica la elaboración y análisis de argumentos para la toma de decisiones personales y comunitarias Esto guarda coherencia con el principal objetivo que debe perseguir la educación en ciencias para Wynne Harlen capacitar a todos los individuos para que informadamente tomen parte en las decisiones y participen en acciones que afectan su bienestar personal y el bienestar de la sociedad y de su medio ambiente HARLEN 2010 p 5 Sin embargo al menos en la provincia de Chubut la adecuación de los diseños curriculares estuvo a cargo de especialistas disciplinares y no brindó participación a la multiplicidad de voces de las diferentes comunidades educativas Como resultado se obtuvo un currículum 434 bastante aséptico de los conflictos socioambientales territoriales producto de las resistencias populares frente a la opresión y saqueo de los bienes comunes por parte del mercado El desafío entonces para losas educadoresas progresistas radica en encontrar intersticios en el currículum esto es los espacios decisionales que deja abiertos como punto de articulación centros de irradiación innovadora sede de lo instituyente FRIGERIO 1991 p 21 para permear el aula de la escuela secundaria a la realidad del contexto y a la Ecopedagogía Queda claro que por su complejidad el abordaje escolar de estas cuestiones socioambientales desde la perspectiva de la ecopedagogía excede el campo de las ciencias naturales y que por el contrario asume el trabajo interdisciplinario como fundamental Además implica el esfuerzo docente por promover en losas estudiantes el desarrollo de estrategias cognitivas de mayor complejidad que la memorización de contenidos conceptuales lo que requiere incursionar en múltiples estrategias didácticas más allá de la exposición del docente Indagando la estructura curricular del ciclo básico de la secundaria en Chubut se encuentran intersticios para promover el trabajo ecopedagógico e interdisciplinario tales como El Espacio de Integración de Saberes EIS incorporado en los tres años del ciclo básico con una jornada horaria semanal de 2 horas cátedra 80 minutos Es un espacio para el ejercicio de la libertad curricular creativa Se propone como eje estructurante Crecer en sociedad y un conjunto de siete núcleos temáticos entre los cuales se encuentra uno de Educación Ambiental Involucra a losas docentes de diferentes espacios curriculares ciencias naturales ciencias sociales educación tecnológica y construcción de la ciudadanía en 1 Año ciencias naturales lenguajes artísticos y educación tecnológica en 2 Año y ciencias sociales lenguajes artísticos y construcción de la ciudadanía en 3 Año Se ofrecen orientaciones metodológicas para la puesta en acto de diferentes dinámicas tales como ateneos seminariospaneles talleres proyectos y estudios de caso El trabajo en pareja pedagógica en el 1 Año del ciclo básico con una docente de biología y otroa de físicoquímica en el área de ciencias naturales y una docente de historia y otroa de geografía en el área de ciencias sociales 435 Los talleres de integración para el área de ciencias naturales biología y físicoquímica como para el de ciencias sociales historia y geografía en el 2 Año del ciclo básico con una jornada horaria semanal de 1 hora cátedra 40 minutos y de trabajo en pareja pedagógica en cada caso Además el trabajo interdisciplinario y la articulación vertical y horizontal también es favorecida en el diseño curricular jurisdiccional del nivel CHUBUT 2014 2015 dado que la formulación de los contenidos como corredores que atraviesan toda la educación secundaria acompañada de una lógica ciclada de la escolaridad plantea expectativas de aprendizaje de las y los estudiantes en plazos que exceden la anualidad de los espacios curriculares del secundario actual y define expectativas de finalización del ciclo En el caso del área de las ciencias naturales el currículum oficial CHUBUT 2014 2015 parte de la idea de la enseñanzaaprendizaje de las ciencias como DERECHO de las y los estudiantes en tanto ésta les permita implicarse en las tareas desde sus intereses desarrollar su autonomía y participar en acciones que apunten a construir sociedades más justas y vínculos con el ambiente que posibiliten un planeta sostenible De esta manera es absolutamente plausible la enseñanzaaprendizaje de las ciencias naturales con perspectiva ecopedagógica Por su parte el diseño curricular del ciclo orientado en ciencias naturales explicita la intencionalidad de promover el análisis de situaciones problemáticas contextualizadas a las diferentes realidades considerando cuatro ejes generales 1 los contenidos de las ciencias naturales vinculados a la problemática que se analiza 2 la dimensión ética política y económica de la problemática 3 la diversidad de actores sociales involucrados con sus diferentes posturas y 4 el impacto social y ambiental de la problemática CHUBUT 2015 Anexo V p7 En este sentido la estructura curricular del secundario orientado en ciencias naturales ofrece diferentes espacios curriculares para este abordaje tanto desde el campo de formación general problemáticas contextualizadas de las ciencias naturales en 6 Año por ejemplo como del campo de la formación específica como cualquiera de los espacios de definición institucional propuestos para 5 Año 436 ENRIQUECER EL CURRÍCULUM DEL NIVEL SECUNDARIO EN CHUBUT ARGENTINA EL APORTE DE LA ECOPEDAGOGÍA Ferreyra y Bonetti 2015 hacen énfasis en la metáfora del currículum como catalizador capaz de motorizar transformaciones en la realidad socieducativa Así es que a la luz de los problemas investigados plantean una serie de desafíos que debe enfrentar el currículum del nivel secundario Algunos de ellos son Avanzar en la formulación de proyectos de construcción curricular participativos Fortalecer el acercamiento de las prácticas concretas al currículum escrito Fortalecer el desarrollo de nuevas prácticas pedagógicas con TIC Resolver tensiones entre cantidad y calidad entre incorporación de contenidos y desarrollo de aprendizajes integrales Pensar el currículum en términos de aprendizajes esperados Visibilizar aprendizajes construidos en propuestas institucionales innovadoras y correlacionarlos con el currículum prescripto Favorecer el aprendizaje de temáticas transversales e institucionalizarlas Consolidar equipos de gestión que promuevan faciliten y sostengan el trabajo institucional colaborativo Se percibe que en esta dirección hay un potencial enorme de contribución a la mejora del currículum desde las prácticas docentes progresistas apoyadas en la Ecopedagogía Esto es así por la gran apuesta que hace esta corriente pedagógica a los sujetos su cultura sus saberes su experiencia y su capacidad de cooperación para la acción transformadora de sus realidades Una apuesta al profesorado y a laslos estudiantes en tanto sujetos que construyen saberes liberadores y empoderadores de los colectivos sociales más desfavorecidos como pretende Torres Santomé 2019 437 Además en el caso de la escuela secundaria en Chubut y en consonancia con la categorización de Posner 2005 también es posible aventurar que a través de verdaderas prácticas ecopedagógicas se puede contribuir a la alineación curricular entre currículum oficial currículum operativo y currículum adicional Finalmente y siguiendo la clasificación de Ratto 2010 la Ecopedagogía abona la teoría del currículum como como reconstrucción del conocimiento y propuesta de acción al contextualizar el proyecto curricular otorgando protagonismo a las prácticas educativas concretas de docentes y estudiantes Queda claro que al decir de Paulo Freire enseñar no es transferir conocimiento sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción FREIRE 2002 p 47 REFLEXIONES FINALES Aunque la última reforma curricular implementada en la República Argentina y particularmente en la provincia del Chubut no incluye a la Ecopedagogía ha definido un currículum prescripto con amplios espacios de libertad o intersticios para planificar la enseñanza y el aprendizaje desde la perspectiva ecopedagógica De esta manera hay grandes oportunidades de que la escuela secundaria pueda contribuir a la emancipación de losas estudiantes tan necesaria para enfrentar los desafíos de la crisis socioambiental del planeta un imperativo ético para garantizar la supervivencia de nuestra especie de las demás especies y la construcción de una sociedad más justa Al mismo tiempo la Ecopedagogía ofrece un marco de trabajo educativo que viene a fortalecer al currículum del nivel secundario en Chubut conforme los desafíos planteados por Freire Gadotti Ferreyra y Bonetti como así también por Jurjo Torrés Santomé Es decir que se puede establecer una dialéctica de retroalimentación positiva entre el currículum de la escuela secundaria chubutense y la Ecopedagogía que al tiempo de contribuir a la significatividad de los aprendizajes construidos por losas estudiantes se resignifiquen los contextos se forme una ciudadanía empoderada y se contribuya a la sustentabilidad del planeta Asimismo las interrelaciones entre currículum y Ecopedagogía ratifican dos imágenes del currículum advertidas por Tadeu da Silva 1999 la del currículum como territorio donde se disputan saberes relaciones de poder e identidades y la de currículum como trayectoria como 438 viaje Un viaje organizado desde el sistema educativo hacia un futuro desafiante e incierto y en el que se busca emancipación construcción y reconstrucción de saberes y formación de ciudadanía crítica Para Paulo Freire transformar el mundo supone establecer una dialéctica entre la denuncia de la situación deshumanizante y el anuncio de su superación que es en el fondo nuestro sueño FREIRE 2002 p77 La Ecopedagogía viene a ampliar la denuncia de deshumanización al denunciar que toda opresión sobre cualquier forma de vida y sobre los bienes comunes de la Tierra refuerza nuestra deshumanización Y a la vez la Ecopedagogía viene a anunciar la lucha por su superación desde el radicalismo de la esperanza FREIRE 2002 p 52 que niega la inexorabilidad del futuro Por eso la Ecopedagogía es hoy un campo fértil repleto de posibilidades para las maestras y maestros del mañana REFERENCIAS ALBA Alicia de Currículum crisis mito y perspectivas Buenos Aires Miño y Dávila 1998 ARGENTINA Ley Nacional N 26206 27 dic 2006 Ley de Educación Nacional Buenos Aires Congreso de la Nación 2006 CHUBUT Resolución ME N 32414 30 jul 2014 Diseño Curricular del Ciclo Básico de la Educación Secundaria Rawson Ministerio de Educación 2014 CHUBUT Resolución ME N 3515 5 feb 2015 Diseño Curricular del Ciclo Orientado de la Educación Secundaria Rawson Ministerio de Educación 2015 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020c FERREYRA Horacio Ademar BONETTI Olga Concepción Comprender y 439 mejorar la escuela secundaria currículum prácticas y saberes Buenos Aires EDUCCUNICEF 2015 FREIRE Paulo Pedagogía de la autonomía saberes necesarios para la práctica educativa Buenos Aires Siglo XXI Editores 2002 FREIRE Paulo Pedagogía de la indignación cartas pedagógicas en un mundo revuelto Buenos Aires Siglo XXI Editores 2012 FRIGERIO Graciela Currículum Norma intersticios transposición y textos En FRIGERIO Graciela Comp Currículum presente Ciencia ausente normas teorías y críticas Buenos Aires Miño y Dávila Editores 1991 p 17 47 GADOTTI Moacir Pedagogía de la Tierra México Siglo XXI Editores 2002 GADOTTI Moacir Perspectivas actuales de la educación Buenos Aires Siglo XXI Editores 2003 GADOTTI Moacir Educar para a sustentabilidade uma contribuição à década da educação para o desenvolvimento sustentável São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2008 GUTIÉRREZ Francisco PRADO Cruz Ecopedagogía y ciudadanía planetaria Buenos Aires Editorial Stella 2000 HARLEN Wynne Principios y grandes ideas de la educación en ciencias Hatfield Association for Science Education 2010 MEINARDI Elsa CHION Andrea Revel Teoría y práctica de la educación ambiental Buenos Aires Aique 1998 MINISTERIO DE EDUCACIÓN Núcleos de Aprendizajes Prioritarios 7 Año Educación Primaria 1 Año Educación Secundaria Buenos Aires 2011a MINISTERIO DE EDUCACIÓN Núcleos de Aprendizajes Prioritarios Campo de Formación General Ciclo Orientado Educación Secundaria Ciencias Naturales Buenos Aires 2011b MINISTERIO DE EDUCACIÓN Núcleos de Aprendizajes Prioritarios Ciclo Básico Educación Secundaria 1 y 22 y 3 Años Buenos Aires 2011c POSNER George Análisis de Currículo México McGrawHill 2005 PUIGGROS Adriana SESSANO Pablo Políticas educativas neoliberales de tercera generación y educación ambiental En TELIAS Aldana et al La educación ambiental en la Argentina actores conflictos y políticas públicas San Fernando La Bicicleta 2014 440 RATTO Martha Cassarini Teoría y diseño curricular México Trillas 2010 SANTOME Jurjo Torres El mundo del capitalismo cognitivo depende de la instrumentalización del sistema educativo Entrevista de Iberoamérica Social 2019 Disponible en httpsjurjotorres comtaghttpwwwedmorataesautortorressantomejurjo Acceso en 7 mayo 2021 SILVA Tomaz Tadeu da Documentos de identidad Una introducción a las teorías del currículo Belo Horizonte Auténtica 1999 Juan Ignacio González Mazziotti es profesor y licenciado en gestión ambiental máster en cambio climático y doctorando en enseñanza de las ciencias exactas y naturales Universidad Nacional del Comahue Facultad de Ingeniería Neuquén Argentina Contacto jgonzalezmazziottigmailcom 441 RESUMO Vivemos em uma aldeia global e somos pessoas que falam e escutam o mundo mas de uns tempos para cá nos esquecemos disso A educação do futuro é a que traz a ecopedagogia como centro de seus processos de ensinoaprendizagem É aquela que resgata a necessidade de pertencimento em uma comunidade mais ampla além das fronteiras nacionais e que enfatiza nossa humanidade comum e faz uso da interconectividade entre o local e o global A educação do futuro é uma educação planetária Partindo das reflexões de Moacir Gadotti 2021 no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire o presente artigo aprofunda na importância de incluir a educação ambiental e o resgate do contato da criança com a natureza como partes indissociáveis no processo educacional infantil Palavraschave Ecopedagogia Educação Ambiental Sustentabilidade KANO Júlia Lopes ECOPEDAGOGIA E SUSTENTABILIDADE o desafio de uma educação planetária 442 ECOPEDAGOGY AND SUSTAINABILITY THE CHALLENGE OF A PLANETARY EDUCATION ABSTRACT We live in a global village and we are people who talk and listen to the world but from time to time we forget about it The education of the future is the one that brings ecopedagogy as the center of its teaching processes It is the one that rescues the need to belong to a wider community beyond national borders and that emphasizes our common humanity and makes use of the interconnectivity between local and global The education of the future is a planetary education Starting from the reflections of Moacir Gadotti 2021 in the Course Masters of tomorrow makers of the future from the EaD Freiriana of the Paulo Freire Institute this article deepens the importance of including environmental education and the rescue of the childs contact with nature as inseparable parts in the child educational process Keywords Ecopedagogy Environmental education Sustainability INTRODUÇÃO Quando lá de cima do espaço os astronautas viram pela primeira vez o planeta Terra e compartilharam essa visão em forma de fotografia para a sociedade aqui dentro modificou radicalmente toda uma geração Foi possível compreender a Terra como organismo vivo como um sistema integrado completo dinâmico inteligente e essa nova visão do planeta requer do ser humano uma compreensão igualmente viva dinâmica e planetária Dessa nova consciência planetária chegouse à comprovação diária de que é preciso viver e conviver em e com a Terra e ansiamos viver a dimensão cósmica que vivem os indígenas e que viveram os povos antigos como os maias por exemplo GUTIÉRREZ PRADO 2002 Na era atual o homem está no centro das atenções e se divorciou da natureza Segundo Issberner e Léna 2018 o termo Antropoceno foi criado para levar em consideração os danos irreversíveis causados pelo consumo excessivo de recursos naturais que resultam atualmente em uma pegada ecológica que excede em 50 a capacidade de regeneração e absorção do planeta Ilhas de lixo nos oceanos montanhas de descartes 443 constituindo novas silhuetas nos centros urbanos um tom acinzentado tomando conta do céu e ofuscando o sol ondas de resíduos tóxicos nas águas as minorias sendo cada vez mais esquecidas e a pequena parcela da população que detém a maior parte da riqueza cada vez mais favorecida e beneficiada Desse divórcio das integrações e interações com a Terra resulta que ela está nos deixando órfãos e para trilhar um caminho diferente é preciso superar o modelo ocidental de desenvolvimento ressignificar a educação em que as crianças desde a mais tenra idade são ensinadas a serem clientes Precisamos falar com a Terra compreendêla experimentá la submergir nela viver com ela e participar de seu futuro A partir do momento que despersonalizamos os elementos naturais considerando que isso é atributo exclusivo da espécie humana liberamos esses lugares para que se tornem explorados pela atividade industrial e extrativista KRENAK 2019 GUTIÉRREZ PRADO 2002 ACOSTA 2016 A SUSTENTABILIDADE E A EDUCAÇÃO AMBIENTAL A sustentabilidade social contempla a satisfação das necessidades humanas básicas a manutenção e a otimização do bemestar atual e futuro a valorização da cultura e a melhora da qualidade de vida por meio da redução da desigualdade social SANTOS et al 2019 Conceito que dialoga também com a definição de desenvolvimento sustentável introduzido no debate internacional pelo documento da World Commission for Environment and Development Our Commom Future base da conferência UNCED United Nations Conference on Environment and Development ocorrida no Rio de Janeiro em 1992 O documento aponta que as atividades humanas não deveriam interferir nos ciclos naturais em que se baseia tudo o que a resiliência do planeta permite não devendo empobrecer seu capital natural que será transmitido às gerações futuras As questões climáticas estão em momentos decisivos É preciso tomar uma iniciativa O modo de organização complexo da sociedade vigente somado aos rumos que o modelo linear de produzir e consumir atingiram resulta na banalização da existência e mercantilização de tudo LOUREIRO 2012 O mundo é baseado em uma lógica da escassez e o mesmo sistema de produção atual que traz conforto e facilidade para milhões também esgota os recursos naturais e contamina o ecossistema É um 444 chamado urgente porque é uma ameaça à própria vida O início das discussões acerca do tema da sustentabilidade e de uma educação planetária não são novos mas a abordagem pedagógica tradicional continua sendo caracterizada pela concepção de educação como um produto uma transmissão de ideias selecionadas e organizadas logicamente Na relação de troca entre educando e educador temse esquecido que a essência do ato educativo é o acontecer dinâmico das lutas cotidianas e que a vida cotidiana é o lar do sentido BARCENA 1999 p14 A educação abrange não apenas o ambiente escolar mas todo o desenvolvimento infantil desde aprender os primeiros passos e as primeiras palavras passando por compreender os primeiros números e os animais que coexistem no meio até o conviver em sociedade e a consciência ambiental A geração futura será formada pelas crianças de hoje por esse motivo é tão importante educálas da melhor forma possível vislumbrando a passagem de uma sociedade de consumo para uma sociedade dita de uso KAZAZIAN 2005 p 10 Como aponta Gutiérrez e Prado 2002 o abismo existente entre o discurso e o acontecer vivencial só poderá ser superado pelos processos pedagógicos que buscam a construção de um presente capaz de projetar um futuro melhor Para Moacir Gadotti arriscarse utopicamente exige aventura imaginação criatividade e luta educando as futuras gerações para a sustentabilidade e para uma vida sustentável EAD FREIRIANA 2021b A educação ambiental atua no plano da existência baseada no processo de conscientização pelo indivíduo a fim de contribuir com a capacidade de fazer opções tendo compromisso com o outro e com a vida LOUREIRO 2012 Essa educação ambiental é um pressuposto básico para o desenvolvimento da ecopedagogia termo cunhado por Gutiérrez e Prado 1998 que parte de uma consciência planetária e está mais ligada a um projeto utópico de mudança das relações nas estruturas econômicas sociais e culturais GADOTTI 2009 A ecopedagogia propõe que o tema ambiental se transforme no eixo articulador de um novo pacto social cujo ponto de partida seja o cidadão crítico e consciente ou seja que compreende se interessa e reivindica seus direitos ambientais ao setor social correspondente e está disposto a exercer sua própria responsabilidade ambiental porque um meio ambiente sadio se constrói num fazer diário BARCENA 1999 A Lei 9795 de 27 de abril de 1999 regulamentada pelo DecretoLei 42812002 em seu artigo 2º delibera que a educação ambiental é 445 um componente essencial e permanente da educação nacional devendo estar presente de forma articulada em todos os níveis e modalidades do processo educativo em caráter formal e nãoformal O artigo 3º enfatiza que como parte do processo educativo mais amplo todos têm direito à educação ambiental É interessante ressaltar que o fato de trazer o termo ambiental junto à educação mostra o atual distanciamento com o meio uma vez que deveria ser parte indissociável do ato de educar Na cultura indígena a educação ambiental está de fato presente em todos os níveis e modalidades do processo educativo uma vez que acreditam em uma educação que dialogue com o movimento da vida com o viver no território pois o território também ensina GUAJAJARA 2019 p 172 A educação indígena tem muito a ensinar e a contribuir com um novo pacto social rumo a uma sociedade mais saudável e sustentável por respeitarem espaços e tempos dar ênfase à territorialidade e por considerar o aprender por meio dos conhecimentos tradicionais como um aprender sem se prender sem prender os corpos no lugar único da sala de aula pois quando cercamos os corpos limitamos a mente GUAJAJARA 2019 p 172 A educação ambiental deve ser promovida na educação infantil fundamental e médio uma vez que os adultos já desenvolveram hábitos difíceis de mudar porque o debate sobre escassez de recursos naturais a previsão de impacto ambiental o controle do consumo de bens não renováveis e o descarte consciente não fizeram parte das disciplinas que construíram a solidez moderna MORAES 2010 p 59 As crianças por consequência se afastaram da natureza e desconhecem elementos que fazem parte do meio Portanto a escola se apresenta como espaço propício para formar cidadãos mais conscientes e aptos a atuar nas questões socioambientais que os cerca por ser um ambiente em que o educando complementa sua socialização FERREIRA et al 2019 Essa desconexão da criança com a natureza se agravou ainda mais por conta do cenário de pandemia que afetou a sociedade a nível global O confinamento e o isolamento social tornaram ainda mais difícil esse viver experiencial e compartilhado através da escola 446 O AGRAVAMENTO DA DESCONEXÃO CRIANÇA NATUREZA A pandemia de COVID19 causou mudanças cujas dimensões surpreenderam o mundo inteiro em todos os setores da sociedade Nos anos de 2020 e 2021 na tentativa de conter o avanço do novo Corona Vírus foi estabelecido o isolamento social em diversos países do mundo O confinamento para a pequena parcela da população que teve o privilégio de seguir tais recomendações desencadeou diversos problemas principalmente de ordem psicológica Foram cerca de 14 bilhões de estudantes que ficaram fora da escola em mais de 156 países segundo relatório do Banco Mundial As escolas na tentativa de se adaptar e oferecer um ensino online não alcançaram todas as crianças agravando ainda mais a desigualdade de aprendizagem Longe do convívio social dois cenários se desenharam as crianças que estiveram ainda mais perto das telas e dispositivos móveis e em contrapartida as crianças que nem se quer tiveram a chance de ter aulas online por não possuir acesso à nenhum aparelho eletrônico que pudesse tornar isto possível Em ambos os cenários a separação da criança com o meio e com a natureza se agravou principalmente nos grandes centros urbanos Richard Louv jornalista e fundador do Movimento Criança e Natureza em entrevista para a BBC Brasil 2016 traz o termo Transtorno do Déficit de Natureza TDN cunhado por ele para dar luz aos problemas causados pela falta desse contato com a natureza Problemas estes que vão desde físicos como a obesidade a problemas mentais como depressão hiperatividade e déficit de atenção Gandhy Piorski 2020 pesquisador das práticas da infância no documentário O começo da vida 2 lá fora enfatiza um senso de igualdade com todos os seres presentes nas crianças e Renato Nogueira doutor em Filosofia pela UFRRJ complementa falando sobre nossa capacidade na infância de lançar olhares inéditos sobre o mundo enxergando caminhos que não são óbvios O contato com a natureza intensifica também a confiança criativa e a imaginação habilidades essenciais para lidar com os problemas do cotidiano na vida adulta Ainda sobre o documentário Renato Nogueira faz referência em sua fala à uma pesquisa feita com crianças de diferentes localidades Na pesquisa foi pedido para que elas desenhassem o que simbolizava a natureza As crianças Herero tribo indígena localizada entre Namíbia e Angola representaram a natureza tanto com elementos humanos como mãos 447 pés e a representação de seus familiares quanto com animais e vegetais Esse resultado se repetiu também entre as crianças Yanomamis tribo indígena localizada no norte da Amazônia no Brasil Em contrapartida as crianças das grandes cidades como Nova York e São Paulo desenharam apenas elementos da fauna e animais Esse resultado explicita uma cultura que imagina natureza como o outro como o externo enquanto nas tribos indígenas que vivem em completa unidade com o meio imaginase natureza como si mesmo também Diante deste cenário insustentável que a sociedade se encontra agravado ainda mais pela pandemia de COVID19 cresce a necessidade de segundo Gutiérrez e Prado 2002 tratar o planeta como um ser vivo e inteligente A ecopedagogia representa uma possibilidade de atuarmos de maneira positiva e emancipatória no mundo uma prática necessária para os fazedores do futuro educando assim para outros mundos possíveis CONCLUSÃO Nossa aldeia global se desconectou de várias coisas não só da natureza O tempo em que vivemos é o tempo do consumo da resposta imediata através das redes sociais das crianças cada vez mais cedo tendo contato por horas a uma tela de celular A natureza agora é vista como uma pequena praça em meio ao caos da cidade ou através da vista da janela fechada para um parque projetado sem mata nativa qualquer O futuro se mostra incerto e trilha caminhos perigosos A educação pode mudar uma sociedade inteira pode transformar o mundo e pode fazer florescer um amanhã revolucionário Partindo das reflexões apresentadas no presente projeto podese concluir que a ecopedagogia por partir de uma consciência planetária e estar ligada a mudança de relações nas estruturas econômicas sociais e culturais e a educação ambiental precisam ser o eixo articulador dos processos educativos do presente a fim de desbarbarizar e emancipar o futuro que estamos construindo no presente REFERÊNCIAS ACOSTA Alberto O bem viver uma oportunidade para imaginar outros mundos Tradução de Tadeu Breda São Paulo Autonomia Literária Elefante 2016 448 BANCO MUNDIAL Políticas Educacionais na Pandemia da COVID19 o que o Brasil pode Aprender com o Resto do Mundo Disponível em httppubdocsworldbankorgen413781585870205922pdfPOLITICAS EDUCACIONAISNAPANDEMIADACOVID19OQUEOBRASILPODE APRENDERCOMORESTODOMUNDOpdf Acesso em 19 abril 2021 BARBA Mariana Della Deficit de natureza provoca problemas físicos e mentais em crianças alerta especialista In BBC Brasil São Paulo 2016 Disponível em httpswwwbbccomportuguese geral36592620textSomente20hC3A120menos20de20 10hiperatividade20e20deficit20de20atenC3A7C3A3o22 Acesso em 19 abril 2021 BARBACENA Alicia Apresentação cidadania ambiental In GUTIÉRREZ Francisco PRADO Cruz Ecopedagoga e cidadania planetária 3 ed São Paulo Cortez Instituto Paulo Freire 2002 Guia da escola cidadã v3 BRASIL Decreto nº 4281 de 25 de junho de 2002 Regulamenta a Lei no 9795 de 27 de abril de 1999 que institui a Política Nacional de Educação Ambiental e dá outras providências Diário Oficial da república Federativa do Brasil Brasília DF 26 junho de 2002 Disponível em httpwwwplanaltogovbrccivil03decreto2002d4281htm Acesso em 22 abril 2021 BRASIL Lei nº 9795 de 27 de abril de 1999 Dispõe sobre a educação ambiental institui a Política Nacional de Educação Ambiental e dá outras providências Diário Oficial da república Federativa do Brasil Brasília DF 28 abr 1999 Disponível em httpwwwplanaltogovbrccivil03 leis l9795htm Acesso em 22 abril 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021b FERREIRA Leydriana da Conceição et al Educação Ambiental e sustentabilidade na prática escolar Revbea São Paulo V 14 No 2 201 214 2019 Disponível em httpsperiodicosunifespbrindexphprevbea articleview2678 Acesso em 22 abril 2021 449 GADOTTI M Ecopedagogia Pedagogia da terra Pedagogia da Sustentabilidade Educação Ambiental e Educação para a Cidadania Planetária Conceitos e expressões diferentes e interconectados por um projeto comum Creative Commons 2009 Disponível em httpwww paulofreireorgCrpfCrpfAcervo000137 Acesso em 19 abril 2021 GUAJAJARA Sonia Educação indígena esperança de cura para tempos de efermidade In CÁSSIO Fernando Org Educação contra a bárbarie por escolas democráticas e pela liberdade de ensinar São Paulo Boitempo 2019 GUTIÉRREZ Francisco PRADO Cruz Ecopedagoga e cidadania planetária 3 ed São Paulo Cortez Instituto Paulo Freire 2002 Guia da escola cidadã v3 ISSBERNER L R LÉNA P Antropoceno os desafios essenciais do debate científico In O Correio da Unesco Abril Junho 2018 No 2 pgs 710 Disponível em httpsptunescoorgcourier20182antropocenoos desafiosessenciaisumdebatecientifico Acesso em 19 abril 2021 KAZAZIAN Thierry Haverá a idade das coisas leves design e desenvolvimento sustentável São Paulo Editora Senac São Paulo 2005 KRENAK Ailton Ideias para adiar o fim do mundo São Paulo Editora Schwarcz SA 2019 LOUREIRO Carlos Frederico B Trajetória e fundamentos da educação ambiental 4 ed São Paulo Cortez 2012 MORAES Dijon de Metaprojeto o design do design 5 ed São Paulo Blucher 2010 SANTOS Aguinaldo Org Design para a sustentabilidade dimensão social Curitiba Insight 2019 Júlia Lopes Kano bacharel em Design de Produto pela Universidade do Estado de Minas Gerais e especialista em Design Gráfico pela California Institute of the Arts Atualmente trabalha como editora na SOMOS Educação e cursa especialização em Design Instrucional na Universidade do Livro Fundação Editora da Unesp Contato juliakanohotmailcom 450 RESUMO Neste artigo buscouse refletir a partir do contexto histórico temporal acerca da mercantilização dos aparatos tecnológicos e das conectividades extensivas aos processos da educação contemporânea Buscouse estabelecer uma reflexão que segue em conexão com a proposta do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ministrado por Moacir Gadotti O texto procura explicitar como as tecnologias seus aparatos e as políticas utilitárias da educação impactam o atual momento trágico imposto pela pandemia Covid19 tendo em vista os processos de escolarização As conclusões apontam para a necessidade de construção de uma educação problematizadora mais resistente aos mecanismos manipulatórios das subjetividades do falseamento da consciência e do utilitarismo social cultural e tecnológico A superação da consciência coisificada é a emancipação defendida por Paulo Freire e Adorno Daí que os mestres fazedores do futuro sejam aqueles que se movem pelas utopias e pela esperança Palavraschave Aparatos tecnológicos Educação Emancipação e Esperança SOUZA Lenice Simão PARA ONDE VAI A EDUCAÇÃO 451 WHERE IS THE EDUCATION GOING TO ABSTRACT In this article we sought to reflect from the historicaltemporal context on commodification technological apparatus and extensive connectivity to the processes of contemporary education We sought to establish a reflection that follows in connection with the proposal of the Course Masters of Tomorrow Doers of the Future by EaD Freiriana of Instituto Paulo Freire taught by Moacir Gadotti The text seeks to explain how technologies their apparatus and the utilitarian policies of education impact the current tragic moment imposed by the pandemic Covid19 in view of the schooling processes The conclusions point to the need to build a problematizing education more resistant to the manipulative mechanisms of subjectivities the distortion of conscience and social cultural and technological utilitarianism Overcoming the objectified consciousness is emancipation defended by Paulo Freire and Adorno Hence the master makers of the future are those who move by utopias and hope Keywords Education Emancipation and HopeTechnological devices INTRODUÇÃO O Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire EAD FREIRIANA 20212021a ministrado pelo professor Moacir Gadotti dimensionou a base de reflexão deste artigo Cabe ressaltar a importância deste curso à medida que configura uma das ações para a comemoração do centenário de Paulo Freire O curso realizou uma reflexão teórica que remontou à antiguidade para retratar o dualismo educacional persistente ao longo do tempo e os dilemas da educação frente às disputas por um espaço para a educação emancipadora Impôsse a este artigo uma distinta delimitação à temática que designadamente remete ao Módul 4 utopias que nos movem EAD Freiriana 20202021b a fim de compor uma breve abordagem históricotemporal para explicitar aspectos fundantes da mercantilização bem como os aparatos e conectividade tecnológica que marcam nossa sociedade contemporânea e influenciam a educação não só no aqui e agora mas impactando também a nossa perspectiva de futuro Para tanto consideramos relevante dialogar com Ferndandéz 2006 Marcuse 452 1999 Adorno 1995 Freire 1996 2015 e Manacorda 1992 pois o diálogo não é um produto histórico é a própria historicização FREIRE 2015 p 22 constituída como consciência humana sincronizada à consciência do mundo Moacir Gadotti EAD Freiriana 20202021a aborda durante o decorrer do curso o fato de nunca termos conseguido desmercantilizar e romper com o dualismo na educação assim como apresenta suas inquietações com as quais compartilhamos e o desafio pedagógico que temos pela frente no qual o passado é tomado como campo da necessidade o presente o lugar da decisão e o futuro é o campo da possibilidade Esses pressupostos apontados por Gadotti promove nosso problematizar MERCANTILIZAÇÃO APARATOS TECNOLÓGICOS E CONECTIVIDADE Fernandéz 2006 constata que as raízes históricas dos modelos atuais de educação passaram por três etapas a primeira é a da estatização da educação a qual sai das mãos privadas e passa a ser assumida pelo Estado a segunda é a de massificação da educação devido à demanda para educar o maior número possível de pessoas tendo em vista o desenvolvimento industrial a terceira e atual é a mercantilização da educação numa perspectiva de mercado em consonância com os aparatos tecnológicos A conectividade tecnológica presente em nosso cotidiano por vezes configura uma extensão de nós mesmos segundo o pensamento crítico de Marcuse 1999 Ele nos auxilia a perceber que nossa subjetividade é capturada por essa nova lógica Para Marcuse a centralização no indivíduo e na economia a partir da era moderna e da crescente produção de mercadorias aboliu a ordem dominante da dependência da pessoa natural substituída por um sistema violentamente dinâmico relacionando os homens entre si como sujeitos econômicos sempre mutantes na constelação das forças econômicas Estes sujeitos econômicos tornaramse objeto de organização em larga escala e o avanço individual se transformou em eficiência padronizada pois Ao manipular a máquina o homem aprende que a obediência às instruções é o único meio de se obter resultados desejados Ser bemsucedido é o mesmo que adaptarse ao aparato Não há lugar para a autonomia A racionalidade individualista viuse transformada em eficiente submissão à sequência predeterminada de meios e fins MARCUSE 1999 p 80 453 Marcuse acrescenta que as relações entre os homens são cada vez mais mediadas pelo processo da máquina vez que este processo opera de acordo com as leis da ciência física ao mesmo tempo em que opera com as leis da produção de massa O autor constata que na década de 40 na Alemanha nacionalsocialista que proclamou o Terceiro Reich todos os homens eram considerados meros apêndices dos instrumentos de produção destruição e comunicação pois foram coisificados e tornaram se parte fixa da máquina A moral tornouse parte da tecnologia em meio aos preponderantes mecanismos da cultura de massas Ao pensar a educação e a sociedade do futuro almejadas não devemos esquecer essa análise crítica realizada por Marcuse com relação a razão tecnológica e seu forte mecanismo de padronização e manipulação Com a proliferação dos algoritmos com a mecânica da submissão e com a captura da nossa subjetividade figurase ainda mais preocupante se considerarmos a força crítica que é necessária para a consolidação da autonomia da razão a qual perde o seu sentido diante do caráter subserviente imposto por estes mecanismos Já com relação aos marcos políticos que incidem no modelo de formação produtiva relevante de ser mencionado Fernandéz 2006 referese ao consenso de Washington o qual ocorreu em 1989 entre acadêmicos e economistas norteamericanos funcionários do governo Banco Mundial e Fundo Monetário Internacional Neste encontro estabeleceram como princípios a política de abertura comercial os incentivos ao investimento direto estrangeiro o regime de privatizações a desregulação e redução das barreiras burocráticas ou seja o consenso de Washington propõe uma forte ofensiva prómercado livre FERNÁNDEZ 2006 p 65 Tal consenso estabeleceu o acordo geral sobre o comércio de serviços a liberação de múltiplas categorias de serviços que afetam o meio ambiente recursos naturais culturais comunicação educação saúde segurança social transporte e serviços públicos de caráter geral Assim como o projeto da constituição europeia que tenta manter o difícil equilíbrio entre o modelo neoliberal de política de mercado e o modelo social Houve mudanças e inversões que não são apenas terminológicas Segundo Fernandéz os serviços públicos passaram a ser nomeados como serviços de interesse geral o direito ao trabalho foi substituído pelo direito a trabalhar para além de que se constata a ausência da solidariedade da lista dos valores prioritários Do mesmo modo a atual sociedade unidimensional impregnada pela cultura de massa e pelo consumismo facilita a consciência coisificada 454 diante do poder hegemônico que sequer se preocupa em esconder seu interesse já que não se vislumbra uma resistência efetiva Para Adorno e Horkheimer A ideologia e a realidade correm uma para outra porque a realidade dada à falta de outra ideologia mais convincente convertese em ideologia de si mesma bastaria ao espírito um pequeno esforço para se livrar do manto dessa aparência onipotente quase sem sacrifício algum Mas esse esforço parece ser o mais custoso de todos ADORNO HORKHEIMER 1973 p 203 Então é possível que nossas escolhas também sejam feitas a partir do poder simbólico que cada mercadoria carrega É a objetação do sujeito que aceita essa condição não só por passividade mas porque essa lógica manipulatória dificulta transitar de uma consciência ingênua para uma consciência crítica sobretudo para os interesses tanto da indústria cultural quanto dos aparatos tecnológicos para os quais o indivíduo é apenas ilusório Ao inclinar a reflexão para Freire 2015 constatamos em seu discurso que a condição dos homens como seres históricos é a sua realidade como seres que caminham e olham para a frente Para ele não há homens sem mundo sem realidade Este pensamento freiriano nos ajuda a situar o ponto de partida para uma reflexão que quer discutir o futuro de modo a romper com o imobilismo Esse movimento de busca é também um movimento de questionamento Encontramonos diante de uma sociedade da razão instrumental na qual a profusão e a rapidez dos dados imediatos da experiência social transformam em verdade a inverdade A consciência ingênua convertese no núcleo duro da adaptabilidade da acomodação isto nos faz perceber que a educação precisa se posicionar e caminhar na direção da ação reflexão consciente e intencionada a fim de alcançar como refere Freire 2015 a libertação autêntica que é a humanização em processo Uma vez que a praxis implica a ação e a reflexão dos homens sobre o mundo para transformálo FREIRE 2015 p 93 Precisamos também nos indagar uma sociedade instrumental da informação da conectividade para quem A favor de quem 455 O FUTURO DA EDUCAÇÃO EMANCIPAR E ESPERANÇAR No módulo 4 videoaula 24 do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro EAD FREIRIANA 20202021e Moacir Gadotti apresentou algumas teses que podem basear nossa reflexão Dentre elas destacase a tese que sintetiza a defesa de um projeto de educação comprometido com a emancipação ao referir no módulo 4 videoaula 24 que o Estado não pode perder a hegemonia sobre o projeto educacional frente a mercantilização da educação EAD FREIRIANA 20202021e Concordamos também com Gadotti que não podemos nos tornar meros preparadores de exames de uma sociedade do mercado pois uma educação direcionada para a competição é o oposto de uma educação humana Enquanto a reflexão de Freire nos ensina que esperançar FREIRE 1996 p 72 é nos deixarmos seduzir por uma utopia cujo desejo seja aquele elaborado por Manacorda fazer de tudo para que cada passo por pequeno que seja proceda rumo ao futuro sem excluir a priori passos mais largos e tomada de consciência mais radicais MANACORDA1992 p 360 É percetível que o Brasil está longe de corrigir as desigualdades históricas sociais e econômicas que também se impõem à educação Mas Freire nos lembra que a resposta à ofensa à educação é a luta política consciente crítica e organizada FREIRE 1996 p 67 aliada a ética e a estética a boniteza à libertação e à emancipação O futuro não pode ser entendido como algo distanciado de nós pelo contrário nós somos os fazedores do futuro É preciso considerar e acreditar que mudar a história é nos lembrar de olhar para o alto MANACORDA 1992 p 361 Assim como atentar para a nossa situacionalidade Segundo Freire 2015 é somente a partir da situação determinada pela própria percepção que estamos tendo que podemos nos mover adverte que o momento histórico situacional não deve ser percebido como algo fatal e intransponível e sim como uma situação desafiadora que apenas limita Então precisamos superar o imobilismo imposto pela lógica neoliberal e mercantilista como também ter claro que criar uma consciência reflexiva é o contrário do imediatismo Mesmo porque Freire 1996 nos faz lembrar que somos professores e o ato de ensinar exige de nós a consciência do nosso inacabamento enquanto ser cultural e histórico Somos seres em situação em nossa própria condição de existir O atual momento histórico nos coloca de frente com uma realidade difícil pois a situação pândemica mundial 456 que enfrentamos Covid19 traz implicações que vão do acúmulo de informações que circulam nos ambientes digitais e fetichismo tecnológico à captura das nossas experiências imanentes afetando diretamente as relações educacionais e o nosso modo de trabalho Diante disso fazse necessário indagar educação para quê Ou para onde vai a educação Na busca por elucidações suscitadas por estes questionamentos assim como em conexão com as muitas inquietações trazidas por Gadotti no módulo 4 videoaulas 22 23 e 24 EAD FREIRIANA 2021c2021d2021e encontramos no pensamento de Adorno em sua obra Educação e emancipação tais questionamentos e inflexões realizadas por ele No instante em que indagamos para quê onde este para que não é mais compreensível por si mesmo ingenuamente presente tudo se torna inseguro e requer reflexões complicadas E sobretudo uma vez perdido este para quê ele não pode ser simplesmente restituído por um ato de vontade exigindo um objetivo educacional a partir do seu exterior ADORNO 1995 p 140 A educação para Adorno não é apenas modelar pessoas a partir do seu exterior tampouco meramente transmitir conhecimento cuja característica é a de coisa morta Muito menos concordaria com uma educação com feição pragmática e utilitarista Por esta ótica a educação tem o dever de colaborar para o desenvolvimento de uma consciência crítica que também é política e converge para a democracia Não apenas para vêla funcionar mas operar conforme o seu conceito o que demanda pessoas emancipadas ou seja uma democracia efetiva só pode ser imaginada enquanto uma sociedade de quem é emancipado ADORNO 1995 p142 Desse modo emancipação seria o mesmo que conscientização e para Freire 1996 seria o mesmo que esperançar Contudo Adorno 1995 nos faz um alerta ao dizer que a educação seria impotente e se ignorasse o objetivo de adaptação e não preparasse os homens para se orientarem no mundo no entanto seria igualmente questionável se ficasse nisto produzindo nada além do que pessoas bem ajustadas O período atual de catástrofe pandêmica o qual atravessamos evidenciou de forma contundente a face escura do dualismo estrutural presente na nossa sociedade e nas instituições educacionais Ocorre que a adaptação da escolarização frente a essa dimensão trágica tem feito inúmeras tentativas para transferir o modelo presencial de escolarização para os 457 modelos de escolarização online remota ou semipresenciais mistos ou híbridos O que de certo modo impactou a educação formal porque os estudantes deixaram de ir para a escola eou porque neste momento os estudantes e professores não têm mais a escola como o seu território físico que até então baseavase no encontro de corpos fisicalidades e espiritualidades1 2 De acordo com a Nota técnica de Todos Pela Educação 20203 Tais modelos remotos eou híbridos têm conseguido maiores abrangências nas redes particulares haja vista as condições materiais e econômica das classes sociais por elas atendidas Já as redes públicas em âmbito nacional eou regional tiveram que considerar para além dos ambientes virtuais dois importantes veículos para assegurar o amplo alcance de suas estratégias em alguns estados nomeadamente o rádio e a televisão No caso deste último a Nota Técnica aponta que as pesquisas mais recentes identificam que nos mais de 70 milhões de domicílios no Brasil sua penetração é de aproximadamente 96 por isso não há como menospresar o alcance quase universal desse veículo Tendo em vista que o Relatório também aponta que 99 da considerada classe A econômicamente mais favorecidos possui acesso à Internet enquanto para as consideradas classes D e E mais pobres esse percentual é de 40 cujas principais dificuldades de acesso identificadas referemse 27 ao alto custo e 18 por não saber utilizar Outro dado relevante apontado é que 42 dos domicílios brasileiros conseguem ter acesso ao computador mas apenas 9 destes pertencem as consideras classes D e E mais pobres4 Isto constata categoricamente o abismo existente quanto ao acesso de recursos e ferramentas tecnológicas por grande parte dos educandos da esfera pública ao passo que evidencia o caráter do dualismo que historicamente acompanha a nossa sociedade e a educação Assim como explicita a existência de uma educação para as classes mais privilegiadas e uma outra educação para as classes mais pobres além de expor os 1 Ideológica sempre é quando não voltada para uma ideologia para outra Motivam as ações dos sujeitos a partir de suas perspectivas visões de mundo 2 As relações humanas não ocorrem somente nos espaços físicos de forma presencial Também não estão limitadas à escola Este trecho precisa ser revisto 3 TODOS PELA EDUCAÇÃO Nota Técnica Ensino à Distância na Educação Básica frente à Pandemia da Covid19 Análise e visão do Todos Pela Educação sobre a adoção de estratégias de ensino remoto frente ao cenário de suspensão provisória das aulas presenciais Versão para debate e em contínua construção Abril 2020 4 Foi efetivo Se sim é importante mencionar a pesquisa Os resultados que tenho observado são contrários a esta afirmação O próprio texto segue sentido oposto 5 Robótica remete a um campo específico da Inteligência Computacional Robotização se adequa melhor a questão do comportamento automatizado 458 mecanismos de massa que a televisão imprime o que nos adverte quanto à dissolução da experiência formativa dialética necessária à formação social do sujeito emancipado Adorno em seu tempo ao ser questionado quanto aos esforços de aproximação realizados pelas escolas superiores de educação popular da Alemanha em relação à televisão como meio para intervir na educação argumentou que o moderno à época certamente era a técnica de transmissão Se correspondia ou não a uma consciência evoluída era justamente a questão que demandaria uma elaboração crítica Com isso Adorno alerta para a compreensão de que um veículo ou técnica considerados novos eou modernos não significa veicular conteúdos e ou procedimentos inovadores tradicionais ou menos tradicionais Nos parece que este é exatamente o limite o qual precisamos observar pois a escolarização televisionada eou virtualizada pode em certa medida estar reproduzindo a concepção bancária refutada por Paulo Freire à medida que a relação com o mundo passa a estar se ocupando a encher os educandos de conteúdos FREIRE 2015 p85 em que o que importa é a adaptação ao momento e ao utilitarismo dos meios de transmissão Devemos tomar cuidado para não introjetar crenças que possam contribuir para culpabilizar a educação e a escola pela não adaptação ao pragmatismo utilitarista da sociedade de consumo da informação e da robotização5 O pensamento crítico de Frigotto 2001 expõe as tentativas de desqualificação do trabalho escolar A desqualificação do trabalho escolar vem transvestida quer da perspectiva da eficiência e produtividade enfatizada pela teoria do capital humano como a sua correlata perspectiva pedagógica da tecnologia educacional quer mais sutilmente por teorias educacionais postas como modernas e inovadoras FRIGOTTO 2001 p 164 De outro modo podemos estar contribuindo para a interiorização da dominação das classes menos favorecidas estimulando o comportamento de assimilação e adaptação enquanto massa canalizando os interesses existentes Vale esclarecer que não se trata de posicionamento contrário às ferramentas tecnológicas conectividades ou à televisão nossa preocupação é quando estas passam a ser utilizadas como fim e não como meios Além disso a proximidade e o fetiche que as tecnologias atuais exercem em nós reverberam ainda mais diante da dimensão trágica da realidade imposta pela pandemia Covid19 a qual dimensionou imaginar uma 459 realidade de viver a experiência da transformação fora do encontro om os outros A dimensão física e relacional que configurou o ambiente escolar ao longo do tempo como sendo um espaço também de vivência foi rapidamente modificada A relação face a face entusiasmante participante de aprendizagem e percepção de si e do outro de repente foi tomada de sobressalto pela projeção neste momento para nós ainda ficcional de um futuro desprovido de memória de imanência É como se o futuro da educação pudesse ser produzido por mecanismos e objetos que temos no agora volátil adaptável ambíguo e contraditório Isto gera uma angústia que nos imobiliza e nos impede de pensar no estar aqui e agora Mas devemos ter em mente que uma educação que pretende ser emancipatória precisa ser inserida no pensamento e na ação e levar em conta como aponta Adorno 1995 p 143 o peso imensurável do obscurecimento da consciência pelo existente para de fato constituirse numa proposta comprometida com a emancipação Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 2021b na finalização do módulo 4 chamou a atenção para esse pressuposto de Adorno expressando que temos à nossa frente dois caminhos o de uma educação para a bárbarie e o de uma educação para a emancipação O que nos coloca diante de uma complexa e necessária escolha a qual devemos fazer no aqui e agora Para Freire 1996 devemos problematizar o fututo já que a desproblematização é a negação da utopia A visão mecanicista determinista da história enxerga o futuro como já sabido ou seja um futuro conhecido a priori que prescinde a esperança em contrapartida Freire nos lembra as coisas podem até piorar mas sei também que é possível intervir para melhorálas FREIRE 1996 p 52 CONCLUSÃO A educação do futuro precisará resgatar a alegria assim como a boniteza necessária à atividade educativa e à esperança defendidas por Freire Também a perspectiva de Freire nos faz refletir que desesperança é negação da esperança da utopia Daí que uma de nossas lutas seja no sentido de diminuir as razões objetivas para a desesperança que nos imobiliza O caminho do futuro tavez seja aquele um dia expressado por Manacorda 1992 cujo passado nunca soube percorrer mas que nos mostrou em negativo descortinando suas contradições Isto nos impulsiona a partir 460 de Freire e Adorno a construir caminhos em direção a uma educação para a cidadania para o esclarecimento para a emancipação e para a esperança a fim de superar processos civilizatórios de exclusão e manipulação Concluise que também precisamos aprender como educar para a cidadania global e planetária como referiu Gadotti no módulo 4 videoaula 23 EAD FREIRIANA 20202021d o qual constatou que hoje em dia somos parte de uma aldeia global haja vista estarmos conectados plugados interligados pelas novas tecnologias Isto pode ser considerado uma grande conquista civilizatória contudo pode ser também um forte mecanismo de submissão e captura da nossa subjetividade Deste modo compartilhamos das indagações trazidas por Gadotti no módulo 4 videoaula 23 EAD FREIRIANA 2021d quanto ao universo da globalização digital Que tipo de globalização existe nessa aldeia Divide globalizadores e globalizados Há muitas inquietações e questões a serem feitas e respondidas Por enquanto neste artigo buscouse tensionar parte delas Podemos imaginar que os mestres fazedores do futuro sejam aqueles que se movem pelas utopias que não esperam o futuro acontecer que enfrentam as dificuldades na prática e na ação na resistência na contradição e nos limites do aqui agora Ensinar exigirá a convicção de que a angústia paralisante do aqui e agora pode ser superada com o devir da alegria da criança do jovem do idoso mesmo porque o tempo não é linear e toda construção humana é histórica REFERÊNCIA ADORNO Theodor W Educação e emancipação Rio de Janeiro Editora Paz e Terra 1995 ADORNO Theodor W HORKHEIMER Max Org Ideologia in temas básicos de sociologia São Paulo Cultrix 1973 EAD FREIRIANA Curso Mestre do amanhã fazedores do futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestre do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Utopias que nos movem Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b 461 EAD FREIRIANA Curso Mestre do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 videoaula 22 Mestres do amanhã a educação emancipadora frente as políticas neoliberaisMinistrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestre do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 videoaula 23 Mestres do amanhã educar para a cidadania global e planetáriaMinistrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestre do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 videoaula 24 Mestres do amanhã algumas tesesMinistrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e FERNANDÉZ Sánz Florentino As raízes históricas dos modelos atuais de educação de pessoas adultas Lisboa Educa 2006 FREIRE Paulo Freire Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1996 FREIRE Paulo Freire Pedagogia do Oprimido 59 ed rev e atual Rio de Janeiro Paz e Terra 2015 FRIGOTTO Gaudêncio A produtividade da escola improdutiva um re exame das relações entre educação e estrutura econômicosocial e capitalista 6 ed São Paulo Cortez 2001 MANACORDA Mario Alighiero História da educação da antiguidade aos nossos dias 3 ed São Paulo Cortez 1992 MARCUSE Herbert Tecnologia guerra e facismo São Paulo Editora da UNESP 1999 TODOS PELA EDUCAÇÃO Nota Técnica Ensino à Distância na Educação Básica frente à Pandemia da Covid19 Análise e visão do Todos Pela Educação sobre a adoção de estratégias de ensino remoto frente ao cenário de suspensão provisória das aulas presenciais Versão para debate e em contínua construção Todos pela Educação Abril 2020 Lenice Simão de Souza Graduada em Pegagogia Mestre em Educação e Formação de Adultos pela Universidade de Lisboa ULISBOA Atuou como pedagoga da rede pública estadual do Paraná e como pedagoga penal do Complexo Penal de Piraquara Atualmente interessase por formação dos professores quilombolas Contato lenicesimaogmailcom 462 RESUMO Neste trabalho apresentaremos reflexões sobre o dualismo educacional característica presente no sistema educacional brasileiro e questão destacada pelo curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire O dualismo educacional nem sempre se faz presente nas pautas das discussões dentro de nossas instituições escolares ele encontrase tão enraizado culturalmente que muitos educadores nem se dão conta da gravidade da situação que ele causa A educação brasileira é dividida entre uma escola para ricos e uma escola para pobres É um desafio muito grande para todos os educadores o rompimento deste ciclo dualista neste artigo levantamos questões que precisam ser discutidas e refletidas com os professores em formação com destaque aos que frequentam o Curso Normal E quando falamos em mudanças na busca da melhoria da educação precisamos pensar principalmente nos cursos de formação de professores pois quando fortalecemos a formação dos professores estamos fortalecendo consequentemente a qualidade da educação oferecida por eles que atuam e que vão atuar em nossas escolas públicas e privadas Palavraschaves Educação Formação Professores CARVALHO Luciana da Silva Torturello de O DUALISMO EDUCACIONAL AS UTOPIAS QUE NOS MOVEM E O CURSO NORMAL 463 EDUCATIONAL DUALISM THE UTOPIAS THAT MOVE US AND THE CURSO NORMAL ABSTRACT This paper presente reflexivo on educational dualismo a characteristic presente in the Brazilian educational system and an os que highlighted by Mestres do Amanha fazedores do futuro a course by EAD Freriana Instituto Paulo Freire Education dualism isnt Always presented on the discussion agenda within our school institutions It is so cultural todas that Many educators are not even aware how serious it is and its consequences Brazilian educational is divided in two a school for the rich and a school for the poor It is a strong challenge for all educators to break this dualism cycle In this article we raise issues that need to be discussed and seriously reflected on with teachers in training especially those who attend Curso Normal And we focus on changes seeking to improve education teacher training course comes to mind Strenghtening teacher training we consequently improve the quality of education offered by the professionals who work both in public and private educational system Keywords Education Teachers Training INTRODUÇÃO Em toda a história da educação no Brasil no decorrer dos tempos sempre nos remetemos a uma educação dualista sempre tivemos uma escola para as classes dominantes e uma escola para as classes dominadas ou seja uma escola para os pobres e outra para os ricos e assim as escolas vão de certa forma reproduzindo as desigualdades sociais Muito interessante observar que no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire refletimos bastante sobre a busca do rompimento deste ciclo dualista mas em nossas escolas não ouvimos muitas discussões sobre a necessidade desse rompimento vemos que muitos educadores nem se dão conta da gravidade desta situação Conhecemos as diferenças da escola particular para a escola pública precisamos de muito mais investimentos na escola pública por parte dos nossos governantes mas chamando a atenção para este assunto até que ponto nós educadores somos corresponsáveis 464 pela perpetuação deste ensino dualista Será que temos nossa parcela de culpa Cabe destacarmos um detalhe que geralmente ocorre em nossas escolas brasileiras ainda existe um grande contingente de professores atuantes na Educação Infantil e na 1ª Fase do Ensino Fundamental 1º ao 5º Ano com formação de nível médio Existe uma necessidade do fortalecimento da formação dos professores que se matriculam no Curso Normal No Brasil o quantitativo das escolas públicas que oferecem a Educação Básica é maior do que o das escolas particulares então as possibilidades destes professores atuarem nas escolas públicas é muito maior Dados estes que podem ser comprovados quando observamos a pesquisa do Censo Escolar de 2020 apresentado pelo INEP Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira Em 2020 815 dos alunos matriculados na Educação Básica estudam em escolas públicas sendo que as matriculas nas escolas municipais correspondem a 484 nas escolas particulares 186 nas escolas estaduais foram matriculados 321 e nas escolas federais houve uma participação inferior a 1 do total de matrículas É na escola pública que temos a possibilidade de fomentarmos as utopias que temos em relação à melhoria da qualidade do ensino mostrando a esses novos professores que é possível através do comprometimento e da competência contribuir para o rompimento do dualismo educacional O DUALISMO EDUCACIONAL No curso Mestres do amanhã fazedores do futuro observamos que desde o início do surgimento da escola da educação formal sempre existiu uma dualidade educacional uma educação direcionada para a formação dos ricos e uma educação direcionada para a formação dos pobres e ao longo de toda história mesmo com todas as lutas travadas por diversos estudiosos teóricos e filósofos dentre outros essa dualidade persistiu até os dias de hoje Atualmente com a pandemia do Coronavírus podemos afirmar que houve um aumento maior nas desigualdades entre o ensino particular e o ensino público A falta do acesso à escola através das novas tecnologias ligadas à internet distanciou mais ainda o ensino dos alunos da escola pública neste período O conhecimento é poder é privilégio os conhecimentos expandem os horizontes quem aprende a pensar por si mesmo desenvolvendo sua autonomia do pensamento jamais irá se submeter a certas imposições 465 sociais então uma população alienada é mais fácil de ser manipulada portanto a luta pelo acesso educacional igualitário é tão árdua Mas realmente em uma sociedade movida pela economia capitalista a igualdade de acesso ao conhecimento não é prioridade Um fato que nos chama a atenção é que mesmo diante de tantas evidencias muitas pessoas não se dão conta deste dualismo educacional que já faz parte da sociedade E talvez por estar tão enraizado as pessoas o veem como algo natural é como se banalizássemos o desigual por ser ele tão comum Nos entristece perceber que neste tempo de pandemia as diferenças de posicionamento e acesso das escolas particulares e públicas escancararam as desigualdades sociais Ainda existem muitas pessoas preferindo acreditar que as desigualdades e dificuldades da camada mais empobrecida da sociedade não é tão grande assim Existe uma escola para ricos e uma escola para pobres não podemos negar a educação tende a reproduzir as classes sociais Não são verdadeiras as afirmações sobre uma educação igualitária ela ainda é uma utopia que nós educadores buscamos incansavelmente Sendo assim precisamos refletir sobre algumas questões sobre a formação dos professores do Curso Normal Que professores pretendemos formar De que lado desse dualismo eles irão atuar Os futuros professores primeiramente necessitam entender o dualismo educacional para que assim possam embarcar nessa incessante busca de combatêlo Precisamos plantar as sementes para que o futuro da escola seja reinventado Necessitamos de professores mais humanos que se preocupem também com a formação das crianças pobres que respeitem seus valores suas culturas suas localidades Um professor precisa juntamente com a sua formação técnicocientifica entender que sua matéria prima são pessoas portanto desde o início da sua formação precisa gostar de gente ser amoroso e empático respeitar as diferenças de seus alunos e mesmo com toda a diversidade encontrada em uma sala de aula precisa desenvolver um trabalho de qualidade O dualismo educacional precisa ser rompido e só será possível com profissionais comprometidos com a qualidade da educação da escola pública 466 O CURSO NORMAL NA MODALIDADE DE ENSINO MÉDIO INTEGRAL O Curso Normal na modalidade de Ensino Médio oferecido pela Secretaria de Educação do Estado do Rio de Janeiro SEEDUCRJ é um curso que recebe alunos que acabaram de concluir o Ensino Fundamental e estão iniciando o Ensino Médio e também alunos que já concluíram o Ensino Médio mas que querem fazer o curso profissionalizante de formação de professores Sendo assim a faixa etária é um pouco variada mas em média a maioria dos alunos tem em torno de 15 17 anos O Curso Normal tem a durabilidade de três anos e os alunos estudam em horário integral as disciplinas são as do Ensino Médio Regular e as específicas do Curso Normal que são as disciplinas pedagógicas Na realidade estamos mostrando uma perspectiva geral desta formação para que possamos destacar sua importância Os alunos que concluem o Curso Normal saem habilitados para lecionar nas modalidades de Educação Infantil e na 1º Fase do Ensino Fundamental Essa formação é muito importante porque provavelmente são esses os professores que geralmente irão lecionar para nossas crianças nas escolas particulares e públicas mas principalmente nas escolas públicas através de aprovação em concursos públicos eou contratações temporárias De acordo com o Censo Escolar de 2020 divulgado pelo INEP entre os docentes brasileiros atuantes na 1ª Fase do Ensino Fundamental 1º ao 5º Ano 853 possuem graduação esse número tem crescido nos últimos anos Dentre os 593 mil professores que lecionam na modalidade da Educação Infantil 791 possuem graduação completa e atualmente um percentual de 143 dos professores atuantes no Brasil possuem curso de formação de professores em nível médio No estado do Rio de Janeiro possuem curso superior 507 dos professores que lecionam na Educação Infantil e 61 dos professores que trabalham com a 1º fase do Ensino Fundamental 1º ao 5º ano portanto no estado do Rio de Janeiro ainda temos um contingente razoável de professores atuantes com apenas a formação a nível médio Não buscamos através do levantamento desta questão desvalorizarmos a formação de professores através do Curso Normal pelo contrário a questão é levantada para que possamos valorizar e destacar a importância do Curso Normal 467 Quando no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro tratamos do dualismo educacional não temos como não nos remetermos a questão da formação dos professores para o rompimento deste ciclo Por isso precisamos enfatizar a importância de uma boa formação cientifica e prática para os alunos do Curso Normal Há necessidade de se fortalecer os saberes destes futuros professores pois quando fortalecemos o aprendizado do Curso Normal que certifica a maioria dos professores que vão atuar em nossas escolas públicas estamos contribuindo diretamente para o enfraquecimento do dualismo educacional Aumentamse assim as possibilidades de melhoria da educação pública com professores pesquisadores competentes e comprometidos Um ponto positivo e um motivo para esperançarmos é que quando os alunos da escola pública se tornam professores através dela eles já possuem em si conhecimentos e vivências relativos às dificuldades das classes sociais menos favorecidas Esta vivência prévia pode se transformar em força para que esses professores busquem a melhoria da educação oferecida aos seus alunos da escola pública E sim cabe a nós professores da escola pública que trabalhamos com o Curso Normal também assumirmos a importante missão de sermos exemplos Oferecendo aos nossos alunos uma formação mais humana mais amorosa sem que em momento algum nos afastemos da importância do conhecimento cientifico como sempre nos ensinou Paulo Freire Não há ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino Esses dois quefazeres se encontram um no corpo do outro 1996 p 29 Devemos sempre demonstrar aos nossos alunos que através dos estudos da pesquisa e de uma visão crítica da sociedade podemos sim ter uma escola pública de qualidade com professores competentes e bem formados sempre buscando um rompimento neste dualismo educacional Quando participamos da formação de professores temos uma responsabilidade social imensa pois necessitamos nos questionar todos os dias que professores queremos formar No Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro tivemos a oportunidade de enriquecer este questionamento e entender que precisamos muito contribuir para formarmos professores que sejam fazedores do futuro Não podemos correr o risco de formarmos professores opressores que reproduzam as desigualdades sociais em sua sala de aula através de uma educação autoritária e excludente Nossos alunos do Curso Normal 468 precisam ter a consciência realista em relação ao dualismo educacional para poderem ter um posicionamento transformador diante dele A FORMAÇÃO DE PROFESSORES E AS UTOPIAS QUE NOS MOVEM É preciso que desde o começo do processo vá ficando cada vez mais claro que embora diferentes entre si quem forma se forma e reforma ao formar e quem é formado formase e forma ao ser formado FREIRE1996 p 23 Geralmente muitas utopias fazem parte da vida dos professores nos questionamos de tempos em tempos quais são elas e refletimos se são válidas se valem o tempo e o esforço que demandam Destacamos aqui uma colocação do professor Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro A utopia serve para que eu não deixe de caminhar EAD FREIRIANA 20202021a É uma afirmação muito verdadeira porque nossos sonhos objetivos o lutar pelo que queremos e acreditamos é o que nos impulsiona na vida E o que seria de nós professores sem as utopias que nos permitem seguir em frente Através de nossos pensamentos projetamos que tipo de professor queremos ser aquele professor que idealizamos ser bom Também criamos uma perspectiva de que tipo de sociedade pretendemos ajudar a construir todo educador é utópico e esperançoso pois o nosso trabalho na maioria das vezes não nos dá um resultado imediato e visível Sendo assim o que nos move é a esperança de acreditar que o nosso trabalho vai ajudar a construir uma sociedade melhor e mais justa Cabe relembrar aqui que em nossa jornada acadêmica nas nossas formações continuadas e em vários momentos de nossas vidas tivemos professores que foram uma inspiração Professores que serviram de exemplo professores quais gostaríamos de nos espelhar professores que nos ajudaram a ter certeza de que queríamos ser professores E assim também cultivamos o sonho de sermos bons exemplos sermos inspiração para os nossos alunos Analisando esses professores que tanto nos marcaram quais eram os pontos comuns entre eles Porque nos chamavam atenção Seus ensinamentos eram tão significativos que nos ensinaram muito mais que conteúdos programáticos Analisando os nossos aprendizados no Curso Mestres do amanhã 469 fazedores do futuro conseguimos definir bem esses mestres que nos encantam na realidade nos educaram para outros mundos possíveis de acordo com a fala do professor Moacir Gadotti esses mestres fazedores do futuro fazem o futuro por sua ação no presente EAD FREIRIANA 20202021b E é assim que precisamos também desenvolver o nosso trabalho como dodiscentes que somos aprendendo todos os dias que nunca nos esqueçamos que somos seres inacabados e que nossos alunos são para nós fontes inesgotáveis de conhecimento Temos orgulho das utopias que nos movem porque acreditamos em um mundo melhor em um mundo mais justo e igualitário em uma escola pública de qualidade onde todos possam aprender e utilizar os conhecimentos para ter consciência do que realmente querem para si sem serem manipulados pelo sistema O papel dos educadores e das educadoras é justamente viabilizar as aprendizagens criando condições favoráveis de ensino É mostrar que aprender faz parte da vida e que por isso mesmo pode e deve ser algo prazeroso e desafiador que no final das contas vai ter significados importantes na vida de cada pessoa GADOTTI 2009 p 11 Precisamos formar professores fazedores do futuro que saibam do seu papel na sociedade pois somos agentes de transformação como cita o professor Gadotti tocamos na vida de outras pessoas Todos nós professores e principalmente os futuros professores que estão frequentando o Curso Normal precisam ter consciência desse papel tão ímpar na sociedade Precisamos ensinar a aprender e a refletir muito sobre a prática pedagógica porque somente através da reflexão crítica e continua somos capazes de melhorarmos a cada dia nossa ação como educadores como destaca Paulo Freire é pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima prática 1996 p 39c E com certeza assim são os mestres que tanto nos encantam os que almejamos ser e os que queremos formar os mestres fazedores do futuro CONSIDERAÇÕES FINAIS Reafirmamos a necessidade de se fomentar sempre muitas discussões sobre os cursos de formação de professores com destaque neste texto ao Curso Normal Precisamos levar nossos alunos futuros professores 470 à conscientização da importância da reflexão sobre a prática docente diária como tanto enfatizou Paulo Freire por isso é que na formação permanente dos professores o momento fundamental é o da reflexão crítica sobre a prática 1996 p 39 A reflexão crítica que é fundamental para o trabalho docente no curso de formação de professores ela se faz essência Tanto para nós que lecionamos quanto para os alunos que formamos pois ela nos ajuda a entender melhor o dualismo educacional que não pode passar despercebido e precisa ser combatido e uma das formas de se combater o dualismo educacional é fortalecendo a qualidade do ensino público Buscamos a construção de uma escola igualitária e justa uma educação planetária que busque o bem comum Sabemos que são metas difíceis de alcançar mas precisamos ter esperança e acreditar que existe sim uma outra escola possível porque afinal somos Mestres do amanhã fazedores do futuro REFERÊNCIAS BRASIL Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira Percentual de docentes com curso superior Brasília Distrito Federal 2020 BRASIL Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira Educação Básica teve 473 milhões de matrículas em 2020 Brasília Distrito Federal 2020 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1996a FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido 25 ed São Paulo Paz e Terra 1996 471 GADOTTI Moacir Educação Integral no Brasil Inovações em processos São Paulo Editora e Livraria instituto Paulo Freire 2009a Luciana da Silva Torturello de Carvalho é graduada em História e Pedagogia Pósgraduada em PsicopedagogiaGestão em Escola PúblicaSupervisão Inspeção e Orientação EducacionalSociologia e FilosofiaEducação à DistânciaNeurociência e Aprendizagem Mestranda em Ciências da Educação Professora SME de Barra Mansa e do Curso de Formação de Professores SEEDUCRJ Contato lucianatorturelloterracombr 472 RESUMO Este texto propõe uma breve reflexão sobre possibilidades didáticas no ensino de produção textual a partir de uma ótica emancipadora da Educação Como recorte destacamos a importância de se salientar o caráter processual recursivo e por vezes não linear da escrita na construção dos textos com os quais interagimos e agimos no mundo A consciência do trabalho envolvido na produção de textos pode contribuir positivamente para que discentes e docentes atuem de maneira mais autônoma como sujeitosautores refletindo e intervindo sobre os próprios escritos Palavraschave Educação Escrita Processual Produção Textual WRITING AS A PROCESS DIALOGUES WITH EMANCIPATORY EDUCATION ABSTRACT This text proposes a brief reflection on didactic possibilities in the teaching of textual production from an emancipatory perspective of FRADE Luciana de Oliveira A ESCRITA COMO PROCESSO diálogos com a Educação Emancipadora 473 Education As an excerpt we highlight the importance of emphasizing the procedural recursive and sometimes nonlinear character of writing in the construction of the texts with which we interact and act in the world The awareness of the work involved in the production of texts can positively contribute for students and teachers in a more autonomous way as subjectauthors reflecting and intervening on their own writings Keywords Education Procedural Writing Textual Production INTRODUÇÃO A produção de textos orais e escritos é compreendida como o lugar das correlações marcada por funções socialmente construídas cujos enunciados dialogam com textos passados e futuros CHIAPPINI GERALDI 1997 Produzir textos implica refletir sobre as condições de produção que constituem a emergência dessa atividade Para Freire a leitura está relacionada a percepção das relações entre o texto e o contexto 2011 p20 Em síntese a produção textual seja ela como objeto de ensino ou prática cotidiana inscrevese sob algumas condições como assevera Geraldi 1997 ter o que dizer para quem dizer e sob alguma motivação Para tanto o locutor engajado na atividade utiliza estratégias para que possa realizar essa tarefa Tais reflexões já fazem parte de práticas pedagógicas há algumas décadas fruto de pesquisas relacionadas ao ensino da língua e tuteladas oficialmente pelos Parâmetros Curriculares Nacionais BRASIL 1998 documento que admite o caráter instrumental da língua e valoriza práticas de produção textual vinculadas ao exercício da cidadania Os aportes teóricos sobre o funcionamento sóciohistórico dos gêneros discursivostextuais inspirados significativamente nos estudos do Círculo de Bakhtin também representaram um avanço fundamental para que a abordagem social e interativa da linguagem se consolidasse COSTA e FOLTRAN 2013 Além da concepção dialógica de linguagem pensar práticas de produção textual na escola sobretudo na escola pública necessariamente transita pela investigação acerca do dualismo educacional existente e que reflete a própria desigualdade a que estamos submetidos enquanto sociedade uma educação frágil e abreviada para as camadas populares e uma educação integral para as elites Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire EAD FREIRIANA 20202021a A consciência dessa dualidade no entanto não representa 474 a pacificação diante desse fato mas a contingência da superação em busca de futuros possíveis A Educação sob uma perspectiva emancipadora é sobretudo desbarbarizante Na videoaula 24 o professor Gadotti emprega a definição de Adorno 2000 de barbárie como a presença de pessoas atrasadas à sua própria civilização e tomadas de um ódio primitivo p155 Diante deste cenário que contemporaneamente tem se tornado cada vez mais agudo educadoras e educadores como mestres do amanhã e pessoas cruciais na resistência ao atual projeto de educação mercantilizado persistem em projetar e fazer o futuro por meio de ações no presente A reinvenção da educação é essencialmente o resgate das práticas vivenciadas pelos docentes EAD FREIRIANA 20202021c Este artigo propõe portanto um breve exame de algumas práticas viáveis em aulas de Produção Textual que contribuam para que alunas e alunos reconheçam a vivência da autoria em seus textos A PRODUÇÃO DE TEXTOS NA ESCOLA A importância do texto como centro das atividades em sala já é um pressuposto consolidado nas produções acadêmicas dedicadas ao ensino da língua há pelo menos três décadas Nessa perspectiva as práticas de leitura e a escrita de textos têm um papel privilegiado nas aulas de Língua Portuguesa A incorporação dos estudos sobre gêneros textuais pela escola sobretudo as perspectivas de influência bakhtiniana articuladas ao ensino da língua têm procurado associar os textos a seus usos sociais convém observar entretanto que se o estudo dos gêneros não é algo essencialmente novo a abordagem contemporânea privilegia a língua em funcionamento na sociedade Marcuschi 2008 Silva 2003 ao analisar as propostas de produção textual constantes em livros didáticos já adaptados às teorizações sobre gêneros constatou a preocupação dos materiais com aspectos estruturais e prototípicos No tocante à escolha dos gêneros o estudo observou também a predominância das esferas ficcional e jornalística e a operacionalização de sequências narrativas e expositivas Marcuschi 2008 também qualifica a diversidade de gêneros presentes nos livros didáticos como apenas aparente uma vez que apenas alguns desses gêneros são tomados de modo mais aprofundado Outra discussão referese às práticas de produção textual ritualizadas no 475 contexto escolar Sercundes 1997 p 79 faz uma reflexão ainda válida hoje O tempo que decorre entre interiorizar informações e modos de composição de um texto e o ato de escrever é o tempo de virar uma página Esta abordagem apressada colabora para uma visão mecânica das produções textuais como um produto imediato da aquisição de informações Acrescentemos à essa prática a quase ausência de retorno a essas primeiras produções Paulo Freire já fazia críticas à insistência de leituras medidas pela quantidade e não por seu aprofundamento e que perpetuavam uma visão mágica da palavra escrita 2011 p 27 Em pessoas já alfabetizadas que se ocupam em produzir textos escritos é uma ótica que pode ser igualmente ponderada uma vez que as produções textuais são muitas vezes vistas como um produto final que encerra determinado trabalho com a língua mas raramente é objeto de reflexões futuras logo sendo substituído pelo próximo tópico constante no currículo Esse processo acelerado de constituição de um locutor que responda às demandas escolares nos coloca sobre a problemática das concepções subjacentes ao ato de escrever e do próprio aprendiz A compreensão do discente e do dodiscente como efetivamente seres cuja individualidade perpassa pelo lugar social e histórico em que se encontra FREIRE2011 é um princípio decisivo para que as práticas de produção textual não sejam forjadas na escola como mera reprodução de textos considerados exemplares prototípicos de um ou outro gênero textual Aprender não é repetir mas uma atividade social que exige conectividade e interação EAD FREIRIANA 20202021d A ESCRITA COMO PROCESSO POSSIBILIDADE DE TOMADA DE CONSCIÊNCIA A escolha de aspectos que antecipem e que se sucedam na confecção de textos como ponto de partida para a investigação de práticas de produção escrita na escola relacionase à concepção da escrita como fenômeno processual e portanto reflexivo No tocante às atividades posteriores à confecção do texto o mais usual é que após ter sido passado a limpo o texto seja considerado como um produto acabado tanto sob o ponto de vista dos alunos quanto 476 dos professores O trabalho ao retornar ao estudante pode conter observações e correções mas são ainda raras as ocasiões nas quais essas interferências são aprofundadas Enfocando a revisão textual como atividade básica que integra a reescrita como parte da produção um texto sempre está passível de modificações e experienciar essas alterações pode contribuir significativamente para ampliar as competências de leitura e escrita de quem escreve A revisão e reescrita são oportunas pois oferecem um conjunto de atividades fundamentais em sua proposta especialmente no que tange à leitura Importante destacar que a compreensão das diferentes estratégias que envolvem a escrita não significa necessariamente que os problemas enfrentados ao se redigir serão plenamente sanados Fiad e Mayrink Sabinson 2004 observaram que a dificuldade da escrita persiste mas aliada a uma consciência dessa dificuldade e que ao mesmo tempo notase a descoberta da possibilidade de mudança FIAD e MAYRINKSABINSON 2004 p 59 Antunes 2016 reforça a importância de um trabalho reflexivo sobre o processo de escrita no qual estudantes aprenderiam com suas experiências inclusive as consideradas menos exitosas Portanto tratase de a partir da sensibilização da escrita como trabalho desenvolvido em caráter processual desestigmatizar certas noções de erro e aprofundar em um esforço conjunto a concepção de texto como processo e não produto Isso significa dizer que o que possa ser considerado à primeira vista como incorreção é inerente ao aprendizado O erro faz parte do campo de aprendizagem e pavimenta a construção do acerto EAD FREIRIANA 20202021e Nesse sentido a revisão e a reescritura revelam é como a re construção dos sentidos do texto é operada pelo aluno e como ele concebe o processo de escrita como um todo Dito de outro modo a revisão textual sensibiliza tanto o educando quanto o professor a respeito de como os textos são construídos e de como mobilizamos este conhecimento em práticas sociais de linguagem Outra questão é examinar no trabalho didático que etapas ditas pré e pós textuais planejamentos e revisões são processos comuns a maioria dos textos escritos realizados nas mais diversas circunstâncias inclusive por escritores profissionais POSSENTI 2005 A reflexão sobre estes dados pode auxiliar discentes e docentes a repensar a própria perspectiva sobre o que é de fato escrever textos na medida em que a percebam como atividade recursiva e nãolinear 477 No campo das revisões além das propostas em colaboração com a professora o professor e colegas enfatizamos também os processos de revisão individual A revisão individual ou autorrevisão de forma semelhante estaria mais associada à reflexão sobre o próprio dizer do que necessariamente a procedimentos de correção A possibilidade de confronto com o próprio texto sem que a superfície textual esteja demarcada pelas intervenções de quem corrige é um caminho inicial legítimo para a reflexão sobre a própria produção escrita Em outras palavras a aluna e o aluno precisam de tempo para analisar a sua escrita e a partir desse exame que conta com a possibilidade de o próprio discente antecipar mudanças estar mais receptivo para agregar a contribuição de professores ou colegas não para necessariamente responder a uma solicitação mas por compreender o funcionamento dessas intervenções Freire já enfatizava que o educador ao auxiliar o aluno não deve anular a sua criatividade e a sua responsabilidade na construção de sua linguagem escrita e na leitura desta linguagem FREIRE 2011 p 29 Em uma sociedade midiatizada como a atual também é relevante pensar que em inúmeros momentos de sua vida cotidiana o aluno produzirá textos e irá tornálos públicos sem auxílio profissional específico Esta constatação de fato óbvia levounos a refletir sobre a seguinte questão se a revisão orientada pelos professores é sem dúvida um expediente primordial para a apropriação e aprofundamento de habilidades textuais é também um fato que este acompanhamento tem limitações fora do ambiente escolar A relevância dos meios de comunicação de massa e mais recentemente a popularidade das mídias digitais em todas as faixas etárias têm se colocado como uma questão particularmente desafiadora uma vez que a problemática reside principalmente no modo de seleção e recepção desses textos do que propriamente o acesso a eles Refletindo sobre o impacto do mundo digital sobre a leitura Chartier 2002 afirma Monolinguístico ou poliglota o mundo da comunicação eletrônica é um mundo de superabundância textual cuja oferta ultrapassa a capacidade de apropriação dos leitores CHARTIER 2002 p20 Desse modo parece fundamental compreender como estudantes se movem dentro de domínios tão amplos quanto os oferecidos pelos meios digitais Como proposta de gênero textual a ser trabalhado dentro da concepção de escrita como processo o comentário oferece interações muito ricas Tratase de um gênero bastante atual impulsionado pelas novas relações 478 proporcionadas pela Internet CUNHA 2012 Köche 2012 define o comentário como um gênero textual que se caracteriza pela análise de determinados assuntos ou objetos culturais sustentado principalmente pelo teor avaliativo Em termos composicionais apresenta uma estrutura mais livre embora frequentemente caracterizada em uma ordem de apresentação descrição e avaliação KÖCHE 2012 p 53 No entanto o comentário sobretudo quando é publicado em ambientes digitais dilatase sensivelmente em seus aspectos composicionais Dos Santos e Alves Filho 2012 ao analisarem as relações dialógicas presentes nos comentários online identificaram diferentes relações de sentido estabelecidas nas interações virtuais como a crítica refutação apoio questionamento ironia e complemento de informação Cunha 2012 assinala a existência de um duplo dialogismo no qual os comentários tanto podem replicar o textofonte quanto ocuparse basicamente da interação entre os demais comentaristas Na videoaula 19 o Professor Gadotti examina como a chamada sociedade do conhecimento não veio acompanhada necessariamente de maior discernimento nem redundou em alguma melhora na sociedade EAD FREIRIANA 20202021c As tecnologias são portanto meios e por essa razão insuficientes em um projeto de mudança social É fundamental que a escola possa refletir no entanto como tais vias podem ser incorporadas em uma concepção democrática e dialógica da educação Ao considerar também como estudantes interagem fora da escola é possível trabalhar o processo de reflexão dos discentes sobre textos autorais que podem redundar ou não em reformulações além de fazer parte da produção de qualquer texto pode ser feito pelo próprio autor e autora independentemente de avaliação ou monitoramento institucional Desse modo as práticas de produção textual podem efetivamente valorizar os saberes para além dos escolares e as experiências de linguagem vivenciadas pelos alunos em suas vidas cotidianas ESCREVENDO E REFLETINDO JUNTOS A abordagem processual da escrita visa portanto um percurso que busca a consciência de discentes e docentes acerca das etapas da maior parte dos textos escritos O efeito dessa consciência pode ir além da instrumentalização mas apontar a relevância de se compreender que não são necessários dons especiais para escrever e inscreverse nas inúmeras práticas sociais mediadas pela linguagem Talvez redigir um 479 parágrafo seja ainda desafiador mas escrever algumas ideias relacionadas em um papel um pouco menos é nesse esforço progressivo que alunas e alunos podem manterse motivados a aprender Fundamental destacar que esta abordagem não diz respeito somente ao discentes desarticulando o ensino da aprendizagem É válido que a professora e o professor compartilhem com o aluno como se dá também o seu próprio processo de escrita A tarefa criadora FREIRE 2011 é árdua inclusive para profissionais cuja ocupação principal seja redigir textos É um direito da pessoa conscientizarse desse fato para que ela mesma possa dizer a sua própria palavra EAD FREIRIANA 20202021b A importância da prática é enfatizada por Freire nos Cadernos de Exercício Praticar Para Aprender Embora seja um material concebido para as etapas de alfabetização sem dúvida traz uma perspectiva viável que abriga qualquer situação de aprendizagem é praticando que se aprende a ler e escrever vamos praticar para aprender e aprender para praticar melhor FREIRE 2011 p60 Nesse mesmo caderno Freire convida aos estudantes que se arrisquem a escrever Este é um convite que precisa ser continuamente estendido nas aulas de Produção Textual assegurando aos discentes que a palavra quando objeto de reflexão pode ser revisitada Arriscandose a escrever e considerando que a linguagem é essencialmente dialógica é pertinente a preocupação dos estudantes acerca da recepção de textos produzidos na escola Como professoras e professores primeiros leitores receberão esse texto Leitores comuns pressupõem a coerência dos textos CHAROLLES 1987 apud RUIZ 2015 porém quando a leitura tem perspectiva basicamente corretiva a prevalência é a detecção de falhas Mas não seria esta a posição fundamental do professor Corrigir e orientar Embora estas ações sejam importantes algumas ocasiões também permitem que a intervenção docente resida na preparação de situações nas quais a turma explore alternativas de forma mais livre e autônoma É na escuta paciente e crítica que se permite falar com o outro FREIRE 2004 Vivenciar a experiência densa de manifestarse por meio da palavra escrita pode ser uma experiência que alunas e alunos professores compartilhem em um projeto educacional de fato emancipador Relevante considerar que os textos tais quais os próprios sujeitos não são produtos acabados e inalteráveis mas são construídos e reconstruídos em diálogos permanentes 480 REFERÊNCIAS ADORNO Theodor W Educação e emancipação Rio de Janeiro Paz e Terra 2000 BAKHTIN Mikhail M Estética da criação verbal São Paulo Martins Fontes 2003 BRASIL Secretaria de Ensino Fundamental Parâmetros Curriculares Nacionais Língua Portuguesa 5ª a 8ª séries Brasília SEF 1998 CHIAPPINI Ligia e GERALDI João Wanderley coord Aprender e ensinar com textos dos alunos São Paulo Cortez1997 CHARTIER Roger Os desafios da escrita São Paulo Unesp 2002 COSTA Iara Bemquerer FOLTRAN Maria José org A tessitura da escrita São Paulo Contexto 2013 CUNHA Dóris de Arruda C da Reflexões sobre o ponto de vista e a construção discursiva de comentários de leitores na Web Revista Investigações Recife v 25 n 2 p 2141 jul 2012 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 15 A Educação como imperialismo cultural resistências e alternativas Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e FIAD Raquel Salek MAYRINKSABINSON Maria Laura Trindade A escrita como trabalho In MARTINS Maria Helena Org Questões de linguagem 7ed São Paulo Contexto 2004 FREIRE Paulo A importância do ato de ler em três artigos que se completam 51ed São Paulo Cortez 2011 481 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários a prática educativa São Paulo Paz e Terra 2004 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 2011 GERALDI João Wanderley org Portos de passagem 4ª e São Paulo Martins Fontes 1997 KOCH Ingedore Villaça ELIAS Vanda Maria Ler e escrever estratégias de produção textual São Paulo Contexto v 224 2015 KÖCHE Vanilda Salton Leitura e produção textual gêneros textuais do argumentar e expor Petrópolis Editora Vozes 2012 MARCUSCHI Luiz Antonio Produção textual análise de gêneros e compreensão Parábola Editora 2008 SERCUNDES Maria Madalena Iwamoto Ensinando a escrever In CHIAPPINI Ligia e GERALDI João Wanderley coord Aprender e ensinar com textos dos alunos São Paulo Cortez 1997 p7597 1997 POSSENTI Sírio Aprender a escrever re escrevendo Campinas Editora da UNICAMP 2005 RUIZ Eliana Donaio Como corrigir redações na escola São Paulo Contexto 2015 SILVA Williany Miranda O gênero textual no espaço didático Dissertação de mestrado Recife UFPE 2003 Luciana de Oliveira Frade é licenciada e mestre em Letras pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ e professora efetiva de Língua Portuguesa das redes municipais de Macaé e Rio das Ostras RJ Contato lucianafrade gmailcom 482 RESUMO O artigo é uma breve análise da situação dos professoresas e alunosas municipais da cidade de Porto Feliz As condições determinadas pelos governos em plena pandemia agravando mais as condições da educação pública A política neoliberal instaurada pelo governo do estado e municipal para precarizar professoresas limitando mais o acesso de alunosas a educação pública de qualidade para as classes populares uma luta tanto na teoria quanto na prática realizada por Paulo Freire Utilizar o pensamento de Paulo freire a partir dos livros Pedagogia do Oprimido e Pedagogia da Autonomia como também através das aulas ministradas por Moacir Gadotti e alguns autores citados por ele para analisar o fatalismo de uma pandemia para assim refletir sobre a educação pública do estado de São Paulo e suas determinações em relação a municipal no caso específico de Porto Feliz A partir dos relatos de alguns professoresas e alunosas Surgiram algumas perguntas como a que se tornou título deste artigo A educação é para o mecanismo de fatalismos ou contra Para o mercado ou para a vida O artigo busca demonstrar possíveis respostas utilizando Paulo Freire e outros autores como Florestan Fernandes e Selma Venco PalavrasChaves Educação pública Pandemia Paulo Freire SILVA Luciana Nascimento A EDUCAÇÃO É PARA O MECANISMO DE FATALISMOS OU CONTRA PARA O MERCADO OU PARA A VIDA 483 IS EDUCATION FOR THE MECHANISM OF FATALISMS OR AGAINST FOR THE MARKET OR FOR LIFE ABSTRACT The article is a brief analysis of the situation of teachers and students in the city of Porto Feliz The conditions determined by governments in the middle of the pandemic further aggravating the conditions of public education The neoliberal policy established by the state and municipal government to make teachers more precarious by limiting students access to quality public education for the popular classes a struggle both in theory and in practice carried out by Paulo Freire Using Paulo Freires thinking from the books Pedagogy of the Oppressed and Pedagogy of Autonomy as well as through the classes taught by Moacir Gadotti and some authors cited by him to analyze the fatalism of a pandemic to reflect public education in the state of São Paulo and its determinations under the municipal in the specific case of Porto Feliz From the reports of some teachers and students Some questions arose like the one that became the title of this article Is education for the mechanism of fatalisms or against For the market or for life The article seeks to demonstrate possible responses using Paulo Freire and other authors such as Florestan Fernandes and Selma Venco Keywords Public education Pandemic Paulo Freire INTRODUÇÃO UMA LEITURA DE MUNDO A crise da educação pública no Brasil foi escancarada em um contexto mundial de pandemia Ela é o resultado de políticas neoliberais que aumentaram e aumentam as desigualdades Não é a primeira vez que ocorre um estado neoliberal em nossa dita nova república mas com comportamento negacionista e autoritário advindo de uma eleição é a primeira vez Tivemos alguns sopros de bemestar social nos governos do partido dos trabalhadores Houve maiores investimentos para o ensino básico criação de cursos de formação para professores e professoras a criação do piso salarial para o magistério Para alunos e alunas melhoria na merenda transporte escolar construção de mais escolas Enfim a educação tornouse mais possível aos alunos das classes populares 484 Agora o ensino básico público do estado de São Paulo não houve sopros apenas asfixia lugar onde o neoliberalismo tem sua base forte principalmente após a ditadura com os governos do PMDB 1985 a 1994 e após PSDB 1995 a 2021 Ocorreram inúmeros arrochos salariais ataques ao estatuto a não realização de concursos e assim surgem formas de contratação precária1 Enfim muitas perdas para professoras e professores se constituírem enquanto categoria Há o estudo da professora Selma Venco em seu artigo Uberização do trabalho um fenômeno de tipo novo entre os docentes de São Paulo Brasil Neste estudo demonstra como a cada vez mais perdas para a categoria dos professoresas da escola pública estadual de São Paulo Há aumento de professoresas contratados e serem em maior do que os concursados Contratos temporários que deixam professoresas em condições vulneráveis portanto o rodízio de professoresas em uma escola ser maior e assim caracterizar como o que autora denomina de uberização Enquanto os efetivos sofrem flexibilização de direitos e portanto condições precárias de trabalho causando maior de professoresas adoecidosas e a urgência de readaptação e aposentadoria enfim saírem da sala de aula e colocarem em caráter provisório o contratado Esta situação prevalece por anos no aguardo de concursos públicos utilizase processos seletivos para resolver Em 20202021 a pandemia foi utilizada para prolongar contratos e dificultar ainda mais a possibilidade de concursos A situação de uberização é também percebida em algumas prefeituras do estado de São Paulo seguem a asfixia da educação pública estadual As análises e relatos serão sobre a cidade de Porto Feliz cidade localizada a 118km de São Paulo2 Com cinco escolas estaduais e uma ETEC vinte e nove municipais treze centros de educação infantil e dezesseis de ensino fundamental Seis particulares sendo três para a educação infantil Neste ano de 2021 o descaso por parte do secretário municipal que permitiu que as escolas convocassem professoresas presencialmente mesmo na fase vermelha alegando que a escola possui autonomia para esta convocação O retorno ainda arriscado as aulas colocando em riso a vida dos professoresas e alunosas os forçando o retorno as aulas Instigam pais alunos e até mesmo diretores a forçarem professoresas voltarem para sala de aula seguindo a política do da secretaria estadual Quando na modalidade remoto determinam uma plataforma de ensino o chamado ETIMAC para adaptação de atividades e notas Determinaram 1 Dados retirados do site da APEOESP 2 Dados do site da secretaria municipal de Porto Feliz 485 o uso obrigatório deste sistema e o encaixe de habilidades determinadas pelo currículo estadual No caso específico das aulas de História enquadrar o conteúdo de quatro aulas em duas Enquanto isso alunos e alunas tornamse apenas números antes presenciais e agora remotos O que o sistema exigia para os índices educacionais e suas inúmeras habilidades desproporcionais a realidade da sala de aula e até mesmo no cotidiano do educando A escola tornase o espaço de depositar conteúdos em alunos e alunas presencialmente remotamente ou mesmo hibridamente Os meios tecnológicos tornamse mais importantes que os fins para uma escola pública e de qualidade Qual a escola que precisamos hoje Pergunta feita por Moacir Gadotti na aula 20 intitulada entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EAD Freiriana do Instituto Paulo Freire Talvez acolhedora devido ao momento de tristezas ocorridas pelas perdas com a pandemia Esta apenas desmascarou o genocídio praticado pelo estado principalmente contra as classes populares Como ficam estas em relação a opressão e desgoverno Apenas seguem famintas e caladas aos mais ricos Repetem discursos e ações que as matam mas que favorecem genocidas e economias neoliberais Enfim favorece o patrão mas matam o trabalhador As classes populares tornamse apenas estatísticas nas pesquisas um volume enorme de números sem rostos ou vidas Não há uma consciência crítica ou cidadã para que busquem mudanças apenas seguem com seus precários salários e suas péssimas condições de vida ausência de direitos e cidadania Acreditam que pertencem a uma sociedade devido ao consumir alienamse da política Ter o poder de compra tornase maior que o de voto Consumo e ostentação nas redes sociais o tornam mais brasileiros não a educação A barbárie se fez A escola é o reflexo desta barbárie lugar onde se instala o ostentar e discrimina o mais pobre Dissimula o machismo racismo e homofobia como brincadeirinha Hoje passa habilidades e planejamentos goela abaixo dos alunos e alunas mas não sabem o que sentem pensam por trás das máscaras agora físicas não apenas sociais A barbárie resulta desta indiferença e ostentação Surge a questão Mas afinal para que serve a educação A resposta a esta pergunta poderia ser a nenhum sistema ou senhor mas para inúmeras possibilidades como formar cidadãos críticos poderíamos ter uma escola autônoma e até mesmo acolhedora formadora de conhecimento e questionadora a partir das classes populares formar um povo soberano e 486 participativo e não apenas representativo Mas os verbos estão no futuro do pretérito do indicativo referese a um fato que poderia ter acontecido posteriormente a uma situação passada Enfim estamos atrelados ao passado o que não foi feito e que agora está imposto A educação não é apenas o uso de ferramentas meio a ser utilizado não importa Necessitamos humanizar e sermos vivos e não apenas peças do sistema A sala de aula são alunosas e professoresas e não conteúdos didáticos paredes muros carteiras ou telas Somos ações e reações e não mecanismos que nos minimiza Criamos sistemas e não somos peças dele A educação é feita por ações de corações pulsantes e mentes pensantes Precisamos de existências para ir além dos muros da escola É NECESSÁRIO LUTAR MESMO COM OS PESARES DO LUTO ESCOLA ESPAÇO DE VIDAS O espaço da escola não mudou mas educando e educandas sim O estado pensa a escola como apenas colocar cadeiras pinturas cortinas notebooks e internet mas apagam os professores e alunos as relações humanas existentes A sala de aula é feita de vidas e não de coisas Neste momento de pandemia baixam e sobem decretos com o apertar de botões Não uma previsibilidade sobre como lidar com uma situação tão delicada Pensam no hoje e quiçá o próximo dia Sofre com a o possível contágio de um vírus e contrair uma doença mas ocorria o sofrimento com outras situações na escola que explodiu agora No início de março de 2021 ocorreu uma situação na sala de aula da escola pública com alunas do 7ºano o denominado grupo vermelho do ensino híbrido Enfim apenas nomenclaturas para coisas Elas ouviram a suspensão das aulas ditas pelo coordenador foi possível perceber pelos seus olhares e falas a ausência da escola na vida delas Elas vieram todas arrumadas com tênis coloridos e laços no cabelo Arrumadas para os encontros para a possibilidade de conivências após um ano de distanciamento Para elas o único lugar diferente da sua casa e de parentes ainda mais em uma cidade pequena que oferece muito pouco de lazer e oportunidades para classes populares como Porto Feliz Falar racionalmente a necessidade dos cuidados devido ao perigo de estarmos expostos a uma doença não adiantou o olhar delas era de frustação Dizer a elas em uma última tentativa que temos vacina e logo todos e todas seriam vacinados não adiantou para elas era a falta de 487 convívio é o que as prejudicava A escola como este espaço o aprender uns com os outros nunca as habilidades exigidas pelos sistemas Que elas querem saber das cores conversas e risos e jamais do xizinho como alunos e alunas dizem que marcam nas atividades enviadas por aplicativos ou impressas neste momento remoto A educação favorável aos sistemas e não a formação humana uma dita formação tecnológica apenas A escola como repetidor de uma sociedade mecânica onde forma para produção e não para reflexão Aperte o botão copie e cole assim terá a atividade enviada Adestra corações e mentes para o mercado de trabalho e não para vida ou cuidar dela Com a pandemia o distanciamento social a suspenção e volta de poucos alunos as as salas de aula fragilizou mais ainda a educação Há poucos espaços para conversas daqueles que perderam ou adoeceram neste momento pandemônio a escola seria este espaço de conversas e acolhimentos mas há cobranças de entregas de atividades e pouco tempo para ouvir como se sentem Enquanto professoresas cobrados para se encaixar a aplicativos e sistemas para o perpetuar a obrigatoriedade de depositar conteúdo A escola não pode apenas ficar acomodada como instituição de conteúdos e regras o concreto Agora tornouse quadradinhos a sala de aula como quadradinhos como disse um aluno em aula pelo aplicativo zoom no ensino remoto perpetuase o deposito de conteúdos de concreto e tijolos para o quadradinho virtual sem vidas e vivências A escola é necessária como espaço de alteridade primeiro aprender como o outroa que somos humanos falíveis no singular mas possíveis quando em coletivos A escola cidadã tão almejada por Paulo Freire precisa transformar em ação e proliferar mais que o vírus e a barbárie determinados pelo desgoverno e pandemias Uma reflexão feita através do artigo feito por Florestan Fernandes Professor profissão de Fé o prefácio em seu livro O Desafio educacional livro que é uma reunião de artigos escritos nos anos 80 Reutilizar para pensar na fé em que ele tinha na educação para o século XXI Na fé em que tinha nos professoresas como agentes de mudança e não apenas como uma servidão as elites intelectuais e econômicas Em como ele descreve a necessidade coletiva de mudanças de toda uma sociedade e a importância da educação nesta possibilidade de mudança Uma das possibilidades que formariam as bases desta mudança poderia vir dos professoresas e alunos as a descrita formação cidadã de dentro das 488 salas e não de fora delas como ainda ocorre A participação ativa e não passiva dos alunosas e professoresas nas decisões da escola não apenas no espaço de concreto e tijolos mas na aprendizagem pensar nos saberes práticos para a prática educativa como descrito por Paulo Freire em Pedagogia da Autonomia Alunosas para uma autonomia e assim prevalece a democracia e não apenas a eterna redemocratização vista por Florestan Fernandes A democracia apenas se estabeleceria a partir da escola pública e de qualidade para todos e todas A educação não deveria ser vista como mercadoria mas como prioridade em um país Florestan é necessário para pensar em sua postura de fé na educação mesmo no processo de redemocratização que não ocorreu efetiva apenas na representatividade política burguesa e não a do povo os chamados golpes e contragolpes advindos das elites econômicas Ao analisar o ano de 201921 ocorre muitos retrocessos nos poucos avanços acontecidos para as classes populares em relação a educação saúde entre outras áreas das políticas sociais Este ano com a pandemia tornou se mais evidente o retrocesso algo mais prejudicial no corpo já convalescente da educação Grande parte da sociedade passou a discutir a educação devido a suspensão das aulas por causa da pandemia A preocupação é a perda de aulas e a falta de conteúdos não dados a merenda que não chegou a todos e todas os riscos de abusos que alguns alunos e alunas poderiam sofrer estando em casa Os questionamentos não foram sobre qual a importância dos professoresas na vida dos alunosas O processo de aprendizado sem a mediação dos professoresas modifica o aprender dos alunosas Apenas alguns pais que conseguiram acompanhar e outros não Os professoresasforam mencionados em ataques por receberem e não trabalharem Houve situações de ataques em redes sociais em Porto Feliz por parte de vereadores O caso ocorreu em uma página de facebook expondo que professoresas não se comprometiam com o trabalho ou não estavam trabalhando abandonando alunosas os deixando sem conteúdo Nesta mesma página foram poucos comentários de apoio e apenas um vereador se posicionou contra ao vereador que atacou Além dos ataques em redes sociais a cobrança por parte de pais coordenadores e diretores até mesmo nos finais de semana em grupos de WhatsApp Muitos professoresastiveram uma sobrecarga de trabalho para lidar as novas formas de elaborar atividades e dar aulas on line Suas casas foram invadidas por reuniões aulas lousas entre outros materiais 489 Os governadores e secretário mencionam alunos e alunas mas jamais perguntaram a eles como sentem ou percebem estas modalidades de ensino não há o ouvir as falas daqueles que mais sofrem com esta situação O governo federal ignora a pandemia e a educação cada vez mais silenciada pelo próprio Ministério da educação Com a volta de forma hibrida em fevereiro de 2021 a escola virou o lugar do medo e do adoecer Para muitos pais e secretários virou o lugar de depositar crianças e adolescentes Enquanto o papel de alguns diretoresas em apenas executaDores escrito desta maneira para destacar o processo mecânico em que se gestores na educação das ordens e decretos O executar é apenas mecânico e não dimensiona as dores os sentimentos dos alunosas e professoresas não há relações humanas apenas apertar teclas e telas Professoresas precisam perceber que são uma classe explorada e que se deixa explorar O segurar empregos apenas precariza cada vez mais individualiza e deixamos o coletivo tão importante para resistir Viramos o instrumento do estado para precarizar Como escreveu Aristóteles sobre os escravos na antiguidade apenas ferramenta instrumento de trabalho colocados na condição de animais No momento atual a visão de ser professor e professora para o estado é apenas executador das tarefas remunerase com o suficiente para continuar executaDor Assim repetimos a relação oprimido que se torna opressor o professora que obriga aos alunosas conteúdos goela abaixo e silêncios os forma para a hierarquização do conhecimento com notas Enquanto isso professoresas os submetem a critérios de classificação por produtividade devido a grande quantidade de avaliações e atividades enviadas aos alunosas A competitividade como uma única relação possível no espaço da escola seguindo índices e não gerando possibilidades de aprendizagem Formando mais seres individualistas com ações em favor ao próprio mérito e não ao coletivo estas que se tornam favoráveis ao sistema que oprime professoresas e alunosas As relações descritas por Paulo Freire em Pedagogia do Oprimido Ninguém liberta ninguém ninguém se liberta sozinho os homens se libertam em comunhão 490 CONSIDERAÇÕES FINAIS O PRESENTE NECESSITA DE UMA ESCOLA EMANCIPADORA PARA AUTONOMIA FUTURA A resposta para a pergunta do título deste artigo foi encontrada em um dos livros citados por Moacir Gadotti durante a videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã O livro citado foi Pedagogia da Autonomia de Paulo Freire Ao ler a página posterior a que foi mencionada por Gadotti surgiu um trecho que pode ser uma resposta a esta pergunta nele consta Sempre recusei aos fatalismos Prefiro a rebeldia que me confirma como gente e que jamais deixou de provar que o ser humano é maior do que os mecanismos que o minimizam FREIRE 2011 p 112 Nestes momentos de desumanização e perseguições pensar através de Paulo Freire é mais que necessário e atual Também em Pedagogia da Autonomia ele descreve o professora como militância jamais o silêncio perante um país entregue a barbárie ou a ignorância Necessitamos de saberes para práticas educativas e assim transformar a autonomia em prática e não apenas possibilidade para professoras professores educandos e educandas A educação a serviço da barbárie e não da rebeldia mas do colonizar O formato seja ele remoto híbrido presencial não importa são apenas nomenclaturas A ação de ensinar não deve servir ao mercado ao poder assim apenas adoece Ela é criação para a boniteza o esperanciar o alegriarse palavras de uma menina de 5 anos ao assistir uma peça de teatro Enfim ações contínuas frente aos fatalismos que surgem e não resignações a eles A pandemia tornouse reveladora em relação a educação e como as opressões se acentuaram por parte dos opressores e reproduzidas pelos oprimidos apenas acentuou os opressores que há na população brasileira Enfim formar uma massa de oprimidos manobráveis tornase mais lucrativo para o projeto de poder neoliberal vigente Agora gerar uma educação para reflexão em que se tornem sujeitos e não assujeitados é dispendioso para o sistema educacional porque passam a questionarem a não serem tão servis Ler autores como Florestan e Freire para lidar com tempos nefastos auxilia a pensar e a lutar Eles viveram tempos de ditadura e políticas 491 neoliberais e persistiram na crítica e na busca de mudanças para uma educação pública e de qualidade para todos e todas É mais que urgente coletivizar para esperanciar a educação basta dos verbos precarizar competir e decretar mas sim humanizar coletivizar rebelar e emancipar estas ações vindas de professores professoras alunos e alunas Basta de permitir a opressão e consequentemente oprimir mais que necessário coletivizar e transformar a educação para e com pessoas e não para e com sistemas e máquinas REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b APEOESP Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do Estado de São Paulo História SP 2020 httpswwwcartacapitalcombrsociedadeacriseda educacaonobrasilnaoeumacriseeprojeto Acesso em 28032021 FERNANDES Florestan O Desafio Educacional São Paulo Expressão Popular 2020 FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 2011 VENCO Selma Uberização do trabalho um fenômeno de tipo novo entre os docentes de São Paulo Brasil Cad Saúde Pública online 2019 vol35 suppl1 Luciana Nascimento Silva é professora de História da rede municipal de Porto Feliz Filosofia e Sociologia em Colégio Particular Bacharel em Ciências Sociais pela Universidade Estadual de Londrina e licenciatura em História pela UNIFRAN Especialista em Ensino de Sociologia pela UEL e Globalização e Cultura pela FESPSP Contato lucianaestudosgmailcom 492 RESUMO Este artigo tem por objetivo analisar e compreender como o tempo das trabalhadoras e dos trabalhadores foi mercantilizado e aos poucos expropriado a partir do capitalismo industrial por meio da repetição do trabalho e da ideia de desperdício de tempo Discorre sobre o conceito de empreendedorismo e autonomia impostos pelo neoliberalismo como forma de dominação precarização do trabalho e opressão à classe trabalhadora Traz como leitura do mundo os depoimentos dos trabalhadores das fábricas de jeans de Toritama estado de Pernambuco apresentados no documentário Estou me Guardando para Quando o Carnaval Chegar ESTOU 2019 O método utilizado foi o de pesquisa bibliográfica por se utilizar de livros e artigos científicos GIL 2008 e traz na literatura Paulo Freire o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire e autores como Thompson 2008 que discorre sobre o tempo disciplina de trabalho e capitalismo industrial Cantor 2019 historiador e economista colombiano com sua perspectiva sobre a expropriação do tempo pelo capitalismo atual De Masi 2019 e Gielen 2015 sobre como o descanso passa a ser considerado desperdício de tempo e artifício de dominação Por fim traz como resultado análises e discussões da educação emancipadora e da prática da economia solidária como possibilidades de transformação na HIDAKA Lucilene Mizue EXPROPRIAÇÃO DO TEMPO AUTONOMIA E EMPREENDEDORISMO COMO FORMA DE DOMINAÇÃO E PRECARIZAÇÃO DO TRABALHO 493 relação dos trabalhadores com o tempo de trabalho de lazer e descanso Palavraschave Educação Emancipadora Tempo Trabalho EXPROPRIATION OF TIME AUTONOMY AND ENTREPRENEURSHIP AS A FORM OF DOMINATION AND PRECARIOUS WORK ABSTRACT This article aims to analyze and understand how the workers time was commoditized and gradually expropriated under industrial capitalism through the repetition of work and the idea of wasting of time It discusses the concept of entrepreneurship and autonomy imposed by neoliberalism as a form of domination precariousness of work and oppression of the working class It brings as a reading of the world the testimonies of workers at the jeans factories in Toritama state of Pernambuco presented in the documentary Im Saving Myself for When the Carnival Arrives ESTOU 2019 The method used was bibliographic research as it uses books and scientific articles GIL 2008 and brings in the literature Paulo Freire the Course Masters of tomorrow makers of the future by EaD Freiriana of the Paulo Freire Institute and authors as Thompson 2008 who talks about time workdiscipline and industrial capitalism Cantor 2019 a Colombian historian and economist with his perspective on the expropriation of time by current capitalism De Masi 2019 and Gielen 2015 on how rest comes to be considered a waste of time and an artifice of domination among other authors Finally it brings as a result analysis and discussions of emancipatory education and the practice of solidarity economy as possibilities of transformation in the workers relationship with labor leisure and rest time Keywords Emancipatory Education Time Work 1 TEMPO CONTROLADO PELO TRABALHO Antigamente o tempo nos povos primitivos não acompanhavam a disciplina imposta por um relógio mas se dava por meio de tarefas naturais e necessárias para se viver Se houvesse a necessidade de medição do 494 tempo poderia se dar por intermédio do tempo do cozimento do arroz ou do fritar um gafanhoto ou pelo tempo dos credos por exemplo A partir do momento em que as tarefas que antes eram naturais e necessárias para se viver passam a ser feitas por terceiros como forma de mão de obra contratada o tempo começa a se transformar em dinheiro e a medição do tempo passa a significar a exploração de mão de obra THOMPSON 1998 No primeiro momento do capitalismo global conforme o autor colombiano Cantor não existia a rigidez da disciplina do relógio marcado e os trabalhadores escapavam dos seus postos de trabalho misturandoo com momentos de descanso preguiça festanças direitos da vida comum atuando como um princípio prioritário na resistência à proletarização CANTOR 2019 p 46 Porém o capitalismo conseguiu disciplinar os trabalhadores assalariados em função da maximização dos lucros e passou a utilizar o que Thompson 1998 chama de usoeconômicodo tempo Um testemunho do século XVII citado por Thompson 1998 mostra que o poder de controlar o tempo de trabalho estava nas mãos de poucos da indústria e os trabalhadores não possuíam sequer relógios obrigados a confiar no que era dito pelos dirigentes Para Cantor 2019 p 48 todos os aspectos da vida foram mercantilizados e submetidos à tirania do tempo abstrato ou seja o capital rompeu a distância que separava o tempo do trabalho do tempo livre ou do tempo da vida e então a expropriação do tempo foi conseguida com a utilização de múltiplas estratégias entre as quais sobressai a flexibilização do trabalho que não é mais do que a ampliação da jornada de trabalho e a volta de formas de exploração em que impera o maisvalor absoluto 2 EXPROPRIAÇÃO DO TEMPO NAS FÁBRICAS DE JEANS DE TORITAMA Com o objetivo de ilustrar como o tempo foi expropriado pelo trabalho dentro do contexto do têxtil e da moda este artigo traz como leitura do mundo os depoimentos dos trabalhadores das fábricas de jeans de Toritama apresentados no documentário Estou Me Guardando para Quando o Carnaval Chegar ESTOU 2019 Toritama é conhecida como a capital do jeans responsável pela produção de 16 do jeans nacional e a principal do Nordeste com produção anual de mais de 20 milhões de peças Tratase de uma cidade pequena do agreste pernambucano 495 situada a 164 km de Recife ESTEVES 2019 em uma região com muita escassez de água A cidade é repleta de fábricas de fundo de quintal como o diretor Marcelo Gomes descreve no documentário Figura 1 Fábrica de jeans de Toritama PE Fonte Cena do documentário ESTOU 2019 Diferente dos primórdios da indústria têxtil onde existia uma consciência da dominação do tempo pelos empregadores como citado por Thompson 1998 em Toritama existe uma crença de autonomia pessoal de liberdade de escolha que são apresentados nos depoimentos de uma das trabalhadoras no documentário Aqui nós somos as donas a gente entra e sai a hora que a gente quer Se a gente fosse trabalhar fichado tinha a hora de a gente sair A gente chega às 7 horas de manhã e a gente fica até 8h30 aí a gente volta vai tomar café da manhã e fica até 11h30 aí a gente vai pra casa quando é 1h30 a gente volta do almoço e quando é 6h30 da noite a gente volta pra casa para a gente fazer a janta ai 7h30 a gente volta e fica até as 10 horas da noite E quando chega em casa tomo banho e fico morta na cama Cansa né mas a gente vai ganhar mais né ESTOU 2019 Gielen 2015 p 47 observa que o desejo pela autonomia atiçado pelo apelo neoliberal por realismo e responsabilidade pessoal eventualmente leva à autoprecarização Ele ainda afirma que este 496 conceito de empreender encobre a existência precária na qual a autorrealização e o autossacrifício confundemse 2015 p 59 como mostra o depoimento de uma das trabalhadoras Se você fizer 10 bocas de bolsos 10 centavos 1 baguilha 20 centavos Independente de ser costura independente de ser qualquer coisa o melhor é trabalhar para você mesmo A vida da gente não é ruim não Não é ESTOU 2019 Uma pesquisa realizada pelo Sebrae 2019 mostra que um dos principais desafios de Toritama está no âmbito da educação pois ainda possui um grande número de pessoas sem formação básica e que são estimuladas a trabalhar desde cedo Segundo essa mesma pesquisa é comum ouvir pela cidade que não sabe pra quê estudar se é possível conseguir empreender sem precisar frequentar a escola SEBRAE 2019 p 31 No depoimento de Léo é demonstrada uma consciência sobre a atuação do capitalismo na vida das pessoas Dinheiro é a perdição do mundo Todo mundo sabe disso Se não fosse o dinheiro não existiria maldade no mundo Então a maldade vem através do dinheiro Por quê Muitos têm coragem de trabalhar em busca para ganhar Mas muitos querem andar com covardia com enrolada querendo não O capitalismo que todo mundo sabe não sei ninguém né Que cada um tem uma mente cada um tem um pensar Mas o capitalismo que sempre fala é o dinheiro Então é um negócio que é complicado no mundo Quem nasceu para ter tem que se dane Quem nasceu para não ter se dane não tem nada porque a palavra certa da terra muitos poucos ESTOU 2019 Na perspectiva de Freire 2019b p 127 não basta a reflexão isolada É necessário o pensamento crítico aliado à prática a práxis uma reflexão crítica com a ação para transformação da realidade facilitada pela educação Toritama é uma cidade onde os trabalhadores não têm tempo para descanso para o ócio a área de lazer é escassa e as crianças ficam andando pelos espaços de trabalho entre máquinas e tecidos Não há delimitação de trabalho e moradia de vida social e de produção Todo tempo é expropriado pelo trabalho O único momento de lazer que é apresentado pelo documentário acontece na semana do Carnaval Porém sem direitos trabalhistas os moradores de Toritama não conseguem reservar dinheiro suficiente para as férias e vendem itens essenciais da casa como geladeira e fogão Um dos moradores diz que o sentimento que teve de não ter conseguido viajar em algum ano passado foi de 497 arrependimento e tristeza pois a cidade fica vazia nessa época por isso o desespero de vender tudo para poder viajar ESTOU 2019 3 ARTIFÍCIOS DE DOMINAÇÃO DESPERDÍCIO DE TEMPO E REPETIÇÃO DO TRABALHO Aliada à ideia de empreendedorismo com a ideia de autonomia como dominação do tempo disciplinado construiuse o conceito de preguiçoso de pessoas com falta de iniciativas incapazes e que foi utilizado fortemente pelos moralistas e mercantilistas no início do capitalismo industrial THOMPSON 1998 Essa ideia perdura até hoje No século XVIII segundo Thompson existia uma severa doutrina mercantilista de manter os salários baixos para prevenir o ócio No folheto citado por Thompson 1998 p 291 intitulado Conselho Amigável dos Pobres fica clara a ideia de que era necessário aproveitar o tempo para se dar bem na vida e quem não o fazia não merecia respeito De Masi 2019 p 169 aponta que com o advento da sociedade industrial o estacanovismo1 tornouse uma virtude e o conceito de ócio gerou sentimento de culpa No documentário essa ideia do proveito do tempo de trabalho sem descanso aparece de certa forma no depoimento nome dele é trabalho e o apelido é hora extra ganha pelo que faz Trabalhe só ganhe seu pão honesto digno sem dever a ninguém ESTOU 2019 Segundo Gielen 2015 p 106 até o domingo considerado o tempo privado que antes era o dia do descanso e da autorreflexão foi capturado pelo tempo de trabalho controlado Essa ideia de tempo controlado não se limita ao trabalho é também imposta nas escolas na medida em que as crianças precisam manterse em ordem levantar cedo praticar a pontualidade não vadiar A escola coloca a criança em seu tempo disciplinado desde cedo THOMPSON 1998 p 292 Na perspectiva de Freire essa relação em que alguém expropria o tempo do outro com o trabalho precarizado é chamada de opressor e oprimido Para Freire 2019b p 63 o opressor tem o lucro como objetivo principal e tende a transformar tudo o que os cerca em objetos de seu domínio A terra os bens a produção a criação dos homens os homens mesmos o tempo em que estão os homens tudo se reduz a objeto de seu comando 1 O stakhanovismo ou estacanovismo foi um movimento que nasceu na União Soviética por iniciativa do mineiro Alexei Stakhanov e que defendia o aumento da produtividade operária com base na própria força de vontade dos trabalhadores Wikipedia 498 Outra forma de dominação se reproduz pela repetição do trabalho No documentário é apresentado o som repetitivo e exaustivo das máquinas com os movimentos das roupas do passar a ferro É possível notar os semblantes dos trabalhadores concentrados cabisbaixos indiferentes ao que estão fazendo trabalhando de forma automatizada Os homens e as mulheres realizam uma pequena parte do processo produtivo das calças jeans ou cortam ou pregam botão ou costuram uma parte da peça ou passam a peça ou tingem Nunca são responsáveis pela peça inteira Segundo Freire 2019a p 118 por meio das análises propostas por Emmanuel Mounier em Sombras de Medo Sobre o Século XX A produção em série como organização de trabalho humano é possivelmente um dos mais instrumentais fatores de massificação do homem no mundo altamente técnico atual Ao exigir dele comportamento mecanizado pela repetição de um mesmo ato com que realiza uma parte apenas da totalidade da obra de que se desvincula domesticao Não exige atitude crítica total diante de sua produção Desumanizao Corta lhe os horizontes com a estreiteza da especialização exagerada Faz dele um ser passivo Medroso Ingênuo Daí a sua grande contradição a ampliação das esferas de participação e o perigo de esta ampliação sofrer distorção com a limitação da criticidade pelo especialismo exagerado na produção em série A solução na verdade não pode estar na defesa de formas antiquadas e inadequadas ao mundo de hoje mas na aceitação da realidade e na solução objetiva de seus problemas Nem pode estar na nutrição de um pessimismo ingênuo e no horror à máquina mas na humanização do homem Essa realidade imposta pela repetição desconecta o ser humano do todo e o torna acrítico aceitando as condições pelo cansaço e pelo medo de não possuir outras opções Gielen 2015 p 70 aponta que o neoliberalismo cria todo tipo de instrumentos repressivos para tornar e manter a liberdade mensurável controlável e manipulável Os trabalhadores acabam se tornando peças de uma engrenagem e se tornam reféns do sistema 499 Figura 2 Trabalhadores na fábrica de jeans de Toritama PE Fonte Cena do documentário ESTOU 2019 4 ANÁLISE E DISCUSSÃO EDUCAÇÃO EMANCIPADORA COMO PRÁTICA DE LIBERDADE E ECONOMIA SOLIDÁRIA A educação teria de ser acima de tudo uma tentativa constante de mudança de atitude FREIRE 2019a p 123 Segundo Freire 2019b p 40 a desumanização mesmo que um fato concreto na história não é porém destino dado mas resultado de uma ordem injusta que gera a violência dos opressores e esta o ser menos Portanto é necessário esperançar e esta é a reflexão que este artigo se propõe a trazer diante de um cenário em que o trabalho repetitivo fragmentado precarizado que expropria a classe trabalhadora do seu próprio tempo pode ser combatido por meio do que Freire chama de educação emancipadora ou educação como prática de liberdade Tratase de uma educação que traz consciência crítica por meio do diálogo que é libertador e vai contra a prática dominadora que está colocando os trabalhadores distantes da realidade em que vivem Freire afirma que a ausência de uma educação crítica nos coloca em 500 posições ingênuas que nos deixam sempre na periferia de tudo o que tratamos Pouco ou quase nada que nos leve a posições mais indagadoras mais inquietas mais criadoras Tudo ou quase tudo nos levando desgraçadamente pelo contrário à passividade ao conhecimento memorizado apenas que não exigindo de nós elaboração ou reelaboração nos deixa em posição de autêntica sabedoria À nossa cultura fixada na palavra corresponde a nossa inexperiência do diálogo da investigação da pesquisa que por sua vez estão intimamente ligados à criticidade nota fundamental da mentalidade democrática FREIRE 2019a p 126 Essa passividade parece ser o estado em que se encontram os trabalhadores das fábricas de jeans sem questionar a realidade imposta pelo trabalho que obviamente decorre do sistema opressor que os coloca em posição de aceitar esse modo de produção e de vida por receio de ficar sem trabalho sem ter o que comer e onde morar Conforme Moacir Gadotti menciona no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire A educação tem um papel importante na transformação das relações de produção na sociedade É necessário o fim do dualismo educacional no qual se tem de um lado a elite na formação de líderes empresariais e de outro a mão de obra com a classe trabalhadora É importante que haja uma educação para a formação de cidadãs e cidadãos críticos e participativos na mudança social para cada vez mais minimizar a desigualdade A educação não pode estar em função do mercado mas da cidadania da formação do povo soberano que respeite os direitos humanos Moacir Gadotti coloca que é necessário aprender a enxergar as contradições e agir sobre elas é necessária uma educação para a desalienação EAD FREIRIANA 2021a Além de uma educação emancipadora para esclarecimento da luta por seus direitos algo que pode ser feito em contextos como as fábricas de Toritama onde existe um sistema organizado e de trabalho precarizado e segundo o Sebrae 2019 grande parte dos empresários não estão ligados a nenhum tipo de associação ou entidade de classes é a introdução da ideia de economia solidária A economia solidária é uma maneira de os trabalhadores se associarem de forma igualitária autogestionável sem hierarquias para produzir comercializar ou poupar SINGER 2006 p 9 A economia solidária coloca o bemestar das pessoas como principal objetivo não o lucro propõe uma organização horizontal ao invés da centralização de poder é movida pela solidariedade e não 501 pela competição e prioriza a economia local e depois a global BOFF 2016 p 65 A economia solidária vai ao encontro da educação como prática de liberdade de Freire que conforme Singer 2006 tem como uma das principais características de sua prática a autogestão que proporciona o desenvolvimento humano aos envolvidos porque os educa conscientiza os e incentiva a pensarem coletivamente a participarem das discussões e decisões dos associados dando voz trazendo mais realização pessoal e autoconfiança SINGER 2006 Moacir Gadotti menciona em sua 15ª videoaula a Economia Solidária como prática pedagógica EAD FREIRIANA 2021a e em seu livro aponta que As práticas de economia solidária envolvem uma mudança cultural que só a formação pode estabelecer A economia solidária está fortemente ligada à necessidade de formação cultural Tratase de uma mudança profunda de valores e princípios que orientam o comportamento humano em relação ao que é e ao que não é sustentável A eficiência econômica está ligada não só a valores econômicos mas também a valores culturais das práticas solidárias GADOTTI 2009 p 33 Para que seja possível consolidar empreendimentos solidários em realidades como a apresentada como leitura do mundo será necessário que os trabalhadores apresentem como escreve Singer 2006 p 112 disposição de aprender e experimentar de sua adesão aos princípios da solidariedade da igualdade e da democracia e de sua disposição de seguir estes princípios na vida cotidiana Além disso será essencial o apoio de entidades universidades ou formação de sindicatos para que facilitem e treinem os futuros cooperadores a se autoorganizarem e a construírem um relacionamento interno na cooperativa SINGER 2006 p 113 Durante a finalização deste artigo em abril de 2021 foi publicada uma matéria que apresenta as condições de trabalho das mulheres nos polos de confecções do Agreste pernambucano Toritama Caruaru e Santa Cruz do Capibaribe e que foram agravadas pela pandemia do coronavírus Algumas costureiras estavam trabalhando a R 030 por peça Segundo a matéria as costureiras começaram a se organizar e unir trabalhadoras da categoria para tabelar os preços e propor melhores condições de trabalho e direitos básicos com o apoio do Departamento Intersindical de Estatística e Estudos Socioeconômicos DIEESE que acompanha as costureiras do polo por meio do projeto Vozes da Moda BEZERRA 2021 502 5 CONCLUSÃO Este artigo trouxe como leitura do mundo os depoimentos dos trabalhadores das fábricas de jeans de Toritama apresentados no documentário Estou me Guardando para Quando o Carnaval Chegar Porém essa realidade está presente em outros setores da economia e de forma crescente Diante das análises apresentadas e conforme os aprendizados adquiridos no curso Mestres do amanhã fazedores do futuro uma educação básica emancipatória dialógica com esclarecimento dos direitos humanos proporcionaria aos trabalhadores uma consciência crítica da situação em que estão inseridos como oprimidos e uma ação de resistência ao que lhes é imposto fortalecendo suas lutas por uma vida melhor Moacir Gadotti pontua que a educação emancipadora é um exercício de otimismo EAD FREIRIANA 2021c e também uma utopia que nos move EAD FREIRIANA 2021b Afirma ainda que todo este conceito é fácil de entender mas que é desafiador colocálo em prática A implementação de uma economia solidária traria respeito e determinação do tempo de trabalho de lazer e de descanso Ao não se colocar a maximização dos lucros como princípio fundamental da empresa todos os trabalhadores associados ou cooperados poderiam ser remunerados de forma justa e em um ambiente de trabalho digno Com a auto organização horizontal os trabalhadores poderiam aprender todas as fases da produção do jeans adquirindo uma maior consciência do processo produtivo no qual estão envolvidos com a possibilidade de fortalecimento do conhecimento para as futuras gerações de trabalhadores Também discutiriam salários por meio de um projeto financeiro aberto acessível a todos conforme o trabalho a ser desenvolvido Ao se colocar o bem estar dos trabalhadores como prioridade haveria férias remuneradas conforme os direitos trabalhistas sem a necessidade como acontece hoje de venderem seus itens essenciais para realizarem suas viagens Haveria tempo para os pais e mães apreciarem seus filhos de forma mais plena Por fim concluise que não basta incluir é preciso emancipar para uma cidadania Emancipar significa tirar as mãos de não ser moldado ser sujeito da própria história O papel dos Mestres do amanhã fazedores do futuro é desalienar desbrutalizar é descobrir as contradições e agir sobre elas EAD FREIRIANA 2021d 503 REFERÊNCIAS BEZERRA Lucila Pandemia agrava condições de trabalho no polo de confecções do Agreste pernambucano Brasil de Fato Recife 4 abr 2021 Disponível em httpswwwbrasildefatocombr20210404 pandemiaagravacondicoesdetrabalhonopolodeconfeccoesdo agrestepernambucano Acesso em 4 abr 2021 BOFF Leonardo Sustentabilidade O que é O que não é 5 ed Petrópolis Vozes 2016 CANTOR Renan Vegan A expropriação do tempo no capitalismo atual In ANTUNES Ricardo org Riqueza e miséria do trabalho no Brasil IV trabalho digital autogestão e expropriação da vida São Paulo Boitempo 2019 p 4562 DE MASI Domenico Uma simples revolução Trabalho ócio e criatividade Novos rumos para uma sociedade perdida Rio de Janeiro Sextante 2019 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 15 A educação como imperialismo cultural resistência e alternativas Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Utopia que nos movem Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2021d ESTEVES Eduarda O império do jeans em Toritama uma cidade revestida de fábricas LeiaJá descosturando a crise 25 mar 2019 Disponível em httpespeciaisleiajacomdescosturandoacrisemateria2html Acesso em 1 abr 2021 ESTOU me guardando para quando o carnaval chegar Direção Marcelo Gomes Toritama Pernambuco Vitrine Filmes 2019 76 min Disponível em httpswwwnetflixcombrentitle81180842 Acesso em 10 jan 2021 504 FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade 34 ed São Paulo Paz e Terra 2019a FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 45 ed São Paulo Paz e Terra 2019b GADOTTI Moacir Economia solidária como práxis pedagógica São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2009 GIELEN Pascal Criatividade outros fundamentalismos São Paulo Annablume 2015 GIL Antonio Carlos Métodos e técnicas de pesquisa social 6 ed São Paulo Atlas 2008 SEBRAE Estudo Econômico das Indústrias de Confecções de ToritamaPE Recife Sebrae 2019 Disponível em httpswww sebraecombrSebraePortal20SebraeUFsPEAnexosRELATORIO TORITAMAFINALpdf Acesso em 1 abr 2021 SINGER Paul Introdução à economia solidária 6 ed São Paulo Fundação Perseu Abramo 2006 THOMPSON E P Tempo disciplina de trabalho e capitalismo industrial In THOMPSON E P Costumes em comum estudos sobre a cultura popular tradicional Tradução de Rosaura Eichenberg São Paulo Companhia das Letras 1998 p 267304 Lucilene Mizue Hidaka designer educadora e mestranda do programa Têxtil e Moda da Escola de Artes Ciências e Humanidades da Universidade de São Paulo Realiza um trabalho de upcycling de jeans pósconsumo lucihidaka uspbr hidakaupcyclingcombr 505 RESUMO No Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Gadotti nos convida a revisitar o passado para compreendermos o presente e projetarmos o futuro Ir aos clássicos para entendermos a lógica social a partir da qual são determinadas as relações opressores e oprimidos Contudo ao revisitar o passado para resgatar a origem dos fenômenos presentes na escola considerando o contexto políticoeconômico e social sem o qual se deslegitima a análise é possível reconhecer que algumas das barreiras para superação de tais relações estão presentes num projeto de sociedade cujas determinações são dadas por uma ideologia que entre outras coisas individualiza problemas que são de ordem social A criança e o jovem continuam sendo alvo de culpabilização por problemas de aprendizagem no processo de escolarização A responsabilidade por tais problemas também recai sobre a família e os educadores Apesar das contradições vividas pelo profissional da educação no exercício de sua profissão principalmente as relacionadas às políticas públicas que não lhe conferem o seu lugar de importância social indagamos como é possível professoras e professores contribuírem para uma formação crítica e emancipadora no atual contexto Perguntas provocam reflexões e nos fazem deparar com nosso sentido de inacabamento contudo como propõe Freire a SILVA Lucy Duró Matos Andrade REFLEXÕES PARA ALÉM DA SALA DE AULA 506 consciência do inacabamento possibilita ir mais além reconhecer que somos seres condicionados mas não determinados e que a apropriação do conhecimento somada à vontade política na prática docente pode ser uma via de luta social para a superação das condições dadas no contexto escolar Palavraschave Docência Educação OpressorOprimido ABSTRACT In the Course Masters of Tomorrow Doers of the Future by EaD Freiriana of Instituto Paulo Freire Gadotti invites us to revisit the past in order to understand the present and project the future Approaching the classics to understand the social logic from which oppressor and oppressed relations are determined However when revisiting the past to rescue the origin of the phenomena present in the school considering the political economic and social context without which the analysis is delegitimized it is possible to infer that some of the barriers to overcoming such relationships are present in a project of society whose determinations are given by an ideology that among other things individualizes problems that are of a social order Children and young people continue to be blamed for learning problems in the schooling process The responsibility for such problems also lies with the family and educators Despite the contradictions experienced by education professionals in the exercise of their profession especially those related to public policies which do not give them their place of social importance we ask how it is possible for teachers to contribute to a critical and emancipatory formation in the current context Questions provoke reflections and make us come across our sense of incompleteness however as Freire proposes the awareness of incompleteness makes it possible to go further to recognize that we are conditioned beings but not determined and that the appropriation of knowledge added to the political will in teaching practice can be a way of social struggle to overcome the conditions given in the school context Keywords Teaching Education OppressorOppressed 507 INTRODUÇÃO A escola é uma das instituições sociais de maior importância criada pela humanidade posto que ela é a principal fonte de apropriação do conhecimento sistematizado produzido pelo homem como síntese de seu percurso histórico Entretanto ao resgatar a origem dos fenômenos sociais é possível identificar a necessidade de se tecer críticas à toda estrutura escolar visto que tal conhecimento fundamental para a formação de cidadania não chega aos indivíduos de forma equitativa e legítima E quando chega principalmente na escola pública essa legitimidade se perde por interesses políticos e econômicos sustentados por uma lógica que assegura a manutenção do status quo Portanto é fundamental revisitar o passado para refletir sobre presente e desenvolver possibilidades de ações para transformar o futuro da Educação Assim propõe Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire 20202021a Passando por alguns períodos ao longo da trajetória humana desde Egito antigo é possível identificar a presença de escravos na organização social Na Grécia em um período histórico vivido por grandes filósofos como Sócrates Platão e Aristóteles não foi diferente Em se tratando de estrutura política econômica e social mulheres e escravos ficavam fora das escolhas que viabilizavam as relações No período referente à idade média o poder religioso tinha um espaço determinante nas decisões Posteriormente o Renascimento trouxe novas perspectivas de desenvolvimento social com uma fértil produção de conhecimento e tecnologia contudo a opressão continuou vigente E a Revolução Francesa que aparece numa perspectiva de superação apesar do poder vigente ser destituído pela burguesia revolucionária trazendo consigo novos ideais como liberdade igualdade e fraternidade as relações de opressão continuam amparadas agora pela máxima positivista que vem sustentando uma hegemonia política geradora de desequilíbrio social EAD FREIRIANA 20202021 O objetivo desta síntese foi demonstrar que as relações opressoroprimido sempre estiveram presentes nas sociedades ou seja para além da sala de aula E para superálas é necessário entender o que se passa no contexto político econômico e social é fundamental para superálas Para Freire 2004 p19 é necessário reconhecer que a História é tempo de 508 possibilidade e não de determinismo que o futuro é problemático e não inexorável Nos dias atuais aquilo que foi conquistado por políticas públicas a partir de longos anos de luta de educadores para amparar uma educação de qualidade as bases legais como a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional os Parâmetros e Diretrizes Curriculares Nacionais e a Base Nacional Comum Curricular BNCC por atender a interesses são contraditórias entre si e alimentam a lógica da mercantilização da Educação A exemplo do que foi afirmado o orçamento publicado em 2018 dos recursos do Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos Anísio Teixeira InepMEC no valor de 1 bilhão e 600 milhões de reais 744 ou seja 1 bilhão e 60 milhões foram gastos na confecção das provas nacionais que buscam ranquear os posicionamentos das instituições educacionais no Brasil ARELARO 2018 Outra via de gasto público é com material didático desenvolvido para ser usado pelo professor assentado nos princípios da Pedagogia das Competências O professor recebe o material elaborado para ser trabalhado de forma mecanicista desconsiderando suas reflexões sobre os estudos teóricoprático filosóficos econômicos e políticos uma barreira sobre elementos necessários para o desenvolvimento do pensamento crítico pelo educando Para Freire 2004 formar é muito mais do que puramente treinar o educando no desempenho de destrezas é desenvolver autonomia e para tanto é necessário pensamento crítico Deste modo poucos saem da rota traçada pelo que Freire 2004 afirma ser o cinismo da ideologia neoliberal que pretende manter a lógica do desempenho de destrezas para formação de mão de obra operária EAD FREIRIANA 20202021c Importante também destacar entre as dificuldades encontradas hoje na educação brasileira a Proposta de Emenda Constitucional 95 a PEC 95 a chamada PEC do fim do mundo a que congelou os investimentos na Educação e na Saúde1 por 20 anos o que confirma a precariedade da educação e da saúde brasileiras entre outras áreas afetadas evidenciando a prioridade aos já anunciados interesses privados que buscam apenas o lucro e a exploração econômica quando não o desvio de recursos públicos Neste processo inúmeras barreiras são impostas à educação pública e consequentemente à sociedade visto que o avanço 1 Na área da Saúde o Brasil está vivendo uma acentuada crise sanitária em decorrência do vírus SARSCoV2 o Corona Vírus sem que haja políticas efetivamente comprometidas com a saúde pública Estamos imersos em um verdadeiro genocídio considerando que em pouco tempo o Brasil ultrapassará a marca dos 500 mil mortos isso nos meses de junhojulho de 2021 509 tecnológico e humanístico fundamentais para o desenvolvimento político econômico cultural e social necessitam de investimentos em Educação Como afirma Freire 2020 p 21 ninguém pode ser autenticamente humano enquanto impede que os outros também o sejam Todos sofrem as consequências E quando se analisa a razão pela qual crianças e adolescentes sofrem no processo de escolarização observase que o problema maior é de fato de ordem social Há um desvio do foco da questão central que é a formação crítica e emancipadora e os interesses presentes na lógica mercantilista como coadjuvantes para a criança o jovem a família e os educadores Deste modo como é possível professoras e professores contribuírem para a formação de consciências críticas e transformadoras no atual contexto REVISITAR O PASSADO ENTENDER O PRESENTE E PROJETAR O FUTURO Ao revisitar o passado para compreendermos o presente e assim projetarmos um futuro que atenda às necessidades de uma sociedade mais justa conforme sugere Gadotti EAD FREIRIANA 2021c entendemos que ele nos propõe ir aos clássicos dentre os quais estão Freire 2020 e Vigotski 2001 por exemplo porque embora sejam de momentos históricos diferentes ambos beberam da mesma fonte ou seja aquela que destaca a relevância do processo histórico e cultural para se compreender a dinâmica social e por meio da práxis criar mecanismos de superação Afirmam que o ser humano se constitui mediado pela cultura e pelas relações sociais e para tanto é necessário que ele tenha acesso aos bens culturais conhecimento artes crenças valores morais éticos estéticos e políticos etc Todavia o que chega aos estudantes é parcial desconsiderandose áreas do conhecimento fundamentais para o desenvolvimento pleno apenas alguns campos do saber são valorizados em detrimento de outros Os prioritários são os que promovem o avanço tecnológico e que favorecem a produção de bens de consumo que alimentam a cadeia produtiva e consequentemente sustentam o sistema Investimento em tecnologia é essencial para o desenvolvimento social entretanto relevante também é permitir que o humano se perceba na sua expressão máxima Além disso o conhecimento trabalhado na escola é limitado na medida em que é predominante a base teórica eurocêntrica apartada por exemplo da 510 cultura que tanta influência trouxe ao povo brasileiro como as de matrizes africanas Permitindonos uma digressão há pouquíssimo tempo se tem aberto um tímido espaço para reflexões fundamentais sobre as condições sociais vividas por grande parte da população brasileira determinadas pela ganância ignorância e alienação forjadas nos processos decisórios em favor do capital Outro ponto a ser destacado é a avaliação da aprendizagem escolar Paro 2012 alerta sobre o quão surpreendente é o fato de que embora as ciências da educação tenham conquistado avanços especialmente no século XX e princípio do XXI a concepção pedagógica vigente em grande parte das escolas públicas e privadas em todo o território nacional baseiase no Ensino Bancário cunhado por Freire 2020 em sua crítica ao sistema educacional argumentando que o conhecimento é depositado no indivíduo e depois sacado de acordo com a necessidade em uma analogia ao sistema bancário tornado o educando um sujeito passivo Uma educação classificatória descontextualizada da realidade do educando na qual o professor é o detentor do saber Consequentemente com base nesta lógica grande parte dos educandos se afastam dos livros Poucos avançam e muitos vão ficando pelo caminho marcando sua história com experiências de fracasso de responsabilidade de outrem Sofrem com a negação do seu direito de aprender e de desenvolver todo seu potencial e com o desrespeito e a violência moral a que são submetidos São colocados à margem no sentido de pertencimento com base em um padrão de comportamento genericamente determinado que reforça a exclusão social Esta violência muitas vezes tem um impacto devastador sobre a criança e pode colocar em risco um desenvolvimento psicológico saudável No final do século XX a Educação ganha uma nova modalidade de violência contra crianças e adolescentes a contenção química que se apresenta de maneira velada como possibilidade de ajuste de comportamento às regras sociais como observado no processo de Medicalização De acordo com as Recomendações de Práticas não Medicalizantes para Profissionais e Serviços de Educação e Saúde cuja finalidade é possibilitar orientação sobre a temática entendese por Medicalização O processo por meio do qual as questões da vida social complexas multifatoriais e marcadas pela cultura e pelo tempo histórico são reduzidas a um tipo de racionalidade que vincula artificialmente a dificuldade de adaptação às normas sociais a determinismos orgânicos que se expressaria no adoecimento do indivíduo Fórum sobre Medicalização da Educação e 511 da Sociedade 2013 p 14 É importante destacar alguns números para alertar sobre o quanto esta prática está avançando nos meios escolares O Brasil é considerado o segundo país que mais consome Ritalina no mundo perdendo apenas para os Estados Unidos No ano 2000 foram comercializadas aproximadamente 71 mil caixas de Ritalina2 e em 2013 este número alcançou a marca de 26 milhões de caixas da droga vendidas Anvisa Para Freire a efetividade da educação se dá entre outras coisas pela rigorosidade ética pelo diálogo pela problematização Ele foi expulso do seu país porque propôs uma Educação Libertadora uma educação capaz de colocar em risco um sistema opressoroprimido EADFREIRIANA 20202021b E não só afirmou ser possível como desenvolveu formas de conscientização para os oprimidosexplorados lhes oferecendo um método de alfabetização em curto espaço de tempo abrindo o véu da ignorância e revelando possibilidades de luta e superação de sua condição Mas isso não seria possível sem levarmos em conta algumas categorias de seu pensamento tais como a consciência do inacabamento Partindo deste princípio como é possível professoras e professores contribuírem para a formação de consciências críticas e transformadoras no atual contexto Será que não seria fundamental incorporar ao trabalho docente perguntas do tipo qual o sentido da educação senão formação de cidadania Que ser humano queremos formar E para que sociedade Como travar uma luta contra a injustiça social contra a lógica movida por uma indignação legítima que assiste a uma passividade que condena os que sofrem por suas condições de etnia de classe gênero e de seus modos diferentes de ser gente É oportuno observar que Freire foi perseguido e exilado no período em que o Brasil esteve sob o regime militar Este movimento revela o quanto o desenvolvimento da autonomia promovido por uma educação libertadora pode de fato ser transformador Embora a lógica social aponte para uma grande resistência de superação das condições atuais como podemos desistir de toda a esperança proclamada por Freire para nos tornarmos Mestres do Amanhã A base teórica elaborada por ele ao longo de sua jornada oferece inúmeras 2 Ritalina é o nome comercial do Cloridrato de Metilfenidato uma substância química usada para o tratamento medicamentoso nos casos de TDAH Transtorno de Deficit de Atenção e Hiperatividade 512 possibilidades de transformação superação e libertação EAD FREIRIANA 20202021d Somos professores somos parte de uma instituição social que se traduz muitas vezes em última oportunidade que uma criança encontra para adquirir conhecimento acolhimento compreensão afeto e sobretudo se constituir humana Não queremos com isso desconsiderar o modo de vida sobre o qual oa professora está submetido a muitas elea vezes atravessa três turnos para ter minimamente acesso a uma condição básica de vida Estamos diante de um cenário complexo e repleto de incertezas mas que não deixa de revelar a necessidade cada vez maior de se desenvolver pensamento crítico de ampliar o olhar para novos horizontes de forma a superar a lógica binária e maniqueísta Não há como esperar que a solução apareça em sequência como na perspectiva cartesiana a vida não se dá de forma ordenada a criança não pode esperar sua necessidade é urgente Precisamos ir em busca de busca de pares para formar um coletivo que carregue consigo sobretudo vontade política Para tentar pensar estas questões trago uma passagem que fez parte de uma experiência que vivi no cenário de um projeto de pesquisa de mestrado sobre uma escola de perspectiva democrática Uma escola que atendia crianças cujos pais tinham renda limite de três salários mínimos e superou a educação bancária criticada por Freire 2020 Trouxe a criança para dentro também como protagonista com base em uma gestão participativa na qual toda a comunidade escolar tinha parte nas decisões tomadas pela escola Além disso os estudantes escolhiam temáticas para pesquisar que brilhavam seus olhos e saiam em busca do conhecimento com orientação doa professora Antes desta instituição se tornar escola era um espaço de recreação contraturno e os professores e coordenadores enfrentavam muitos desafios Posteriormente foi transformada em uma escola de perspectiva democrática como apontado anteriormente Foi logo em seguida que participei de uma roda de conversa e ouvi a história da Coordenadora do Projeto sobre um menino que nomearei de forma fictícia Pedro Pedro era rotulado como hiperativo maleducado agia de forma agressiva contra seus colegas e professores enfim uma criança que não tinha jeito Ela contou que osas professoresas se reuniram para pensar sobre como lidar com Pedro e grande parte delesa alegou não haver mais o que fazer porque tudo o que foi possível tinha sido feito Ao que a Coordenadora argumentou se desistirmos desta criança o que será 513 dela Ela só tem a nós Neste momento o coletivo de professoresas se reuniu para analisar toda a situação e munidos de consciência crítica entenderam que era preciso enfrentála e libertar o opressor que havia nele Insistiram acreditaram ser possível buscaram seu aprendizado sua experiência se encheram de compreensão amor valores aquilo que o ser humano encontra quando parece não ter mais jeito quando busca nas suas profundezas aquilo que Freire 2004 diz ser inerente à prática docente a ética o compromisso social a consciência política Conseguiram Pedro se encontrou CONCLUSÃO A linguagem de Freire 2004 p 120 é precisa quando alega que a prática pedagógicoprogressista não se faz com ciência e técnica mas com virtudes como amorosidade respeito aos outros tolerância humildade gosto pela alegria gosto pela vida abertura ao novo disponibilidade à mudança persistência na luta recusa aos fatalismos identificação com a esperança abertura à justiça Ao meu ver nenhuma profissão se faz apenas com ciência e técnica mas com humanização Quantos Pedros passam pela nossa vida e têm em nós professores aqueles que escolheram estar neste lugar sua última ou única chance Também temos a nossa chance de salvar vidas daqueles que nos chegam às mãos Quando ensinaraprender é legítimo participamos de uma experiência total diretiva política ideológica gnosiológica pedagógica estética ética em que a boniteza deve acharse de mãos dadas com a decência e com a seriedade FREIRE 2004 p 24 Entendo que a seriedade a que Freire refere esteja no âmbito do comprometimento afinal a alegria é revolucionária assim como a criança Formar sujeito de direito exige rigorosidade ética a ética que Freire 2004 p14 diz ser inseparável da prática educativa não a ética menor restrita do mercado que se curva obediente aos interesses do lucro mas da ética universal do ser humano aquela que se sabe afrontada na manifestação discriminatória de raça de gênero de classe e digo eu de modos diferentes de ser gente FREIRE 2004 p15 E por falar em gente continua ele Gosto de ser gente porque inacabado sei que sou um ser condicionado mas consciente do inacabamento sei que posso ir mais além Esta é a diferença entre o inacabado que não se sabe como tal e o inacabado que histórica e socialmente alcançou a possibilidade de saberse inacabado p 16 514 Entender e investir na multiplicidade e na diversidade que a cultura possibilitou é investir na formação humana E é essa formação que faz do homem um ser cuja sensibilidade é capaz de perceber desde o valor do canto de um pássaro às sofisticadas notas da sinfonia de Bach O que é corroborado por Freire 2015 quando argumenta que o ser humano é uma totalidade que recusa ser dicotomizada e é com sua inteireza que age no mundo enquanto cientistas ou artistas enquanto presenças imaginativas críticas ou ingênuas Paulo Freire deixou um legado extraordinário de educação formadora transformadora e emancipadora destacando a vontade política como meio de transformação social Para ele a educação será tão mais plena quanto mais esteja sendo um ato de conhecimento um ato político um compromisso ético e uma experiência estética FREIRE 2015 p 136 Freire nos convida à seguinte reflexão nossa presença no mundo não é a de quem nada tem a ver com ele ao contrário nossa posição mostra que é preciso lutar para não sermos apenas objeto mas também sujeitos da história FREIRE 2004 p 54 E conclui somos seres condicionados mas não determinados e podemos reconhecer que a história é tempo de possibilidade e não de determinismo que o futuro pode ser problemático mas não é inexorável FREIRE 2004 p 19 REFERÊNCIAS ARERALO Lisete Formação de Professores a quem interessa a Base Nacional Comum Curricular BNCC Associação dos Docentes da Universidade de São Paulo São PauloUniversidade de São Paulo 2018 Disponível em httpswwwadusporgbrindexphpdefesadoensino publico3049aquemserveabasenacionalcomumcurricular Acesso em fevereiro de 2021 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 30 ed São Paulo Editora Paz e Terra 2004 FREIRE Paulo Educação e Política 10 ed São Paulo Editora Paz e Terra 2015 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 74 ed São Paulo Paz e terra 2020 BRANDÃO Carlos Rodrigues PesquisarParticipar In BRANDÃO Carlos Rodrigues Org Pesquisa Participante São Paulo Brasiliense 1985 p9 16 515 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula I Para fazer o futuro precisamos revisitar o passado Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula XVI A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula XXII A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula I Papel do educador da educadora como Mestres do Amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d FÓRUM SOBRE MEDICALIZAÇÃO DA EDUCAÇÃO E DA SOCIEDADE Recomendações de práticas não medicalizantes para profissionais e serviços de educação e saúde São Paulo Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo 2013 LUCKESI Cipriano C Avaliação da aprendizagem componente do ato pedagógico São Paulo Cortez Editora 2011 PARO Vitor Administração Escolar introdução crítica 17ed São Paulo Cortez 2012 VIGOTSKI Lev Seminievich Construção do pensamento e da linguagem São Paulo Martins Fontes 2001 Lucy Duró Matos Andrade Silva é Mestre em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pelo Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo Pedagoga Psicopedagoga e PósGraduada em Medicina Comportamental pela Universidade Federal de São Paulo Contato lucyduroalumniuspbr 516 RESUMO Este trabalho teórico tem como objeto de estudo a ação dialógica utilizada em rodas de conversa oportunizando o compartilhamento de experiências num diálogo franco e transparente em que o autorreconhecimento dos sujeitos como protagonistas de suas atuações em seus contextos de vida possa promover uma educação emancipadora A questão norteadora é saber como a ação dialógica em rodas de conversa contribui para a transgressão da condição de oprimido no reconhecimento da realidade como oportunidade de transformála através da utilização do diálogo de forma que seja uma estratégia favorável a uma educação humana política e social A finalidade deste estudo é compreender as possibilidades que a ação dialógica pode proporcionar através de temáticas voltadas para questões humanas e sociais no sentido de contribuir para uma atuação cidadã e libertadora O método abordado neste estudo é baseado em um levantamento bibliográfico que propiciou uma visão do conjunto e das particularidades da temática e em seguida uma compreensão do objeto interpretandoo e relacionandoo com o quadro teórico do trabalho Através deste estudo percebese que as rodas de conversa são recursos que favorecem a ação dialógica para uma educação emancipadora pois proporcionam aos partícipes uma reflexão crítica dos seus papéis como PINHEIRO Mara Flôres AÇÃO DIALÓGICA um estudo sobre a transgressão da condição de oprimido em rodas de conversa 517 agentes conscientes de suas ações e atuantes na construção de uma sociedade mais democrática e solidária Palavraschave Ação dialógica Educação emancipadora Rodas de conversa DIALOGIC ACTION A STUDY ABOUT THE TRANSGRESSION OF THE CONDITION OF OPPRESSED IN CONVERSATION CIRCLES ABSTRACT This theoretical work has as object of study the dialogic action in conversation circles which enables the sharing of experiences in a frank and transparent dialogue in which the subjects selfrecognition as protagonists of their actions in their life contexts can promote an emancipatory education The leading question prompts to understand how the dialogic action in conversation circles contributes to the transgression of the condition of oppressed by recognizing the reality as an opportunity to transform it through the use of the dialogue as a favorable strategy to achieve a humanized political and social education The purpose of this study is to understand the possibilities that the dialogic action through themes focused on human and social issues can provide in order to contribute to a citizen and liberating action The studys research method is based on a bibliographic collection that provided an overview of the theme and its particularities and then an understanding of the object and its relation with the theoretical framework Through this study it is perceived that the conversation circles are resources that favor the dialogical action for an emancipatory education After all they contribute to the participants critical awareness of their roles as agents of their own actions and actors in the construction of a more democratic and solidarity society Keywords Conversation circles Dialogic action Emancipatory education 518 PARA INÍCIO DE CONVERSA A ação dialógica constitui uma forma de estabelecer entre sujeitos participantes de um determinado contexto uma relação de igualdade que busca a adesão e o comprometimento dos envolvidos suscitando reflexões sobre condições sociais e culturais vivenciadas através da fala e da escuta Desse modo o sujeito que se encontra em situação de opressão tem a possibilidade de desenvolver seu repertório de experiências ampliar o conhecimento de mundo e conquistar espaço de protagonismo Nas rodas de conversa é fundamental que a ação dialógica seja vivenciada de maneira que os envolvidos tenham as mesmas oportunidades de interação Não há portanto na teoria dialógica da ação um sujeito que domina pela conquista e um objeto dominado Em lugar disto há sujeitos que se encontram para a pronúncia do mundo para sua transformação FREIRE 2014a p 227 O objetivo deste estudo é compreender as possibilidades que a ação dialógica em rodas de conversa pode proporcionar na transgressão da condição de oprimido a partir da abordagem de temáticas relacionadas às questões sociais e culturais na formação cidadã Para isto é relevante verificar que na sociedade opressiva a escuta é mais estimulada e tolerada do que a fala pois falar numa sociedade silenciosa como é a sociedade opressiva é um ato de subversão A educação para a fala para a formação do orador no sentido daquele que defende seus direitos seria um suicídio para a sociedade opressiva GADOTTI FREIRE GUIMARÃES 2000 p 119 As temáticas propostas e abordadas em rodas de conversa devem ser pertinentes aos interesses do grupo e voltadas para questões que mobilizem os indivíduos a contribuírem com a dinâmica desse espaço As discussões e reflexões propostas têm o intuito de colaborar com o protagonismo dos sujeitos desenvolver a autonomia e promover atitudes democráticas e participativas O ato de dialogar é essencial para suscitar a ruptura da dominação valorizando uma educação libertadora e emancipadora As rodas de conversas possibilitam encontros dialógicos criando possibilidades de produção e ressignificação de sentidos saberes sobre as experiências dos partícipes Sua escolha se baseia na horizontalização das relações de poder Os sujeitos que a compõem se implicam dialeticamente como atores históricos e sociais críticos e reflexivos diante da realidade Dissolvese a figura do mestre como centro do processo e emerge a fala como signo de valores normas cultura práticas e discurso SAMPAIO et al 2014 p 1301 519 A abordagem teórica deste artigo está pautada em Paulo Freire quando aborda a ação dialógica como forma humanizadora de estar no mundo e propiciar ao sujeito a possibilidade de superação das desigualdades rompendo assim com o paradigma da submissão FREIRE 2014a Cabe destacar que ao falar em desigualdades é de suma importância a compreensão do fenômeno da igualdade que envolve concomitantemente apropriarse das diferenças Portanto são as desigualdades que inibem uma relação pedagógica dialógica não as diferenças que ao contrário alimentamna potenciamna quando se principiam na igualdade KOHAN 2019 p 16 Este estudo teórico é baseado num levantamento bibliográfico que propiciou num primeiro momento uma visão mais ampla da complexidade que envolve a ação dialógica Em seguida buscouse uma análise circunscrita ao objeto tendo em vista a temática do trabalho Dessa forma foi possível refletir sobre a questão norteadora na qual a ação dialógica em rodas de conversa possa ser percebida como uma estratégia potente de transgressão da condição de oprimido num cenário dialógico que propicie uma educação que problematiza e desafia Desse modo a roda é viva está situada no tempo históricosocial isto é entre as realidades objetiva e possível Ela propõe a reflexão crítica rejeita comunicados e impulsiona o diálogo assumindo os riscos desafios e mudanças como fundamentos de uma educação problematizadora libertadora SAMPAIO 2014 p 1302 PARA COMPREENDER A AÇÃO DIALÓGICA EM RODAS DE CONVERSA O exercício da ação dialógica é uma forma de viabilizar questionamentos e reflexões que afetam as vidas dos envolvidos e potencializam o protagonismo nos processos de formação dos sujeitos A investigação de um fenômeno social como as rodas de conversa é um desafio maior do que a investigação de um objeto físico à medida que se busca compreender a realidade da qual o ser humano é agente MELO 2014 p 32 Nas propostas das rodas de conversa as representações do oprimido e do opressor podem se manifestar e interagir de modo a contribuir para uma ação dialógica que suscite a ampliação de conhecimentos troca de ideias debate sobre diversidade assim como oportuniza a inversão de papéis Além disso demonstra ser uma estratégia de conscientização em relação a atuação dos partícipes como cidadãos atentos às questões humanas relacionadas às desigualdades sociais 520 As rodas são mais do que disposição física circular dos participantes e bem mais que uma relação custobenefício para o trabalho com grupos Elas são uma postura éticopolítica em relação à produção do conhecimento e à transformação social efetivandose a partir das negociações entre sujeitos SAMPAIO 2014 p 1301 Em contrapartida a postura antidialógica é adequada aos mandos e desmandos fortalece um modo de vida em opressão e mantém o oprimido em situação de alienação e dominação Nessa relação desigual o oprimido é um mero expectador pois não desenvolve um olhar crítico para o entorno e para si próprio tendo inclusive a possibilidade de desenvolver admiração pelo modo de ser e de estar no mundo do opressor A falsa admiração não pode conduzir à verdadeira práxis pois que é a pura expectação das massas que pela conquista os opressores buscam obter por todos os meios Massas conquistadas massas espectadoras passivas gregarizadas Por tudo isto massas alienadas FREIRE 2014a p 187 Em relação à desigualdade social cabe estabelecer a sua relação com o dualismo educacional que sempre fez parte da história da educação e que ainda se encontra presente nos dias atuais com uma educação voltada para o povo e outra para a elite Dessa forma a manutenção das classes sociais sem oportunidade de mobilização revela a permanência das desigualdades na nossa sociedade conforme elucidado por Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire As desigualdades estão encobertas por muitas formas de manifestações tais como racismo feminismo quilombolas LGBTQIA dentre outras EAD FREIRIANA 20202021a A utilização das rodas de conversa como estratégia para que as desigualdades sejam percebidas e elaboradas favorece o diálogo dando voz e vez aos sujeitos em condição de opressão A percepção em relação aos papéis que assumem em seus contextos sociais é fundamental para que sejam oportunizados momentos de reflexões críticas sobre a transgressão da condição de submissão e opressão Nós dizíamos há algumas décadas que uma educação não autoritária deveria respeitar o aluno Hoje temos mais clareza desse princípio numa época em que as teorias da educação multicultural enfatizam ainda mais a necessidade dos educadores atentarem para as diferenças de cor classe raça sexo etc Dizíamos que o respeito à diferença era uma ideia muito cara à educação popular Hoje percebemos com mais clareza que a diferença 521 não deve ser apenas respeitada Ela é a riqueza da humanidade base de uma filosofia do diálogo GADOTTI 1996 p 115 A ação dialógica proposta nas rodas de conversa contribui para a construção de espaços de discussão em que se pretende desenvolver um olhar crítico e atento a um processo de reprodução da dualidade social A importância de se trabalhar o conflito e a resistência é fundamental para que possamos romper com o dualismo educacional e a desigualdade social Este rompimento não é inquebrável ou seja ele é possível através da luta por uma educação democrática que envolva a participação efetiva da comunidade na construção de um mundo mais justo e uma educação transformadora EAD FREIRIANA 20202021b Sendo assim o espaço de fala e de escuta é essencial para que se avance no protagonismo na ampliação de experiências de vida e na formação de redes que envolvam a comunidade e a realidade do grupo as possibilidades interativas da Roda de Conversa como expressa uma característica de criar um espaço de diálogo e de escuta das diferentes vozes que ali se manifestam constituindose num instrumento de compreensão de processos de construção de uma dada realidade por um grupo específico MELO 2014 p 33 Na busca por uma educação transformadora e emancipadora é necessária a percepção do contexto social assim como o olhar crítico para a construção de seres humanos reflexivos sobre o modo de ser e de estar no mundo Na ação dialógica desenvolvida em rodas de conversa as relações interpessoais propiciam a tomada de consciência da realidade social e ampliam o repertório de conhecimento sobre os limites de atuação de cada pessoa na sociedade Dessa forma o autorreconhecimento e o potencial transformador em um cenário de opressão contribuem para a construção de sujeitos capazes de promoverem as mudanças necessárias para uma educação emancipadora Emerge dessas relações o sujeito do conhecimento engajado na ação transformadora Nesse sentido a realidade vivida é crucial pois é a situação concreta percebida como limite que possibilita os atores repensarem o conteúdo oficialmente instituído bem como seu processo de formação SAMPAIO 2014 p 1301 O cenário atual justifica trazer ainda mais Paulo Freire para discussões que coloquem em foco a construção do ser humano na sua pluralidade e complexidade Os seres humanos estão em constante processo de 522 humanização e a educação como prática permanente FREIRE 2014b p 23 está relacionada à incompletude do ser humano e à consciência que ele mesmo deve ter disso Com isso a construção histórica de cada sujeito está relacionada as suas experiências de vida e é essencial a atenção para as possibilidades de desumanização que se apresentam Esse indivíduo deve assumir uma postura ativa reflexiva e efetivamente democrática Isto significa ser o ser humano enquanto histórico um ser finito limitado inconcluso mas consciente de sua inconclusão Por isso um ser ininterruptamente em busca naturalmente em processo Um ser que tendo por vocação a humanização se confronta no entanto com o incessante desafio da desumanização como distorção daquela vocação FREIRE 2014b p 23 A partir da revelação das contradições existentes na construção do ser humano nos seus processos de humanização e desumanização é necessária a atuação consciente e crítica de cada sujeito nas suas experiências de vida assim como o conhecimento do contexto social no qual está inserido Isso para que se possa ter clareza sobre o posicionamento dos sujeitos mediante injustiças preconceitos e desigualdades buscando sempre o diálogo e a problematização num processo educativo que realmente possa transformar a sociedade Gadotti considera que uma sociedade menos vinculada ao capitalismo e mais ligada a uma visão emancipadora do ser humano deve focar na solidariedade e não na competitividade Uma sociedade em que os seres humanos usufruam dos seus direitos com consciência planetária cidadã e conjuguem princípios valores e comportamentos para um bem comum Educar com uma visão planetária é se dar conta da condição de sujeitos atuantes no espaço e não como objetos de um sistema que só vise a obtenção de resultados mercadológicos Somos seres humanos vivemos juntos neste planeta e a busca pela liberdade paz e direitos são fundamentais para uma visão emancipadora da vida EAD FREIRIANA 20202021c Sendo assim cabe destacar a figura do mediador como um membro do grupo que propicia a fluidez dialógica incentiva o protagonismo dos sujeitos e colabora para que questões sociais sejam fomentadas Neste estudo as rodas de conversa são propostas como necessidade de dar um caráter científico caracterizandoas como possibilidade de coleta de dados de natureza qualitativa As discussões metodológicas e teóricas são próprias das ciências humanas que além da abordagem educacional propiciam um aprofundamento das relações humanas e sociais 523 A roda de conversa é no âmbito da pesquisa narrativa uma forma de produzir dados em que o pesquisador se insere como sujeito da pesquisa pela participação na conversa e ao mesmo tempo produz dados para discussão É na verdade um instrumento que permite a partilha de experiências e o desenvolvimento de reflexões sobre as práticas educativas dos sujeitos em um processo mediado pela interação com os pares através de diálogos internos e no silêncio observador e reflexivo MOURA LIMA 2014 p 99 A reflexão e a prática são elementos essenciais para uma educação emancipadora e devem fazer parte da formação continuada do educador Pensar e agir por si próprio sem a aceitação da manipulação é um processo fundamental para a desalienação Na aula ministrada por Gadotti a ação reflexiva proporciona a compreensão da alienação e das suas contradições Desse modo perceber e agir criticamente permite que não sejamos meros reprodutores vivenciando assim uma educação emancipadora na prática Problematizar questões sociais e promover o diálogo para uma transformação na sociedade a partir do desnudamento das contradições existentes nela pressupõe uma real mudança dos paradigmas de produção destrutivos que não respeitam a vida e os direitos dos sujeitos EAD FREIRIANA 20202021d Em relação às temáticas propostas para as discussões e estímulo à ação dialógica em rodas de conversa devem ser indicadas pelos próprios participantes ou a partir de demandas apresentadas por eles pois assim será possível a participação atuante como protagonistas das problematizações e discussões que suscitem trocas de ideias debates reflexões e possíveis inversões de papéis do oprimido e do opressor As rodas funcionam como oposição ao que está instituído pois as rodas possibilitam que os atores se descubram protagonistas de suas cenas e por isso capazes de questionálas e reescrevêlas As rodas de conversas potencializam assim a voz e vez do oprimido SAMPAIO 2014 p1304 CONVERSA FINAL A partir deste trabalho sobre a transformação para a emancipação dos sujeitos as rodas de conversa demonstram ser estratégias potentes para uma prática contrária à de sujeição e opressão A transgressão da condição de oprimido está relacionada à compreensão dos processos de autorreconhecimento e também a consciência do seu próprio contexto 524 social Nesse sentido a constituição e formação do indivíduo enquanto protagonista de sua história somandose a isso o olhar crítico para a sociedade na qual está inserido torna possível que este tome consciência de suas ações num processo de desalienação suscetível a uma educação transformadora e emancipadora Portanto compreendese que a estratégia de rodas de conversa possibilita a ação dialógica e abre espaço para a problematização de questões humanas e sociais Com isso a dinâmica dialógica se torna mais intensa e presente na ampliação de repertório reflexões discussões e posicionamentos significativos para uma postura de desalienação Nessa perspectiva o sujeito ciente da sua condição de oprimido tem a possibilidade de transgredir a realidade hegemônica REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d FREIRE PauloPedagogia do oprimido57 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2014a FREIRE Paulo Política e Educação Rio de Janeiro Paz e Terra 2014b GADOTTI Moacir A voz do biógrafo brasileiro a prática a altura do sonho In GADOTTI Moacir Org Paulo Freire uma biobibliografia 5 ed São Paulo Cortez 1996 GADOTTI Moacyr FREIRE Paulo GUIMARÃES Sérgio Pedagogia diálogo e conflito 5 ed São Paulo Cortez 2000 525 KOHAN Walter Omar Paulo Freire e o valor da igualdade em educação Educ Pesqui São Paulo v 45 e201600 2019 Disponível emhttpwwwscielobrscielophpscriptsciarttextpidS1517 97022019000100529lngptnrmiso Acesso em 03 ago 2019 MELO Marcia Cristina Henares de CRUZ Gilmar de Carvalho Roda de Conversa uma proposta metodológica para a construção de um espaço de diálogo no Ensino Médio pImagens da EducaçãopgtISSN 21798427 v 4 n 2 p 3139 16 maio 2014 Disponível em https periodicosuembrojsindexphpImagensEducarticleview22222 Acesso em 01 maio 2021 MOURA Adriana Ferro LIMA Maria Glória A Reinvenção da Roda Roda de Conversa um instrumento metodológico possível Revista Temas em Educação S l v 23 n 1 p 95103 2014 Disponível em https periodicosufpbbrindexphprteoarticleview18338 Acesso em 1 maio 2021 SAMPAIO Juliana et al Limites e potencialidades das rodas de conversa no cuidado em saúde uma experiência com jovens no sertão pernambucano Interface Botucatu Botucatu v 18 supl 2 p 1299 1311 2014 Disponível em httpwwwscielobrscielophpscriptsci arttextpidS141432832014000601299lngennrmiso Acesso em 31 dez 2020 Mara Flôres Pinheiro Pedagoga com habilitação em Administração Orientação Educacional e Magistério Especialização em Psicopedagogia e Terapia de Família Orientadora Educacional da Escola Sesc de Ensino Médio Contato maraflopi2020gmailcom 526 RESUMO Este artigo tem como tema o trabalho como princípio educativo em contexto de Educação a Distância EaD A relevância do tema se justifica em duas perspectivas por um lado de que a dimensão do trabalho tem uma potência para se desenvolver a aprendizagem por outro de que a EaD se constitui a partir de limites e possibilidades para se desenvolver aprendizagem particularmente se considera o acesso e o uso das Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação TDIC em contexto da globalização e da sociedade da informação Desse modo por um lado a partir de Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a se busca o referencial da educação socialista e da escola unitária de Gramsci como fundamento do trabalho como princípio educativo e da EaD bem como da Escola Nova Por outro procura associar a esta proposta educativa a teoria crítica que envolve a ação dialógica de Freire e o agir comunicativo de Habermas para versar sobre a EaD em contexto do acesso e uso das TDIC Palavraschave Educação a Distância TDIC Trabalho Princípio Educativo GOMES Marcio O TRABALHO COMO PRINCÍPIO EDUCATIVO EM CONTEXTO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA 527 WORK AS AN EDUCATIONAL PRINCIPLE IN THE CONTEXT OF DISTANCE EDUCATION ABSTRACT This article has as its theme work as an educational principle in the context of Distance Education EaD The relevance of the theme is justified in two perspectives on the on hand that the dimension of work has a potential to develop learning on the other hand that EaD is constituted from limits and possibilities to develop learning particularly considering the access and use of Digital Technologies of Information and Communication TDIC in the context of globalization and the information society Thus on the one hand based on Gadotti EAD FREIRIANA 2020a the reference os socialist education and Gramscis unitary school is sough as the foundation of work as an educational principle and of EaD as well as of the New Scholl On the other hand it tries to associate to this educational proposal the critical theory that involves the dialogic action of Freire and the communicative action of Habermas to talk about distance education in the context of access and use of TDIC Keywords Distance Education TDIC Education Principle Work INTRODUÇÃO Esta reflexão sobre o trabalho como princípio educativo em contexto de Educação a Distância EaD surge no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Edição 2020 realizado pela EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Ao comentar sobre a educação primitiva Gadotti EAD FREIRIANA 2020 2021b cita um provérbio africano que sintetiza perfeitamente o que talvez tenha sido esta educação É preciso todo uma aldeia para educar uma criança Da educação primitiva apreendese sobre a domesticação dos animais como ponto de partida para a origem da educação mostra se a relação de uma educação para convivência e outra para vencer Neste segundo aspecto Mumford 1991 constrói uma interpretação da história da cidade desde sua origem na transição do paleolítico para o neolítico a partir da domesticação dos vegetais e dos animais 528 e da dualidade dominadores e dominados exploradores e explorados opressores e oprimidos Conforme Platão 2001 desde a educação helena já se colocava no diálogo de Mênon para Sócrates se é possível ensinar a virtude Segundo Gadotti EAD FREIRIANA 20202021c apesar da dúvida de Platão na atualidade sabese que a virtude pode ser sim ensinada e apreendida Na atualidade acreditase que as escolas precisam resgatar a história da educação primitiva e da educação helena e estreitar a relação entre a comunidade escolar e a comunidade do bairro no entorno da escola abrindo se as portas e demolindo os muros construídos historicamente Conforme Vygotsky 2007 em sua teoria sóciohistórica do desenvolvimento humano especificamente no seu conceito de zona de desenvolvimento proximal afirma que tudo que ocorreu no plano intrassubjetivo ocorreu primeiro no plano intersubjetivo Nesta perspectiva o desenvolvimento cognitivo está atrelado ao entorno sociocultural e que para melhorar a aprendizagem fazse necessário transformar este entorno desse modo o processo de formação de significados não depende só da intervenção dos profissionais formais da educação mas do conjunto de pessoas e contextos relacionados com a aprendizagem Neste sentido podese pensar o trabalho como princípio educativo Em contexto da globalização e da sociedade da informação partese da interpretação de que se constituem como processos intrínsecos à acumulação de capital e à luta de classes inerentes ao processo de circulação do capital e organização do processo de trabalho para os fins da extração da maisvalia da transição do regime de acumulação de capital tayloristafordista para o regime de acumulação de capital flexível no final do século XX e início do XXI O aprofundamento desta interpretação revela este processo em duas perspectivas distintas mas que se processam concomitantemente desde sua origem nos anos de 1970 na qual se constitui determinado a servir às relações de poder e a produzir desigualdade e exclusão socioeducativa sociocultural e socioeconômica e segregação socioespacial a partir do final dos anos 1990 na qual se transforma em possibilidades humanizadoras para servir às relações dialógicas promover e defender os Direitos Humanos superar às desigualdades e exclusões na diversidade da realidade e transformar a sociedade e tornála mais justa e humanitária Neste sentido identifica que há uma transitoriedade e transformação no âmbito do capital do valor de troca para o valor de uso no âmbito da sociedade da individualidade para a comunidade e no âmbito da educação que se constrói na e para a sociedade industrial para uma educação que se 529 constrói na e para a sociedade da informação Neste caso centrada não só no uso das Tecnologias de Digitais de Informação e Comunicação TDIC mas também na inovação para o acesso para a democratização das ferramentas tecnológicas os processos e os recursos educativos necessários para construir uma sociedade da informação com todas as pessoas e o mundo Nesta perspectiva se evidencia o trabalho como princípio educativo em contexto de acesso e uso das TDIC a partir ação dialógica FREIRE 2013 e do agir comunicativo HABERMAS 2012 Segundo Freire o diálogo igualitário substitui a abordagem em que uma pessoa pergunta e a outra responde Segundo Habermas o diálogo é igualitário quando se constrói sobre pretensões de validez e não sobre pretensões de poder As distintas contribuições das pessoas se valoram em função da solidez dos seus argumentos e não em função da sua posição social A possibilidade de escutar e se fazer ouvir por muito mais vozes por meio das TDIC promove uma dupla linha substituição da fundamentação das propostas e políticas baseadas no princípio da autoridade para científico possibilidade de acessar fóruns de discussão científica social educativo etc de criar e divulgar novas informações Neste contexto se estabelece um diálogo igualitário entre professorado alunado e entre outros estudantes de diferentes níveis por exemplo estudantes com melhor nível de conhecimento sobre as TDIC podem compartilhar seus conhecimentos na aula e ampliar a aprendizagem sobre o uso das TDIC MATERIAIS E MÉTODOS DE PESQUISA Este texto é fruto das reflexões que surgiram a partir da participação no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Edição 2020 realizado pela EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire A escolha do tema do trabalho como princípio educativo em contexto de EaD surgiu da compreensão por um lado de que a dimensão do trabalho tem uma potência para se desenvolver a aprendizagem por outro de que a EaD tem limites e possibilidades para se desenvolver aprendizagem sobretudo em contexto das TDIC na sociedade da informação A partir do Curso realizouse um levantamento leitura e análise das referências teóricometodológicas sobre o tema em teses e artigos científicos durante todo o processo de realização da pesquisa especificamente fez a seleção de conceitos que foram usados na construção argumentativa do texto 530 TRABALHO COMO PRINCÍPIO EDUCATIVO Conforme Gadotti EAD FREIRIANA 2020a para a educação socialista desde o início a escola é o lugar que une educação com o trabalho e sua essência é formar o povo soberano Para Freire 1967 é uma educação como prática da liberdade Sua influência ainda pode ser encontrada no presente sob diversas formas Neste sentido está presente na educação popular da América Latina STRECK et al 2014 ou seja nas associações e nos sindicatos que lutam pela liberdade de ensino e aprendizagem na economia solidária no orçamento participativo nas políticas de assistência social e nas organizações não governamentais nos movimentos que defendem os direitos humanos negros mulheres indígenas quilombolas LGBTQI dentre outros Numa perspectiva histórica Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a destaca à contribuição de muitos pensadores para a construção do conceito do trabalho como princípio educativo Pierre Proudhon fala pela primeira vez do trabalho como princípio educativo que gera conhecimento pois por meio do trabalho se construí a aprendizagem Karl Marx também defende a educação como princípio educativo ao rivalizar com Proudhon e o caracterizar como um idealista em parceria com Friedrich Engels em 1848 escreve Manifesto Comunista no qual defende um programa de educação pública gratuita para todas as crianças baseado nos seguintes princípios eliminação do trabalho das crianças nas fábricas educação e produção material valorização do trabalho como princípio educativo educação politécnica educação para desenvolver vários aspectos mental físico técnica adequada a cada etapa da vida criança jovens e adultos inseparabilidade entre educação e política Moisey Pistrak escreveu Fundamentos da Educação do Trabalho Parafraseando Lênin que dizia que não havia prática revolucionária sem teoria revolucionária Pistrak dizia que sem teoria pedagógica revolucionária não poderia haver prática pedagógica revolucionária Apresenta princípios para uma Educação voltada para a cidadania autoorganização dos alunos aprendizagem para a vida do educando e a necessidade dela para a prática de uma determinada ação professor seria um conselheiro assembleia dos alunos seria soberana para estabelecer punições Anton Makarenko muito conhecido pela influência na Escola Nova defendia a escola unitária até os 10 anos Seu programa incluía os princípios democráticos autonomia dos departamentos da educação eleição do líder de cada departamento educação democrática Para Makarenko o 531 educador educa pelo exemplo no trabalho fazendo as mesmas coisas que os educandos pela capacidade profissional pela simplicidade e verdade nas relações humanas pela empatia e aceitação dos limites do educando respeito pelo educando Conforme Manacorda GRAMSCI 1976 p 191 Antonio Gramsci parte da fratura existente na escola sancionada e agravada pela reforma Gentile de 1923 que não ocorre apenas entre as orientações profissionalmanual e intelectualdesinteressada mas também entre as séries da escola fundamental e médio e superiores Busca a unidade entre instrução e trabalho entre educação e instrução entre aquisição de capacidade de liderar e aquisição de capacidade de produzir Para Gramsci O conceito e fato de trabalho de atividade teóricoprática é o princípio educativo imanente ao ensino fundamental uma vez que a ordem social e estatal direitos e deveres é introduzida e identificada com a ordem natural do trabalho O conceito de equilíbrio entre a ordem social e a ordem natural com base no trabalho na atividade teóricoprática do homem cria os primeiros elementos de uma intuição do mundo libertada de toda magia e feitiçaria e dá razão para o desenvolvimento posterior de uma concepção histórica e dialética do mundo para compreender o movimento e o devir GRAMSCI 1976 p 193 tradução própria Para Gramsci 1976 a educação está centrada no valor do trabalho e na superação das dicotomias existentes entre o fazer e o pensar entre cultura erudita e cultura popular Neste sentido todas as crianças preferencialmente as das classes trabalhadoras deveriam passar pelo mesmo tipo de educação com direitos iguais para alcançar os graus mais elevados a fim de desenvolver nelas a capacidade de trabalhar manual e intelectualmente Se apropriar da técnica do seu tempo não significa prescindir da cultura geral humanística e formativa Conforme Gramsci 1968 ao criticar a escola tradicional que dividia o ensino em clássico destinado à classe dominante e intelectual e profissional destinado à classe trabalhadora apresenta como superação dessa divisão a ideia da escola unitária cultura geral formativa crítica clássica intelectual e profissional Gramsci associando cultura clássica com cultura moderna fala também que os intelectuais não são neutros que são orgânicos e devem imiscuirse ativamente na vida prática construindo e organizando A hegemonia cultural se constrói por meio das instituições educativas que transmitem criticamente a herança da cultura histórica e científica a fim de preparar o intelectual hegemônico ARANHA 2006 p 268 532 A escola nova tratase de uma escola não autoritária que possibilitava o educando aprender por si mesmo e aprender fazendo de um movimento que a partir da renovação da pesquisa pedagógica e fundamentos filosóficos e científicos defendia a educação ativista mais eficaz Ao lado de uma atenção especial na formação do cidadão em uma sociedade democrática e plural que estimulava o processo de socialização da criança havia o empenho em desenvolver a individualidade a autonomia ARANHA 2006 p 263 A escola nova particularmente a pedagogia de John Dewey sobretudo entre os anos de 1920 e 1940 difundia a ideia de que o conhecimento deveria ser aplicado às situações vividas Desse modo muitos dos discípulos da Escola Nova enfatizaram o trabalho como princípio educativo sobretudo Georg Kerschensteiner que valorizava o trabalho a cooperação e o autogoverno bem como acreditava como Dewey que a educação é um produto da sociedade e tem função social Entretanto apesar de defender a individualidade e o cultivo dos valores espirituais o trabalho na escola não está reduzido a profissionalização mas sobretudo sociais Para Kerschensteiner as três tarefas da escola são a educação profissional a moralização da profissão e consequentemente a moralização da sociedade ARANHA 2006 p 265 Célestin Freinet preocupado com a educação popular e a educação pelo trabalho acreditava que a verdadeira fraternidade é a que nasce do trabalho Por isso valorizava a atividade manual e a de grupo por estimularem a cooperação a iniciativa e a participação ARANHA 2006 p 265 Em seu périplo pela África nos anos 70 Paulo Freire ao revisitar suas ideias pedagógicas elaboradas e experimentadas no Brasil no início dos anos 60 deu relevo ao trabalho como princípio educativo a partir das ideias de Célestin Freinet da relação educaçãoprodução educação economia e educaçãotrabalho O DIÁLOGO E A LINGUAGEM NA EDUCAÇÃO Lev Vygotsky valorizava o domínio da linguagem na educação para ele era através da linguagem que os homens formulavam generalizações e abstrações e outras formas de pensar pela fala que o ser humano defende seus direitos manifesta seus pontos de vista participa coletivamente da construção de outra sociedade EAD FREIRIANA 20202021a 533 Nesta perspectiva do diálogo e da linguagem na educação a ação dialógica de Freire 2013 e o agir comunicativo de Habermas 2012 são teorias críticas que não propõem um modelo de sociedade mas que esta se constrói por meio da interação comunicativa A teoria crítica de Freire contribui para construir melhor a aprendizagem e proporciona uma ação conjunta de todos os agentes educativos que participam dela buscase a igualdade nos objetivos para conseguir a unidade na diferença A ação educativa se baseia na ação dialógica própria da condição humana em que educador e educando se educam mutuamente A teoria crítica de Habermas propõe a interação entre os paradigmas do sistema e mundo da vida baseiase na construção do conhecimento por meio do entendimento que proporciona tanto o mundo objetivo como o intersubjetivo do contexto em que se desenvolve a ação Esta teoria desenvolve uma concepção da competência comunicativa em que todos os sujeitos são capazes de linguagem e ação Nesta teoria Habermas faz uma distinção entre pretensões de validez e pretensões de poder ou seja enquanto na primeira guarda uma relação interna com razões na segunda para poder se impor têm de ser respaldada por um poder de sanção Habermas 2012 p 57 dando continuidade à sua exposição apresenta cinco pretensões de validez sendo três relacionadas ao discurso a teórico verdade de proposições eficiência de ações teleológicas b prático correção de normas de ação c explicativo compreensibilidade ou boa formulação de construtos simbólicos e duas relacionadas à crítica d estética adequação de padrões valorativos e expressivas veracidade de expressões Em contexto da sociedade da informação pensar em linguagens e TDIC é pensar em convergência midiática e narrativas transmídia JENKINS 2009 Com relação à educação segundo Polsani 2003 p 140 apud Santaella 2013 p 241242 os teóricos e críticos da cultura e em especial os educadores consideram o computador como uma ferramenta Entretanto Santaella 1996 p 209238 contraargumenta dizendo que os computadores não são ferramentas pois são aparelhos inteligentes são máquinas semióticas são metamídias que abrigam todos os outros tipos de mídias estas constituídas por linguagens das mais diversas naturezas Conforme Santaella 2013 p 242243 o computador e a internet constituemse no mais recente e hipercomplexo sistema semiótico que funciona a partir de técnicas e tecnologias que externalizam e organizam o pensamento humano para comunicar armazenar recuperar e processar informação Neste sentido não se reduzem a uma tecnologia mas são partes de uma cadeia evolutiva de linguagens cada uma com seus processos específicos de criação de sentido 534 EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA As gerações da EaD estão diretamente associadas com o estágio de desenvolvimento tecnológico em cada época Segundo Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a um dos precursores da EaD foi Vladimir Lênin em 1917 no livro A Instrução Pública defende que a educação desempenha papel importante na nova sociedade Elaborou um Projeto de Educação para incorporar grandes massas analfabetas que viviam no campo por um lado formando professores para irem ao campo por outro desenvolveu EaD feita por correspondência que durou todo o período do socialismo tendo milhares de estudantes a distância em todos os níveis inclusive universitário Segundo Mill 2010 o debate sobre inovações tecnológicas e inovações pedagógicas necessita incluir aspectos gerais da educação e como as tecnologias foram sendo incorporadas na educação ao longo do tempo Segundo Peter 2009 Maia Mattar 2007 Moore Kearskey 2008 e outros os primeiros modelos de EaD estariam baseados nas tecnologias analógicas da escrita impressão e correspondência posteriormente surgem novos modelos pela incorporação da radiofonia da televisão e audiovisual dos satélites para televideoconferências a partir da década de 1990 da internet e tecnologias digitais ambiente virtual de aprendizagem tecnologia para mobilidade e ubiquidade e outras Dentre os autores que versam sobre a história da EaD não há consenso sobre a quantidade de gerações mas há consenso no que diz respeito à similaridade na evolução dos processos de EaD correlacionados com o estágio tecnológico Nesta perspectiva a partir de uma revisão desses autores podese estabelecer seis fases fase 1 escrita e impressão fase 2 rádio tv e audiovisual fase 3 tele e videoconferências fase 4 internet em geral fase 5 ambientes virtuais de aprendizagem fase 6 mobilidade e ubiquidade Entretanto o surgimento de novas tecnologias não implica o abandono de tecnologias mais antigas pois as tecnologias mais recentes são incorporadas para produzir uma melhoria na qualidade da formação sem necessariamente substituir perspectivas pedagógicas das tecnologias pretéritas Assim podese explorar algumas tecnologias emergentes associadas a outras tradicionais de modo que possa promover o processamento e disponibilidade de informações mas principalmente processos educativos interativos comunicativos e dialógicos entre todas as pessoas participantes Por exemplo existem modelos de EaD que usam ambientes virtuais de aprendizagem associados com material impresso audiovisual televídeoweb conferências 535 Conforme Mill 2013 p 11 a cultura educacional está em correspondência a cultura digital ou seja a disponibilidade e o uso das tecnologias refere se portanto às suas possibilidades tecnopedagógicas Neste sentido fazse necessário uma reflexão sobre a cultura educacional em contexto da cultura digital ou seja pensar nas potencialidades do professora inovar suas práticas pedagógicas fazendo uso e possibilitando o acesso das inovações das tecnologias digitais em suas aulas Para isso conforme Mill 2013 p 1112 tornase essencial assegurar a compreensão da composição articulada complementar dinâmica e dialética do processo educacional em seus quatro elementos constitutivos a saber gestão gestores ensino educadores aprendizagem estudantes e mediação tecnopedagógica tecnologias A partir deste contexto se coloca a função social da educação e das tecnologias Uma questão que se coloca é como assegurar a plena formação do novo ser humano para a cidadania e para o trabalho A resposta estaria associada à compreensão das concepções que envolvem os quatro elementos do processo educacional definidos por Delors 2001 aprender a fazer aprender a conhecer aprender a ser e aprender a viver e conviver com os outros Tanto educação como tecnologias têm intencionalidades para Freire 2013 a educação não é neutra para Mill 2013 a tecnologia não é neutra pois são desenvolvidas num contexto históricosocial e em condições culturalmente determinadas Desta maneira a relação entre educação e tecnologias têm intencionalidades e portanto podem ser construídas e servir a um propósito específico por exemplo do trabalho como princípio educativo no sentido do legado de Gramsci uma escola unitária que saiba dosar o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente das capacidades intelectuais CONSIDERAÇÕES FINAIS Este artigo versou sobre o trabalho como princípio educativo em contexto de Educação a Distância EaD Para isso perpassou por um lado pela dimensão do trabalho como uma potência para se desenvolver a aprendizagem por outro de que a EaD se constitui a partir de limites e possibilidades para se desenvolver aprendizagem em contexto da cultura digital e do acesso e o uso das TDIC A partir de Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a se buscou o referencial da educação socialista e da escola unitária como fundamento do trabalho como princípio educativo e da EaD bem como da Escola Nova Por outro procurou associar a esta proposta educativa a teoria crítica que envolve a ação dialógica de Freire 536 2013 e o agir comunicativo de Habermas 2012 para versar sobre a EaD em contexto da sociedade da informação em que grande parte dos setores do mundo do trabalho está mediado por TDIC ou seja requer do trabalhador uma valorização não somente da sua capacidade manual mas das suas capacidades intelectuais particularmente dialógicas e comunicativas Assim pensa que se deve promover uma educação que valoriza o trabalho com princípio educativo a partir do legado de Gramsci de Freire e de Habermas Portanto educação não como uma simples instrumentalização de uma nova ferramenta pois como diz Santaella os computadores são metamídias que abrigam todos os outros tipos de mídias estas constituídas por linguagens das mais diversas naturezas os computadores e a internet fazem parte de uma cadeia evolutiva de linguagens cada uma com seus processos específicos de criação de sentido Dessa maneira como diz Gramsci entrar em contato com a técnica do seu tempo não significa deixar de lado a cultura formativa geral e humanista REFERÊNCIAS ARANHA Maria L de A História da Educação e da Pedagogia Geral e Brasil 3ª ed rev ampl São Paulo Moderna 2006 DELORS J Educação um tesouro a descobrir 6ª ed São Paulo Cortez Brasília MEC UNESCO 2001 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Legados da modernidade Videoaula 10 O socialismo e a escola unitária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Para fazer o future precisamos revisitar o passado Videoaula 2 Voltando as origens da educação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Para fazer o future precisamos revisitar o passado Videoaula Videoaula 3 A Paideia a virtude pode ser ensinada Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade Rio de Janeiro Paz e Terra 1967 FREIRE P Pedagogia do Oprimido 55ª ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2013 original publicado em 1968 537 GRAMSCI Antonio La Alternativa Pedagógica Por Mario A Manacorda Barcelona España Editorial Nova Terra 1976 GRAMSCI Antonio Os Intelectuais e a Organização da Cultura Rio de Janeiro Civilização Brasileira 1968 HABERMAS J Teoria do Agir Comunicativo 1 racionalidade da ação e racionalização social São Paulo WMF Martins Fontes 2012 original publicado em 1981 JENKINS Henry Cultura da Convergência 2ª ed São Paulo Aleph 2009 Tradução Susana Alexandria MILL Daniel Das inovações tecnológicas às inovações pedagógicas considerações sobre o uso de tecnologias na educação a distância In MILL D PIMENTEL N Educação a Distância desafios contemporâneos São Carlos EdUFSCar 2010 MILL Daniel Mudanças de Mentalidade sobre Educação e Tecnologia inovações e possibilidades tecnopegadógicas In MILL Daniel org Escritos sobre educação desafios e possibilidades para ensinar e aprender com as tecnologias emergentes São Paulo PAULUS 2013 MUMFORD Lewis A cidade na história suas origens transformações e perspectivas 3ed São Paulo Martins Fontes 1991 PLATÃO Mênon John Burnet Tradução Maura Iglêsias São Paulo Loyola Ed PUCRio 2001 SANTAELLA Lucia Cultura das mídias 2ª ed São Paulo Experimento 1992 1996 SANTAELLA Lucia Comunicação Ubíqua Repercussões na cultura e na educação São Paulo Paulus 2013 STRECK Danilo R et al Educação popular e docência São Paulo Cortez 2014 VYGOTSKY L S A formação social da mente o desenvolvimento dos processos psicológicos superiores 7ª ed São Paulo Martins Fontes 2007 Marcio Fernando Gomes é doutor em Ciências área Geografia Humana Universidade de São Paulo Atualmente é professor adjunto e pesquisador da Universidade Federal de São Carlos SP Contato marciogomesufscarbr 538 RESUMO Escrever sobre uma proposta educacional a partir de uma itinerância formativa num contexto de liberdade e emancipação à luz do pensamento freiriano dialogando com autores outros que defendem uma educação voltada para a autonomia do a educando a em formação é algo que aponta para uma significativa preocupação com os compromissos sociais portanto éticopolíticos que precisam permear a construção de um currículo que se responsabilize em educar Este artigo tem como objetivo compreender de forma propositiva a pertinência e a relevância dos entrelaçamentos entre os conceitos de educação libertadora e currículos emancipatórios Para tanto faremos uma incursão metodológica de cunho qualitativo a partir da nossa itinerância de formação que permitirá compreender e interpretar sentidos polissêmicos e contextuais Tratase de fato de um grande desafio Porém seguindo os fios e as tessituras aqui apresentadas e socializadas percebemos a urgência da adoção de uma pedagogia dialógica que priorize a epistemologia da prática implicada com as compreensões dos sujeitos históricos em formação PalavrasChave Currículos Emancipatórios Educação Libertadora MAIA Maria Cristiane Correia EDUCANDO PARA A LIBERDADE NUM CONTEXTO REFLEXIVO DIALÓGICO CONSTITUTIVO DE CURRÍCULOS EMANCIPATÓRIOS 539 EDUCATING FOR FREEDOM IN A REFLECTIVE CONTEXT DIALOGICAL CONSTITUTIVE OF EMANCIPATORY CURRICULA ABSTRACT Talking about an educational proposal based on a formative roaming in a context of freedom and emancipation in the light of Freirianos thinking dialoguing with other authors who advocate an education focused on the autonomy of a educating a in training is something that points to a significant concern with social commitments therefore ethical politicians who need to permeate the construction of a curriculum that is responsible for educating Therefore this article aims to understand in a propositionof the relevance and relevance of the intertwining between the concepts of liberating education and emancipatory curricula To this end we will make a methodological incursion of a qualitative nature based on our training roaming which will allow us to understand and interpret more polysemic and contextual meanings It is it is a fact a great challenge However following the threads and tessituras presented and socialized here we perceive the urgency of the adoption of a dialogical pedagogy that prioritizes the epistemology of practice implied with the understandings of historical subjects in formation Keywords Liberating Education Emancipatory Curricula INTRODUÇÃO Educar para a liberdade num contexto reflexivo dialógico constitutivo de currículos emancipatórios será a dinâmica dissertativa deste artigo Pensar sobre a educação enquanto prática da liberdade é necessariamente pensar a educação como direito humano à luz do pensamento freiriano Pelo seu caráter prospectivo esta escrita dialoga com autores outros que defendem uma educação voltada para a autonomia do educando em formação resgatando relações fundamentais de ética e solidariedade a partir da ressignificação do processo educacional e da reforma do pensamento que segundo Morin 1995 nos provoca a transcender o pensamento simplificador em direção a um pensar complexo capaz de 540 apreender a diversidade e diríamos também capaz de entender a unidade do contexto e do momento sociocultural em que estamos inseridos Nessa perspectiva o nosso desafio é compreender de forma propositiva a pertinência e a relevância dos entrelaçamentos entre os conceitos de educação libertadora e currículos emancipatórios A itinerância metodológica deste trabalho é de cunho qualitativo dada a sua abrangência e capacidade de apreendercompreender e interpretar sentidos mais contextuais e polissêmicos Nesse viés sentimonos implicados em admitir que a realidade seja perspectival e se traduz no interpretado no compreendido daí a necessidade do rigor metodológico para darmos conta das múltiplas formas de mediar e ressignificar o real as condições materiais e imateriais de vida de cada sujeito histórico de cada grupo social de cada comunidade com a qual nos envolvemos durante essa itinerância formativa Formação essa que precisa ampliar as possibilidades de percebermos a inconclusão do ser humano e a partir dessa percepção enveredar pela aventura criadora de aprender e ensinar visto que Mulheres e homens somos os únicos seres que social e historicamente nos tornamos capazes de aprender Por isso somos os únicos em que aprender é uma aventura criadora algo por isso mesmo muito mais rico do que meramente repetir a lição FREIRE 1996p69 Nessa trajetória de acordo com as nossas leituras e estudos no Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ministrada por Moacir Gadotti bem como por meio das videoaulas dos módulos 3 e 4 respectivamente videoaula 13 e 22 educar para a liberdade e a emancipação educação emancipadora frente às políticas neoliberais nós indexalizamos que a práxis educativa que se pretende libertária e emancipatória precisa admitir que a educação é de fato uma forma de intervenção no mundo em que o diálogo profícuo permite uma compreensão implicada no sentido de distinguirmos histórica e epistemologicamente a práxis emancipatória das demais e a partir dessa compreensão enxergarmos que tal práxis está imbuída de uma responsabilidade formativa social e pedagogicamente incontestável Dessa forma a produção de conhecimentos emancipatórios demanda o confronto com o silêncio e a diferença exigindo de nós a construção coletiva de currículos humanizantes não fragmentados Um currículo que funcione como uma ponte entre a cultura e a sociedade pois como 541 bem diz Padilha nossa existência é histórica e cultural PADILHA 2012 p70 Um currículo que seja uma arquitetura de valores socialmente sustentáveis que nos permita articular saberes individuais com os saberes coletivos comprometido com a transformação e a desconstrução dos mitos em torno da construção do conhecimento e suas implicações na prática educativa em qualquer instância PRESSUPOSTOS TEÓRICOS FIOS E TESSITURAS A Nossa itinerância de formação prática docente coordenação pedagógica e exdirigente municipal de educação tem nos feito enxergar e compreender que a apropriação e o empoderamento de um saber de uma habilidade e de uma amplitude de conhecimentos são exercícios que dependem do sujeito histórico envolvido nessa seara e da forma como ele internaliza e interpreta um dado objeto que busca conhecer e se apropriar Temos encontrado nessa perspectiva de conhecimento enquanto representação e não cópia fidedigna da realidade um considerável suporte para inclusive compreender porque nossas concepções acerca da educação libertadora e do currículo emancipatório se mostram implicadas com os compromissos sociais portanto éticospolíticos que devem permear a educação enquanto prática de liberdade e um currículo que se responsabiliza em educar numa perspectiva de formação que tem a justiça e o bem comum sociais como orientadores de uma educação para a dignidade cidadã Segundo Freire a educação como prática da liberdade propõe por ser autêntica uma reflexão sobre os homens em suas relações com o mundo Reflexão esta que não pode ser analisada de forma fragmentada para que não sejam ignorados ou silenciados conhecimentos imprescindíveis à sua formação A educação como prática da liberdade ao contrário daquela que é prática da dominação implica a negação do homem abstrato isolado solto desligado do mundo assim como também a negação do mundo como uma realidade ausente dos homens FREIRE 2005 p81 Vale ressaltar que partindo dessa premissa da educação libertadora não podemos nos deixar envolver por este sistema perverso que minimiza a 542 condição dos seres humanos enquanto sujeitos de possibilidades tendo em vista que somos seres inconclusos e esse inacabamento faz com que as vivências socioeducacionais se tornem aprendizagens constantes ao longo da vida Então necessário se faz que nós professoras e professores reivindiquemos a educação como direito E aqui falamos da resistência mesmo De exigir uma educação para além dos muros da escola Segundo Gadotti precisamos de uma educação cidadã e emancipadora para desvelar as contradições que estão nessa sociedade GADOTTI 2019 Uma educação que se envolva com o mundo lá fora que tome partido que se posicione e se coloque contra toda e qualquer proposta e ou política pública que oculte as verdades históricas que nos imobilizam durante o nosso quefazer pedagógico Atualmente estamos envoltos pela discussão do currículo E este que aí está posto a partir da BNCC com as fragilidades das competências e habilidades distantes da proposta de desenvolvimento integral do ser humano serve a uma educação capitalista que estimula a competitividade e se ocupa apenas de preparar o aluno para passar nos testes validando dessa maneira um sistema de avaliação classificatório e excludente que subordina a educação aos imperativos da economia Nesse sentido por acreditarmos que não se trata apenas de formar pessoas para progredir eou competir numa perspectiva educacional necrófila que sabota os esforços coletivos dos educadores e educandos é que nos colocamos a favor da feituraconstrução de um currículo que pense nas múltiplas dimensões do sujeito visando superar a visão utilitarista do ensino priorizando uma formação humana que interrelacione a tríade conceitual conhecimento cultura e trabalho humanizados enquanto pontos que dialogam epistemologicamente para propiciar aos sujeitos o desenvolvimento de suas potencialidades Sabemos que não só como pessoas mas também como educadores certamente que não fomos preparados para agirmos e trabalharmos numa realidade complexa indefinida e um tanto quanto incerta na qual estamos inseridos Por sua vez precisamos de fato ter uma visão mais abrangente das nossas dificuldades e ou limitações aliando essa visão a uma responsabilidade individual e coletiva destacando a importância do fazer juntos do olhar solidário frente ao outro aprendendo a superar essa visão utilitarista do ensino procurando estabelecer uma relação democrática com os alunos baseada no diálogo e na troca de ideias É essa mediação pedagógica a partir do prisma da dialogicidade que se caracteriza por um fluxo comunicacional de desconstrução e construção 543 de significados que desejamos E visualizamos a mesma com vistas a estabelecer uma sintonia de compreensão entre educador e educando numa constante troca mútua Certamente esse fluxo de interação vai exigir do educador a a efetiva manutenção do diálogo com os educandos as com a comunidade e consigo mesmo porque consciente da sua responsabilidade procura reinventar recriar condições para a circulação livre de ideias de modo plural e diverso procurando compreender epistemologicamente que tipo de sujeito aprendente se deseja formar Precisamos reinventar a educação mas essa reinvenção só pode ser obra de um esforço coletivo plural não sectário pensando numa transição gradual para outras formas de conceber os sistemas educacionais seu planejamento sua gestão e monitoramento GADOTTI 2019p153 Como diz Freire quanto mais se problematizam os educandos como seres no mundo e com o mundo tanto mais se sentirão desafiados FREIRE 2005 p 80 tendo em vista que conscientes de que ensinar é uma característica específica do ser humano possamos a partir dessa condição particular pensar numa educação desafiadora e diferenciada na construção reconstrução de um outro mundo possível mais amoroso solidário em que o nosso bom senso possa prevalecer e nos levar à inquietação tão necessária no sentido de nos despirmos de determinadas certezas que nos fazem pensar sermos senhoresas da verdade nos impedindo efetivamente de estarmos engajados na formação de educandosas que tenham plena consciência da sua condição de ser humano que precisa ser respeitado em todos os seus aspectos sociais culturais econômicos cognitivos espirituais ecológicos e emocionais Vale ressaltar que toda essa itinerância formativa de seres aprendentes que somos passa necessariamente pelo exercício da crítica e da autocrítica estar permeado por um rigor implicado social e politicamente com a reflexão que por sua vez nos permite trabalhar com a multiplicidade de referências que nos possibilita desconstruir de forma dialógica e dialética a tradição positivista que orientou a nossa formação inicial e consequentemente o nosso quefazer pedagógico Ademais ainda enquanto acolhimento formacional necessário se faz compreender as contradições e ambiguidades que permeiam esse processo Refletir e opinar sobre os conflitos que se apresentaram requer a indagação constante doa educadora relativo à pertinência e relevância das construções que se voltam para uma proposta de educação enquanto prática da liberdade aliada a currículos emancipatórios 544 É preciso nessa seara não só reconhecer mas também trabalhar com as múltiplas referências entendendo que os fenômenos que se apresentam a partir dessa proposta que defendemos não podem ser vistos isoladamente como por exemplo só a partir de aspectos cognitivos ou atender ao mercado de trabalho É preciso apreender e internalizar tais fenômenos de forma holística dialética e dialógica desconstruindo a tradição disciplinar bem como a fixidez presente na estética e na política atual de percepção das realidades E esta compreensão que se faz necessária no contexto formacional certamente vai exigir de nós olhares críticos e plurais que nos permitirão uma oportunidade ímpar de experienciar fecundamente a formação Tais concepções partem do caráter perspectivista da compreensão humana das coisas do valor contextualista da interpretação da presença ineliminável da temporalidade nas realizações humanas na forma argumentativa e culturalmente indexalizada de como os sentidos são produzidos In GALEFFI MACEDO PIMENTEL 2009 P108 Nesse sentido o modo como se organiza o currículo exige a participação de todos os envolvidos no processo educacional visto que tal organização é que vai influenciar as práticas escolares estas por sua vez precisam alterar as relações de poder que se estabelecem em favor das classes dominantes procurando redefinir o currículo questionandoo e consequentemente construindo uma proposta curricular comprometida com os interesses das classes historicamente excluídas do processo educacional Nestes termos precisamos reafirmar o compromisso em elaborar uma proposta curricular emancipatória que agregue conteúdos significativos e necessários que possibilite ao educandoa seja ele a criança adolescente jovem adulto ou idoso uma melhor compreensão do mundo em que vivemos numa perspectiva contínua ao longo dos anos em formação tendo o conhecimento advindo do senso comum como norteador da aquisição do conhecimento científico socialmente referenciado como também se sintam em condições de exercer o poder político participando efetivamente na sociedade transformandoa Partindo desse pressuposto de inserção na sociedade é indispensável que tal proposta esteja comprometida com as particularidades dos sujeitos a que se destina ou seja é extremamente necessário que conheçamos esses sujeitos consideremos suas histórias e seus saberes para que possamos construir uma proposta curricular a partir da lógica colaborativa que expresse efetivamente os conhecimentos necessários para se ler o mundo e transformálo 545 Ao concebermos currículo estamos de forma ineliminável selecionando e elegendo conhecimentos e atividades pretensamente formativas Este é um ato de extrema responsabilidade sociopedagógica com enormes consequências socieducacionais e políticas para uma sociedade para grupos e classes sociais MACEDO 2011 P 32 Diante dessa realidade e visando colaborar de forma efetiva com uma formação humana verdadeiramente libertadora necessário se faz compreender que cabe às instituições educacionais particularmente às públicas se comprometer com uma formação de caráter desafiador que por intermédio de uma proposta curricular emancipatória valorize a diversidade e possa também levar em consideração a cultura as crenças os saberes e os valores do público ao qual se destina afinal a formação precisa englobar aspectos holísticos posto que a técnica e o saber sistemático não são a única via de preparação dos sujeitos para viver e conviver MAIA 2015 p79 Neste caminho as itinerâncias formativas indicam que saírmos de nós mesmos nos deslocarmos viajarmos até o outro e voltarmos um outro é um exercício importante de implicaçãodistanciação para que a formação intercrítica seja possível ou seja a formação pautada no aprender com no poder com MACEDO 2011 p 127 Nesse contexto é fundante que tenhamos consciência de que os fios que entrelaçam uma proposta de educação libertadora estão também na compreensão e no âmbito da experiência dos sujeitos E nós enquanto educadores não temos acesso à compreensão direta desses sujeitos Por isso se faz necessário criarmos instrumentos e dispositivos que nos possibilitem trabalhar o mais próximo possível das intenções e escolhas desses sujeitos históricos sujeitos estes que por sua vez esses sujeitos consideremos suas histórias e como tal não podem ser considerados como idiotas culturais porque em essência possuem os seus etnométodos suas maneiras de compreender e resolver interativamente as questões que permeiam o seu cotidiano e o seu fazer pedagógico CONSIDERAÇÕES CONCLUSIVAS Diante das tessituras aqui referenciadas e socializadas que envolve a pertinência e a relevância dos entrelaçamentos entre os conceitos de educação libertadora e currículos emancipatórios percebese a urgência da adoção de uma pedagogia do diálogo comprometida com uma 546 concepção dialética da educação em que se priorize uma epistemologia da prática implicada com as compreensões dos sujeitos históricos em formação sujeitos estes que por estarem envoltos de subjetividades vão engendrando suas concepções e ações para conceber e construir um currículo emancipatório que se explicita a partir de um saber que envolve necessariamente um conhecimento sistematizado aliado a sua bagagem cultural e a um saber fazer que mobilize as condições concretas do seu próprio processo de aprendizagem Nesse contexto entendemos que uma proposta curricular emancipatória precisa fazer parte de um conjunto estruturado de aprendizagem sistematizada que tem como objetivo ampliar as possibilidades de uma educação que contemple as diversas formas de conhecimentos produzidos pela humanidade priorizando um olhar progressista e libertador da educação a partir de uma leitura da realidade concreta com a efetiva participação dos atores sociais comprometidos com a aprendizagem procurando desvelar as especificidades dessa formação entendendo a necessidade de rompermos com as fragmentações que dificultam o processo de compreensão do conhecimento bem como da complexidade que envolve a proposta curricular emancipatória Assim partindo desse contexto de elucidações e complexidade formativa compreendendo que a realidade se traduz no interpretado vale dizer que nesse entrecruzar de vozes levandose em conta todas as subjetividades que permeiam as nossas identidades profissionaisaprendentes precisamos superar os entraves que interferem nas imediações e nas nossas relações de trabalho que precisam ser dialéticas e dialógicas possibilitando assim a construção de conhecimentos eleitos como formativos dentro e fora do ambiente escolar de forma relacional e histórica REFERÊNCIAS APPLE Michel W Ideologia e currículo tradução Vinicius Figueira 3 Porto Alegra Artmed 2006 288 p EAD FREIRIANA Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro Modulo 3 Vídeoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso mestres do Amanhã fazedores do futuro Modulo 4 Vídeoaula 22 a educação emancipadora frente as políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b 547 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1996 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 2005 GADOTTI Moacir A escola dos meus sonhos São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 MACEDO Roberto Sidnei Um rigor outro sobre a qualidade na pesquisa qualitativa educação e ciências humanasRoberto Sidnei Macedo Dante Galeffi200 Álamo Pimentel prefácio Remi Hess Salvador EDUFBA 2009 174 p MACEDO Roberto Sidnei Atos de currículo formação em ato para compreender entretecer e problematizar currículo e formação Iheus Editus 2011 MAIA Maria Cristiane Correia Currículo integrado e trabalho a formação continuada do professor do PROEJA uma pesquisa compreensiva e propositiva Dissertação de Mestrado Universidade do Estado da Bahia UNEB Salvador 119 f 2015 MORIN E Introdução ao pensamento complexo Lisboa Instituto Piaget 1995 PADILHA Paulo Roberto Educar em Todos os Cantos reflexões e canções por uma educação intertranscultural 1 Ed São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2012 TARDIF Maurice LESSARD Claude O oficio de professor história perspectivas e desafios internacionais 6ª ed São Paulo Vozes 2014 Maria Cristiane Correia Maia profª da Rede Pública Municipal de Senhor do Bonfim e FiladélfiaBa Pedagoga Mestra em Educação de Jovens e Adultos UNEB especialista em Educação Profissional e Educação Inclusiva Pesquisadora do FORMACCE UFBA Dirigente Municipal de Educação de Senhor do Bonfim BA 2017 2020 email cristianemaia2014outlookcom Maria Cristiane Correia Maia é professora da Rede Pública Municipal de Senhor do Bonfim e Filadélfia Pedagoga Mestra em Educação de Jovens e Adultos Contato cristianemaia2014outlookcom 548 RESUMO Este artigo é resultado das reflexões realizadas durante o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Aborda questões acerca da concepção de educação e práxis política no pensamento de Antonio Gramsci e Paulo Freire Tem como objetivo geral identificar os principais elementos que conformam a função dos educadores enquanto intelectuais orgânicos na construção de um novo projeto de sociedade Especificamente buscouse enumerar algumas atribuições da escola enquanto instituição da sociedade civil entender o papel do trabalho na formação humana e analisar o processo de alienação isto é a separação entre ser humano e produto do seu trabalho O método empregado para o estudo foi de pesquisa bibliográfica com aporte teórico dos autores selecionados articulando os conceitos de senso comum filosofia da práxis hegemonia sociedade civil sociedade política e a teoria dos intelectuais orgânicos Verificouse que a educação emancipadora na perspectiva freiriana e gramsciana tem no processo educacional e na práxis política a ação consciente de sujeitos históricos organizados capazes de produzir construir e reconstruir conhecimentos associados ao exercício da cidadania Palavraschave Educação Filosofia da práxis Hegemonia OLIVEIRA Maria Tereza de EDUCAÇÃO E PRÁXIS POLÍTICA EM ANTONIO GRAMSCI E PAULO FREIRE 549 EDUCATION AND POLITICAL PRACTICES IN ANTONIO GRAMSCI AND PAULO FREIRE ABSTRACT This article is the result of reflections made during the Masters of tomorrow doers of the future course by EaD Freiriana from Instituto Paulo Freire It addresses questions about the concept of education and political praxis in the thought of Antonio Gramsci and Paulo Freire Its general objective is to identify the main elements that make up the role of educators as organic intellectuals in the construction of a new society project Specifically we sought to enumerate some of the schools functions as an institution of civil society to understand the role of work in human formation and to analyze the process of alienation that is the separation between human beings and the product of their work The method used for the study was bibliographic research with theoretical input from the selected authors articulating the concepts of common sense philosophy of praxis hegemony civil society political society and the theory of organic intellectuals It was found that emancipatory education in the Freirian and Gramscian perspective has in the educational process and political praxis the conscious action of organized historical subjects capable of producing building and reconstructing knowledge associated with the exercise of citizenship Keywords Education Philosophy of praxis Hegemony INTRODUÇÃO O artigo tem como objeto de estudo refletir sobre a concepção de educação e práxis política no pensamento gramsciano e freiriano O método freiriano e sua viabilidade na práxis política dos educadores vinculados organicamente e comprometidos com os interesses das classes populares e a concepção dialética da história em Gramsci se complementam Há em ambos um movimento dialético de ação reflexão ação de forma permanente durante o processo de construção de um novo projeto societário Nesse contexto a filosofia da práxis se constrói a partir da ação da crítica do senso comum do bom senso e da crítica da filosofia dos 550 intelectuais vinculados organicamente à ideologia da classe dominante Cada classe social tem sua ideologia que se expressa através das visões de mundo valores ética projetos de vida individual e coletiva A ideologia é concebida como uma concepção do mundo que se manifesta implicitamente na arte no direito na atividade econômica em todas as manifestações da vida individual e coletiva GRAMSCI 1989 p 41 Conforme GRAMSCI 1989 p 143 o senso comum é a filosofia dos não filósofos isto é a concepção do mundo absorvida acriticamente pelos vários ambientes sociais e culturais nos quais se desenvolve a individualidade moral do homem médio Seu traço fundamental e mais característico é o de ser uma concepção inclusive nos cérebros individuais desagregada incoerente inconsequente adequada à posição social e cultural das multidões das quais ela é a filosofia A superação do senso comum em filosofia da práxis tem na educação enquanto instituição da sociedade civil um dos principais instrumentos da cultura e do saber popular necessários à luta entre as classes sociais na disputa pela hegemonia e na elaboração de uma nova ordem intelectual e moral Nesse sentido a educação é compreendida como um instrumento de luta contra toda uma filosofia anterior posta a serviço da dominação O domínio de uma classe social sobre o conjunto da sociedade se caracteriza pela força exercida através das instituições políticas e jurídicas pelo controle do aparato policialmilitar e consenso sobretudo à cultura O bom senso concepção mais crítica e mais coerente tem no sentido prático a capacidade de tirar o homemmassa da passividade revendo os conceitos do senso comum e reelaborando uma nova concepção do mundo e uma nova hegemonia Se pelo senso comum todos são filósofos isto é todos pensam pelo bom senso todos pensam politicamente o que confirma a natureza hegemônica da educação Transformar o senso comum em bom senso modifica substancialmente o significado da própria filosofia que passa a ser também participação mais ampla e coletiva nos bens culturais e intelectuais Assim portanto educar é construir uma nova filosofia assimilável por todos os homens que possuindo a filosofia espontânea do senso comum têm o direito a uma compreensão crítica do mundo JESUS 1989 p 46 Na perspectiva gramsciana e freiriana a educação é entendida como um instrumento de luta que busca elevar o nível cultural das massas e extrair o núcleo sadio do senso comum bem como estabelecer uma nova 551 relação hegemônica com vistas à constituição de um novo bloco histórico sob a direção das classes subalternas formulando uma nova concepção do mundo adequada aos seus interesses A escola é o instrumento para elaborar os intelectuais de diversos níveis GRAMSCI 1989 p 9 Um dos pontos que aproxima Freire de Gramsci se refere ao compromisso ético e político na construção de um projeto de sociedade hegemônico das classes populares A tomada do poder para ambos tem como condição sine qua non a ruptura com os ideais da classe dominante O processo de conscientização se constitui em uma tomada de posição no âmbito da práxis social e política O foco central é o desvelamento ideológico dos intelectuais tradicionais e a construção coletiva de uma nova concepção de homem cultura e de mundo Nesse contexto os agentes principais dessas mudanças seriam os intelectuais orgânicos filósofos educadores funcionários da superestrutura e um dos instrumentos mais importantes nesse processo de transformação é a escola possibilitando o acesso à cultura a todas as classes sociais É tarefa dos intelectuais orgânicos das classes populares a elaboração e divulgação da nova concepção de mundo da política e da história os quais são também educadores permanentes cuja principal função teóricoprática é unificar os trabalhadores e os grupos sociais em torno de um projeto único de sociedade onde subjaz uma nova filosofia que deverá ser socializada e difundida em toda área social contribuindo para a formação de uma consciência coletiva e uma reforma intelectual e moral pressuposto fundamental para a hegemonia das classes subalternas e consequentemente a tomada do poder político Uma das mais marcantes características de todo grupo social que se desenvolve no sentido do domínio é sua luta pela assimilação e pela conquista ideológica dos intelectuais tradicionais assimilação e conquista que são tão mais rápidas e eficazes quanto mais o grupo em questão elaborar simultaneamente seus próprios intelectuais orgânicos GRAMSCI 1989 p 9 A difusão de uma nova concepção do mundo pressupõe de um lado uma nova relação pedagógica que extrapola as relações especificamente escolásticas onde a ação do intelectual orgânico é o elemento imprescindível tanto à hegemonia da classe dominante quanto à contra hegemonia das classes populares e de outro um novo tipo de filósofo que Gramsci 1986 p 37 denominou de filósofo democrático isto é um filósofo consciente de que a sua personalidade não se limita à sua 552 individualidade física mas é uma relação social ativa de modificação do ambiente cultural Tal ação é sempre uma ação coletiva e crítica ou seja uma ação pedagógica um trabalho educativo de massas elevandoas ao nível do saber necessária à elaboração nacional unitária de uma consciência coletiva homogênea GRAMSCI 1989 p173 Nesse sentido as ações dos intelectuais orgânicos assumem importantes funções na direção cultural intelectual e moral no âmbito das relações sociais A relação pedagógica segundo Gramsci 1986 p 37 existe em toda a sociedade no seu conjunto e em todo indivíduo com relação aos outros indivíduos bem como entre camadas intelectuais e não intelectuais entre governantes e governados entre elites e seguidores entre dirigentes e dirigidos entre vanguardas e corpos de exército Toda relação de hegemonia é necessariamente uma relação pedagógica Historicamente a forma como as classes dominantes asseguraram seu poder e submetem a classe trabalhadora à sua dominação foi através da hegemonia exercida por meio tanto da força quanto pela obtenção do seu consentimento além do domínio econômico e da direção intelectual e moral Nesse contexto os intelectuais desempenham suas funções nos aparelhos de hegemonia atuando no âmbito da educação dos partidos políticos da religião dos meios de comunicação enfim das organizações da sociedade civil EDUCAÇÃO E PRÁXIS POLÍTICA EM ANTONIO GRAMSCI E PAULO FREIRE O paradigma teóricometodológico da filosofia da práxis de tradição marxista desenvolvido por Karl Marx 18181883 e Friederich Engels 18201895 em Paulo Freire e em Antonio Gramsci nasceu das relações dialéticas e reflexões teóricopráticas voltadas para a análise do modo de produção capitalista cuja perspectiva é compreender a realidade e intervir sobre ela além de formular concepções teóricas e práticas sobre a sociedade e o ser humano relacionandoo à educação e orientandoo à emancipação humana Tal paradigma vem contribuindo para atualização do materialismo histórico e dialético e para reafirmar a importância deste tanto no que se refere ao desvelamento da ideologia dominante e do processo de alienação no âmbito das relações sociais de produção quanto 553 na necessidade de intervenções criativas fundamentadas e consistentes no contexto da educação como um ato político Ao se referir à educação socialista Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro realizado pela EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire cita Gramsci como um dos defensores da escola unitária Afirma que ele criticou a escola tradicional que dividia o ensino em clássico e profissional O último destinandose as classes instrumentais e o primeiro as classes dominantes e intelectuais Ele propunha a superação dessa divisão por uma escola unitária crítica criativa e ao mesmo tempo clássica intelectual profissional O advento da escola unitária significa o início de novas relações entre trabalho intelectual e trabalho industrial não apenas na escola mas em toda a vida social O princípio unitário por isso refletirseá em todos os organismos de cultura transformandoos e emprestandolhes um novo conteúdo1 GRAMSCI apud EAD FREIRIANA 20202921 Gramsci destaca a importância de formar uma classe dirigente que se mantenha pelo consentimento das massas e não apenas pela força coercitiva Ademais Gramsci sublinha a importância da direção cultural e ideológica A ideologia da classe que tem o domínio e a direção da sociedade é a ideologia dominante Esta ideologia é elaborada pelos intelectuais orgânicos desta classe que detém este poder No atual bloco histórico a burguesia detém a hegemonia do sistema e é necessário que as classes subalternas pela filosofia da práxis elaborada de modo especial por seus intelectuais orgânicos construam a crítica da ideologia dominante com a finalidade de superála Os fundamentos filosóficos da pedagogia freiriana estão focados em uma educação como prática da liberdade e processo dialético de conscientização voltada para a análise da realidade e do modo de produção capitalista possibilitando uma transformação nos sujeitos especialmente na forma de conceber o mundo e nas práticas do fazer através da práxis política 1 Gramsci 1989 125 citado por Gadotti 554 A práxis porém é reflexão e ação dos homens sobre o mundo para transformálo Sem ela é impossível a superação da contradição opressor oprimidos Desta forma esta superação exige a inserção crítica dos oprimidos na realidade opressora com que objetivandoa simultaneamente atuam sobre ela Por isto inserção crítica e ação já são a mesma coisa Por isto também é que o mero reconhecimento de uma realidade que não leve a esta inserção crítica ação já não conduz a nenhuma transformação da realidade objetiva precisamente porque não é reconhecimento verdadeiro FREIRE 2005 p 4243 O instrumental ou método utilizado por Freire nesse processo de libertação relacionado à educação com vistas à emancipação humana é o diálogo capaz de criar vínculos e possibilitar uma melhor percepção da realidade O diálogo crítico e libertador por isto mesmo que supõe a ação tem de ser feito com os oprimidos qualquer que seja o grau em que esteja a luta por sua libertação Não um diálogo às escâncaras que provoca a fúria e a repressão maior do opressor O que pode e deve variar em função das condições históricas em função do nível de percepção da realidade que tenham os oprimidos é o conteúdo do diálogo FREIRE 2005 p 59 A concepção teórica e prática da educação desenvolvida por Freire a partir do método da educação popular tem como uma das funções aprender a pensar criticamente e superar a contradição opressoroprimidos Nesse sentido a participação cooperação diálogo comunicação linguagem e a organização de forma coletiva são elementos essenciais que conformam a função dos educadores mestres do amanhã fazedores do futuro intelectuais orgânicos responsáveis pela renovação cultural e a construção de um novo projeto de sociedade A pedagogia do oprimido como pedagogia humanista e libertadora terá dois momentos distintos O primeiro em que os oprimidos vão desvelando o mundo da opressão e vão comprometendose na práxis com a sua transformação o segundo em que transformada a realidade opressora esta pedagogia deixa de ser do oprimido e passa a ser a pedagogia dos homens em processo permanente de libertação FREIRE 2005 p 46 A pedagogia do oprimido em Paulo Freire é a pedagogia do diálogo Esta exige dos educadores mestres do amanhã fazedores do futuro intelectuais orgânicos uma atuação firme a práxis política a indissociabilidade entre teoria e prática o compromisso ético e político a formação técnica e científica permanente e o uso de novas tecnologias visando alcançar resultados exitosos na educação 555 Ao analisar a dialética da pedagogia do oprimido o aprendizado humano e o processo de ensinoaprendizagem em Paulo Freire Torres 1997 compreende que somente através da humanização e da práxis política é possível empreender a transformação dos sujeitos a criação de um novo conhecimento e ao mesmo tempo uma nova prática social O processo de conhecimento responde portanto ao movimento de atuar sobre a realidade recompondo no plano das ideias sua caracterização por meio de uma volta reflexiva para que uma vez formuladas uma série de proposições sobre ela tal reflexão oriente o sujeito na transformação dessa realidade por intermédio da práxis que é também uma instância de conhecimento Portanto educação é o ato de saber como vem repetindo Freire e o pensamento dessa forma transformase numa etapa do processo de estruturação da realidade objetiva TORRES 1997 p 24 O inverso da pedagogia do diálogo proposta por Freire é a pedagogia da transmissão denominada por ele de educação bancária ou domesticadora na qual o professor ainda é um ser superior que ensina a ignorantes O educando recebe passivamente os conhecimentos tornandose um depósito do educador FREIRE1988 p 38 Romper com esse processo educativo significa desconstruir relações hierárquicas e autoritárias entre educador e educando visando o respeito às diferenças numa perspectiva democrática e liberadora Em lugar de comunicarse o educador faz comunicados e depósitos que os educandos meras incidências recebem pacientemente memorizam e repetem Eis aí a concepção bancária da educação em que a única margem de ação que se oferece aos educandos é a de receberem os depósitos guardálos e arquiválos Margem para serem colecionadores ou fichadores das coisas que arquivam No fundo porém os grandes arquivados são os homens nesta equivocada concepção bancária da educação Arquivados porque fora da busca fora da práxis os homens não podem ser Educador e educandos se arquivam na medida em que nesta distorcida visão da educação não há criatividade não há transformação não há saber Só existe saber na invenção na reinvenção na busca inquieta impaciente permanente que os homens fazem no mundo com o mundo e com os outros Busca esperançosa também Na visão bancária da educação o saber é uma doação dos que se julgam sábios aos que julgam nada saber Doação que se funda numa das manifestações instrumentais da ideologia da opressão a absolutização da ignorância segundo a qual esta se encontra sempre no outro FREIRE 2005 p 6667 556 Para Gramsci não existe nãointelectuais pois todos os cidadãos fazem parte do quadro social e do aparato hegemônico desde que exerça a função de dirigente educador e organizador Todos os homens são intelectuais mas nem todos os homens desempenham na sociedade a função de intelectuais Não existe atividade humana da qual se possa excluir toda intervenção intelectual não se pode separar o homo faber do homo sapiens Em suma todo homem fora de sua profissão desenvolve uma atividade intelectual qualquer ou seja é um filósofo um artista um homem de gosto participa de uma concepção do mundo possui uma linha consciente de conduta moral contribui assim para manter ou para modificar uma concepção do mundo isto é para promover novas maneiras de pensar GRAMSCI 1989 p 78 É a partir desta concepção de homem que Gramsci teoriza uma nova concepção do mundo superando a divisão entre trabalho manual e trabalho intelectual unificando teoria e prática Para ele o que falta aos intelectuais dos grupos subalternos para tornarse dirigente é essa unidade A mesma é necessária para que consigam elaborar criticamente sua concepção do mundo O grande desafio é pois a partir de sua atividade prática elaborar uma nova filosofia e consequentemente formar seus próprios intelectuais orgânicos O modo de ser do novo intelectual não pode mais consistir na eloquência motor exterior e momentâneo dos afetos e das paixões mas num imiscuir se ativamente na vida prática como construtor organizador persuasor permanente já que não apenas orador puro e superior todavia ao espírito matemático abstrato técnicatrabalho elevase à técnica ciência e a concepção humanista histórica sem a qual se permanece especialista e não se chega a dirigente especialista mais político GRAMSCI 1989 p 8 A filosofia da práxis contrapõese portanto a esta visão estabelecida pela classe dominante no âmbito das relações sociais tentando ser uma contrahegemonia a qual é caracterizada por uma nova concepção do mundo possibilitando a apropriação do saber coletivo atingindo as modificações de todo ambiente cultural numa dimensão social e política 557 CONSIDERAÇÕES FINAIS A cultura e suas manifestações são na perspectiva freiriana e gramsciana ferramentas essenciais para a formação educacional e política de cidadãos responsáveis A educação emancipadora tem portanto no processo educacional e na práxis política a ação consciente de sujeitos históricos organizados capazes de produzir construir e reconstruir conhecimentos associados ao exercício da cidadania A filosofia da práxis é uma concepção transformadora do ser social onde a vontade subjetiva é o verdadeiro motor da história É à luz do conceito de hegemonia que devemos buscar compreender como a filosofia da práxis pode tornase hegemônica As modificações da consciência individual e coletiva dos simples dominados em filosofia da práxis não se desenvolvem de forma automática e espontânea mas surgem através da luta entre todas as classes o Estado e o governo A essência da filosofia da práxis está na ação política a qual tira o homemmassa da passividade e o torna capaz de se libertar da dominação da base econômica Este processo de transformação do senso comum em filosofia da práxis deverá ser democrático e exige uma ação pedagógica e uma relação dialética entre dirigentes e dirigidos no interior da própria classe hegemônica onde os intelectuais orgânicos deverão forçosamente interrogar refletir disciplinar e orientar a ação espontânea das massas e juntos buscar soluções com vistas à reformulação de sua concepção do mundo e da sua ação política ou seja a formação da vontade coletiva que unifica o conjunto das massas populares contra a concepção dominante do mundo burguês tendo como consequência a unidade dialética entre o sentir e o pensar pensamento e ação teoria e prática A filosofia da práxis é ao mesmo tempo transformadora da realidade e autotransformadora do homem Ao aceitála como sua concepção do mundo os simples superam o conformismo e o individualismo passando a distinguir outros modos de pensar e agir sistematizando sua própria ideologia desmistificando a visão da classe dominante e reconhecendo sua condição de classe subordinada e submissa que contribui para consolidar os grupos dirigentes É nesse contexto que surge a Escola Cidadã gestora de conhecimentos em favor dos excluídos impregnada de companheirismo humanidade alegria cultura lazer criatividade criticidade inovações construção e reconstrução do conhecimento numa perspectiva emancipadora da educação 558 REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 10 O socialismo e a escola unitária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 43 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2005 FREIRE Paulo Educação e mudança 14 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1988 GRAMSCI Antonio Concepção dialética da história Tradução de Carlos Nelson Coutinho 6 ed Rio de Janeiro Civilização Brasileira 1986 Tradução de I materialismo storio e la filosofia di Benedetto Croce GRAMSCI Antonio Os intelectuais e a organização da cultura Tradução de Carlos Nelson Coutinho 7 ed Rio de Janeiro Civilização Brasileira 1989 Coleção Perspectivas do Homem v 48 Tradução de Gli intellettuali e Iorganizzazione della cultura JESUS Antônio Tavares de Educação e hegemonia no pensamento de Antonio Gramsci São Paulo Cortez 1989 TORRES Carlos Alberto Pedagogia da luta da pedagogia do oprimido à escola pública popular CampinasSP Papirus Editora 1997 Série Educação Internacional do Instituto Paulo Freirie Maria Tereza de Oliveira é mestra em Filosofia UFPEPE Especialista em Saúde Pública e em Serviço Social UFRN Especialista em Formação Docente para o Ensino Superior pelo UNIFACEXRN Graduada em Serviço Social e em Filosofia UFRN Assistente Social do Centro de Atenção Psicossocial II da SMS de São Gonçalo do AmaranteRN Coordenadora de Cultura do IACEMFSGA RN Email terezafilosofa6gmailcom 559 RESUMO O presente artigo toma como ponto de partida o processo formativo propiciado pelo Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ministrado por Moacir Gadotti entre 202021 e tem por objetivo problematizar em uma perspectiva histórica e crítica a interface entre a Educação e a Psicologia e as práticas aí engendradas situando as contribuições de Paulo Freire como potencializadoras de novos modos de construir conhecimentos e realidades comprometidas com as realidades em nosso país O recorte proposto localizase na confluência entre as histórias da Psicologia e da Educação não com vistas a chegar a uma narrativa linear e evolutiva da história mas na tentativa de acompanhar as conexões e agenciamentos que contribuem com a configuração de um campo de conhecimentos MACHADO 1994 e que faça reverberar e multiplicar versões e vozes sobre nossas práticas Acompanhar as histórias da Educação e da Psicologia é também um exercício crítico que nos faz refletir sobre que memórias temos construído que histórias temos contado e que histórias temos silenciado Crítica está aqui sendo entendida de acordo com Patto 2015 não como uma simples abordagem mas a partir da possibilidade de situar o conhecimento e explicitar nossos compromissos Afirmase MOREIRA Mariana de Castro O FUTURO É UMA INVENÇÃO DA GENTE seguindo Paulo Freire para reinventar caminhos na confluência entre a Psicologia e a Educação 560 assim que escrever a história da Psicologia e da Educação de forma crítica é um compromisso éticopolítico no sentido freiriano Palavraschave Paulo Freire Educação Psicologia THE FUTURE IS OUR INVENTION FOLLOWING PAULO FREIRE TO REINVENT PATHS AT THE CONFLUENCE BETWEEN PSYCHOLOGY AND EDUCATION ABSTRACT This article takes as a starting point the formative process provided by the Course Masters of tomorrow doers of the future by the Freiriana Distance Learning Institute Paulo Freire taught by Moacir Gadotti between 202021 and aims to problematize in a perspective historical and critical the interface between Education and Psychology and the practices engendered therein situating Paulo Freires contributions as potentializers of new ways of building knowledge and realities committed to the realities in our country The proposed cut is located at the confluence between the histories of Psychology and Education not with a view to arriving at a linear and evolutionary narrative of the story but in an attempt to follow the connections and assemblies that contribute to the configuration of a field of knowledge MACHADO 1994 and that reverberates and multiplies versions and voices about our practices Keeping up with the stories of Education and Psychology is also a critical exercise that makes us reflect on what memories we have built what stories we have told and what stories we have silenced Criticism is being understood here according to Patto 2015 not as a simple approach but from the possibility of situating knowledge and making explicit our commitments Thus it is stated that to write the history of Psychology and Education in a critical way is an ethicalpolitical commitment in the Freirian sense Keywords Paulo Freire Education Psychology 561 O presente artigo tem por objetivo problematizar em uma perspectiva histórica e crítica a interface entre a Educação e a Psicologia e as práticas aí engendradas situando as contribuições de Paulo Freire como potencializadoras de novos modos de construir conhecimentos e realidades comprometidas com as realidades em nosso país Em 2021 celebramos o centenário de Paulo Freire Patrono da Educação Brasileira um dos maiores educadores que ainda hoje mobiliza nossas utopias e inspira nossas práticas É ano de revisitar seu legado e buscar inspiração para que possamos prosseguir Sempre atual Freire é ícone para que não percamos de vista que a história da educação segue os modos de produção e por assim ser deve ser marcada pela luta da liberdade contra a opressão EAD FREIRIANA 20202021a É ano também de pandemia da COVID19 Neste momento mais de 500 mil brasileiros perderam suas vidas para o coronavírus Estimase que mais de 19 milhões de pessoas no Brasil passem por situações de fome e insegurança alimentar A pandemia exacerbou e expôs nossas estranhas desigualdades Ao mesmo tempo em que celebramos Freire vivemos em um país enlutado por tantas perdas e dores um país que precisa revisitar e contar sua história para prosseguir atuando contra os inúmeros retrocessos no campo das políticas públicas e na construção de uma sociedade mais justa e equânime para todas e todos Paulo Freire está entre nós na atualidade das ideias nas contribuições que trouxe pelos caminhos da educação popular no legado que nos deixou atualíssimo se revisitado com o devido rigor e cuidado que merece Em tempos em que é preciso explicitar o óbvio sejamos corajosos como ele Paulo Freire nos dizia que o futuro não é uma província à espera que eu chegue lá eu sou fazedor de futuro Ele fala que o futuro seria uma invenção da gente um lugar de liberdade que para existir precisaria ser construído cotidianamente no presente EAD FREIRIANA 20202021a Gadotti em seus 60 anos de magistério nos brinda com esta formação e afirma que em momentos de perplexidade e de grandes interrogações como o que estamos vivendo é preciso que não percamos o contentamento e que nos lembremos de que a alegria é revolucionária EAD FREIRIANA 20202021a como nos ensinou Paulo Freire Com este texto buscamos exercitar um pouquinho da dodiscência reconhecendonos como eternos aprendizes a subir nos ombros dos grandes mestres da educação para que seja possível hoje resistir e sair da perplexidade para avançar e fazer o futuro com que tanto sonhamos 562 O recorte proposto localizase na confluência entre as histórias da Psicologia e da Educação não com vistas a chegar a uma narrativa linear e evolutiva da história mas na tentativa de acompanhar as conexões e agenciamentos que contribuem com a configuração de um campo de conhecimentos MACHADO 1994 e que faça reverberar e multiplicar versões e vozes sobre nossas práticas Com Rodrigues ressaltamos a importância de pensar no quanto a história das práticas e saberes psis as que escrevemos e contamos as que nem escrevemos nem contamos o modo como construímos as que escrevemos e contamos representa um lugar institucional da experiência e da memória RODRIGUES 2002 p 20 Acompanhar as histórias da Educação e da Psicologia é também um exercício crítico que nos faz refletir sobre que memórias temos construído que histórias temos contado e que histórias temos silenciado Crítica está aqui sendo entendida de acordo com Patto 2015 não como uma simples abordagem mas a partir da possibilidade de situar o conhecimento e explicitar nossos compromissos Escrever a história da Psicologia e da Educação de forma crítica é um compromisso ético político no sentido freiriano SEGUINDO RASTROS DA PSICOLOGIA E DA EDUCAÇÃO NO BRASIL As práticas psi no Brasil são influenciadas pelo ideário da ciência moderna e fortemente por uma abordagem funcionalista Patto 1984 afirma a existência de três grandes períodos na história da Psicologia por aqui na Primeira Republica 19061930 onde predominam os estudos de laboratório fortemente influenciados pelo modelo europeu sem que haja proposição de intervir na realidade entre 1930 e 1960 quando recebemos a influência do tecnicismo norteamericano fortalecendo a psicometria e o experimentalismo e a partir dos anos 60 quando se consolida uma Psicologia adaptacionista e o psicólogo é visto como solucionador de problemas de aprendizagem e de comportamento no campo da educação Já na era colonial estudos realizados por Massimi 1994 apontam que se por um lado não podemos falar na existência de uma Psicologia formalmente constituída já podemos encontrar preocupações que se tornarão o corpo teórico conceitual deste campo mais tarde Preocupações com a moral as emoções as doenças mentais e o comportamento 563 aparecem nos discursos religiosos e em outros campos de conhecimento notadamente a Medicina e a própria Pedagogia Neste período desenrola se a experiência educativa de base humanista dos jesuítas junto aos indígenas vistos como isentos dos vícios da humanidade a partir do mito do bom selvagem Com o período Pombalino as missões jesuítas são expulsas da colônia e o ideal Iluminista se propaga da perspectiva teológicoreligiosa aproximamonos progressivamente do que Antunes 2008 chama de Tratados de higiene quando se propaga a necessidade de cuidados com o corpo para além da alma A Medicina ganha força em detrimento da Filosofia e da religião A chegada da família Real marca um novo contexto sóciohistórico para o Brasil e mais especificamente para as ideias psicológicas e para a educação que serão capitaneadas pelo ideal civilizatório surgem as primeiras universidades e os primeiros livros impressos por aqui Na segunda metade do sec XIX os ideais positivistas influenciarão fortemente estes campos de conhecimento era preciso contribuir com a evolução de estágios primitivos de desenvolvimento humano para estágios mais civilizados afastandose de quaisquer ideias sobrenaturais e apropriandose do modelo científico ocidental A Psicologia e a Educação afastamse dos discursos ligados à religião e à Filosofia para serem tratadas cientificamente a partir de suas bases materiais aqui entendidas como bases fisiológicas e médicas A Medicina Social será chamada a contribuir com a ordenação das cidades e da vida coletiva e junto ao Estado marcará uma nova forma de gerir os corpos Nos hospícios surgem as alas voltadas aos duros de cabeça ou idiotas crianças com dificuldades de aprendizagem escolar PATTO 1998 2015 e com isso trazse como aponta Patto 1998 a lógica da anormalidade e da patologia dos hospitais para as escolas Com as exigências desenvolvimentistas da modernidade o movimento políticopedagógico da Escola Nova se difunde consolidando o cientificismo e o nacionalismo iniciados no período anterior Demandase da Psicologia o embasamento técnicocientífico para as práticas educativas e a escola é vista como redentora da sociedade LUCKESI 1990 Assim no início do séc XX sob forte influência do movimento escolanovista assistimos ao debate sobre o acesso e democratização do ensino quando somente 30 dos alunos em idade escolar estavam na escola É ainda Antunes 2008 quem aponta que neste período Psicologia e Educação tornamse interdependentes tendo contribuído 564 mutuamente para consolidaremse como áreas de saberes autônomos e lançando bases para o que se tornaria a Psicologia educacional uma subárea da Psicologia voltada a produzir conhecimento sobre o fenômeno psicológico dentro dos processos educativos A partir da década de 30 a Psicologia se consolida no Brasil tendo o campo da educação como lócus privilegiado de atuação e problematização É a partir das práticas da Psicologia no campo da educação que se desenvolverão as áreas clínica e organizacional por exemplo fortemente influenciadas pelas primeiras experiências dos Serviços de Orientação Infantil pelas clínicas ortofrênicas e de higiene mental infantil focados nas dificuldades de aprendizagem e de Orientação Profissional focados na preparação para inserção no mercado de trabalho A Psicologia está inserida desde então nos currículos de formação de professores colocandose como fundamento teórico para o campo da educação ao mesmo tempo em que este se coloca como lócus de atuação para a Psicologia escolar mesmo que ainda fortemente influenciada pelo modelo clínico individual Este modo de atuação será alvo de críticas PATTO 1998 MACHADO 2004 ANTUNES 2008 sobretudo pelos riscos reducionistas que algumas abordagens experimentais e psicométricas trouxeram para a Psicologia na Educação As décadas de 60 e 70 são marcadas por amplas transformações sócio históricas e a ideia de crise passa a ser recorrente no campo das ciências sociais e humanas Entram na escola jovens cujos pais não tinham estudado e com eles novos desafios Conforme aponta Charlot 2005 o discurso sobre a democratização do acesso à escola é perpassado por contradições em uma sociedade capitalista as promessas de que todos podem ter acesso de que todos podem ter sucesso e de que a escolarização equivalerá à inclusão social não se cumprem A partir de uma perspectiva dialógica crítica e problematizadora Paulo Freire começa a nos ensinar uma nova forma de pensar e fazer educação que reconhece e situa o outro como sujeito de sua história Muitos psicólogos vão se inspirar na experiência de Paulo Freire para iniciar os trabalhos institucionais e comunitários em uma perspectiva mais crítica eou sóciohistórica Com Freire 1980 aprendemos a importância de tomar a realidade local e o território como pontos de partida para a construção de conhecimentos e de intervenções que propiciem a constituição de uma identidade de resistência frente aos modos de opressão presentes em nossa sociedade 565 Passamos ainda a compreender a necessidade de superar a dicotomia entre teoria e prática aprendendo a exercitar uma práxis que nos leve à organização e à conscientização de pessoas e de grupos vivendo em situação de vulnerabilidade Importante notar o entendimento freiriano sobre a proposta de conscientização não se trata tão somente de mudar a forma de pensar mas precisa necessariamente incluir uma mudança significativa de atitude perspectiva fundamental para o que viria a seguir Com o golpe de 64 assistimos a um forte controle repressivoideológico materializado no campo da educação dentre outras coisas com a exclusão do ensino de Filosofia e a fusão do ensino de Geografia e História na disciplina Estudos Sociais além da inclusão de Educação Moral e Cívica EMC e Organização Social Política Brasileira OSPB Pouco antes em 1962 mas neste mesmo contexto a Psicologia é regulamentada como profissão e paradoxalmente há uma retração como aponta Antunes 2008 da educação como campo de interesse e atuação para a Psicologia incluindo um esvaziamento da área nos próprios processos de formação psi Com o predomínio do modelo médico e clínico enfatizamse práticas individualizantes e patologizantes reforçando abordagens que situavam no corpo do sujeito as causas de seu fracasso escolar por exemplo Encontramos neste momento uma expansão da clínica como modelo de intervenção e acabamos construindo uma identidade que associa o psicólogo a esta forma de atuação No início dos anos 70 mais de sete milhões de crianças em idade escolar estavam fora da escola e a dificuldade de manter um fluxo equilibrado entre a entrada e a saída dos alunos era regra que nos desafiava presentificandose nos indicadores de acesso permanência aproveitamento escolar Os anos 80 são ainda mais paradoxais por um lado o Consenso de Washington 1989 propaga a política neoliberal sobretudo para os países da América Latina disseminando a privatização e a terceirização como práticas e afirmando que tudo o que é privado é melhor do que o público Por outro lado temos a promulgação da Constituição Federal de 88institucionalizando a participação como condição para efetivação democrática e valorizando a educação e a cidadania neste contexto Algumas abordagens críticas aproximamse do necessário reconhecimento das dificuldades de aprendizagem como fenômeno complexo que não pode ser reduzido ao aluno que não aprende mas precisa considerar as tramas socioculturais e institucionais Progressivamente incluiremos a noção de dificuldades de escolarização como algo mais amplo e complexo 566 do que dificuldades de aprendizagem Vemos aqui as contribuições da Educação Popular da Psicanálise do Materialismo Históricodialético da Psicologia Sóciohistórica e das correntes institucionalistas Questões como a relação entre o desejo e a aprendizagem a escola como lugar de transferência o lugar da família neste processo dentre outras ganham destaque no debate A obra de Patto 1989 é um marco na história da Psicologia e da Educação além de realizar uma meticulosa revisão crítica sobre o fracasso escolar da criança pobre a autora apresenta uma preocupação teórico metodológica inédita à época inserindo as crianças que vivenciavam o fracasso escolar e suas famílias além de professores e equipe das escolas como protagonistas neste processo O conhecimento não é sobre elas mas construído com elas Segundo a autora a teoria da carência cultural substituirá as teorias raciais Respondendo aos movimentos reivindicatórios surgidos sobretudo nos EUA nos anos 60 as ciências e dentre elas a Psicologia são chamadas a produzir conhecimentos e técnicas para justificar a desigualdade de acesso e aproveitamento escolar Assim não mais os argumentos raciais mas a inadequação cognitiva intelectual e emocional das classes pobres passa a justificar as dificuldades de aprendizagem Na década de 90 a lógica privatista se amplia no campo da educação de forma hegemônica esvaziando o debate crítico Encontramos neste cenário as ações como a Comunidade Solidária os Amigos da escola o Adote um aluno que acabam por deslocar a educação como responsabilidade do Estado transferindo para o chamado Terceiro Setor A partir das críticas que construímos sobre o modelo clínicoprivatista inicialmente transferido para as escolas nos últimos anos temos produzido alguns deslocamentos potentes no encontro entre a Psicologia e a Educação Neste sentido algumas associações profissionais e de classe dentre eles a Associação Nacional de Pesquisa e Pósgraduação em Psicologia ANPEPP e o Sistema Conselhos por exemplo vêm promovendo o debate e a construção coletiva de encaminhamentos e proposições que aproximam estes campos das políticas públicas e dos novos desafios contemporâneos tais como a medicalização a patologização e a judicialização da infância No entanto a discussão sobre o fracasso escolar especialmente nasdas classes pobres permanece atual Em 2015 após 25 anos o clássico livro de foi ampliado e reeditado Carvalho 2015 professor USP escreveu um de seus capítulos e nos ajuda a refletir o que faria desta obra um 567 clássico Retomando as ideias de Calvino ele nos ensina que um clássico é um livro que nunca terminou de dizer aquilo que tinha para dizer e que por isso persiste CALVINO 1993 apud CARVALHO 2015 Nas palavras da autora ainda somos vítimas de uma escola que é mantenedora da desigualdade social PATTO 2015 Acreditamos que olhar as histórias da Psicologia e da Educação reconhecendo nossas heranças possibilita ampliar nossos modos de pensar nossas práticas atuais possibilitando assim reconhecer antigos e novos desafios negar o que não queremos e potencializar novos modos de construção de conhecimentos e de intervenção nestes campos Que o legado de Paulo Freire nos inspire nesta caminhada Hooks basendose em Freire nos ensina que não podemos entrar na luta como objetos para nos tornarmos sujeitos mais tarde Eles nos falam que a construção de uma identidade de resistência só é possível a partir do reconhecimento dos modos e dos processos de subjetivação daqueles e daquelas com que vamos trabalhar Assim aprender e ensinar a fazer boas perguntas fomentar o espírito investigativo e o prazer de construir conhecimento a partir da realidade compartilhar o processo de construção de conhecimentos e o pensamento crítico lutando contra todas as formas de silenciamento de violência de opressão e de colonização de mentes e corpos podem ser caminhos potentes para enfrentarmos nossos cansaços e reafirmarmos nossas lutas REFERÊNCIAS ALVES Rubem Pinóquio às avessas Campinas Verus Editora 2010 ANTUNES Mitsuko Aparecida Makino Psicologia Escolar e Educacional história compromissos e perspectivas Psicol Esc Educ Impr Campinas v 12 n 2 p 469475 Dec 2008 CAMPOS Álvaro de Poesias de Álvaro de Campos Fernando Pessoa Lisboa Ática 1944 imp 1993 CARVALHO José Sérgio F de A produção do fracasso escolar a trajetória de um clássico Psicol USP São Paulo v 22 n 3 p 569578 Sept 2015 CASTAÑON Gustavo Arja Psicologia como ciência moderna vetos históricos e status atual Temas psicol Ribeirão Preto v 17 n 1 p 21 36 2009 568 CHARLOT Bernard Relação com o saber formação dos professores e globalização Questões para a educação hoje Porto Alegre Artmed 2005 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 7 O pensamento moderno e a educação realista Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FERREIRA Arthur Arruda Leal GUTMAN Guilherme O funcionalismo e seus primórdios a psicologia a serviço da adaptação In JACÓVILELA Ana Marua FERREIRA Arthur Arruda Leal PORTUGAL Francisco Teixeira orgs História da psicologia rumos e percursos Rio de Janeiro Nau Editora 2013 FOUCAULT Michel Vigiar e Punir Petrópolis RJ Editora Vozes 1997 FREIRE Paulo Conscientização teoria e prática da libertação uma introdução ao pensamento de Paulo Freire São Paulo Cortez 1980 GADOTTI MOACIR Perspectivas atuais da educação São Paulo Perspec São Paulo v 14 n 2 p 0311 June 2000 GUZZO Raquel S L et al Psicologia e Educação no Brasil uma visão da história e possibilidades nessa relação Psic Teor e Pesq Brasília v 26 n spe p 131141 2010 HOOKS Bell Paulo Freire In Ensinando a transgredir A educação como prática da liberdade São Paulo Martins Fontes 2013 MACHADO Adriana Marcondes Crianças de Classe Especial efeitos do encontro da saúde com a educação 1ª ed São Paulo Ed Casa do Psicólogo 1994 v 1 98p MASSIMI Marina Considerações gerais sobre psicologia e história Temas psicol Ribeirão Preto v 2 n 3 p 1926 dez1994 PATTO Maria Helena de Souza Psicologia e ideologia Uma introdução crítica à psicologia escolar São Paulo TA Queiroz 1984 PATTO Maria Helena de Souza org Introdução à Psicologia Escolar São Paulo T A Queiroz 1989 PATTO Maria Helena de Souza A produção do fracasso escolar Histórias de submissão e rebeldia São Paulo Intermeios 2015 4ª edição revista e ampliada 569 RODRIGUES HB No rastro dos Cavalos do Diabo memória e História para uma reinvenção de percursos do paradigma do grupalismo institucionalismo no Brasil Tese USPIP 2002 SILVA Rosane Neves da A invenção da psicologia social Petrópolis RJ Vozes 2005 Mariana de Castro Moreira Psicóloga e professora no Curso de Psicologia da UFFRio das Ostras Coordena o Laboratório de Políticas Públicas da UFF marianacastromoreiraiduffbr 570 RESUMO Este ensaio teórico tem por objetivo problematizar a educação popular como provocadora e inspiradora da reinvenção da educação escolar em uma perspectiva emancipatória Desenvolveuse a partir das reflexões provocadas pelo Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire as quais desencadearam uma pesquisa bibliográfica de natureza qualitativa e exploratória As problematizações tiveram como ponto de partida a educação popular e a Pedagogia do Oprimido como referência para aproximar e aprofundar a discussão do sentido político da educação popular e a sua possibilidade de reinventar a educação escolar na perspectiva emancipatória Como resultados a história e a dialética evidenciam concretamente a partir de inúmeras experiências a possibilidade de transformação das forças sociais em forças políticas Logo podese concluir que os pressupostos da educação popular podem ser um caminho viável para a reinvenção da educação escolar desde que esta assuma como ponto de partida a leitura crítica de mundo e como horizonte suleador a emancipação humana Assim será espaço de resistência e ao reinventarse dará sentido à falta de sentido da educação bancária Palavraschave Educação popular Educação escolar Emancipação humana FAGUNDES Maurício EDUCAÇÃO POPULAR espaço de resistência e de reinvenção da educação escolar 571 POPULAR EDUCATION SPACE FOR RESISTANCE AND REINVENTION OF SCHOOL EDUCATION ABSTRACT This theoretical essay aims to problematize popular education as a provocateur and inspirer of the reinvention of school education from an emancipatory perspective It was developed from the reflections provoked by the course Masters of tomorrow makers of the future of the Freirian EaD of the Paulo Freire Institute which triggered a bibliographic research of a qualitative and exploratory nature The problematizations had as a starting point popular education and the Pedagogy of the Oppressed as a reference to approach and deepen the discussion about the political meaning of popular education and its possibility to reinvent school education in an emancipatory perspective As a result history and dialectics show concretely from innumerous experiences the possibility of transforming social forces into political forces Therefore we can conclude that the assumptions of popular education can be a viable way to reinvent school education as long as it assumes as a starting point a critical reading of the world and human emancipation as a sulevar horizon Thus it will be a space of resistance and by reinventing itself it will give meaning to the meaninglessness of banking education Keywords Popular education School education Human emancipation 572 O horizonte é a educação libertadora o caminho é a educação popular e os passos que damos são com a pedagogia do oprimido Carlos Rodrigues Brandão O Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire mediado pela belíssima ação docente do Prof Moacir Gadotti provocou muitas reflexões e releituras de textos e de contextos Essa viagem proporcionada pelo curso que abarcou um universo temático desde as origens da educação datadas da Idade Antiga até nossos desafios contemporâneos nos coloca em uma aporia que não é retórica por isso mesmo difícil ou seja a escolha de um tema gerador para sulear1 esta reflexão Partindo do pressuposto dialético entendemos que a história bem como a educação se constitui e se reconstitui no movimento histórico das relações sociais e humanas dando sustentação ao que somos mas também e principalmente ao que projetamos ser Nossa presença no mundo reavivada por este Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro reforça a ideia de que outra educação é possível Reinventar Paulo Freire e reinventar a educação por meio de processos de emancipação de acordo com a proposição de Muniz citada por Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 2020 sem dúvida nos provoca a assumir nosso papel social e político de sujeitos históricos fazedores do presentefuturo O desejo e reconhecimento da emancipação humana nos coloca em diálogo global a partir do reconhecimento identitário local e no tensionamento com a proposta dominante portanto em uma dialética localglobal que envolve pessoas e instituições A partir do entendimento e da intencionalidade do que projetamos ser e por meio de qual pedagogia perseguiremos esse horizonte se origina a temática deste artigo que nomeamos de A educação popular como espaço de resistência e de reinvenção da educação escolar A escolha desta temática assume como inspiração a décima quinta aula intitulada a educação como imperialismo cultural resistência e alternativas porém em íntimo diálogo e no trânsito com os temas do módulo três Dualismo educacional e desigualdade social e do módulo quatro Utopias que nos movem 1 Sulear Paulo Freire 1992 na obra Pedagogia da Esperança assume o termo sulear desenvolvido inicialmente por Márcio DOlme Campos 1991 ao referirse que o usual é nortear e nos chama a atenção de que ao nos referirmos a ele estamos referendando que o norte é primeiro mundo e que este deixa escorrer conhecimentos que nós do hemisfério Sul engolimos sem conferir com o contexto local CAMPOS 1991 p 59 Nessa perspectiva Paulo Freire destaca a conotação ideológica do termo nortear e passa a usálo em seus escritos 573 A epígrafe escolhida para dar início e demarcar esta reflexão o horizonte é a educação libertadora o caminho é a educação popular e os passos que damos são com a pedagogia do oprimido de autoria do prof Carlos Rodrigues Brandão 2015 p 21 ilumina o objetivo deste artigo que é problematizar a educação popular como provocadora e inspiradora da reinvenção da educação escolar em uma perspectiva emancipatória Como principais aportes teóricos nos baseamos principalmente em Moacir Gadotti 2020 por meio do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire na obra de Paulo Freire 1992 2001 1987 Paulo Freire e Adriano Nogueira 2009 e na obra de Carlos Rodrigues Brandão 2015 2016 Portanto para dar conta da temática organizamos este ensaio com uma breve retomada do processo de educação popular e a Pedagogia do Oprimido seguido da problematização do sentido político da educação popular e a possibilidade de reinventar a educação escolar na perspectiva emancipatória O PROCESSO DE EDUCAÇÃO POPULAR E A PEDAGOGIA DO OPRIMIDO A temática discutida pelo prof Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 2020b acerca do imperialismo cultural reaviva a importância da cultura popular como elemento de resistência e de enfrentamento da cultura dominante que homogeneíza ao impor uma invasão cultural Cultura dominante que independentemente da época histórica se impõe invade os mais afastados lugares e culturas forçando o apagamento de identidades locais e de seus valores constituintes Na obra Pedagogia do Oprimido Paulo Freire recoloca a história a partir da ótica dos oprimidos resgatando o direito de dizerem as suas palavras Porém antes de escrever a Pedagogia do Oprimido Paulo Freire escreveu no ano de 1959 a tese Educação e atualidade brasileira para concorrer a uma vaga de professor na então Universidade do Recife hoje Universidade Federal de Pernambuco Nessa tese que virou livro Freire denunciava a realidade autoritária assistencialista e paternalista das relações sociais de então as quais refletiam nos processos de ensinar e aprender da educação escolar Nascia ali os fundamentos da obra freiriana que buscavam a construção da consciência crítica como forma de superar todo processo educativo verbosamente assistencialista e por isso mesmo antidemocrático FREIRE 2001 p 81 Como caminho sugere a necessária revisão democrática do processo educativo que 574 surja o seu enraizamento na realidade local ampliandose aos planos regional e nacional Assim o problema se faz amplamente político FREIRE 2001 p 81 A dimensão política da educação à que Freire 2001 se referia naquele momento era situada na necessidade da superação da inexperiência democrática de uma escola descolada da vida meramente informativa e intelectual A dimensão política da educação que oferecesse instrumentos para a leitura crítica dessa realidade que fosse centrada na comunidade propondo encontros com pais estudantes círculos de pais e mestres para democraticamente discutir os problemas comuns do local regional e nacional educando estudantes e famílias no sentido da responsabilidade social e política de que somos tão carentes ainda Responsabilidade que só se ganha vivendo FREIRE 2001 p 96 A defesa explicita de Freire 2001 nessa obra sem dúvidas ancora os fundamentos que irá desenvolver nas demais obras ou seja que a educação é política no sentido de instrumento de leitura de realidade para posterior intervenção transformação Desse modo não pode permanecer superposta com valores e culturas alheias à realidade das pessoas mas em relação orgânica com estas promovendo uma educação crítica implicada na libertação do homem de suas limitações pela consciência dessas limitações FREIRE 2001 p 114 Retomados esses fundamentos da obra Educação e Atualidade Brasileira em que Paulo Freire refletia principalmente a partir de sua experiência em seu trabalho no SESI caminhamos para buscar elementos da obra Pedagogia do Oprimido quando o autor faz a reflexão principalmente da experiência vivida e registrada em sua outra obra Educação como Prática da Liberdade em que problematizou sua vivência na Universidade do Recife e no processo de alfabetização de Angicos RN A experiência de Angicos RN permitiu a Paulo Freire aprofundar as primeiras questões de liberdade democracia as relações de poder entre opressores e oprimidos a crítica ao processo educativo aqui já denominado de bancário e a importância da dialogicidade como essência de uma pedagogia que valoriza o saber popular como elemento político de emancipação A cultura e o saber popular ao serem problematizados e se constituírem como elementos problematizadores da realidade local regional e nacional evidenciam o caráter alienante da educação bancária No momento em que educador e educandos se arquivam reproduzem uma cultura que não é a sua absolutizam a ignorância logo não há práxis 575 A crítica sobre essa proposta de educação bancária coloca a nu as relações de poder entre opressor e oprimido explicitadas por Freire 1987 p 60 ao afirmar que o que pretendem os opressores é transformar a mentalidade dos oprimidos e não a situação que os oprime e isto para que melhor adaptandoos a esta situação melhor os dominem O caminho para a construção de uma educação libertadora não pode usar do mesmo método e metodologia da educação bancária Nela se admite que tanto educador como educando são sujeitos do conhecimento na qual a situação gnosiológica em que o objeto cognoscível em lugar de ser o término do ato cognoscente de um sujeito é o mediatizador de sujeitos cognoscentes educador de um lado educandos de outro FREIRE 1987 p 68 Nessa situação a educação problematizadora coloca a exigência da superação da contradição educadoreducando da educação bancária A Pedagogia do Oprimido vai revelando a importância do saber popular e da educação popular como processo de construção de libertação Pois o exercício da liberdade vai construindo a possibilidade da humanização enquanto processo enraizado na crítica da realidade concreta revelada por seus sujeitos portanto não superpostos a eles mas em um movimento de açãoreflexãoação práxis A pedagogia do oprimido aqui não como título do livro mas como uma proposta epistemológica assume a cultura popular e a educação popular como campo político em que a ação do educador humanista ou revolucionário será a do exercício da escuta sensível dos estudantes e comunidade ou das pessoas ditas comuns pouco letradas na escola reconhecendoas como produtoras de cultura e de saberes Saberes estes que são a base da educação popular A educação popular como processo de libertação e de humanização reconhece que como nos ensina Freire 1987 p 68 ninguém educa ninguém ninguém educa a si mesmo os homens se educam entre si mediatizados pelo mundo portanto é um ato coletivo no qual a proposta é que aconteça a emersão das consciências como resultado de sua inserção crítica na realidade O processo educativo libertador ao reconhecer na educação popular o caminho para a humanização terá nela o ponto de partida e de retorno realizando o movimento dialético da imersão e emersão da realidade em um movimento de práxis Assim evidenciando seu sentido político que a seguir colocaremos em diálogo com a educação escolar 576 O SENTIDO POLÍTICO DA EDUCAÇÃO POPULAR E A POSSIBILIDADE DE REINVENTAR A EDUCAÇÃO ESCOLAR NA PERSPECTIVA EMANCIPATÓRIA A obra de Paulo Freire é encharcada de politicidade que buscou a problematização da realidade a partir do olhar do oprimido reconhecendo na cultura popular a possibilidade de humanização O sentido político da educação popular aflorava e aflora por meio da leitura de mundo como elemento que antecede a leitura da palavra Leitura de mundo que revela o tensionamento ideológico entre a cultura popular e a cultura dominante esta última com a intencionalidade de alienação e a primeira com a intencionalidade de humanização A educação popular ao se constituir assentada na realidade sócio econômicapolítica e cultural da classe trabalhadora se desafia a construir processos dialéticos portanto indicotomizáveis da relação da teoria e prática Teoria aqui entendida como momento de subjetivação por meio da reflexão sobre a realidade concreta em que se vive O desafio que se constrói a partir desse momento de apropriação reflexiva da realidade é subsequente ação entendida aqui como prática coerente com o processo reflexivo A educação popular ao assentarse sobre a realidade sobre seus tensionamentos e sobre seus conflitos provoca aos seus sujeitos a assunção de sujeitos históricos produtores de cultura portanto na direção de um processo de libertação que ao mesmo tempo fortalece a consciência política provocando a ação política Porém não de uma ação política geral mas a ação do povo ESTEVAM 1983 A ação política provocada pela educação popular por meio da ação dialógica ao revelar suas situações históricas concretas vai criando as condições objetivas para o rompimento definitivo de sua condição de tutelado e oprimido Para Brandão 2016 p 103 a cultura popular brasileira da década de 1960 pretendeu ser um corpo de ideias e práticas questionadoras do estado atual da sociedade desigual e de suas culturas Apresentouse assim e ainda se apresenta como uma alternativa de transformação de reinvenção com caráter revolucionário por meio de um amplo leque de ações culturais e pedagógicas de caráter político e educacional 577 Nesse sentido que vimos discutindo a educação popular vai se constituindo como um elemento de resistência e de indignação com o processo de tutela imposto pela cultura dominante e dirigida pela elite opressora Porém não era e não é um movimento de resistência e de indignação manifestado apenas pela verbalização mas sempre acompanhado da ação transformadora novamente uma ação indicotomizável como a unidade dialética entre teoria e prática Para Paulo Freire a perspectiva libertadora da educação popular era uma concepção ou um método de trabalho com o povo na busca de sua libertação não para o povo mas com o povo e a serviço de seus projetos de classe embora ainda hoje nós educadores a defendemos como um processo da educação ligada à escola Nessa compreensão epistemológica e política da educação popular como processo capaz de provocar um movimento de emancipação humana em que as pessoas se reconhecem como sujeitos históricos com a possibilidade de transformar sua força social em força política queremos aproximar esses fundamentos à educação escolar como possibilidade de sua reinvenção Com essa intencionalidade focaremos daqui em diante na possibilidade de a partir da educação popular construir um processo didáticopedagógico que para além da resistência seja também um elemento de intervenção na educação escolar Para tal retomo aqui a obra de Freire e Nogueira 2009 intitulada Que fazer teoria e prática em educação popular que traz no capítulo inicial a discussão sobre o que permeia a definição de educação popular No diálogo entre os autores surge o questionamento de como se organizaria um programa de ação e educação popular Os autores questionam ainda onde se aninha o saber ou como podem ser capturadas as relações entre as pessoas Nesse caso a resposta é o movimento de reflexão sobre essas situações o que permite a apreensão crítica Seu resultado seria o que os autores denominam de conjunto de procedimentos que apreende à vida capturada Nesse sentido interessa a realidade vivida e sua reflexão sobre ela a partir das inúmeras relações possíveis de uma vivência e de sua relação com o conhecer e os conhecimentos constituintes dessa vida e do mundo Esse conjunto funda o que os autores denominam de programa de ação popular FREIRE NOGUEIRA 2009 p 24 578 Embora estejamos falando da educação popular e de sua relação com a cultura popular é importante contrastar com a educação bancária que é como Freire 1987 se refere à educação dominante ao situar suas diferenças Nesta última o conhecimento a ser estudado pelos alunos é disponibilizado para eles por meio de um pacote organizado previamente sem suas participações ativas no caso atual da educação brasileira este pacote está contido na Base Nacional Comum Curricular BNCC que prevê uma mesma listagem de conteúdos que devem ser ensinados para todos os estudantes em todos os níveis do ensino fundamental e ensino médio independentemente do lugar do Brasil em que estudem e morem Embora em seu texto introdutório a BNCC propague uma possível adoção de temas transversais e da contextualização dos conteúdos de acordo com as realidades locais o que já é consagrado nas diversas diretrizes curriculares que regulam a educação brasileira porém a BNCC se contradiz de imediato ao sinalizar que será o conceito de competência que marcará a discussão pedagógica e social BNCC 2017 p 13 A adoção do enfoque de competência para orientar as decisões pedagógicas não se embasam na emancipação humana mas em um modelo de desenvolvimento econômico adotado nas avaliações internacionais da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico OCDE que coordena o Programa Internacional de Avaliação de Alunos PISA na sigla em inglês BNCC 2017 p 13 Portanto mesmo que anuncie não ser prescritivo o é pois ao apresentar uma listagem de conteúdos e competências a liberdade que dá para as escolas construírem seus currículos é a de contextualizar os conteúdos dos componentes curriculares identificando estratégias para apresentálos representálos exemplificálos conectálos e tornalos significativos com base na realidade do lugar e do tempo nos quais as aprendizagens estão situadas BNCC 2017 p16 ou seja parafraseando Paulo Freire realizar a ação de transferência De outro lado na educação popular o ponto de partida é a realidade das pessoas de seus lugares de seus conhecimentos e da relação que estabelecem com eles É portanto uma construção de conhecimentos que faz sentido aos seus sujeitos que os tira da condição de recebedores passivos para sujeitos ativos protagonistas de suas histórias Na construção de conhecimentos a partir da concepção de educação popular não é preciso abrir mão do conhecimento sistematizado historicamente construído pois ele é também indispensável Nesse caso a grande diferença é que ele entrará na construção de novos conhecimentos de forma dialogada com os conhecimentos e cultura 579 popular se desenvolvendo como leitura crítica de seu lugar no mundo como potencialidade de transformálo de humanizalo Há assim mediação de uma posição política crítica de quem conhece sua situação dentro de uma sociedade de classes Os conceitos do conhecimento sistematizado passam a ser mediadores fazem a ponte entre a inteligência e a experiência vivida eles iluminam o conteúdo já pressentidos no interior da prática FREIRE NOGUEIRA 2009 p 30 Nessa proposta o papel do educador popular ou do intelectual comprometido com lutas populares não é o de ser o dono da verdade mas o papel de ser um observador atento das expressões coletivas e das práticas educativas que vão transformando a vida Aprende juntamente com os demais sujeitos da aprendizagem e nessa construção os conteúdos que esse educador vai manuseando são significativos FREIRE NOGUEIRA 2009 p 41 Na valorização dos saberes populares dos estudantes o docente e a escola estarão mais do que apenas reconhecendo que os estudantes são sujeitos históricos fazedores de cultura mas terão neles o ponto de partida e de conexão com a realidade concreta para o início de um processo de problematização Logo a problematização da realidade será o ponto de partida para a construção dos saberes políticos que no exercício da liberdade e no exercício da experiência democrática passa a dar sentido aos conhecimentos sistematizados em uma perspectiva de reinvenção desses conhecimentos à luz de suas realidades e seus contextos Um processo políticopedagógico com essas premissas será capaz de promover entre os estudantes a reinvenção do sentido de estudar o desejo de estar na escola e reconhecêla como espaço de resistência e de luta para a emancipação humana CONSIDERAÇÕES PROVISÓRIAS Diante do que vimos apresentando até aqui é possível tentarmos uma síntese ainda que precária e provisória acerca da educação popular entendendoa como uma proposta em curso em vários lugares que para além de uma atividade pedagógica é um trabalho coletivo e político do povo Por meio da cultura popular tornase possível explicitar e reconhecer as debilidades que originam a marginalização social política e econômica 580 Ao evidenciar a condição concreta de subordinação na relação opressor oprimido abre a possibilidade para o processo de educação escolar se reinventar ao assumilo como ponto de partida para desenvolver o processo de ensino e aprendizagem Ao inverter o ponto de partida proposto pela BNCC de apresentação representação e exemplificação dos conteúdos e competências pautadas por organismos econômicos internacionais os currículos e o processo educativo passam a se constituir da problematização da condição social e histórica de seus sujeitos logo a leitura da palavra ganha sentido e significado Os conteúdos ganham vida e o sistematizado não é ponto de partida e nem de chegada mas suporte para a construção da humanização e da liberdade Por fim nossa presença no mundo reavivada por este Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro reforça a ideia de que outra educação é possível Reinventar Paulo Freire era o desejo dele próprio Nossa obrigação como educadores é reinventar a educação assumindo como horizonte suleador a emancipação humana REFERÊNCIAS BRASIL Base Nacional Comum Curricular BNCC Educação é a Base Brasília MECCONSEDUNDIME 2017 BRANDÃO Carlos Rodrigues Quando a Pedagogia tornouse do oprimido Quando a Educação tornouse popular Campinas 2015 BRANDÃO C R Cultura popular In STRECK D R REDIN E ZITKOSKI J Org Dicionário Paulo Freire 3 ed Belo Horizonte Autêntica pp 103 107 2016 CAMPOS Márcio DOlne A arte de sulearse In SCHEINER Teresa Org Interação MuseuComunidade pela Educação Ambiental Manual de Apoio ao Curso de Extensão Universitária Rio de Janeiro UniRio Tacnet Cultural 1991 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020 ESTEVAM Carlos A questão da Cultura popular In FÁVERO O Org Cultura popular e educação popular memória dos anos 60 2 ed Rio de Janeiro Graal 1983 581 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 17 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1987 FREIRE Paulo Pedagogia da esperança Um reencontro com a pedagogia do oprimido 6 ed São Paulo Paz e Terra 1992 FREIRE Paulo Educação e atualidade brasileira São Paulo Cortez Editora 2001 FREIRE P NOGUEIRA A Que fazer teoria e prática em educação popular Petrópolis Vozes 2009 Mauricio Fagundes Doutor em Educação pela UNISINOS Pósdoutor pela UNICAMP Professor Associado pela Universidade Federal do Paraná UFPR Atuando no Programa de PósGraduação em Educação e no Programa de PósGraduação em Educação Teoria e Prática Membro da Rede Freireana de Pesquisadores Líder do Grupo de Pesquisa Universidade Escola Contato mauriciovitoriafagundesgmailcom 582 RESUMO Partindo das reflexões propostas acerca do protagonismo dos mestres do amanhã o presente texto tem por objetivo estabelecer uma reflexão sobre a feitura de um futuro inédito e viável numa perspectiva decolonial Para tanto por meio de uma pesquisa teórica será estabelecida a proximidade de Paulo Freire e a teoria decolonial decorrentes de sua obra Também serão utilizadas reflexões propostas pelo Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire A discussão se dará na medida em que se caracteriza o amanhã inédito viável como grande propósito ao futuro da educação que deverá primar pela libertação e emancipação do oprimido Para tanto é inegável o papel da reflexividade como instrumento de transformação de práticas e vivências docentes O texto também aponta indicadores que contribuem para que asos mestres do amanhã participem da construção de um futuro que não se sustente em repetições ou num mero ativismo geralmente proposto e legitimado por práticas hegemônicas Palavraschave Mestres de amanhã Paulo Freire Perspectiva descolonial TOMELIN Nilton Bruno PAULO FREIRE E AO MESTRE DO AMANHÃ o futuro inéditoviável feito decolonial 583 PAULO FREIRE AND THE TOMORROWS MASTER THE UNPRECEDENTED VIABLE DECOLONIAL FUTURE ABSTRACT Starting from the reflections proposed about the protagonism of the masters of tomorrow the present text aims to establish a reflection on the making of an unprecedented and viable future in a decolonial perspective Therefore through a theoretical research the proximity of Paulo Freire and the decolonial theory resulting from his work will be established Reflections proposed by the Masters of Tomorrow Doers of the Future Course by EaD Freiriana from Instituto Paulo Freire will also be used The discussion will take place to the extent that the unprecedented viable tomorrow is characterized as a great purpose for the future of education which should strive for the liberation and emancipation of the oppressed Therefore the role of reflexivity as an instrument for transforming teaching practices and experiences is undeniable The text also points out indicators that contribute for the teachers of tomorrow to participate in the construction of a future that is not sustained by repetitions or a mere activism generally proposed and legitimized by hegemonic practices Keywords Masters of tomorrow Paulo Freire Decolonial perspective INTRODUÇÃO Tratar do protagonismo dao mestre do amanhã é sinalizar para escolhas que variam desde a mera repetição do passado até a proposição de vivências inéditas e viáveis numa perspectiva decolonial Considerando a perspectiva freiriana de educação o futuro há de ser essencialmente uma experiência do que ainda não foi vivido de forma radicalmente única em ralação ao que já se viveu Para tanto o presente texto terá como aporte além referenciais teóricos da decolonialidade1 e parte da obra de Paulo Freire as videoaulas 15 e 1 La decolonialidad no será la panacea pero si es una opción válida una propuesta otra para nosotros los de abajo los de a pie los descalzos los del monte los del campo los de la ciudad que no tenemos más que las manos Nos vemos en la necesidad de repensarnos reeducarnos re configurarnos Cambiar nuestros valores equivocados encontrar nuevas rutas nuevos caminos que nos lleven hacia lo claro OCAÑA ARIAS e CANEDO 2018 p 17 584 21 do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Assim o texto inicia uma discussão em torno da caracterização do amanhã em Paulo Freire como uma necessária proposta de construção inédita e viável Conhecendo esta necessidade de amanhã abordaremos a feitura de um futuro numa perspectiva freiriana desafiando para a proposição de ações e reflexões à educação decolonial O AMANHÃ EM PAULO FREIRE INÉDITO E VIÁVEL A reflexão sobre ao mestre do amanhã implica em compreender o sentidosignificado deste amanhã Sabemos que cronologicamente o amanhã é uma consequência do hoje que por sua vez o é do ontem Em Paulo Freire o amanhã é justamente a superação deste conceito quase fatalista e irremediavelmente mutável O amanhã é cenário de problematização estabelecida pela criticidade que se opõe ao fatalismo e a tendência a impor com suporte imprescindível da educação uma lógica que exclui e que aprisiona A liberdade neste sentido não é algo que possa se deixar para o amanhã mas ao contrário se se quer mudalo é preciso construíla no presente Por isso o radical comprometido com a libertação dos homens não se deixa prender em círculos de segurança nos quais aprisione também a realidade Tão mais radical quanto mais se inscreve nesta realidade para conhecendoa melhor melhor poder transformala FREIRE1999 p 27 A liberdade numa perspectiva freireana é fundamental para a transformação viável apenas no futuro partindo do presente Mas esta proposta não é uma simples mudança de perspectiva ou de entendimento acerca do futuro mas uma ruptura de repercussão incomensurável Esta impactará decisivamente num sistema de dominação que tem suas raízes no colonialismo de que somos fruto e que persiste e que ainda persiste Para isso como afirma Moacir Gadotti devemos tratar da América Latina e África que foram brutalmente colonizados cuja educação foi imposta com caráter imperialista tentando uma invasão cultural EAD FREIRIANA 20202021a como um cenário de construção de um novo amanhã Neste sentido 585 a ideologia fatalista imobilizante que anima o discurso neoliberal anda solta no mundo Com ares de pósmodernidade insiste em convencernos de que nada podemos contra a realidade social que de histórica e cultural passa a ser ou a virar quase natural FREIRE 1996 p 21 Portanto ao mestre do amanhã é um sujeito posto diante de um compromisso ético inexorável no enfrentamento ao fatalismo que impõe sobre todas e todos uma ordem mundial que naturaliza a existência de opressores e oprimidos Esta aceitação por parte dos oprimidos tem na educação um aliado fundamental que assume um papel de silenciamento Por isso Submetidos aos mitos da cultura dominante entre eles o de sua natural inferioridade não percebem quase sempre a significação real de sua ação transformadora sobre o mundo Dificultados em reconhecer a razão de ser dos fatos que os envolvem é natural que muitos entre eles não estabeleçam a relação entre não ter voz não dizer a palavra e o sistema de exploração em que vivem FREIRE 1982 p 49 Ao serem tolhidos em sua dicção o amanhã lhes é apresentado como consequência do ontem e do hoje previsível e definido Ser inferior incapaz e por isso impronunciáveis as suas palavras tornam ao mestre do amanhã sujeito de replicações inviabilizando qualquer utopia O inédito viável não se aprende na consciência real fixo mas na ação editanta que revela sua viabilidade em pleno fazimento alcançando a consciência máxima possível FREIRE1999 Desta forma asos mestres do amanhã são os que hoje se editam na medida em que se conscientizam de sua incompletude para pronunciar a palavra o mundo feito palavra como jamais alguém o tenha feito O futuro vivido de forma inédita sinaliza sua viabilidade na medida em que aponta ao viver um sentido único dinâmico e ativo e reflexivo FAZENDO O FUTURO COM PAULO FREIRE AÇÃO E REFLEXÃO PARA UMA EDUCAÇÃO DECOLONIAL A feitura do futuro numa perspectiva freiriana é um desafio marcado pela refundação daquilo que o passado testemunhou por meio da reflexividade Neste sentido é possível afirmar que uma das possibilidades de futuro é a decolonialidade que 586 implica reconceptualizar reconfigurar modificar sentidos y significados pero también proponer nuevas nociones no occidentales conceptos no europeos y procesos diferentes acciones y operaciones situadas biopraxis configurada desde nuestro sentiremocionar desde nuestro pensar razonar desde nuestro vivir sustentadas en nuestro locus de enunciación OCAÑA ARIAS e CANEDO 2018 p 55 Tratase da proposição de um futuro construído a partir daquilo que é vivido e não da forma como uma minoria queira que a maioria viva Tratase de refletir sobre o que se viveu e se vive para que seja possível compreender o quanto é negado quando adotamse valores e princípios fundados e legitimados por poucos sobre muitos A colonialidade como contraposição deriva do colonialismo encerrado pelos movimentos de independência Mesmo livres politicamente esses povos seguem dominados pelo pensamento colonizador por isso El pensamiento decolonial se funda en nombrar lo que la modernidad ha negado el nombrar la colonialidad La colonialidad no es ya un concepto proveniente de la geogenealogía occidental de pensamiento sino que es un concepto que viene de esta consciencia de este pensar desde la exterioridad de la modernidad desde lo que ha sido silenciado MIGNOLO 2014 p 182 O futuro numa perspectiva decolonial pretende romper com os silenciamentos materializados pela modernidade Para que esta mudança de perspectiva aconteça há que contar com uma forte contribuição da educação uma vez que o futuro da sociedade é impensável sem que se pense o da educação Transformar o primeiro implica em iniciar pela mudança no segundo Neste sentido A educação passa a ser entendida como o processo construído pela relação tensa e intensa entre diferentes sujeitos criando contextos interativos que justamente por se conectar dinamicamente com os diferentes contextos culturais em relação aos quais os diferentes sujeitos desenvolvem suas respectivas identidades tornase um ambiente criativo e propriamente formativo ou seja estruturante de movimentos de identificação subjetivos e socioculturais FLEURI 2003 p 3132 Isto sinaliza para a imperativa necessidade de diferentes culturas serem partícipes da construção das múltiplas identidades em oposição ao pensamento único No seu lugar está em fase de construção outro novo paradigma que Castoriadis denomina inverter o procedimento 587 tradicional LOSADA 2009 p47 Desta forma a escola será um espaço formativo no qual a pluralidade de sujeitos e contextos socioculturais sejam conceitos fundantes e protagonistas de um futuro outro em que haverá de ocorrer esta inversão Mas os conceitos por si não atuam e tampouco constroem futuro Para isso são necessárias pessoas que os tomem como alicerces para a construção do futuro Pessoas dispostos à ruptura inconformados com o determinismo que cristaliza a reprodução e a memorização Assim Homens e mulheres pelo contrário podendo romper essa aderência e ir mais além do mero estar no mundo acrescentam à vida que têm a existência que criam Existir é assim um modo de vida que é próprio ao ser capaz de transformar de produzir de decidir de criar de recriar de comunicarse Enquanto o ser que simplesmente vive não é capaz de refletir sobre si mesmo e saberse vivendo no mundo o sujeito existente reflete sobre sua vida no domínio mesmo da existência e se pergunta em torno de suas relações com o mundo FREIRE 1982 p 66 Diante disto Freire crava a concepção de que é preciso existir e não apenas viver e ao fazelo destaca que é imprescindível refletir Refletir como um pensar com a ação para que cada sujeito seja capaz de construir sua história A reflexividade é percebida em sua obra evidenciando sua preocupação em fazer com que sua prática não assuma um caráter doutrinal Ao contrário não estabelece seu fazer e seu pensar como caminho único mas como inspiração para uma reflexão em que cada sujeito assuma uma prática emancipatória construindo seu pensar e seu fazer de forma autêntica jamais idêntica Assim assevera que Quanto aos outros os que põem em prática a minha prática que se esforcem por recriála repensando também meu pensamento E ao fazê lo que tenham em mente que nenhuma prática educativa se dá no ar mas num contexto concreto histórico social cultural econômico político não necessariamente idêntico a outro contexto FREIRE 1982 p 17 Ao mestre do amanhã com esta concepção de prática a legitima a partir do significado que esta assume em relação ao contexto em que se dá O respeito ao contexto concreto histórico social cultural econômico e político faz com que cada sujeito assuma sua própria condição para viver e existir o que caracteriza a decolonialidade Por isso 588 É preciso que oa educadora saiba que o seu aqui e o seu agora são quase sempre o lá do educando Mesmo que o sonho doa educadora seja não somente tornar o seu aquiagora o seu saber acessível ao educando mas ir mais além de seu aquiagora com ele ou compreender feliz que o educando ultrapasse o seu aqui para que este sonho se realize tem que partir do aqui do educando e não do seu FREIRE 1992 p 59 O respeito pelo aqui e agora dao educandao é uma contraposição a modelos hegemônicos e legitimados pela colonialidade que estabelece padrões e práticas homogeneizadoras e uniformizadoras Isto é reforçado ao se compreender que Desta maneira com o conceito de imaginário radical Castoriadis aponta os equívocos do racionalismo e do determinismo para poder pensar a dimensão poética ou criadora do sujeito e do socialhistórico Aponta também para uma nova relação entre os saberes entre as ciências naturais e sociais São campos irredutíveis e inseparáveis LOSADA 2009 p 58 Esses conceito geralmente gestados no Norte visto aqui não simplesmente como referência geográfica mas como era chamado o Primeiro Mundo tendem a conservar uma relação de subserviência por parte do restante do mundo notadamente América Latina e África Por esta razão é possível dizer que As classes dominantes do Primeiro Mundo têm um poder hegemônico que se exerce não só sobre os seus grupos e classes dominadas mas sobre o conjunto das sociedades dependentes As classes dominantes destas sociedades subordinadas aos interesses daquelas cujo estilo de vida tendem a reproduzir exercem seu poder sobre as classes dominadas nacionais FREIRE 1982 p 7071 Esta denúncia de Freire em relação a estes modelos hegemônicos tende a evidenciar sua proximidade a uma educação decolonial Sua análise histórica permite que se institua uma educação outra inédita e viável por considerar que cada sujeito carrega consigo uma vivência sobre a qual poderá forjar sua formação e seu futuro Eis o grande desafio possível e viável Fazer o futuro Mas não é qualquer futuro Como tempo ainda não vivido é preciso que ao mestre do amanhã faça suas escolhas e imprima sua existência nelas Neste sentido Moacir Gadotti enfatiza que há assim uma crise podemos chamar uma crise dentro da nossa profissão que nos delimita nos tira a autoria 589 reduz a meros repetidores das coisas que estão já escritas EAD FREIRIANA 20202021b Portanto há uma tendência de se assumir o futuro como algo prédeterminado como uma repetição do passado com algumas adaptações ou como fruto de uma leitura crítica do passado estabelecendo o futuro como algo inédito Por isso toda vez que o futuro seja considerado como um prédado ora porque seja a pura repetição mecânica do presente só adverbialmente mudado ora porque seja o que teria de ser não há lugar para a utopia portanto para o sonho para a opção para a decisão para a espera na luta somente como existe esperança Não há lugar para a educação Só para o adestramento A modernidade de alguns setores das classes dominantes em cuja posição superam de longe a postura das velhas e retrógradas lideranças dos chamados capitães de indústria de outrora não poderia porém mudar a sua natureza de classe FREIRE 1992 p 92 A crítica a modernidade é também um dos princípios fundantes da decolonialidade o que serve de evidencia para a compreensão não apenas da relevância de Freire à decolonialidade como também o revela como um intelectual muito próximo à ela Ao opressor interessa colonizar e domesticar o oprimido de tal forma que assuma sua condição com naturalidade por lhe ter sido prédeterminada Por isso há um ponto de fundamental importância a ser sublinhado na superação da prática educativa domesticadora pela libertadora Refirome à impossibilidade de uma real práxis libertadora se o educador segue o modelo do domesticador Ibidem p 92 Nesta afirmação está a síntese da decolonialidade Ao mestre do amanhã deverá ser liberto do afã domesticador para vislumbrar uma educação que seja efetivamente libertadora CONSIDERAÇÕES FINAIS A discussão remete a compreender que o amanhã é um tempo em que não se pode prescindir da liberdade e da luta pela libertação para que não sejamos meros repetidores de experiências já vividas Como toda a docência é destina ao futuro é indispensável àao mestre de hoje refletir seu pensar e seu fazer no futuro onde estarão esta e outras gerações e para as quais deverá atuar 590 O futuro por não ter sido vivido é invariavelmente inédito sendo fundamental que seja pensado de tal forma para que se garanta a sua viabilidade sem prenderse a um racionalismo cristalizador de práticas e vivências Diferentes experiências e tentativas demonstram o quanto se pensou em futuro no passado como mero ativismo sem que se assumisse o compromisso de materializálo Aqui é relevante destacar o pensamento de Castoriadis citado por Losada 2009 quando afirma que a razão é necessária porém insuficiente se não estiver associada a dimensão imaginária e criadora a qual está presente em qualquer ser humano Neste sentido a perspectiva decolonial além de seu ineditismo proclama sua viabilidade por ser gerada e gestada de forma a respeitar e abraçar a cultura a história e os princípios que orientam a vida das pessoas Trata se de um contraponto a implementação de modelos que tendem a replicar práticas legitimadas por conceitos e teorias hegemônicas e que tem mergulhado a América Latina e a África numa profunda subalternização cultural econômica e social REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 15 A educação como imperialismo cultural resistência e alternativa Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FLEURI Reinaldo Matias Intercultura e educação Revista Brasileira de Educação Nº 23 MaioJunJulAgo 2003 P 16 35 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 26ª edição Rio de Janeiro Paz e Terra 1999 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 15ª edição São Paulo SP Paz e Terra 1996 Coleção Leitura FREIRE Paulo Pedagogia da Esperança um reencontro com a pedagogia do oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 1992 FREIRE Paulo Ação cultural para a liberdade e outros escritos 6ª edição São Paulo Paz e Terra 1982 591 LOSADA Manuel Imaginário radical a proposta de Castoriadis à atual crise dos paradigmas no campo das ciências naturais e sociais In Boletim Interfaces da Psicologia da UFRuralRJ Vol 2 Nº 1 Junho de 2009 P 4462 MIGNOLO Walter Retos decoloniales hoy En M Borsani y P Quintero Comps Los desafíos decoloniales de nuestros días Pensar en colectivo pp 146 Neuquén Argentina Universi dad Nacional del Comahue 2014 OCAÑA Alexander Ortiz ARIAS María Isabel CONEDO Zaira Esther Pedrozo Decolonialidad de la educación Emergenciaurgencia de una pedagogía decolonial Editora Editorial Unimagdalena Colombia 2018 Nilton Bruno Tomelin é doutorando e mestre em Educação pela Universidade Regional de Blumenau FURBSC Membro do grupo de pesquisa Formação de professores políticas e práticas educativas Professor da rede pública estadual de Santa Catarina Contato niltonbtsedscgovbr 592 RESUMO O Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire propõe desafios a partir de uma indagação Por que uma educação voltada para o futuro Segundo Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro o mundo atual não é o único mundo possível a única realidade possível e nem é uma realidade imutável EAD FREIRIANA 20202021 Partindo do imperativo categórico apresentado o foco temático do artigo é refletir sobre o pensamento de Paulo Freire tendo em vista fazeres dizeres e agires de seu pensar educacional Para pensar o futuro há que se considerar a atualidade as histórias do passado a fim de se escalar muros e paredes da realidade O objetivo é ler no sentido freiriano e expressar as percepções humanas das relações nocom o mundo em movimento permanente A metodologia tem na sua seara de possibilidades a análise bibliográfica e documental oferecida pelo curso EaD Freiriana em suas 24 aulas nos ebooks oferecidos ao trabalho braçal da intelectualidade daquelas e daquelas que resolveram abrir as trilhas desafiadoras de pensar o futuro a partir das categorias opressoroprimido desenvolvidas na obra Pedagogia do Oprimido do patrono da educação brasileira Os resultados indicam que o futuro é denso e tenso de conflitividade indicador da relevância dos não ditos bem além dos escritos As conclusões são CARDOSO NETO Odorico Ferreira PAULO FREIRE FAZERES DIZERES E AGIRES DO PENSAR EDUCACIONAL 593 verbalizações do ato político que é educar tingido de sofrimento afeto à liberdade desafios vários em que medo amorosidade solidariedade dores e delícias do ato de educar se encontram eou se desencontram Palavraschave Educação Futuro Paulo Freire PAULO FREIRE DOING SAYING AND ACTING IN EDUCATIONAL THINKING ABSTRACT The Day Masters of Tomorrow Doers of the Future proposes challenges based on a question Whyeducation for the future Accordingto Gadotti in theCourse Masters of Tomorrow Doers of the Future by EaD Freiriana fromInstituto Paulo Freire thecurrent world isnottheonlypossible world the only possible reality and it is not animmutable reality EAD FREIRIANA 2020 Based on the categorical imperative presented the thematic focus of the article is to reflect on Paulo Freires thinking with a view to doing saying and acting on his educational thinking In order to think about the future it is necessary to consider the present the stories of the past in order to scale walls and walls of reality The objective is to read in the Freirian sense and to express the human perceptions of the relations in with the world in permanentmovement The methodology has in its range ofpossibilitiesthebibliographicalanddocumentaryanalysisofferedbythe Freiriana Distance Learning course in its 24 classes in the ebooks offered to the intellectual work of those and those Who decided to open the challenging paths of thinking about the future from the categories oppressor oppressed developed in the work Pedagogy of the Oppressed by the patron of Brazilian education The results indicate that the future is dense and tense with conflict na indicator of the relevance of the unspoken wellbeyond the writings The conclusions are verbalizations of the political act that is to educate tinged with suffering affection for freedom several challenges in which fear love solidarity pains and delights of the act of educating meet and or mismatch Keywords Education Future Paulo Freire 594 INTRODUÇÃO Este trabalho traz como objeto de análise o porquê de uma educação voltada para o futuro O objetivo do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire é imperativamente afirmar segundo Gadotti o mundo atual não é o único mundo possível a única realidade possível e nem é uma realidade imutável EAD FREIRIANA 20202021a Partindo do imperativo categórico gadottiano o foco temático do artigo é objetivamente refletir sobre o pensamento de Paulo Freire tendo em vista fazeres dizeres e agires de seu lugar de fala educacional Para pensar o futuro há que se considerar a atualidade as histórias do passado a fim de se escalar muros e paredes da realidade Pedagogicamente ler no sentido freiriano é expressar as percepções humanas das relações nocom o mundo em movimento permanente A natureza do estudo se organiza em torno de pesquisa bibliográfica com abordagem qualitativa tendo como escopo o curso EaD Freiriana em suas 24 aulas nos ebooks disponibilizados para leituras e análises ao trabalho braçal da intelectualidade daquelas e daquelas que resolveram abrir as trilhas desafiadoras de pensar o futuro a partir das categorias opressoroprimido desenvolvidas na obra Pedagogia do Oprimido do patrono da educação brasileira Diante do exposto das leituras referenciais bem como as aulas que compuseram o curso na dinâmica do tema gerador do artigo Paulo Freire fazeres dizeres e agires do pensar educacional foram produzidas trilhas e bifurcações metodológicas constituídas pela leitura das obras de Paulo Freire via atalhos que são ascategorias de análise de seu pensamento e as contribuições educacionais O relevo deste texto assentase na contribuição ao campo educacional que almeja ser uma forma de intervenção no mundo consciente e dialógico Os resultados indicam que o futuro é denso e tenso de conflitividade indicador da relevância dos não ditos bem além dos escritos As conclusões são verbalizações do ato político que é educar tingido de sofrimento afeto à liberdade desafios vários em que medo amorosidade solidariedade dores e delícias do ato de educar se encontram eou se desencontram na indagação que move educadores e educadoras Por que uma educação voltada para o futuro 595 A EDUCAÇÃO O FUTURO E A ESPERANÇA Para Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a vivemos momento de perplexidade e não devemos abandonar a descontração e a alegria revolucionária Valorizar a alegria cultural o contentamento a alegria de construir o futuro é urgente O futuro é um campo aberto às possiblidades Assim posto a releitura histórica a partir da Pedagogia do Oprimido e a partir da Pedagogia da Autonomia de Paulo Freire são fundamentais Na obra 50 olhares sobre os 50 anos da Pedagogia do Oprimido Gadotti no prefácio vai enfatizar Pedagogia do Oprimido tornase assim uma espécie de mapa de navegação em tempos nebulosos A Pedagogia do Oprimido é um marco na história do pensamento pedagógico universal Como livro síntese da concepção libertadora da educação ele desvelou as artimanhas da pedagogia do colonizador e colocou um poderoso instrumento de luta nas mãos dos oprimidos dos que com eles são solidários e dos que com eles lutam p 56 Freire analisa a noção de opressão além das considerações de classe defendendo o enfrentamento da opressão em suas diferentes formas Uma delas quando afirma que a revolução não se faz sem teoria da revolução portanto sem ciência não tem nesta uma inconciliação com o amor Pelo contrário a revolução que é feita pelos homens o é em nome de sua humanização FREIRE 2002 p 92 Como exercício de contestação e revolução Freire enfrenta o opressor convocando o oprimido para que não se torne opressor afirmando A pedagogia tem de ser forjada com ele o oprimido e não para ele enquanto homens ou povos na luta incessante de recuperação de sua humanidade Pedagogia que faça da opressão e de suas causas objeto da reflexão dos oprimidos de que resultará o seu engajamento necessário na luta por sua libertação em que esta pedagogia se fará e refará FREIRE 2002 p 32 A história da liberdade é contra a opressão pois o futuro é o campo das possibilidades a revisitar o passado em nome de seu legado A análise do passado é sementeira do presente para pensar o futuro do outro e sua realidade possível outra educação possível As mudanças devem construir um mundo mais humano pois a reinvenção da educação é o desafio que precisa dar a cada educador a o seu lugar de fala a narrativa o cenário a oporse ao lugar de fala dos opressores 596 O futuro e a esperança sonhadas constroem a educação enunciada como notícia boa é evangelho que compartilha experiências escreve pedagogias tem natureza ética política estética dizendo por isso que o opressor se desumaniza ao desumanizar o oprimido não importa que coma bem que vista bem que durma bem Não seria possível desumanizar sem desumanizarse tal a radicalidade social da vocação Não sou se você não é não sou sobretudo se proíbo você de ser FREIRE 2006 p 100 A educação historicamente tanto quanto a relação oprimidoopressor é atravessada pelo dualismo a educação para os pobres e a educação para os ricos escancarando o abismo de classe existente em nosso país O dualismo na sua faceta mais cruel extrapola o educacional e internaliza o seu olhar com a seguinte sentença Nas sociedades terceiromundistas o antagonismo de classe opõe irreconciliavelmente oprimidos e opressores ou seja engendra a relação de oposição dialética entre os que compram e os que são obrigados a vender o seu trabalho FREIRE 2002 p 140 Hoje geopoliticamente existem os países chamados emergentes Formam o grupo BRICS composto por Brasil Rússia Índia China e África do Sul que alinham as principais economias emergentes uniram de maneira informal para tomar ações estratégicas nos campos econômico e político internacional Apesar de todos os esforços no mundo os ricos ficam mais ricos os pobres ficam mais pobres A pandemia intensificou tornou mais largo e profundo o abismo Vale lembrar os dados da educação de 2021 que mostram como o empobrecimento da população é impactante Segundo pesquisa C6 BankDatafolha 2021 as dificuldades impostas pela pandemia fizeram com que 4 milhões de estudantes brasileiros com idades entre 6 e 34 anos abandonassem os estudos em 2020 Com isso a taxa de abandono escolar chegou a 84 em 2020 Entre os que pararam de estudar em 2020 174 não têm intenção de voltar em 2021 Construir esperança na desesperança é muito difícil exige profunda entrega e o mestre Gadotti EAD FREIRIANA 20202001b mais do que nunca ensina que é preciso incluir e dialogar com os saberes de estudantes e docentes numa dodiscência reorganizada de uma maneira a compreender o mundo e a vida cotidiana 597 Ensinar aprender e pesquisar lidam com esses dois momentos do ciclo gnosiológico o que se ensina e se aprende o conhecimento já existente e o em que se trabalha a produção do conhecimento ainda não existente A dodiscência docênciadiscência e a pesquisa indicotomizáveis são assim práticas requeridas por estes momentos do ciclo gnosiológico FREIRE 1996 p 31 A superação dos números da pesquisa C6 BankDatafolha 2021 evidenciados não somente pela pandemia mas também pelo descontinuismo depende de políticas públicas de Estado para a educação todos estão convidados por exemplo garantir que o artigo 23 da Constituição Federal1 seja regulamentado a fim de garantir a existência de sistema nacional de educação Ao tratar das condições fácticas da realidade parece uma questão de sobrevivência reafirmar a esperança freiriana com o compromisso de revisitar fortalecer e pensar os horizontes da emancipação na formação docente A ESPERANÇA FREIRIANA O pensamento de Paulo Freire tem a ver com a esperança que faz memória da ressignificação da educação como meio de que os homens lançam mão para satisfazerem suas necessidades considerando que pode ocorrer onde não há escola e por toda parte pode haver redes e estruturas sociais de transferência de saber de uma geração a outra A assertiva lembra o pensamento de Ivan Illich não como sociedade sem escolas mas como sociedade descolarizada Quando se fala de esperança no pensamento de Paulo Freire qual é essência desse dizer Sem um mínimo de esperança não podemos sequer começar o embate mas sem o embate a esperança como necessidade ontológica se desarvora se desendereça e se torna desesperança que às vezes se alonga em trágico desespero Daí a precisão de uma certa educação da esperança É que ela tem uma tal importância em nossa existência individual e social que não devemos experimentála de forma errada deixando que ela resvale para a desesperança e o desespero Desesperança e desespero conseqüência e razão de ser da inação ou do imobilismo Nas situaçõeslimites mais além das quais se acha o inédito viável às vezes perceptível às vezes não se encontram razões de ser para ambas as posições a esperançosa e a desesperançosa FREIRE 1992 p 11 1 Art 23 É competência comum da União dos Estados do Distrito Federal e dos Municípios Parágrafo único Leis complementares fixarão normas para a cooperação entre a União e os Estados o Distrito Federal e os Municípios tendo em vista o equilíbrio do desenvolvimento e do bemestar em âmbito nacional 598 Dentro de um contexto de perplexidade e de obviedades reafirmase a educação como um dos principais meios de realização de mudança social ao mesmo tempo que provoca desigualdade tendo em vista a contraposição da práxis da escola plural cidadã de luta humanitária emancipatória e a escola tradicional ao modo de Adam Smith em que os pobres deveriam receberter educação em contagotas O exercício humanizador da educação pensa que o processo educacional nunca está pronto e acabado é essencialmente dialético pode ser reinventado transcende a aventura humana transformada em esperança que se fundamenta em acreditar que o ato humano de educar existe tanto no trabalho pedagógico quanto no ato político que se trava por outro tipo de escola por outro tipo de mundo a educação pode ser ao mesmo tempo movimento e ordem sistema e contestação A luta travada é para que prevaleça o movimento e a contestação a fim de a história não se repita como farsa Hoje vivemos num mundo dominado por aquilo que a ideologia dominante chama de progresso tecnológico resultado da exploração física e psíquica de milhões de homens da domesticação de seus corpos e suas mentes O progresso sequestra a identidade pessoal e a cultura de todos os que não pertencem à classe dominante GADOTTI 2004 p 73 A fim de superar a ideologia dominante do progresso tecnológico podese contestar apostando no estilo de vida sustentável que combate o sistema e educa para outros mundos possíveis O horizonte apontado é para a construção de um projeto de autonomia amparado na compreensão de que o sentido da democracia completa a dimensão da educação e da escola como necessidade política em vista de um desenvolvimento que seja sustentável Tendo em vista a exacerbação da potencialidade destrutiva do capitalismo seguida em realizações concretas também pelo que se afeiçoou chamar de socialismo a humanidade pela primeira vez encontrase diante da possibilidade real de destruição da vida no planeta diante da era do extermínio É preciso pois ecologizar a economia a pedagogia a educação a cultura a ciência GADOTTI 2000 p 48 Assim posto há que se vislumbrar o caráter político do homem expondo sua criação e sua relevância no que se refere à imaginação criadora a reinvenção social da educação e da escola fortalecendo a noção de sujeito de direitos 599 O referencial teórico da prática como educador tem muita similitude com a Pedagogia do Oprimido ao fazer o enfrentamento do dualismo educacional e com a Pedagogia da Autonomia quando indica que a educação não é linear se expressa nos seus altos e baixos é luta cotidiana contra as desigualdades ação pensarrefletir cotidianamente sobre a contradição da educação humanizadora versus educação mercantilista O mundo que se quer para todos feito com todos ainda não existe se luta tenazmente para construílo arquitetálo dimensionálo O mundo não é O mundo está sendo Como subjetividade curiosa inteligente interferidora na objetividade com que dialeticamente me relaciono meu papel no mundo não é só o de quem constata o que ocorre mas também o de quem intervém como sujeito de ocorrências Não sou apenas objeto da história mas seu sujeito igualmente FREIRE 2015 p 7475 O FUTURO É CARREGADO DE ESPERANÇA Gadotti EAD FREIRIANA 20202021b afirma que a cultura influencia a educação que forma para a convivência ou para a guerra A educação transformada em mercado opera para que as chances não sejam nem iguais nem amistosas pois prevalece o ódio e a exploração A educação atrelada à ideia de mercado perpetua as relações de poder quem o tem utiliza de todos os meios para mantêlo Qual o contraponto o surgimento de uma nova cidadania como espaço de organização da sociedade para a defesa de direitos e a conquista de novos Tratase de formar para e pela cidadania para a gestação de um espaço público não estatal uma esfera pública cidadã como diz Jürgen Habermas que leve a sociedade a ter voz ativa na formulação de políticas públicas e assim possa participar da mudança do Estado que temos para a criação de um novo Estado radicalmente democrático GADOTTI 2010 p 75 O futuro carregado de esperança cidadã não pode e não deve seguir o caminho da desigualdade não pode ser um projeto de Estado em que os dominadores mantenham o monopólio da palavra dos meios de produção continuem transformando o trabalhador em massa de manobra de seus projetos A dualidade entre a educação para os exploradores e a educação para os explorados é a síntese da divisão dos modos de produção 600 Gadotti 20202021c na videoaula 3 coloca em evidência o dualismo e as contradições da educação ao longo de 25 séculos tendo como ponto de partida o processo de aprendizagem conhecete a ti mesmo Sócrates O futuro se apresenta chamando a atenção do professor no sentido de reconhecer respeitar e valorizar o conhecimento que o educando apresenta vem do berço Em Platão se materializa a pedagogia da dúvida em vista de que sem problematização não existe aprendizado Não duvidar não instigar não problematizar tem ligação com parar diante do futuro e não saber mais por onde e para onde caminhar É como dar estímulo à alienação Esta a alienação geralmente produz uma timidez uma insegurança um medo de correr o risco da aventura de criar sem o qual não há criação No lugar deste risco que deve ser corrido a existência humana é risco e que também caracteriza a coragem do compromisso a alienação estimula o formalismo que funciona como uma espécie de cinto de segurança FREIRE1979b p 14 Na quarta videoaula Gadotti EAD FREIRIANA 20202021d avança na análise do conceito de humanização formando um juízo de que a conquista de uma educação emancipadora só se deu na medida em que houve uma revolta do oprimido Qualquer que seja o processo de emancipação não cai do céu é conquista da luta O conceito de humanismo do novo pacto educativo global é um apelo do Papa Francisco tendo como centralidade a educação nas pessoas na esperança de suprimir a opressão Suprir a opressão significa emancipar a educação a escola a esperança e o próprio futuro pois que As sociedades em que a dinâmica estrutural conduz à escravização das consciências a pedagogia dominante é a pedagogia das classes dominantes Porque pelo duplo mecanismo da assimilação ou melhor da introjeção a pedagogia que impõese às classes dominadas como legítima como fazendo parte do saber oficial provoca ao mesmo tempo o reconhecimento por parte das classes dominadas da ilegitimidade de sua própria cultura FREIRE 1979a p39 Para continuar sonhando com o futuro a educação cidadã em construção é a escola de comunidade do companheirismo que vive a experiência tensa da democracia FREIRE 1997 que traz em sua essência a formação do povo soberano que labuta para superar a brutalidade de uma educação e de uma escola colonizadora de uma educação que foi imposta ao Brasil invadido O problema não é só no Brasil é na educação 601 da América Latina é na África A América Latina e o Continente Africano lutam contra a colonização e pela independência política Não se pode perder de vista que a história é contada pelos vencedores e não pelos vencidos José Mártin 18531895 era cubano jornalista poeta escritor educador escrevia para criança escolanovista radical nasceu em Havana foi preso várias vezes diz que quando todos os homens souberem ler todos os homens saberão votar e como a ignorância é a garantia dos extravios políticos a consciência própria e o orgulho da independência garantem o bom exercício da liberdade Aos artigos de fé do dogma católico tem substituído os ensinos da razão O ensino obrigatório é um artigo de fé do novo dogma MARTÍ 1963 p 351352 Gadotti EAD FREIRIANA 20202021e afirma que Martí como professor acreditava profundamente na liberdade tinha preocupação em oferecer educação a todos entendia que educação deveria ser leiga científica e técnica deveria preparar para a vida e deveria ter conteúdo nacionalA educação popular advinda da África e da América Latina resistem à imposição de uma cultura de origem europeia sinalizando que mesmo diante da opressão da colonização da cultura imposta a resistência pode existir e ser um processo muito valioso para a produçãovalorização de uma cultura própria nacional O futuro segundo Gadotti EAD FREIRIANA 20202021f já chegou tem que ser vivido como se presente fosse a educação emancipadora deva mover a história de cada um contada não pelo opressor pois se o mundo fosse justo se o dualismo tivesse sido superado tudo bem Mas não foi Então a luta continua sempre As teses a mover o sonho que se sonha junto a utopia feita realidade em movimento são três Tese 1 Não basta inclusiva é preciso ser emancipadora se contrapõe à educação neoliberal que eu não seja moldado Tese 2 o Estado não pode perder a hegemonia sobre o projeto educacional frente a mercantilização da educação o Estado precisa ter um projeto democrático para não ficar escravo do mercado a serviço da lógica do mercado Tese 3 A pedagogia emancipadora deveria ser uma pedagogia da práxis deveria ser da ação e da reflexão precisamos rever nossas práticas criticamente é necessário ter espaços coletivos a prática não deve ser apenas reprodutora pois que alienante GADOTTI EAD FREIRIANA 2020 2011f 602 As teses propostas reorientariam todos os objetivos da educação para a superação da barbárie pois emancipar é desbarbarizar Não existe meio termo tendo em vista que um dos caminhos da escola é a barbárie o outro é a emancipação É preciso dizer a sua palavra e fazer a história acontecer CONSIDERAÇÕES FINAIS Gadotti apresentou o futuro em 24 aulas fazendo um enorme esforço teóricoprático para que se pudesse compreendêlo em vista da democracia da emancipação do sistema da educação das narrativas envolvendo o dualismo educacional que continua querendo produzir escola para rico e para pobre Por exemplo o Ministro da Economia Paulo Guedes continua com sua cabeça colonizadora marginalizando o filho de porteiro ato contínuo não pode entrar na universidade empregada doméstica não pode ir para Disney pobre não pode andar de avião não pode comprar carro não pode ser gente tem de continuar a dizer amém à barbárie ao holocausto social que milhões de brasileiros e brasileiras estão submetidos especialmente no período da pandemia A escola não é espaço de reprodução do status quo é preciso muita superação pois em sendo libertadora faz com que o tempo não pare pois é preciso exigir de forma imperativa uma leitura do mundo freiriana historicamente engajada construída sob a égide do protagonismo político ato em si e para si da emancipação Aos educadores cabe a responsabilidade de entender que o processo histórico de transformação social é contínuo imensurável não deve ser sustentado por projetos individuais mas sim por atitudes e ações coletivas a elevar o espírito humano à condição de excelência ética a favor de um projeto socialmente qualitativo de educação sustentável Outros desafios se apresentam cada dia no pensar da educação e da escola pois que cada vez mais o sentimento de responsabilidade pelos destinos de nós mesmos e quiçá do outro mundo possível exigem Outro contrato social não o que está posto desafia enfrentar a barbárie da falta de compromisso e atitude frente aos novos desafios que questionam a própria forma de questionar a realidade O momento histórico a que estamos submetidos é cheio de inquietudes intelectuais educacionais e profundamente humanas que colocam os educadores frente a frente com desafios perquiridores A perquirição aponta para a necessidade de pontes a ligar a educação brasileira aos 603 pressupostos sóciogeopolíticoeconômicoculturais ainda cheios de incompletudes a serem exploradas O Brasil é país em construção em busca de rumo que precisa de educadores formulando fazendo agindo construindo e oportunizando outros saberes na perspectiva da educação formal e informal As reflexões a garantir o fazer e o pensar pedagógico interpretam que as políticas públicas para a educação devam ser terreno cultural da contestação que não pode ser latifúndio de intelectuais descompromissados com o homem do campo da cidade da fábrica do subúrbio da favela do bairro em que mora o abastado A educação é espaço de atividades culturais fundidas buriladas na proeminência do diálogo da interrogação crítica da vivência no desvelamento das contradições sociais e na promulgação de relações sociais democráticas Os ensinamentos de Freire de Gadotti e de um grande conjunto de educadores e educadoras ajudam problematizam evidenciam e humanizam a realidade assinalando uma educação que seja dialógica em um ambiente democrático elementos essenciais para a construção de uma educação transformadora A busca comprometida do futuro é também a busca comprometida pela vida pela educação emancipadora transformadora feita de amorosidade afetividade empatia O passado ajuda a construir o presente como se futuro fosse A investigação em busca da liberdade tem aventura é viver perigosamente sem medo de ser feliz felicidade engajada que não é eterna é inconclusa é brutalmente feita do novo e de desafios cheios de plenitude REFERÊNCIAS BONDE 4 milhões abandonaram a escola na pandemia aponta pesquisa Disponível httpswwwbondecombreducacaonoticias4 milhoesabandonaramescolanapandemiaapontapesquisa531163 html Acesso 30 abr 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Boas Vindas ao Curso Mestres do Amanhã Fazedores do FuturoMinistrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a 604 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 3 A paideia a virtude pode ser ensinada a helenização Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020 2021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 15 A educação como imperialismo cultural resistência e alternativas Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 2 Voltando às origens da educação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 4A humanitas a formação do orador a romanização Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020 2021f FREIRE Paulo Conscientização teoria e prática da libertação uma introdução ao pensamento de Paulo Freire São Paulo Cortez Moraes 1979a Freire Paulo Educação e mudança 12 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1979b FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia Saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra1996 FREIRE Paulo Pedagogia da Esperança um reencontro com a pedagogia do oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 1992 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 43 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2006 GADOTTI Moacir Escola cidadã 13 ed São Paulo Cortez 2010 GADOTTI Moacir Pedagogia da terra São Paulo Petrópolis 2000 GADOTTI Moacir Pensamento Pedagógico Brasileiro São Paulo Ática 2004 MARTI José Obras completas Havana Editorial Nacional de Cuba Editor do Conselho de Universidades 1963 t 6 605 PADILHA Paulo Roberto et al Organizadores 50 olhares sobre os 50 anos da pedagogia do oprimido São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 Odorico Ferreira Cardoso Neto é Professor da Universidade Federal de Mato Grosso UFMT Campus Universitário do Araguaia ICHS estágio pós doutoral na UNB 2015 doutorado em Educação pela Universidade Federal de Goiás 2006 Contato kikoptbggmailcom 606 RESUMO Este artigo tem os objetivos de compartilhar e refletir sobre uma experiência de formação em Avaliação de Impacto na Saúde AIS realizada no âmbito do Mestrado Profissional Ensino em Ciências da Saúde do Centro de Desenvolvimento do Ensino Superior em Ciências da Saúde CEDESS da Universidade Federal de São Paulo UNIFESP Situase essa formação no contexto da pandemia de COVID19 que provocou uma crise sanitária mundial e impôs o isolamento social exigindo das instituições de educação a reorganização pedagógica de suas atividades curriculares A formação foi desenvolvida na modalidade do Ensino Remoto Emergencial ERE A trajetória ancorada nos princípios da pedagogia freiriana teve sua arquitetura orientada pelo método da problematização partindo da análise crítica do cotidiano do trabalho dosas mestrandosas em cenários da assistência à saúde e de formação de profissionais da saúde a aproximação a conhecimentos científicos sobre o Sistema Único de Saúde SUS e a AIS e a priorização de uma ação para a construção de uma proposta de avaliação de impacto Na perspectiva desses atores sociais essa formação representou uma oportunidade para refletir sobre suas práticas laborais conhecer a AIS enquanto processo que favorece o monitoramento e avaliação de ações SEIFFERT Otília Maria Lúcia Barbosa AVALIAÇÃO DE IMPACTO NA SAÚDE um caminho formativo freiriano 607 do SUS frente suas próprias metas e às necessidades da população além da vivência significativa com o método da problematização Palavraschave Avaliação de Impacto na Saúde AIS Processo formativo Pedagogia freiriana HEALTH IMPACT ASSESSMENT A FREIREAN FORMATIVE PATH ABSTRACT This article aims to share e reflect on an training experience in Health Impact Assessment HIA carried out within the scope of the Professional Masters Degree in Health Science Education at the Centro de Desenvolvimento do Ensino Superior em Ciências da Saúde CEDESS at the Universidade Federal de São Paulo UNIFESP This training is situated in the context of the COVI19 pandemic which caused a global health crisis and imposed social isolation requiring the educational institutions to reorganize their curricular activities This experience was developed in the form of Remote Emergency Teaching RET The path anchored in the principles of the Freirean pedagogy had its architecture guided by the problematization method starting with the critical analysis of the daily work of the masters students in scenarios of health care and training of health professionals an approximation to the scientific knowledge about the Unified Health System and the HIA and the prioritization on an action for the construction of an impact assessment proposal From the perspective of these social actors this training represented an opportunity to reflect about their work practices to know the HIA as a process that favors the monitoring and evaluation of the health system in view of its own goals and of the populations social needs in addition to the significant experience with the problematization method Keywords Formative process Freirean pedagogy Health Impact Assessment 608 Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender FREIRE 2020 p25 A PARTIDA O curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EAD Freiriana do Instituto Paulo Freire realizado no período de 26 de outubro de 2020 a 4 de abril de 2021 é definitivamente um marco na minha trajetória de formação dapara a docência Representou um encontro diferenciado com Paulo Freire oferecido pelo professor Moacir Gadotti Foi também uma viagem no tempo que favoreceu o reencontro com autoresas já conhecidosas e a aproximação a outrosas Fomos mobilizadosas a refletir e problematizar a educação e nosso papel de educadora e como seres inacabáveis inconclusos a pensar no nosso compromisso com a educação libertadora a sustentabilidade da vida e outros mundos possíveis EAD FREIRIANA 20202021a Esse curso chegou em um momento no qual precisava revigorar minhas forças e desejos no contexto da pandemia de COVID19 geradora de uma crise sanitária no mundo de forma particularmente cruel no Brasil e em países da África Ásia América Latina entre outros A velocidade do espalhamento de casos o aumento de mortes a fragilidade na vacinação o negacionismo expressam omissões e erros que alimentam uma longa crise NICOLELIS et al 2021 Não temos dúvida do quanto essa crise sanitária escancarou ainda mais as desigualdades sociais Santos 2020 enfatiza que a pandemia não é cega e tem alvos privilegiados embora se crie com ela uma consciência de comunhão planetária de certa maneira democrática Há uma enorme preocupação com os aspectos financeiros que passam a justificar cortes nas políticas sociais determinando que as alternativas irão entrar cada vez mais frequentemente na vida dos cidadãos pela porta dos fundos das crises pandêmicas dos desastres ambientais e dos colapsos financeiros Ou seja as alternativas voltarão da pior maneira possível SANTOS 2020 p 6 Na educação as instituições ficaram e continuam submetidas a enormes pressões e até ameaças Com o inesperado sequestro de nosso cotidiano os encontros de educadoresas e educandosas e o horário de aula presencial medidos pelo tempo cronos deixaram de nos pertencer E com forças contrárias à nossa zona de conforto somos despertados a conhecer na ação mudanças comportamentais atitudinais e cognitivas 609 Essas mudanças não acontecem ao acaso mas na reflexão sobre a ação um olhar para o que estamos fazendo e se necessário darlhe nova forma RAMOS et al 2021 p 9 Passamos a focar o Ensino Remoto Emergencial ERE que emergiu como uma via para garantir parte das atividades escolares em desenvolvimento mas que ao mesmo tempo intensificou um problema social crônico a exclusão mais acentuada dosas já excluídosas É evidente que a transição pedagógica necessária não é tarefa simples pois a transformação do presencial em virtual não se processa automática e tranquilamente Em reflexões sobre o papel das tecnologias digitais na educação Gadotti EAD FREIRIANA 20202021b argumenta que a pedagogia freiriana as acolhe desde que não se posicionem acima do coletivo da emancipação ou seja são recursos que devem contribuir para a conectividade das pessoas e não um fim em si mesmo Esse processo disruptivo compulsório passa a exigir dosas educadoresas um espaço coletivo para pensar a educação do presente e do futuro visto que não se pode deixar dominar os fundamentos pedagógicos conservadores considerando que alternativas para o futuro melhor estão em nossas práxis EAD FREIRIANA 20202021c Em distintos ambientes acadêmicos que círculo evidencio que as inquietações relacionadas à reorganização pedagógica das atividades curriculares na maioria das vezes estão centralizadas em como fazer uso das tecnologias digitais uma preocupação relevante mas que de certa forma ofusca a necessária discussão sobre os fundamentos pedagógicos que orientam os processos educativos Muitas vezes escutase que precisamos pensar de um novo paradigma1 Um novo paradigma E o legado que Paulo Freire nos deixou Quantas experiências têm sido concretizadas a partir de seus fundamentos filosóficos políticos e metodológicos Este artigo tem a intenção de refletir e compartilhar uma experiência singular de formação em Avaliação de Impacto na Saúde AIS realizada via disciplina eletiva no Programa do Mestrado Profissional Ensino em Ciências da Saúde do Centro de Desenvolvimento do Ensino Superior em Ciências da Saúde CEDESS da Universidade Federal de São Paulo UNIFESP planejada para ser desenvolvida presencialmente O replanejamento para o ERE implicou na revisão das estratégias de ensino baseado em pressupostos da pedagogia da problematização e de 1 Paradigma compreende realizações científicas universalmente reconhecidas que durante algum tempo fornecem problemas e soluções modelares para uma comunidade de praticantes de uma ciência KUHN 1975 p 13 Na educação seria uma perspectiva de compreender o processo de ensino aprendizagem 610 saberes da pedagogia da autonomia FREIRE 2015 2020 Mas qual o sentido de socializar essa experiência Ao considerar que uma experiência se constitui do que nos passa ou que nos toca ou que nos acontece e ao nos passar nos forma e nos transforma BONDÍA 2002 p 242527 o relato expressa possibilidades de construir um caminho pedagógico comprometido com transformações para além do espaço educativo nesse caso o SUS Ou seja uma educação como um exercício de otimismo conforme reiterou Gadotti EAD FREIRIANA 20202021d Um dos grandes desafios na área da Saúde no Brasil é o cumprimento das metas para a prevenção promoção e reabilitação da saúde da população e para a minimização ou superação das desigualdades sociais em Saúde No âmbito do SUS há muitas políticas programas projetos iniciativas indutoras específicas para a saúde e ações fragmentadas contudo sempre ficam indagações acerca dos processos resultados e impactos a favor da população Quais os resultados dessas ações A população teve eou tem benefícios concretos e continuados que lhes são de direitos Investimentos na Saúde precisam de processos avaliativos ancorados em referenciais teóricos críticos para o monitoramento e a avaliação do percurso Logo é indispensável a avaliação de resultados efeitos e impactos frente a metas e princípios para a Saúde preconizados pela Constituição Federal 19882 Nessa direção a adoção de AIS ancorase na própria regulação e legislação estabelecidas com o objetivo de contribuir para a consolidação de uma cultura avaliativa fundamentada na problematização e na análise crítica das responsabilidades do SUS das necessidades sociais da população das ações implementadas considerando os atores sociais e os distintos cenários Há evidências da fragilidade na aplicação dessa modalidade de avaliação no Brasil e nos demais países da América Latina bem como de profissionais com pouca qualificação para desenvolvêla ABE MIRAGLIA 2018 CONTANDRIOPOULOS 2016 BRASIL 2014 Com essa preocupação tornase relevante assumir na formação de profissionais da saúde a abertura de espaços que mobilizam indagar por quê para quê quais os sentidos e os significados quais processos resultados efeitos impactos das açõesintervenções realizadas da perspectiva das necessidades da população e dos propósitos do SUS 2 Art 196 A saúde é direito de todos e dever do Estado garantido mediante políticas sociais e econômicas que visem à redução do risco de doença e de outros agravos e ao acesso universal e igualitário às ações e serviços para sua promoção proteção e recuperação 611 Mas que caminho tomar para concretizar esse processo De quais referenciais desenvolver um processo formativo que possa valorizar práticas avaliativas comprometidas e favorecedoras de postura crítica criteriosa rigorosa evitando a superficialidade das análises e da tomada de decisão Admitindo que essas inquietações devem fazer parte de processos educativos na Saúde elas foram tomadas como orientadoras do planejamento e do desenvolvimento da experiência compartilhada neste artigo A PROPOSTA FORMATIVA A disciplina eletiva AIS realizada de março a maio de 2021 contou com a participação de 15 mestrandosas dos campi de São Paulo e da Baixada Santista da UNIFESP sob a minha coordenação docente e relatora da experiência Essesas mestrandosas constituíram um grupo interdisciplinar composto de seis enfermeirosas três odontólogos uma psicóloga uma farmacêutica uma pedagoga um educador físico uma assistente social e um tecnólogo em radiologia Chegaram ao programa de mestrado para iniciar ou dar continuidade à sua formação como educadoresas em distintos cenários da Saúde Os objetivos educacionais almejados foram refletir sobre as diretrizes para a AIS no SUS conhecer os fundamentos conceituais métodos estratégias e instrumentos da AIS conhecer o processo do planejamento da AIS compreender o processo de monitoramento e metaavaliação da AIS analisar o cotidiano de trabalho e elaborar uma proposta de avaliação direcionada a uma intervenção em desenvolvimento ou a ser implantada Priorizaramse os temas Evolução histórica conceitual da AIS Regulamentação e legislação brasileiras para a AIS AIS princípios métodos estratégias e instrumentos Avaliação de impactosanálise situacional dos efeitos à Saúde Planejamento da AIS objetivos funções etapas e atores sociais Monitoramento e metaavaliação da AIS A disciplina arquitetada pelos princípios do método da problematização tomou como ponto de partida a realidade dosas mestrandosas Os momentos e movimentos implicaram a análise crítica do trabalho em cenários da saúde a problematização de nós críticos a aproximação à literatura e o planejamento de uma proposta de avaliação de uma ação da qual oa mestrandoa estivesse engajadoa e que oa tirava da zona de conforto FREIRE 2020 612 No contexto do ERE as atividades incluíram momentos síncronos 10 horas e assíncronos 20 horas envolvendo um conjunto de estratégias pedagógicas narrativa dinâmica de grupo estudo dirigido aula invertida trabalho em grupo prática do planejamento A preparação de um Ambiente Virtual de EnsinoAprendizagem AVEA na plataforma Moodle foi de minha responsabilidade cuja estrutura teve o seguinte formato abertura da disciplina com fórum de integração dosas discentes e docente profissão atividade profissionallaboral talento para o trabalho em equipe motivos para realizar a disciplina expectativas e o que gosta de fazer além do estudo e do trabalho apresentação da proposta da disciplina tópicos temáticos com a orientação da atividade de aprendizagem e referências básicas fóruns temáticos para a troca de saberes e experiências e entrega das atividades e um Saiba Mais convite para ampliar os estudos sobre os temas que incluía referências bibliográficas vídeos filmes A JORNADA Se a AIS exige do profissional pressupostos princípios eou proposições articuladas às necessidades da população com o expresso compromisso de valorização dos direitos à saúde qualquer processo educativo deve fundamentarse em saberes pedagógicos que possam favorecer o desenvolvimento do pensamento crítico da autonomia da criatividade EAD FREIRIANA 20202021c 20202021d Importante considerar o argumento de Freire 2015 p 26 inexiste validade de ensino que não resulta um aprendizado em que o aprendiz não se torne capaz de recriar ou refazer o ensinado em que o ensinado que não foi apreendido não pode ser realmente aprendido pelo aprendiz Essa experiência implicou aproximações sucessivas de desvelamento da realidade que provocou uma emersão no contexto do trabalho resultando uma leitura mais rigorosa e crítica FREIRE 2020 EAD FREIRIANA 20202021e Do primeiro encontro síncrono destacase o momento da atividade sobre o saber saber fazer saber ser de um avaliador por meio da dinâmica Bola de Neve reflexão individual Minhas reflexões troca e consenso em pequeno grupo Nossas reflexões Essa atividade provocou a percepção acerca dos desafios da avaliação na saúde muito embora tenham ocorrido olhares sobre a avaliação da aprendizagem 613 A análise da realidade foi construída em uma narrativa momento de observação da realidade com o propósito de apresentar elementos sobre o contexto de trabalho para a configuração preliminar de uma Linha de Base para projetar uma avaliação na saúde Recomendouse levar em conta o contexto institucional as açãoões desenvolvidas e seus objetivos e metas os cenários os atores sociais envolvidos desde a execução até o públicoalvo o processo de avaliação das açãoões se institucionalizado ou se iniciativa individual e a indicação se não ocorre os pressupostos orientadores da avaliação caso ocorra o uso dos resultados da avaliação a indicação de até cinco fortalezas e cinco fragilidades seus sentimentos em relação ao seu cotidiano profissional e suas inquietações sobre a necessidade de avaliar atividades que integram sua rotina de trabalho e os comentários sobre a articulação desse cotidiano e as inquietações com as suas metas no mestrado As narrativas foram compartilhadas e discutidas em pequenos grupos com o objetivo de apreender núcleos de sentidos fortalezas fragilidades e desafios que entrelaçam ou não às realidades focadas Os núcleos de sentidos se apresentaram como possíveis pontos de partida para as propostas de avaliação sendo revisitados ao longo da formação em uma articulação com a literatura Isso se sucedeu da intencionalidade de concretizar o saber ensinar exige reflexão crítica sobre a prática Afinal É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima prática O próprio discurso teórico necessário à reflexão crítica tem de ser de tal modo concreto que quase se confunde com a prática FREIRE 2015 p 40 Recorrentemente Gadotti nos conduziu a olhar a realidade do ponto de vista do saber ensinar exige rigorosidade metódica implicando na postura democrática doa educadora no compromisso de reforçar a capacidade crítica a curiosidade e a insubmissão do educandoa EAD FREIRIANA 20202021e Assim o ensinar não se esgota no tratamento superficial do objeto ou conteúdo mas se alonga à produção das condições em que aprender criticamente é possível FREIRE 2015 p 28 O tema AIS marcos históricos e regulamentação no contexto do SUS teve como atividade central um estudo dirigido em grupo orientado pelas questões Que marcas da história do SUS e da própria AIS vocês consideram relevantes para se projetar processos de avaliação Qual a conexão que identificam entre a proposta da AIS e as inquietações 614 no cotidiano de seu trabalho A intenção foi superar a leitura mecânica das referências e tomálas para refletir sobre o trabalho singular de cada participante Esse momento esteve implicado com a rigorosidade essencial para dar direção ao processo de ensinoaprendizagem e às relações dialógicas que mobilizaram a busca ativa colaboração a motivação para saber e conhecer criticamente a realidade FREIRE 2020 A atividade revelou surpresas a muitosas mestrandosas quando se deram conta de que aportavam pouco ou nenhum conhecimento acerca de discussões estudos e diretrizes para a avaliação na saúde O estudo dos Princípios métodos estratégias e instrumentos da AIS elucidou possibilidades de agir com e sobre as ações desenvolvidas no cotidiano do trabalho na observância do rigor metodológico Sem dúvida o saber ensinar exige pesquisa expressa que se pesquisa para constatar e ao constatar podese intervir e intervindo educase e educa o outro Ou seja implica o compromisso da educadora com a consciência crítica do educando cuja promoção da ingenuidade não se faz automaticamente FREIRE 2015 p 31 A realidade do trabalho dosas mestrandosas constituiu pano de fundo para as discussões e as atividades realizadas Uma açãointervenção impõe o desafio da permanente reflexão crítica sendo necessário perguntar Onde estamos Aonde desejamos e precisamos chegar Como chegar aonde desejamos e necessitamos chegar Assim compartilhávamos reflexões sobre o método da problematização caminho da própria disciplina mas também para a construção da proposta de avaliação e da sua possível implantação Para o tema Monitoramento e metaavaliação3 da AIS as reflexões foram compartilhadas e discutidas em roda de conversa Momento de diálogo e resiliência ao silêncio de alguns devido a fatores que sinalizavam reflexos no grau de participação pois muitosas são trabalhadoresas do batalhão de frente do combate à COVID19 Planejar uma avaliação na saúde requer que se priorize a ação a ser tomada como objeto devendo ser um processo contínuo de construção e reconstrução sobre intervenções que ocorrem no âmbito do SUS Momento que exige rupturas com o senso comum e convoca a problematização para descortinar a perspectiva alienante que se possa ter acerca da realidade Aliás as intervenções na saúde têm múltiplas determinações e é definitivamente necessário compreender e interpretar as lógicas teórica política social econômica ambiental cultural que 3 Objetiva avaliar a qualidade do processo da AIS questões procedimentos resultados avaliadores 615 dão sustentabilidade para então projetar o ato de avaliar da perspectiva libertadora EAD FREIRIANA 20202021c Nessa direção brotaram intencionalidades e propostas de avaliação que expressam práxis viáveis em distintos contextos dosas mestrandosas FINAL DA JORNADA Ao considerar os momentos e os movimentos da experiência pode se evidenciar da perspectiva freiriana que a formação ofertou aosàs mestrandosas um espaço para conhecer as teias sociais que constituem a dinâmica de suas práticas profissionais induzindo à ressignificação de suas responsabilidades na Saúde Não basta agir é preciso reconhecer os frutos de nossa ação e em qual direção está Mas o que significou essa breve trajetória formativa aosas participantes De acordo com elesas significou Conhecer a própria AIS que tinha desconhecimento e entender a sua importância no SUS e nas ações que realizamos diariamente Através do método da problematização somos chamados a refletir sobre o desenvolvimento das nossas ações a olharmos para o nosso cotidiano e identificar nossas fragilidades potencialidades e os desafios nos conscientizando de que mudanças são necessárias no processo de trabalho e na organização das ações para melhorar os resultados na saúde Relevância do método pedagógico da disciplina baseado em problemas centrado no aluno na liberdade das discussões e na autonomia e na busca de evidências científicas impactantes no processo de ensinoaprendizagem Gostei mais do conteúdo relacionado à proposta de Avaliação na Saúde que me fez pensar mais cuidadosamente em meu ambiente de trabalho sob perspectivas diferentes antes não pensadas A importância em se realizar a Avaliação das nossas ações para verificar se conseguimos gerar mudanças traduzidas em efeitos no nosso contexto de trabalho Nessa experiência me formei e me transformei Carrego lições para pensar o papel de mestre do amanhã e fazedora do futuro Quanto ao curso enfatizo que Moacir Gadotti guiou de forma acolhedora instigante e dialógica uma jornada ao passado para se projetar o futuro conectando osas participantes por seus saberes experiências e inquietações a boniteza educativa se concretizou Fazendo o possível de hoje podemos amanhã fazer o impossível de hoje O que ainda não existe hoje pode pelas ações de hoje existir 616 amanhã A utopia concreta como concreta construção humana pelo trabalho pela reflexão pela ação pela açãoreflexãoação GADOTTI 2019 p 176 REFERÊNCIAS ABE Karina Camasmie MIRAGLIA Simone Georges El Khouri Avaliação de Impacto à Saúde AIS no Brasil e América Latina uma ferramenta essencial a projetos planos e políticas Interface Botucatu v22 n 65 p 349358 2018 BONDÍA J L Notas sobre a experiência e o saber de experiência Revista Brasileira de Educação p 2028 2002 BRASIL Ministério da Saúde MS Avaliação de Impacto à Saúde AIS metodologia adaptada para aplicação no Brasil Brasília MS 2014 CONTANDRIOPOULOS A P Avaliando a institucionalização da avaliação Ciência Saúde Coletiva v11 n 3 p 705711 2006 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Live 4 Educar para a liberdade e emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 17 A cidade educadora e a educação permanente Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 22 A educação emancipatória frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 21 A educação emancipatória frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021f FREIRE P Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 51 ed São Paulo Paz e Terra 2015 617 FREIRE P Pedagogia do Oprimido74ª ed São Paulo Paz e Terra 2020 GADOTTI Moacir Escola dos Meus Sonhos São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 KUHN Thomas S A estrutura das revoluções científicas São Paulo Perspectiva 1975 NICOLELIS MAL RAIMUNDO RLG Peixoto PS et al The impact of superspreader cities highways and intensive care availability in the early stages of the COVID19 epidemic in Brazil Scientific Report 11 13001 2021 httpsdoiorg101038s41598021922633 RAMOS Cíntia Acioli da Silva BARRAGAN Luciana Gavazzi MASETTO Marcos Tarciso Educação a Distância Monitores e Professor Equipe Responsável Pela Disciplina In ALMEIDA Fernando José de ALMEIDA Maria Elizabeth B de SILVA Maria da Graça Moreira da orgs De Wuhan a Perdizes Trajetos educativos São Paulo EDUC 2020 SANTOS Boaventura Souza A Cruel Pedagogia do Vírus Coimbra Almedina 2020 Otília Maria Lúcia Barbosa Seiffert docente do Mestrado Profissional Ensino em Ciências da SaúdeUNIFESP Doutora em Psicologia da Educação PUCSP Mestre em Educação e Bacharel em Psicologia University of TexasAustin Pesquisadora da Rede UniversitasBr Consultora a projetos de Educação e Saúde do Sistema Único de Saúde SUS Contato otiliaseiffertgmailcom 618 RESUMO Compreender os desafios da escola pública brasileira certamente é uma inquietude de todas e todos que assim como a autora que vos escreve não perderam a esperança em dias melhores e que estão pacientemente impacientes FREIRE 2012 p 80 esperando por um projeto de país humanizado em prol da equidade social Diante desse contexto e por reflexões incitadas pelo curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro promovido pelo Instituto Paulo Freire e ministrado pelo professor Moacir Gadotti em 2021 nasceu este artigo Ele versará sobre a democratização escolar das instituições públicas brasileiras sob dois aspectos as políticas públicas educacionais PPE na perspectiva histórica do século XX aos dias atuais e a qualidade social da escola pública brasileira na perspectiva da conceituação e da sistematização de critérios Os objetivos foram analisar os principais impactos e desdobramentos que as PPE trouxeram para a educação brasileira e compreender como a qualidade social vem redesenhando novos paradigmas que certamente afetarão as PPE que estão por vir O trabalho é de caráter documental e bibliográfico e nos revelou as fragilidades das politicas públicas realizadas ao logo de mais de um século de nossa história e os desafios para a implementação do novo paradigma a qualidade social da educação Para isso utilizamos as orientações epistêmicas sobre autonomia liberdade emancipação BARRETO Patrícia Silva Carvalho DEMOCRATIZAÇÃO ESCOLAR Políticas Públicas e Qualidade Social na Educação Brasileira 619 pedagogia oprimido opressor e esperança dos mestres Paulo Freire e professor Gadotti Palavraschave Democratização escolar Qualidade social Políticas públicas educacionais PPE SCHOOL DEMOCRATIZATION PUBLIC POLICIES AND SOCIAL QUALITY IN BRAZILIAN EDUCATION ABSTRACT Understanding the challenges of the Brazilian public school is certainly a concern for everyone who like the author who writes to you has not lost hope in better days and who are patiently impatient FREIRE 2012 p 80 waiting for a humanized country project in favor of social equity Given this context and reflections prompted by the course Masters of Tomorrow doers of the future promoted by Instituto Paulo Freire and taught by teacher Moacir Gadotti in 2021 this article was born It will deal with the school democratization of Brazilian public institutions under two aspects public educational policies PPE in the historical perspective of the 20th century to the present day and the social quality of Brazilian public schools in the perspective of conceptualization and systematization of criteria The objectives were to analyze the main impacts and consequences that the PEPs brought to Brazilian education and understand how social quality has been redesigning new paradigms that will certainly affect the PEPs that are to come The work is documentary and bibliographical in nature and revealed to us the weaknesses of public policies carried out over more than a century of our history and the challenges for the implementation of the new paradigm the social quality of education For this we use the epistemic guidelines on autonomy freedom emancipation pedagogy oppressed oppressor and hope of masters Paulo Freire and teacher Gadotti Keywords School democratization Social quality Educational public policies 620 INTRODUÇÃO Um dos grandes desafios da escola pública é tornar a democracia política e social um compromisso para que o ensino possa ser o partejamento de uma sociedade equitativa A ampla e por vezes divergente conceituação do ideário democrático escolar nos incita a principiarmos pelo recorte teórico que daremos a esta expressão Ribeiro 2001 defende a democracia não como um ponto a se chegar mas como um processo que se vive em busca de um bem coletivo Sob esse viés entendemos a democratização escolar como um fazer ação realizado por sujeitos que têm como propósito promover a equidade social por meio da escolarização Nesse contexto os sujeitos podem assumir uma interlocução em dois grupos do Estado para a sociedade e da Comunidade Escolar entre si a partir do tipo de interlocução assumida teremos um grupo de ações específicas a serem analisadas Para este artigo iremos nos limitar a analisar a atuação do Estado para a sociedade em duas ações as principais políticas públicas construídas do século XX aos dias atuais e a qualidade social do ensino ofertado pelas escolas brasileiras Nosso objetivo é compreender como essas políticas públicas impactaram na democratização escolar e se o legado que deixaram revela uma qualidade social na educação do Brasil Para isso utilizamos dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística IBGE as concepções educacionais da Associação Brasileira de Educação ABE o conceito de ação de linguagem e aspectos do mundo objetivo subjetivo e social HABERMAS 2012 a concepção de qualidade social de Gadotti 2010 as dimensões da qualidade educacional de Dourado Oliveira e Santos 2017 e as orientações epistêmicas sobre autonomia liberdade emancipação pedagogia oprimido opressor e esperança dos mestres Paulo Freire e Gadotti 621 1 OS IMPACTOS DAS POLÍTICAS PÚBLICAS EDUCACIONAIS NA DEMOCRATIZAÇÃO ESCOLAR A definição de políticas públicas nasce nas áreas administrativas e políticas e depois se estende a outros segmentos Dye 1984 as define como o que o governo escolhe ou não fazer e Souza contemporânea e mais detalhista conceitua como o campo do conhecimento que busca ao mesmo tempo colocar o governo em ação eou analisar esta ação variável independente e quando necessário propor mudanças no rumo ou urso dessas ações 2006 p 28 Devido ao caráter holístico as políticas públicas podem ser analisadas por diversos pares de óculos sem perder a coerência teóricometodológica Tomaremos a noção de sistema de Easton 1965 formulação resultados e ambientes como princípio para compreendermos as formulações das políticas públicas no ambiente educacional brasileiro e os principais impactos que elas provocaram na sociedade ao longo de mais de um século de ações governamentais Abaixo temos as principais políticas públicas educacionais PPE do início do século XX aos dias atuais 622 Infográfico 01 Políticas Públicas Educacionais PPE do Brasil do Século XX ao XXI Fonte produção da autora 623 Nos anos finais da República Velha com o código Epitácio redução para 6 os anos secundários e a Reforma Rocha Vaz redesenhando a função do ensino secundário percebemos que o foco não era a alfabetização necessidade básica da sociedade mas sim o ensino secundário que boa parte da população não tinha acesso ações que reafirmaram a escola como espaço elitista Na Era Vargas inicialmente temse uma preocupação em ampliar o acesso à escola e a renovar com novos métodos de ensino Escola Nova A Associação Brasileira de Educação ABE partejou o Manifesto dos Pioneiros na IV Conferência Nacional de Educação na perspectiva de elaborar um plano nacional de educação que fosse capaz de construir diretrizes com valores democráticos A Constituição de 1934 garantiu alguns direitos que refletiram esses anseios dentre eles destacamos o ensino primário integral gratuito e com frequência obrigatória e o princípio da vinculação indicando pelo menos 20 da renda resultante de impostos Estados e 10 União e Municípios fundos que deveriam ser aplicados exclusivamente em obras educativas ou como auxílio a alunos necessitados fato inédito nas políticas educacionais brasileira De acordo com o Estado Novo suspendeu a Constituição de 34 e desenhou novos horizontes a esse plano A ABE teve seu papel secundarizado os Militares e a Igreja Católica guiaram o plano da Constituição de 1937 baseado em valores de servidão ao Estado e à Igreja Esse retrocesso se perpetuou até a Constituição de 1946 quando a educação volta a ser um direito de todos e há o retorno do princípio da vinculação garantindo recursos financeiros públicos à escola Mas chegamos à metade do século com dados alarmantes a cada cem crianças que conseguem entrar na primeira série do ensino elementar existem apenas 13 em 1935 ou 21 em 1955 que conseguem concluir a quarta série desse mesmo ensino XAVIER RIBEIRO NORONHA 1994 p 161 Na República Populista o Conselho Federal de Educação elaborou o Plano Nacional de Educação produzido por educadores tendo à frente Anísio Teixeira Neste documento entregue ao então Ministro da Educação Darcy Ribeiro a educação foi posta como uma condição sine qua non para que o brasileiro se torne um cidadão MEC 1962 p 60 Cidadania negada a 396 da população do Brasil composta por analfabetos de acordo com o IBGE de 1960 Para combater a negação à cidadania o documento tinha como uma das metas a matrícula até a quartasérie de 100 da população dos 7 aos 11 anos até 1970 Este plano histórico da Educação além de rememorar os ideais de democratização escolar 624 propostos pelos Pioneiros perpetuou o tom da busca pela equidade social nas lutas educacionais No período da Ditadura Militar com o slogan Brasil ameo ou deixeo símbolo do terror que marcou nossa história o Ministério da Educação adotou o modelo APO proposto por Druker 1954 marcando significativamente as classes de superiores construtores dos objetivos e de subordinados executores das ordens No I Plano Setorial documento produzido pelo MEC em 1971 o objetivo era formar o cidadão para participar eficaz e eficientemente nas atividades produtivas do país a educação a serviço da construção da mão de obra para servir o Estado A profissionalização no Ensino Médio marcou esse período e gerou embates com relação ao acesso ao nível superior já que as comissões dos vestibulares priorizavam a formação geral que não era aprofundada nas escolas técnicas Dessa forma as escolas particulares adaptaram seus currículos às exigências dos exames e se tornaram a ponte para acessar o ensino superior Aos pobres a mão na massa aos ricos o privilégio da Academia subsidiada com recursos públicos e a manutenção da estratificação das classes O perfeito projeto social de país mascarado com o discurso da conquista educacional pela meritocracia Na Nova República o plano de ação de 1990 centrouse na questão da repetência e da permanência do estudante na escola Nos governos de Fernando Henrique 1995 e 2002 o primeiro mandato teve como foco a ampliação da oferta do Ensino Fundamental garantindo o aumento de vagas da 1ª à 8ª série e no segundo o desmembramento do Ensino Médio em duas frentes formação geral e formação técnico profissionalizante Desse contexto emergiu o Plano Nacional de Educação PNE 1996 que estabeleceu diretrizes e metas educacionais para o desenvolvimento nacional estadual e municipal objetivandose a cumprir diversas exigências previstas na Constituição Federal de 1988 como a universalização da educação fundamental Os governos de Lula 20032010 e Dilma Rousseff 2011 2016 foram marcados por ações que buscaram corrigir a histórica desigualdade social de nosso país e na Educação não foi diferente As principais políticas públicas educacionais desse período foram voltadas para a acessibilidade do ensino superior público ou privado presencial ou EAD através dos programas PROUNI REUNI a consolidação do FIES do ensino profissionalizante com a expansão especialmente para o interior dos Institutos Federais e com o programa do PRONATEC 625 Olhando para os números temos um crescimento de quase 110 na primeira década do século XXI de brasileiros universitários partindo de 44 em 2000 para 79 em 2010 de acordo com o IBGE Em 2019 tivemos pela primeira vez na história desse país o índice de pardos e negros matriculados em universidades públicas brasileiras maior do que o de brancos chegando a 503 IBGE Olhando para as Universidades Públicas e os Institutos Federais percebemos que o pluralismo marca expressiva da sociedade brasileira finalmente começou a ocupar esses espaços antes não democratizados As vozes historicamente silenciadas dos pobres das mulheres dos negros das comunidades LGBTQI1 dos indígenas dos idosos das pessoas com deficiência e de tantas outras bandeiras estão impactando essas instituições e causando uma mudança estrutural uma democratização escolar Infelizmente por um duro golpe na democracia brasileira impeachment de Dilma associado à maior crise sanitária mundial dos últimos séculos essa trajetória em ascensão não só foi interrompida como também renegada pelo governo em exercício Em 2021 o que temos vivenciado são as armadilhas da democracia como alertou Aristóteles 2002 os legisladores fazendo uso de decretos como editos tiranos a serviço de aduladores particulares Mas não podemos perder como disse Gadotti no curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire uma fé apaixonada na necessidade de se lutar para criar um mundo melhor EAD FREIRIANA 20202021a pois a educação deve proporcionar a todos os sujeitos a autonomia de intervir no mundo para libertarse para liberdade para esperança enfim para a transcendência Apesar dos pesares a historização de mais de um século revelou que a ampliação e a garantia do acesso à educação nas últimas décadas se configuraram como políticas públicas que favoreceram a democratização escolar a grupos excluídos contudo a acessibilidade não garantiu a maior parte da população a quebrar do ciclo vicioso que limita os projetos de vida a condições sociais Então o que estaria provocando a manutenção deste ciclo ainda com uma parcela significativa da população brasileira Várias problemáticas poderiam ser levantadas como hipóteses possíveis 1 LGBTQI é a sigla que representa os grupos Lésbicas Gays Bissexuais Transexuais Travestis e Transgêneros Queer é usado para representar as pessoas que não se identificam com padrões impostos pela sociedade e transitam entre os gêneros sem concordar com tais rótulos Intersexuais que apresentam variações em cromossomos ou genitais e todas as letras que podem ser agregadas como os Assexuais ou os Aliados 626 para essa questão optamos por indiciar a qualidade social na educação como fator relevante a ser discutido e repensado na construção das próximas políticas públicas 2 QUALIDADE SOCIAL NA ESCOLA PÚBLICA BRASILEIRA POR UMA PEDAGOGIA PARA A EQUIDADE Para Engels 2010 a igualdade precisa ser compreendida pelas condições sociais dos indivíduos para que não haja entre eles privilégios Numa sociedade tão díspar como a nossa melhorar a vida das pessoas deve ser o objetivo primordial das ações públicas educacionais já que a educação é a propulsora da transformação social e capaz de ajudar o homem como postulava Freire 1983 em sua emersão e inserção crítica no processo histórico para que se chegue ao homemsujeito Para que isso aconteça é necessário que a educação pública esteja para além da gratuidade e da acessibilidade de todos ela precisa ser qualitativa ou seja deve capacitar a todos para participarem plenamente da vida comunitária Unesco 2001 p1 enfim tornarse sujeito da história Dessa forma falar em qualidade social da educação é falar de uma nova qualidade onde se acentua o aspecto social cultural e ambiental em que se valoriza não só o conhecimento simbólico mas também o sensível e o técnico GADOTTI 2010 p 5 Por essa perspectiva a escola com qualidade social é a instituição que forma ampla e integralmente as pessoas trabalhando a ecopolíticopedagogia como afirma Padilha 2007 A linguagem enquanto atividade responsiva é o que imputa ao homem a consciência ao dizer a palavra o homem assume conscientemente sua essencial condição humana FREIRE 2019 p 17 Quando o homem é privado de atuar em algum contexto social por falta de competência comunicativa é negado a ele o direito da existência Sem poder existir para transformar os aspectos objetivos subjetivos e sociais do mundo HABERMAS 2012 em todos os contextos que lhe convier este homem se tornará marginalizado mantido fora do sistema social tornandose objeto de violência FREIRE 2016 p 124 o oprimido Ou seja o desenvolvimento das capacidades da ação comunicativa por onde produzimos e acessamos o mundo é capaz de promover a democratização do conhecimento e como consequência a transformação social 627 A instituição escolar recebeu esta função de desenvolvimento integral do humano assim sendo quando o Estado negligencia seu dever para com os cidadãos ele está legitimando a desigualdade social como projeto de país como afirma Gadotti 2010 p 10 embora a escola não crie a desigualdade ela começa muito antes da escola é a educação quem decide quem vai e quem não vai ser incluído na sociedade O que temos percebido a partir das análises das PPE empregadas ao longo de mais de um século é que o desenvolvimento dessas capacidades de ação comunicativa fica comprometido por não ser oferecido com a qualidade necessária para promover a autonomia cidadã de todos os estudantes dessa forma não estaríamos democratizando a qualidade social das escolas públicas em sua função básica a capacidade da ação de linguagem a rexistência A legislação do Brasil tanto na lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional LDB quanto no Plano Nacional da Educação PNE apresenta a importância da qualidade na educação O documento político da Reunião da Sociedade Civil do Grupo de Alto Nível da Educação para Todos EPT em 2004 reivindicou um qualidade em educação capaz de produzir sujeitos de direitos inclusão cultural e social qualidade de vida e com respeito à diversidade O Documento de Referência da Conferência Nacional da Educação MEC 2009 referese à qualidade associandoa à gestão democrática e à avaliação A qualidade social educacional possui um conjunto de variáveis ligado a aspectos econômicos sociais culturais e envolve as dimensões intra e extraescolares De acordo com Dourado Oliveira e Santos 2007 a qualidade social da educação referente à dimensão extraescolar é dividida em dois níveis e a intraescolar em quatro planos conforme as tabelas 628 Tabela 1 Qualidade Educacional Dimensão Extraescolar Espaço social Capital econômico social e cultural das famílias e dos estudantes Necessidade de implementação de políticas públicas e projetos escolares para o enfrentamento de problemáticas sociais como fome drogas sexualidade Gestão escolar Trajetórias e identidades individuais e sociais dos estudantes Permanência do estudante Ações motivacionais Aprendizagem significativa Obrigações do Estado Ampliar a obrigatoriedade da educação básica Definir e garantir padrões de qualidade incluindo a igualdade de condições para o acesso e permanência na escola Definir e efetivar diretrizes para os níveis Implementar sistemas de avaliação para subsidiar a gestão e garantir a melhoria da aprendizagem Programas suplementares transporte livro didático alimentação saúde Fonte produção da autora baseada na obra de Dourado Oliveira e Santos 2007 Tabela 2 Qualidade Educacional Dimensão Intraescolar O plano do sistema condições de oferta do ensino O plano de escola gestão e organização do trabalho escolar O plano do professor formação profissionalização e ação pedagógica O plano do aluno acesso permanência e desempenho escolar Fonte produção da autora baseada na obra de Dourado Oliveira e Santos 2007 Quando analisamos essas dimensões percebemos a busca pela responsabilidade política e social FREIRE 1981 que garanta a democratização da qualidade educacional de maneira participativa promovendo a autonomia de todos os sujeitos envolvidos no contexto 629 educacional uma Cidade Educadora2 Dessa forma a qualidade educacional irá de fato configurarse como um novo paradigma responsável pela mudança estrutural do sistema liberal não podemos negálo como força ideológica da classe dominante mas se sucumbirmos à naturalização dessa violência estrutural tornaremos a ação educacional meramente denunciativa e esgotaremos a possibilidade propositiva que ela tem É pela existência e resitência de vozes silenciadas historicamente que como diria Freire 2000 manter a esperança viva em si é um ato revolucionário István Mészáro em sua obra A Educação Para Além do Capital postula que procurar margens de reforma sistêmica na própria estrutura do sistema do capital é uma contradição em termos É por isso que é necessário romper com a lógica do capital se quisermos contemplar a criação de uma alternativa educacional significativa diferente 2008 p 27 Precisamos de uma alternativa emancipadora radical que não seja formal seja essência Por isso Freire nos revela o poder de transformação social pela palavra a ocupação de espaço social que ela permite a grupos historicamente silenciados Utilizandose da mesma trajetória epistêmica ampliamos essa essência a ação de linguagem a capacidade autônoma do homem em agir conscientemente no mundo por diversas linguagens Assim a educação estaria para além do capital como amplamente conhecemos para o que se vem chamando de teoria do capital humano Mas se nesta escola as diversas vozes sociais não estiverem representadas e nem aconteça a democratização da qualidade educacional essa essência perde seu poder emancipador perdese o projeto por uma pedagogia para a equidade CONSIDERAÇÕES FINAIS No início do século XX nossos desafios educacionais eram pautados especialmente na gratuidade e acessibilidade de todos à escola pública brasileira Nesta questão podemos afirmar que conseguimos resultados significativos saindo de 65 da população analfabeta para 66 em 2019 de acordo com a Pesquisa Nacional de Amostra por domicílio Pnda não é o ideal que desejamos pois ainda temos mais de 11 2 A expressão Cidade Educadora é trabalhada como tema específico na obra Política e Educação 2001 Para Freire a Cidade Educadora forma para e pela cidadania é aquela cidade que educa para que o sujeito possa exercer a cidadania plena Por que não aproveitar a experiência que têm os alunos de viver em áreas da cidade descuidada pelo poder público para discutir a poluição dos riachos FREIRE 2019 p 31 630 milhões de brasileiros nessa condição mas em comparativo evolutivo é um dado positivo No início do século XXI um dos principais desafios das escolas públicas brasileira é a construção da qualidade social Infelizmente nesse aspecto ainda não obtivemos conquistas em larga escala capazes de repercutir um processo de democratização escolar onde a escola promova a autonomia a liberdade a emancipação dos sujeitos para que eles como diz o professor Gadotti conquistem o direito de dizer a sua palavra e fazer a sua própria história EAD FREIRIANA 20202021b REFERÊNCIAS ARISTÓTELES Política São Paulo Martin Claret 2002 DRUCKER Peter F The Practice of Management New York Harper Row 1954 DYE Thomas D Understanding Public Policy Englewood Cliffs NJ PrenticeHall 1984 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 15 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EASTON D A Framework for Political Analysis Englewood Cliffs Prentice Hall 1965 ENGELS FREDERICH Do socialismo utópico ao socialismo científico São Paulo Edipro 2010 FREIRE P Educação como prática da liberdade 12 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1981 Educação e Mudança Rio de Janeiro Paz e Terra 1983 A Educação é um ato político Cadernos de Ciência Brasília n 24 p2022 julagoset 1991 Pedagogia da indignação cartas pedagógicas e outros escritos 3ª reimpressão São Paulo Editora UNESP 2000 Política e educação ensaios 5ªed São Paulo Cortez 2001 À sombra da Mangueia Rio de Janeiro Civilização Brasileira 2012 Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática 631 educativa 62ª ed Rio de Janeiro São Paulo Paz e Terra 2019 GADOTTI Moacir Perspectivas atuais da educação São Paulo em Perspectiva 2000 Disponível em perspectivaseadegovbr Acessado em 20052021 Qualidade na educação uma nova abordagem Sl sn 2010 IBGEINSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA Tabela População residente por sexo e situação do domicílio população residente de 10 anos ou mais de idade total alfabetizada e taxa de alfabetização segundo os Municípios In Censo demográfico 2000 resultados do universo Disponível em O analfabetismo no Brasil lições da história RPGE Revista online de Política e Gestão Educacional v21 n1 p 2446 2017 MÉSZAROS István A educação para além do capital São Paulo Boi Tempo Editorial 2008 PADILHA Paulo Roberto Educar em todos os cantos reflexões e canções por uma educação intertranscultural São Paulo Cortez Instituto Paulo Freire 2007 PEREIRA Sueli Menezes Políticas Educacionais no Contexto do Estado Neoliberal a descentralização e poder em questão Políticas Educativas Campinas v1 n1 p 1628 out 2007 RIBEIRO R J A democracia São Paulo Publifolha 2001 SOUZA Celina Políticas Públicas Questões Temáticas e de Pesquisa Caderno CRH 39 1124 2006 UNESCO 2001 Los países de America Latina y el Caribe adoptan la declaration de Cochabamba sobre educación In Anais da Oficina de información Pública para América Latina y Caribe Disponível em http wwwiesalcorg Acessado em 190521 Patrícia Barreto da Silva Carvalho doutora em Linguística pelo Proling UFPB atua na educação pública há 20 anos Professora de Língua Portuguesa e vicecoordenadora da pósgraduação em Linguagens e Práticas Sociais do IFPE Vencedora dos prêmios Educador Nota 10 2019 Esse projeto é 10 2019 da Função Victor Civita e Alpha Lumen 2020 patriciacarvalho garanhunsifpeedubr 632 RESUMO A educação no Brasil é temática que deve ser questionada e discutida sempre Devemos entender o verdadeiro motivo pelo qual a educação brasileira não se desenvolveu e o porquê isso não se aplica a todas as pessoas Compreender e estudar os legados de nossa educação é de suma importância para o avanço e crescimento do Brasil Especialmente o de Paulo Freire e sua metodologia participativa crítica e criativa por meio da qual podemos mobilizar professoras e professores a trabalhar com a Pedagogia da Autonomia com os discentes da atualidade apresentandolhes os desafios da Educação Emancipadora que pode nos proporcionar desenvolver todo o saber para um novo futuro com dignidade igualdade respeito e liberdade visando à superação do dualismo educacional ainda hoje presente em nosso país e no mundo Assim poderemos dar o segundo passo para construir a escola ideal1 e essencial2 para todos que atenda às necessidades contemporâneas da construção de uma educação inspirada na possibilidade de processos de ensino e aprendizagens com qualidade sociocultural e socioambiental Investir em saúde alimentação transporte cultura esporte bem estar e lazer compreendendo e envolvendo os desejos e sonhos de cada 1 É a escola que se adequa a necessidade de cada ser existencial que habite nela 2 Instituição de Ensino que todos devem ter por direito OLIVEIRA Polyana Flavio EDUCAÇÃO BRASILEIRA utopia que nos move a educar para emancipar 633 discente a sua vontade de ser mais e melhor é o que chamamos de qualidade sociocultural e socioambiental Palavraschave Dodiscência Dualismo educacional Emancipação BRAZILIAN EDUCATION A UTOPIA THAT MOVES US TO EDUCATE TO EMANCIPATE ABSTRACT Education in Brazil is a theme that must always be questioned and discussed We must understand the real reason why Brazilian education did not develop and why this does not apply to all people Understanding and studying the legacies of our education is of paramount importance for the advancement and growth of Brazil Especially that of Paulo Freire and his participatory critical and creative methodology through which we can mobilize teachers to work with the Pedagogy of Autonomy with todays students presenting them with the challenges of Emancipating Education which can provide us to develop all knowledge for a new future with dignity equality respect and freedom aiming to overcome the educational dualism still present in our country and in the world Thus we will be able to take the second step to build the ideal and essential school for everyone which meets the contemporary needs of building an education inspired by the possibility of teaching and learning processes with sociocultural and socioenvironmental quality Investing in health food transport culture sport wellbeing and leisure understanding and involving the desires and dreams of each student their desire to be more and better is what we call sociocultural and socioenvironmental quality Keywords Ofdisciency Educational dualism Emancipation 634 INTRODUÇÃO Quais são as utopias que nos movem diante da educação brasileira A filosofia educacional de Paulo Freire nos possibilita enxergar um novo futuro uma outra educação possível cuja história precisamos conhecer Pois todos conhecem a história do Descobrimento do Brasil a história dos vencedores mas não conhecem a história dos vencidos Segundo Moacir Gadotti devemos contar essa história O Brasil não foi descoberto e sim invadido e falar da América Latina e África do Sul é falar da colonização e a luta contra a colonização e pela independência política e outras várias invasões E que a educação do colonizador foi imposta EAD FREIRIANA 20202021b Com essa informação já conseguimos entender o motivo da educação brasileira ser tão desigual e ainda precária Não permitiram aos nossos descendentes a praticarem a própria língua a cultura religião e hábitos Simplesmente arrancaram e obrigaram a aprenderem a cultura europeia língua religião e costumes como podem verificar nas fotos a seguir EAD FREIRIANA 20202021a Figura 1 Nóbrega e Anchieta e a Pacificação dos Tamoios Plano e método Jesuítas Ratio Studiorum Fonte Site Google história da educação no Brasil1 1 Disponível em httpssitesgooglecomsitehistoriadaeducacaonobrosjesuitasea educacaonobrasilcolonial Acesso em 10 jul 2021 635 Figura 2 Mapa sobre a Taxa de analfabetismo entre pessoas de 15 anos ou mais de idade Fonte IBGE 20192 Figura 3 Nível de instrução das pessoas com 25 anos ou mais de idade Brasil2019 Fonte IBGE 20193 2 Disponível em httpseducaibgegovbrjovensconhecaobrasilpopulacao18317 educacaohtml Acesso em 10 jul2021 3 Disponível em httpseducaibgegovbrjovensconhecaobrasilpopulacao18317 educacaohtml Acesso em 10 jul2021 636 Portanto a educação brasileira se dá após às lutas e resistências pela independência E somente a partir de meados do século XX que a concepção de Educação Popular foi ganhando consistência na América Latina Uma Educação sofrida e oprimida Segundo Gadotti Pestalozzi 17461827 queria a reforma da sociedade através da educação das classes populares órfãos e pobres EAD FRERIANA 20202021b Através dos estudos realizados pelo Curso Mestres do Amanhã Fazedores do Futuro Edição 2021 da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire que iniciou dia 8 de janeiro a 2 de abril de 2021 notamos a importância da educação para transformar as relações de produção de uma sociedade O importante papel do povo em conquistar o direito de dizer a sua própria palavra e fazer sua própria história já ensinava Paulo Freire e Ernani Maria Fiori confirma no prefácio à Pedagogia do Oprimido FREIRE 1974 a necessidade de cada ser humano aprender sua própria palavra Desta forma seremos capazes de refletir e organizar melhor as possibilidades futuras analisar o que deu certo e o que não deu para colocar em prática no presente construindo um futuro de esperança De acordo com Paulo Freire quando adquirimos conhecimento passamos a compreender e enxergar melhor que somos seres incompletos inconclusos e inacabados Pois nada é imutável E o que Paulo Freire não quer é que sejamos seus seguidores e sim cidadãos críticos e livres para fazermos uma nova educação Mas que seja justa igualitária e para todos com qualidade segundo Gadotti O que é uma utopia que gera novos sonhos nessa direção e que nós Mestres do Amanhã possamos fazer a diferença para as nossas crianças adolescentes e adultos sendo um fio condutor para o ensinoaprendizagem onde estamos trabalhando no momento e utilizando os recursos tecnológicos ao nosso favor e que temos disponíveis ou que venhamos a ter e se não tivermos recursos que possamos nos reinventar a partir da nossa práxis cotidiana embasadas na filosofia de Paulo Freire pois tecnologias são mais meios do que fins EAD FREIRIANA 20202021e Temos um grande desafio para vencermos não é fácil mudar o modo de pensar de um povo e muito menos de um sistema de educação que tem por referência o modo de produção capitalista fatalista e mercantilista Na esteira da visão educacional hoje presente no Brasil sobretudo no âmbito do currículo proposto para todo o país no que se refere à Educação Básica em 20 de dezembro de 2017 o Ministério da Educação promulgou a Base Nacional Comum Curricular BNCC por meio da 637 Lei Federal número 9131 de 24 de novembro 1995 É um documento normativo que tem por finalidade definir um conjunto de aprendizagens essenciais que todos os alunos devem desenvolver ao longo das etapas e modalidades da Educação Básica Seu principal objetivo é ser balizadora da qualidade da educação no País por meio do estabelecimento de um patamar de aprendizagem e desenvolvimento a que todos os alunos têm Porém na quarta parte Educação e emancipação do livro A Escola Dos Meus Sonhos de Moacir Gadotti e nas videoaulas do Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro EAD FREIRIANA 20202021e EAD FREIRIANA 20202021f o professor nos faz refletir sobre a importância de revisitar o passado e conhecer a história da educação brasileira para compreendermos todo o caminho percorrido a partir do Manisfesto dos Pioneiros da Educação Nova de 1932 que começou com o propósito de reconstrução nacional pela reconstrução educacional unindo liberais e progressistas contra as elites conservadoras da época Marca a passagem de uma sociedade oligárquica para uma sociedade republicana Batalha pela laicidade por uma educação como bem social público Marca também a unidade entre a educação e a cultura GADOTTI 2019 p 126 Há muitas informações do FUNDEB Fundo Nacional da Educação Básica CONAEs Conferências Nacionais de Educação IDE Índice de Desenvolvimento de Educação e dados citados na Quarta Parte do livro que comprovam a necessidade de construir um Sistema Nacional de Educação que seja flexível e consiga adequar às diversidades brasileiras Como afirma Paulo Roberto Padilha em seu blog O que define a qualidade de ensino na BNCC será o aproveitamento nas avaliações gerais e nacionais padronizadas unificadoras a partir de uma concepção conteudista via habilidades meritocrática via avaliação padronizada com pouca autonomia para o professor por serem tão analíticas as propostas de conteúdo e avaliação e que por isso mesmo negam o caráter democrático participativo inclusivo e justo que aparece nas dez competências acima PADILHA 2019 Falar de educação é sério A questão é para quê e qual a finalidade de uma Base Nacional Curricular Comum A princípio compreendemos que todos teriam o mesmo direito e acesso a todos os conteúdos escolas públicas e privadas Agora não sabemos se é exatamente isso Ou se ensinam impondo somente o que realmente querem que saibamos A BNCC não entra no projeto de sociedade que temos e não deve colonizar os currículos de nossas escolas Portanto concordo com uma citação 638 ainda na Quarta Parte do Livro de Gadotti feita por Paulo Blikstein da Universidade de Stanford A educação brasileira já deu subsídios a importantes experiências pedagógicas mundo afora Hoje está sem rumo certo Há muitas propostas e ideias mas a ausência de uma visão de futuro dificulta a escolha do caminho O Brasil já produziu uma visão educacional poderosa baseada nas ideias de Paulo Freire No entanto no Brasil Freire foi deixado de lado e nada ocupou seu lugar Avançamos na infraestrutura e na organização porém estagnamos em um projeto educacional E um projeto de educação é um projeto de nação é uma cápsula para o futuro BLIKSTEIN 2018 p 230231 Segundo o professor Gadotti os tempos atuais são tempos de perguntas e de perplexidades Considera Mc Luhan e Ivan Illich como os precursores da Educação do Futuro EAD FRERIANA 2022021d Mostranos que desde a década de 1960 já se falava em novas tecnologias E que chegará um dia que a criança aprenderá bem mais e com maior rapidez com o mundo exterior tecnologias do que com o recinto escolar Isso nos leva a refletir sobre o verdadeiro significado da palavra educar 4 Estamos vivendo uma pandemia a Covid19 e parte de nossas crianças que possuem acesso às novas tecnologias e à internet estão em casa assistindo às aulas através de aparelhos eletrônicos como celulares notebook computadores tablets etc Chegou esse dia Bem podemos dizer que são privilegiadas as crianças que têm condições de acessar a aula por um aparelho eletrônico Porque a realidade do Brasil não é exatamente esta A maioria da população não tem acesso à internet e estão sem o estudo O atual Governo de Jair Bolsonaro iniciouse em 2019 o qual deveria proporcionar condições adequadas para atender a população brasileira porém não consegue ao menos nomear e manter um bom Ministro da Educação passando por vários o 1º a assumir foi Ricardo Vélez no dia 1 de janeiro de 2019 deixando a pasta dia 8 de abril O 2º foi Abraham Weintraub que permaneceu a frente da pasta desde 9 de abril de 2019 até o dia 19 de junho de 2020 Treze dias após a saída de Abraham Jair Bolsonaro anunciou que o professor Carlos Decotelli assumiria o Ministério da Educação no entanto Decotelli teve sua nomeação cancelada por ter mentido informações no seu currículo Na manhã do dia 0307 segundo o jornal O Estado de São Paulo o presidente havia anunciado o nome de Renato Feder mas não chegou a assumir deixando por quase um mês o país sem um ministro da 4 Educar para e pela cidadania emancipadora visando o futuro 639 Educação Então Milton Ribeiro é o 4º ministro a comandar a pasta em um ano e meio de governo Diante desse ocorrido percebemos tão quão despreparado está nosso governo Um governo que não consegue organizar o quadro de seu gabinete conseguirá prospectar algo novo para a educação Nem pensará em solucionar este gravíssimo problema que é a conectividade para todos Levantando perguntas tais como Para qual futuro queremos ir Para que educamos Contra quem A favor de quem educamos Considero que o futuro é o hoje nós fazemos o futuro educamos para termos uma sociedade mais justa livre solidária cheia de compaixão e amor igualitária onde todos se ajudam Contra a ganância violência hipocrisia um sistema que privilegia somente os que têm poder e dinheiro E lutamos a favor do menos favorecido o oprimido O professor Moacir Gadotti com seus estudos baseados em Anísio Teixeira e Paulo Freire afirma que o desafio está na práxis do cotidiano que somos aquilo que pensamos e projetamos ser E ainda nos pergunta para que servem as utopias respondendo que serve para nos mover e nunca deixarmos de caminhar Fala também como é a práxis e metodologia do Instituto Paulo Freire como vem desenvolvendo essa práxis e a educação emancipadora através do livro Reinventando Paulo Freire EAD FREIRIANA 20202021 Acreditamos que muitos professores e escolas brasileiras estão no caminho certo educando a partir da prática e de acordo com as vivências e realidade de cada escola Porém ao chegar num nível de ensino e idade maior a criança esbarra num Sistema Educacional sistemas de ensino da União dos Estados do Distrito Federal e dos Municípios A Constituição Federal de 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional LDB instituída pela lei nº 9394 de 1996 são as leis que regem o sistema educacional brasileiro que não viabilizará o que realmente ela precisa dificultando o seu caminho A atual estrutura do sistema educacional regular no Brasil consiste na educação Básica Educação Infantil Ensino Fundamental I e II e Ensino Médio e a Educação Superior Os municípios têm a função educacional de atuar na Educação Infantil e no Ensino Fundamental já os Estados e o Distrito Federal são responsáveis pelo Ensino Fundamental e Ensino Médio E o Governo Federal exerce uma função redistributiva e supletiva na educação devendo prestar assistência técnica e financeira aos estados ao Distrito Federal e aos Municípios bem como deve organizar o sistema de educação superior no país Então devemos prospectar uma Educação 640 Emancipadora no Módulo 4 videoaula 22 o professor Gadotti cita o livro Educação cidadania e emancipação humana de Ivo Tonel que diz A essência da emancipação humana está no domínio consciente e coletivo dos homens sobre o seu processo de autoconstrução sobre o conjunto do processo histórico EAD FREIRIANA 20202021g reconhecendo que somos seres incompletos em processo de aprendizagem constante e reinventando um novo futuro FREIRE1996 p22 O professor Moacir Gadotti também pergunta Precisamos fazer uma escolha Educação para a servidão ou para a liberdade O que queremos enquanto educadores EAD FREIRIANA 20202021g Tivemos uma educação para a servidão e sonhamos com o dia em que todos terão Educação para a liberdade Como Mestres do amanhã queremos uma Educação emancipadora para que isso aconteça temos que nos conscientizar primeiramente depois inspirarmos à instituição na qual trabalhamos para sensibilizála e mobilizála a fim de lutarmos juntos e que a primeira mudança aconteça ali de acordo com a nossa realidade Pensando nos nossos alunos comunidade escolar viabilizando espaços para que digam as suas palavras a todos e criando projetos que desenvolvam as suas prioridades de aprendizagem Indagando em que tipo de globalização estamos inseridos e que tipo de globalização que queremos constatamos que é uma globalização que continua impulsionada pela cruel diferença entre ricos e pobres e queremos educar para uma cidadania Global e Planetária a qual luta pela igualdade de direitos respeito às diferenças e diversidades por uma sociedade mais solidária É um conjunto da Educação Intertranscultural e da Ecopedagogia No entanto entendemos que como Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire devemos educar para emancipar ou seja deixar o outro caminhar sozinho com suas particularidades precisamos nos desalienar mudar o jeito de agir perante a existência no planeta educar para outros mundos possíveis Portanto Moacir Gadotti afirma nunca deixamos de nos educar sempre estamos nos educando e ensinar faz parte da especificidade humana ensinar exige segurança competência profissional generosidade comprometimento compreender que a educação é uma forma de intervenção no mundo liberdade autoridade consciência decisão escutar reconhecer que a educação é ideológica disponibilidade para o diálogo querer bem aos educandos Entretanto o mestre do amanhã tem a missão de educar para emancipar a fim de que realmente possa avançar para o seu Novo Futuro um 641 futuro sem moldes educacionais e governamentais construir uma nova educação brasileira em todos os cantos a fim de que todos tenham acesso e orgulho dessa educação e dessa Nova Nação não 5servil¹ REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 6 O renascimento e a crise Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 8 A ideia das luzes o iluminismo Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 15 A educação como imperialismo cultural resistência e alternativas Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 18 Uma educação voltada para o futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021f EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021g Figura1 HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO1 out 2011 Disponível em https sitesgooglecomsitehistoriadaeducacaonobrosjesuitaseaeducacaono brasilcolonial Acesso em 10 jul 2021 Figura 2 IBGE EDUCA JOVENS 2019 Disponível em httpseducaibge govbrjovensconhecaobrasilpopulacao18317educacaohtml Acesso em 10 jul2021 5 1Paródia da música Coração Civil de Milton Nascimento e Fernando Brandt PADILHA 217 642 Figura 3 IBGE EDUCA JOVENS 2019 Disponível em httpseducaibge govbrjovensconhecaobrasilpopulacao18317educacaohtml Acesso em 10 jul2021 FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática educativa 30 ed São Paulo Paz e Terra 1996 GADOTTI Moacir A Escola dos meus sonhos São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 PADILHA Paulo Roberto Educar em Todos os Cantos reflexões e canções por uma educação intertranscultural 1ed São Paulo Editora e Livraria Instituto Paulo Freire 2012 PADILHA Paulo Roberto BNCC e os desafios das escolas Professor Padilha 25 ago 2019 Disponível em httpswwwprofessorpadilhacompost bncceosdesafiosdasescolas Acesso em 12 jul 2021 Polyana Flavio de Oliveira graduada em letras Licenciatura pelo Centro Universitário do Norte Paulista em São José do Rio Preto e Pósgraduada em Docência Superior pela FATEBOV Faculdade de Teologia de Boa Vista Contato polyflavio13gmailcom 643 RESUMO O presente artigo tem por objetivo apresentar as impressões de professoras das redes pública e privada sobre as modalidades remota e híbrida de ensino Por meio de entrevistas semiestruturadas e estruturadas foi possível refletir acerca dos desafios enfrentados pelas educadoras ao confrontar o ensino de emergência imposto por suas escolas durante a pandemia da COVID19 Os resultados demonstram que apesar de a rede privada ter se saído melhor nesse processo de hibridização da escola o que acarretou num aprofundamento de desigualdades sociais históricas os efeitos dessas mudanças nas profissionais entrevistadas foram muito semelhantes exaustão sobrecarga e frustração foram dificuldades levantadas tanto pelas professoras da rede pública quanto as da privada Concluímos o artigo discutindo a importância de uma educação dialógica como aquela advogada por Paulo Freire para que toda a comunidade escolar tenha voz no que tange à construção de uma escola libertadora e democrática Palavraschave Dualismo Educacional Ensino Remoto Ensino Híbrido COVID19 PORTO Raisa Ketzer ENSINO REMOTO ENSINO HÍBRIDO E DUALISMOS NA EDUCAÇÃO perspectivas de professoras dos setores público e privado 644 DISTANCE LEARNING BLENDED LEARNING AND DUALISM IN EDUCATION PUBLIC AND PRIVATE SCHOOL TEACHERS PERSPECTIVES ABSTRACT The present article aims at presenting the impressions of public and private school teachers on distance and blended learning By the means of semistructured as well as structured interviews the reflection upon the challenges faced by these educators when confronting emergency remote teaching during the pandemic was made possible Findings indicate that although the private school system attained better results in regard to the hybridization process in schools which led to the deepening of historical social gaps the effects of these changes on the interviewees were quite similar exhaustion overburden and frustration were some of the difficulties brought up by both private and public school teachers We conclude this paper by emphasizing the importance of a dialogic type of education as the one advocated by Paulo Freire so that the whole school community may have a voice in building a liberating and democratic school Keywords Educational dualism Distance Learning Blended Learning COVID19 1 INTRODUÇÃO 11 COVID19 e o aprofundamento de dualismos históricos na educação A história da educação é a história do dualismo EAD FREIRIANA 2020 2021 Com essa frase de Moacir Gadotti que foi catalisadora para a elaboração do presente artigo decidi introduzilo De fato tal dualismo não é uma novidade na educação Anísio Teixeira já demonstrava que o Brasil possuía dois sistemas escolares um destinado às elites que visava ao preparo para o ensino superior e outro destinado às camadas populares que objetivava a preparação para o trabalho EAD FREIRIANA 20212021a De certa forma é possível afirmar que nosso sistema educacional espelha a desigualdade social do país 645 A partir de março de 2020 devido à pandemia da COVID19 escolas ao redor do país se viram obrigadas a enfrentar o desafio de atuarem do dia para a noite na modalidade a distância e eventualmente no modelo híbrido Isso acarretou num investimento alto em recursos tecnológicos e adaptação aos protocolos de segurança Diante desse cenário o abismo entre a escola pública e a privada foi aprofundado Uma pesquisa sobre o uso de tecnologias de informação e comunicação nos domicílios brasileiros CETIC 2020 mostrou que 95 da classe A e 85 da B possuem computadores em casa Em contrapartida apenas 44 da classe C e 14 da D os possuem Com relação ao uso da internet a mesma pesquisa mostrou que 3 em cada 4 brasileiros usam a rede Contudo quando se faz um recorte de classe percebemos novamente que enquanto a classe A é composta majoritariamente por usuários de internet 95 das pessoas as classes D e E possuem apenas 57 de usuários sendo que em sua maioria esse acesso se dá exclusivamente por meio do celular 85 Se levarmos em conta que a maior parte dos alunos de baixa renda frequenta escolas públicas podemos perceber o quão afetadas estão sendo essas crianças durante o período da pandemia A insatisfação dos alunos das camadas populares com a qualidade do ensino que vem recebendo é clara De acordo com uma pesquisa conduzida numa cidade do Mato Grosso MÉDICE et al 2020 alunos da rede pública são os mais descontentes com o ensino remoto oferecido por suas escolas Entre os problemas sinalizados pelos estudantes podem ser mencionados além do acesso limitado à internet a qualidade do ensino ofertado na modalidade a distância avaliada mais negativamente pelos estudantes da rede pública a organização aleatória de horários para os alunos da rede pública e a sensação de despreparo para o ENEM também maior entre alunos da rede pública Podemos corroborar assim que a pandemia de fato acentuou as diferenças já existentes entre a escola da elite e a do povo 12 Educar em meio ao caos A desvalorização da profissão docente no Brasil é assunto bastante discutido dentro e fora da academia Entre os maiores problemas enfrentados por essa categoria podemos destacar os baixos salários a carga acentuada de trabalho e a formação debilitada LUCYK GAUPMANN 2017 Além disso Sacristán 1995 afirma que há um processo histórico de aumento das exigências que são feitas ao professor de maneira que 646 sua função não se reduz apenas ao domínio cognitivo haja vista que além do ensino e tudo que ele implica o educador precisa cuidar do lado afetivo e psicológico de cada aluno Dessa maneira educadoras e educadores são forçados diariamente a enfrentar não só os desafios impostos pela profissão em si mas também aqueles para os quais não estão necessariamente preparados para defrontar Contudo devido à crise sanitária econômica e educacional que vivenciamos por conta da pandemia da COVID19 educadoras e educadores do mundo inteiro se viram diante de um desafio ainda maior educar em meio ao caos Enquanto o número de mortos por essa doença crescia exponencialmente esses profissionais precisaram seguir pensando sobre planejamento currículo e avaliações para que o direito à educação fosse respeitado Nesse processo de se pensar um ensino emergencial em que o ensino remoto foi adotado como alternativa foi possível perceber um déficit no que tange à formação de professores uma vez que a maioria desses profissionais não estava preparada para esse formato PALÚ et al 2020 O mesmo pode ser afirmado sobre o ensino híbrido visto que tal modalidade exige não só um conhecimento específico acerca de estratégias para a integração virtualpresencial mas também um planejamento árduo e bastante complexo que para muitos tornase inviável devido à sobrecarga que os profissionais da educação enfrentam muitas vezes tendo que se sujeitar a jornadas duplas ou triplas de trabalho Nesse sentido é essencial que nos perguntemos os efeitos da adoção de tais formatos emergenciais de ensino na vida de professoras e professores do setor público e do setor privado de educação 2 PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS O presente estudo teve por objetivo a investigação das percepções de professoras das redes pública e privada acerca do ensino remoto e do ensino híbrido oferecidos em caráter emergencial pelas escolas durante o período de pandemia da COVID19 Procuramos entender de que maneira as entrevistadas enxergaram seu papel de educadoras durante esse período assim como de que forma elas acreditam que esses formatos de ensino afetaram a elas e a seus alunos 647 Para a coleta de dados foram realizadas duas entrevistas semiestruturadas tendo uma ocorrido de forma presencial e uma pelo Zoom e três entrevistas estruturadas tendo todas ocorrido por meio do Whatsapp isto é as perguntas foram enviadas às participantes e estas puderam escolher responder por meio de mensagem de áudio ou de texto Ao todo cinco professoras foram entrevistadas e seus perfis se encontram no quadro abaixo Quadro 1 Perfil das entrevistadas Participante1 Trabalhou com ensino remoto Trabalhou com ensino híbrido Redes Segmentos para que leciona Carmen Sim Sim Privada Ensino Fundamental e Ensino Médio Margot Sim Sim Privada Ensino Fundamental Helena Sim Não Estadual e Municipal Ensino Fundamental e Ensino Médio Eleonora Sim Sim Municipal Educação Infantil maternal Letícia Não informado Sim Municipal Educação Infantil maternal As entrevistas se deram entre os dias 2 e 9 de maio de 2021 3 RESULTADOS E DISCUSSÕES 31 Os desafios do ensino remoto Como já era esperado tanto as educadoras da rede pública quanto as da rede privada se sentiram extremamente desafiadas pela modalidade de ensino a distância Por meio da análise dos dados foi possível perceber que nenhuma delas se sentiu de fato preparada para o ensino remoto Ao indagadas sobre o quanto suas respectivas escolas as capacitaram 1 Nomes fictícios 648 para lecionar dentro desse formato as entrevistadas deram uma média de 5 numa escala de 0 a 10 Ainda que todas tenham tido algum tipo de formação como oficinas e palestras ficou claro que estas não foram suficientes e as profissionais precisaram recorrer tanto à ajuda de colegas quanto ao seu próprio esforço para buscar ferramentas e recursos para ensinar de maneira mais efetiva Identificamos assim uma sobrecarga das professoras em questão que além de terem de lidar com o estresse inerente à situação de viver uma pandemia precisaram suprir por conta própria essa carência de formação Muitos foram os problemas acarretados por esse formato de ensino Podemos destacar em primeiro lugar como desafios inerentes a ambas as redes a falta de engajamento e participação dos alunos câmeras e microfones fechados perguntas que são ignoradas e alunos que jogam videogames ou fazem qualquer outra atividade quando deveriam estar atentos à aula Conforme destacado por Salomone PORVIR 2021 as razões que levam um aluno a não abrir sua câmera são variadas timidez falta de interesse cyberbullying e problemas de conectividade estão entre os principais motivos No entanto ainda que todos esses motivos sejam compreensíveis é importante ressaltar que essa não interação se mostrou como um grande obstáculo para as professoras entrevistadas uma vez que impediu a troca e o diálogo esperados em uma situação de aula Em segundo lugar podemos salientar a questão do plágio acadêmico que foi levantada por todas as professoras dos ensinos fundamental e médio Com relação a esse tópico podemos trazer uma situação ocorrida com a professora Helena para exemplificar a complexidade do assunto Ao receber um trabalho plagiado a professora entrou em contato com a aluna e pediu educadamente que esta refizesse a atividade dando inclusive ideias para ajudar a jovem No entanto posteriormente Helena recebeu um áudio da mãe da aluna A responsável disse entre outras coisas que achava o ensino remoto uma palhaçada e explicou que era impraticável a realização de um bom trabalho por parte da filha visto que a família só possuía um celular que era utilizado pela mãe durante o dia para o trabalho e que à noite era dividido entre dois irmãos para o ensino remoto A professora relatou que após esse desabafo da responsável só coube àquela aceitar o trabalho plagiado Ainda que medidas tenham sido tomadas pelas educadoras para que a banalização do plágio não ocorresse todas elas demonstraram um entendimento de que a questão era demasiadamente profunda para ser 649 enfrentada por meio de simples punição Afinal os alunos se viram repentinamente tendo de atuar com um grau de autonomia que outrora não necessitavam uma vez que costumavam ter o apoio constante de seus professores em sala Conforme colocado pela professora Carmen o trabalho plagiado foi um não dado pelos alunos à solidão do ensino remoto Outra dificuldade levantada por todas as professoras foi a falta de tempo para planejar boas aulas e dar feedback adequado nas atividades dos estudantes As palavras da professora Carmen resumem bem o problema O ensino a distância te pede um constante retorno daquilo que o aluno está fazendo e isso é muito difícil quando você tem muito aluno e pouco tempo De acordo com Paiva 2003 o ambiente virtual demanda com efeito feedback constante e imediato uma vez que o aluno não pode contar com os sinais não verbais típicos da comunicação face a face como um balançar de cabeça ou até mesmo um olhar do professor A pesquisadora afirma que há uma expectativa por parte do aluno de que seus erros sejam corrigidos imediatamente e que elogios e observações sejam enviados nas tarefas que realizam No entanto a fala de Carmen nos prova que é inviável que os educadores supram tal necessidade dos alunos haja vista o número grande de alunos e o pouco tempo dispensado pelas escolas para planejamento de aulas No que se refere a problemas levantados somente pelas professoras da rede pública podemos mencionar a falta de recursos tecnológicos dos estudantes e a necessidade que muitos destes têm de trabalhar para ajudar no sustento da família Isso pode ser corroborado pelo depoimento a seguir concedido pela professora Helena Mas como atingir o meu aluno se ele não tem celular Se ele não tem o computador Se ele precisa trabalhar fora Eu dou aula numa escola da Tijuca que é bem perto do Borel2 e vários professores que moram ali próximo dizem que a maioria dos alunos estão no ponto no sinal vendendo bala limpando vidro do carro É difícil a gente falar em ensino remoto quando a gente leva em conta a desigualdade social que existe O dualismo educacional está explícito na fala da professora Ao passo que a escola destinada às elites se apropriou rapidamente do uso de novas tecnologias e metodologias para o ensino a distância emergencial a escola destinada às camadas populares teve seu abismo em comparação 2 O Morro do Borel é uma comunidade com mais de 12000 habitantes localizada no bairro da Tijuca no Rio de Janeiro Mais informações em httpswwwfavelagrafiacombr2016borel 650 à primeira aprofundado na medida em que os alunos não receberam a assistência necessária para enfrentar tamanha crise Por fim é fulcral discutir as percepções das entrevistadas sobre como essa experiência com o ensino remoto as fez sentir como educadoras Todas afirmaram estar extremamente cansadas por conta do excesso de trabalho que envolve não só planejamento e correção mas também reuniões e toda sorte de burocracias Além disso as entrevistadas afirmaram se sentir limitadas e impotentes trabalhando nesse formato visto que não conseguiram criar com os alunos a mesma relação estabelecida em sala de aula Consequentemente o sentimento de frustração também se mostrou presente nas falas das educadoras como podemos observar pelos seguintes relatos Isso tudo me deixa muito exausta com a sensação de que é em vão o meu esforço Essa experiência num primeiro momento me fez sentir uma professora péssima não por ser de fato mas por não conseguir alcançar de fato meus alunos e Cheguei a cogitar mudar de profissão 32 Os desafios do ensino híbrido No que concerne ao ensino híbrido a sensação descrita pelas entrevistadas foi de extremo desconforto e desamparo ao lecionar nesse formato Essa insatisfação pode ser demonstrada pela média 4 numa escala de 0 a 10 atribuída pelas professoras ao suporte dado por suas escolas para o ensino no modelo híbrido Ainda que as professoras tenham relatado uma ligeira melhora para os alunos que se encontram mais felizes por poderem interagir com seus pares presencialmente para elas a experiência tem sido claramente muito estressante Os principais obstáculos descritos foram os seguintes 1 Dificuldade em aliar o que ocorre no virtual e no presencial 2 Falta de treinamento adequado para o ensino nessa modalidade 3 Professoras precisaram custear inteira ou parcialmente os materiais de segurança adequados inclusive as profissionais da rede privada 4 O dobro de trabalho uma vez que as professoras precisam planejar para quem está em casa e quem está na escola 5 Ainda que o trabalho tenha dobrado o tempo para planejamento e correção não aumentou 651 6 Protocolos sanitários de segurança que não são seguidos com a rigidez necessária expondo a comunidade escolar a riscos de contaminação pelo vírus 7 Na rede privada a necessidade de transmitir a aula presencial para alunos que estão em casa 8 Na rede pública a falta de recursos tecnológicos adequados para um ensino satisfatório nesse formato Moran 2015 afirma que escolas com pouco recursos também podem desenvolver projetos relevantes no formato híbrido lançando mão de tecnologias mais simples como o celular por exemplo Contudo foi possível constatar por meio dos relatos das professoras que muitos alunos da rede pública não têm acesso nem ao menos a esse aparelho Ademais muitas vezes a própria escola carece de recursos tecnológicos como também foi corroborado pelo depoimento das entrevistadas Essa carência de tecnologias digitais não só dificulta enormemente o trabalho dos professores em especial daqueles da rede pública mas também prejudica os alunos no seu processo de aprendizagem nesse modelo Além de acesso a tecnologias digitais outro fator importante destacado por Moran 2015 na adoção do modelo híbrido é o desenvolvimento de um plano estratégico para a implementação das mudanças Isso significa capacitar devidamente professores gestores alunos e até mesmo responsáveis para que trabalhem com as metodologias inerentes a esse formato Foi possível perceber através dos relatos das entrevistadas que esse não foi o caso de nenhuma das escolas em questão O treinamento fornecido pelas escolas não se mostrou suficiente e não preparou as professoras adequadamente para esse desafio No que diz respeito ao planejamento Lima e Moura 2015 p78 afirmam o seguinte O planejamento é fundamental no modelo híbrido de ensino As tecnologias utilizadas devem ser escolhidas com objetivos pedagógicos muito bem definidos Se levarmos em conta que todas as professoras reclamaram da falta de tempo para planejar satisfatoriamente dentro desse modelo podemos afirmar que as escolas também falharam nesse aspecto É importante enfatizar que até mesmo a escola privada com todos os seus recursos fracassou ao insistir no modelo de transmissão de aulas que não só desagrada grande parte dos alunos mas também exaure os professores A fala da professora Margot explicita isso muito bem 652 Para mim o ensino híbrido no modelo de transmissão de aula se equipara ao motorista do ônibus que teve o cobrador retirado de lá e agora tem que dirigir cobrar passagem liberar roleta e abrir a porta Não tem como ele fazer tudo com perfeição Algum aluno vai ser negligenciado nesse processo seja alguém que esteja em casa seja alguém esteja na sala Eu acho que se cada professor tivesse menos tempo de aula a gente poderia realmente separar quem está na escola e quem está em casa e não precisaria ter esse malabarismo de duas turmas ao mesmo tempo em dois locais diferentes e realidades diferentes Dellagnelo TENENTE 2021 afirma que esse sistema de rodízio adotado por diversas escolas nem ao menos configura um modelo híbrido de ensino pois misturar online e presencial sem se alterar a proposta pedagógica de forma a conceder autonomia e protagonismo ao aluno é apenas a continuação da modalidade expositiva de sempre Finalmente no tangente a como a experiência do ensino híbrido fez as professoras se sentirem como educadoras os sentimentos destacados foram em sua maioria negativos exaustão incapacidade tristeza exploração e cisão foram alguns dos principais Ficou nítido que todas as professoras deram o melhor de si para entregar aulas de qualidade no entanto a falta de capacitação e plano estratégico adequados assim como a falta de tempo para planejamento e também de recursos apropriados no caso da rede pública fizeram com que as profissionais entregassem um trabalho muito aquém daquele que costumavam entregar num cenário prépandêmico 4 CONSIDERAÇÕES FINAIS A crise da COVID19 permitiu que o capitalismo cognitivo do século XIX avançasse na construção de uma nova máquina educacional capitalista BONILLAMOLINA 2020 Nesse sentido as responsabilidades dos estadosnações foram transferidas para professores e famílias no que diz respeito à provisão de condições mínimas para a garantia do direito à educação BONILLAMOLINA 2020 Como consequência da negligência do estado o histórico dualismo educacional foi agravado como foi possível corroborar por meio dos depoimentos das entrevistadas Enquanto as elites seguiram tendo ainda que de maneira improvisada seu direito à educação garantido as classes populares foram penalizadas visto que não tinham os recursos para se adaptar aos formatos de educação adotados 653 No que diz respeito a educadoras e educadores que tiveram de atuar durante a crise da COVID19 encontramos tanto na rede pública quanto na privada profissionais exaustas e frustradas pelo excesso de trabalho e também por não terem sido devidamente preparadas para o desafio que se colocou diante delas Isso é mais um exemplo de como o sistema se aproveitou da crise suscitada pela pandemia para fortalecer uma nova configuração de trabalho que faz uso exacerbado da tecnologia articulando novos modos de controle extração de sobretrabalho e do maisvalor social SOUZA 2020 p10 Assim defender uma educação libertadora e dialógica como aquela pela qual advogava Paulo Freire tornase cada vez mais fundamental Se o diálogo é uma relação horizontal de A e B FREIRE 1967 p107 uma educação dialógica passa não só por professores dialogarem com seus alunos mas sim por toda a comunidade escolar dialogar de forma horizontal uns com os outros o que inclui gestores escutarem professores e alunos sobre como diferentes formatos de ensino devem ser adotados entendendo e levando em conta as necessidades e as dificuldades da comunidade escolar como um todo Em outras palavras é preciso abandonar o gosto colonial de administrar FREIRE 2018 p18 e investir em uma gestão escolar baseada no coletivo BONILLAMOLINA 2020 e na escuta pois é fundamental escutar para descolonizar EAD FREIRIANA 20202021b Por fim é primordial que como educadoras e educadores não tenhamos medo de abraçar nossa radicalidade para seguirmos lutando por tornar possível a democracia escolar EAD FREIRIANA 20202021c Afinal A educação é um ato de amor por isso um ato de coragem Não pode temer o debate FREIRE 1983 p 104 REFERÊNCIAS BONILLAMOLINA Luis Escuela universidad y educación en la cuarta revolución industrial Luis BonillaMolina 2020 Disponível em https scholargooglecombrscholarhlptBRassdt02C5qEscuela2C UniversidadyeducaciC3B3nenlacuartarevoluciC3B3n industrialluisbonillamolinabtnG Acesso em 01 julho 2021 CETIC Pesquisa sobre o uso das tecnologias de informação e comunicação nos domicílios brasileiros TIC domicílios 2019 São Paulo Comitê Gestor da Internet no Brasil CgiBr 2020 344 p Disponível em httpsceticbrmediadocspublicacoes220201123121817tic dom2019livroeletronicopdf 654 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 5 O método escolástico a evangelização e o islamismo Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do Amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade Rio de Janeiro Paz e Terra 1967 FREIRE Paulo Nós podemos reinventar o mundo Entrevista concedida a Moacir Gadotti Nova Escola São Paulo 7 março 2018 Disponível em httpsnovaescolaorgbrconteudo266paulofreirenospodemos reinventaromundo Acesso em 01 julho 2021 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 1983 LIMA Leandro Holanda Fernandes MOURA Flávia Ribeiro de O professor no ensino híbrido In Bacich Lilian Neto Adolfo Tanzi Trevisani Fernando de Mello Orgs Ensino híbrido personalização e tecnologia na educação Porto Alegre Penso p 89102 2015 LUCYK Viviana Patricia Kozlowski GRAUPMANN Edilene Hatschbach A desvalorização do trabalho docente brasileiro Uma reflexão de seus aspectos históricos Perspectivas Online Humanas e Sociais Aplicadas v 7 n 20 2017 MÉDICE Mônica Strege TATTO Everson Rodrigo LEÃO Marcelo Franco 2020 Percepções de estudantes do Ensino Médio das redes pública e privada sobre atividades remotas ofertadas em tempos de pandemia do coronavírus Revista Thema 18ESPECIAL 136155 httpsdoi org1015536themaV18Especial20201361551837 MORAN José Avanços e desafios na educação híbrida Porvir São Paulo 2021 Disponível em httpsporvirorgavancosedesafiosnaeducacao hibrida Acesso em 7 maio 2021 655 MORAN José Educação híbrida um conceitochave para a educação hoje In Bacich Lilian Neto Adolfo Tanzi Trevisani Fernando de Mello Orgs Ensino híbrido personalização e tecnologia na educação Porto Alegre Penso Editora p 2745 2015 PAIVA Vera Lúcia Menezes Oliveira Feedback em ambiente virtual Interação na aprendizagem das línguas Pelotas EDUCAT p 219254 2003 PALÚ Janete SCHÜTZ Jenerton Arlan MAYER Leandro Desafios da educação em tempos de pandemia Cruz Alta Ilustração v 324 2020 PASSOS Guiomar de Oliveira GOMES Marcelo Batista Nossas escolas não são as vossas as diferenças de classe Educação em Revista v 28 n 2 p 347366 2012 PORVIR 6 motivos pelos quais seus alunos não abrem as câmeras Porvir São Paulo 2021 Disponível em httpsporvirorg6motivospelos quaisseusalunosnaoabremascameras Acesso em 12 jul 2021 SACRISTÁN J Gimeno Consciência e acção sobre a prática como libertação profissional dos professores Profissão professor v 2 p 6392 1995 SOUZA Katia Reis de et al Trabalho remoto saúde docente e greve virtual em cenário de pandemia Trabalho Educação e Saúde v 19 2020 TEIXEIRA Anísio O problema de formação do magistério Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos v 82 n 2000102 2001 TENENTE Luiza Ensino híbrido As dificuldades para o aprendizado com parte da turma online e a outra na sala de aula G1 Rio de Janeiro 10 março 2021 Disponível em httpsg1globocomeducacaovoltaasaulas noticia20210310ensinohibridoasdificuldadesparaoaprendizadocom partedaturmaonlineeaoutranasaladeaulaghtml Acesso em 01 julho 2021 Raisa Ketzer Porto é doutoranda em Estudos de Linguagem pela UFF mestra em Drama in Education pela Trinity College Dublin especialista em ensino de inglês pela UFMG e licenciada em Letras português inglês pela UFF É professora de inglês como língua estrangeira há mais de 13 anos Contato raisaketzergmailcom 656 RESUMO Este artigo mostra como a reflexão sobre a prática vivida e o desenvolvimento da Educação a Distância abre caminhos para um futuro incerto e em construção objetivando uma educação emancipadora Partimos de uma história de vida acompanhando o avanço da Educação a Distância no Brasil Revisitando a história discutimos a importância e contribuição dos Governos Federais e Estaduais no fomento e disseminação dessa modalidade de educação em simultâneo lançamos um olhar para os papéis desempenhados por alunos e a importância da formação de mediadores e professores que atuam na Educação a Distância Concluímos que a relação entre esses diversos atores pode contribuir para a formação de uma educação emancipadora e que a sociedade tem que assumir e se apropriar da Educação a Distância como uma questão social e de políticas pois o futuro é objeto do ato formador Palavraschave Ead Educação Emancipadora Fazedores do Futuro JUSTINA Reginaldo Dalla EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA PARA AMPLIAR O ACESSO À EDUCAÇÃO SUPERIOR E REDUZIR AS DESIGUALDADES SOCIAIS 657 TDISTANCE EDUCATION TO BROADEN ACCESS TO HIGHER EDUCATION AND REDUCE SOCIAL INEQUALITIES ABSTRACT This article shows how reflection on the lived practice and the development of Distance Education opens paths for an uncertain future under construction aiming at an emancipating education We start from a life history following the advance of Distance Education in Brazil Revisiting the history we discuss the importance and contribution of the Federal and State Governments in the fomentation and dissemination of this kind of education at the same time we look at the roles played by students and the importance of the formation of mediators and teachers who work in Distance Education We conclude that the relationship between these diverse actors can contribute to the formation of an emancipating education and that society has to assume and appropriate distance education as a social and political issue since the future is the object of the act of formation Keywords Ead Emancipating Education Future Makers INTRODUÇÃO O futuro não nos faz Nós é que nos refazemos na luta para fazêlo FREIRE 2000 Este artigo foi inspirado no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire mais especificamente a Videoaula 19 cujo tema era Uma outra educação é possível Nela Moacir Gadotti nos alerta É fundamental resgatar essa prática vivida dos professores está aí a base da reinvenção da educação EAD FREIRIANA 2021a Ao ouvir essas palavras e refletir sobre elas passou um filme na minha mente desde minha formação inicial Licenciatura em Matemática na década de 80 onde não tive o prazer de conhecer Paulo Freire seguindo pelo aprendizado com os alunos durante a minha carreira docente até a minha aposentadoria Nesta minha trajetória a maior parte foi no Ensino Municipal de São 658 Paulo atuando desde 1992 no Projeto de Informática na Escola em pleno movimento de reorganização curricular iniciado por Paulo Freire à frente da Secretaria Municipal de Educação foi onde me apaixonei pelo seu trabalho que orienta minha ação até hoje inclusive quando atuei no Ensino Superior como Mediador Pedagógico no Polo da Universidade Aberta do Brasil UAB num Centro de Educação Unificado CEU na Cidade de São Paulo Hoje ao participar do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire pude perceber o quanto a minha prática vem contribuindo para reinvenção da educação que caminha a passos largos para um futuro ainda incerto mas que acreditamos ser mais humano e igualitário rumo à construção de uma escola cidadã Deste meu percurso eu pude acompanhar o nascimento da Educação a Distânca EaD até chegar ao que é hoje e é essa experiência que pretendo apresentar neste artigo A Educação a Distância EaD vem crescendo vertiginosamente nos últimos anos no entanto essa modalidade de ensino não é recente aqui no Brasil Muito antes do advento do computador e das redes como a internet já se fazia EaD através do correio famoso Instituto Universal Brasileiro do rádio Projeto Minerva ou da televisão Telecurso 1º e 2º graus A grande novidade caraterizada pelo avanço tecnológico foi a possibilidade das interações em tempo real Talvez tão antiga quanto a invenção da escrita a EaD sempre foi centrada em um diálogo entre sujeitos mesmo a distância seja através de correspondências a esse respeito há registros célebres entre pesquisadores e historiadores que através de trocas de correspondências produziram e impulsionaram avanços na ciência Santos Guedes Dantas 2015 incluímos Paulo Freire neste roll pois fez muito uso desse recurso tendo vários livros sido produzidos utilizando esse gênero de escrita A própria internet começou como troca de correios eletrônicos e informações entre Universidades Americanas e centros de pesquisa De certa forma essas trocas de correspondências científicas que caracterizavam uma formação um para um preconizavam o início da EaD como uma ferramenta que além de formação fomenta o compartilhamento a criação e o desenvolvimento do conhecimento de uma forma um para todos e todos para um na EaD Freiriana podemos dizer que o modelo é todos para todos devido a imensa troca de conhecimento existente entre todos os participantes durante os cursos e eventos promovidos 659 A passagem da EaD informal através das trocas de cartas e textos impressos entre pessoas pesquisadores e instituições de ensino para a EaD formal com a criação e disseminação de Institutos de Ensino e cursos específicos voltados a este fim deuse muitas vezes copiando o modelo de educação presencial com a produção de programas de rádio e de televisão que tinham como objetivo explicar os conteúdos dos fascículos impressos e orientar a execução dos exercícios Dois exemplos em nossa realidade brasileira fora o Projeto Minerva e os Telecursos 1º e 2º graus tão difundidos nas décadas de 70 e 80 Segundo Almeida 2003 esta modalidade de EaD apoiada em programas de TV ou rádio e por intermédio dos correios ainda hoje é muito utilizada no mundo é focada mais em atender uma parcela da população que não tem formação ou que busca condições de competir no mercado de trabalho aprendendo uma nova profissão e apresenta altos índices de desistência Aqui no Brasil foi através da Lei de Diretrizes e Bases da Educação LDB LEI 9394 de 20 de dezembro de 1996 que a Educação a Distância passou a ser uma possibilidade em todos os níveis de ensino logo a sua disseminação e o seu uso passou a ter o respaldo legal e os cursos que já estavam sendo realizados passaram a ser reconhecidos por meio desta Lei Dois anos após a edição da LDB os Decretos Federais 249498 e 256198 regulamentaram esta forma de educação no entanto foi apenas a partir do Decreto Federal 5622 de 19 de dezembro de 2005 que a EaD passou a ser caracterizada como modalidade educacional na qual a mediação didáticopedagógica nos processos de ensino e aprendizagem ocorre com a utilização de meios e tecnologias de informação e comunicação BRASIL 2005 A EaD passando a ser reconhecida e regulamentada legalmente proporcionou a qualquer instituição escolar oferecer cursos a distância desde que se enquadrassem nos critérios legais Por outro lado há de se discutir as práticas educacionais destes cursos criados Para Almeida 2003 não basta ampliar a oferta de cursos de EaD utilizando as mesmas práticas da educação presencial A integração entre a tecnologia digital com os recursos da telecomunicação que originou a internet evidenciou possibilidades de ampliar o acesso à educação embora esse uso per si não implique práticas mais inovadoras e não represente mudanças nas concepções de conhecimento ensino e aprendizagem ou nos papéis do aluno e do professor ALMEIDA 2003 p 329 660 A mudança de meio isto é do presencial para o a distância por si só não determina mas força a uma mudança nas formas de ensino e aprendizagem o que provoca alterações nas relações existentes entre os papéis de aluno e professor ALMEIDA 2003 A tecnologia está mudando a sociedade e o seu uso em larga escala cria demandas na educação e nos papéis desempenhados pelos professores e alunos Segundo o texto The reorganization of time space and relationships in school with the use of active learning methodologies and collaborative tools A educação básica e a superior não estão isentas das transformações sociopolítico econômicas que o mundo tem sofrido e precisam se reinventar para terem o papel de destaque que as sociedades as concedeu ao longo dos últimos 300 anos Paradoxalmente essa reinvenção depende tanto da sua capacidade de continuidade quanto da sua capacidade de transformação para se adaptar às novas demandas da sociedade da cultura e da ciência ARAUJO et al p 85 Sabemos que as mudanças sociopolíticas e socioeconômicas alteram as relações de poder entre as camadas sociais e uma nova educação se faz necessária para conseguir superar a dicotomia da sociedade extratificada em classes sociais não basta apenas se adequar às demandas da sociedade há de se reinventar a educação passando fundamentalmente pelos cursos de formação de professores e a EaD tem se mostrado uma excelente ferramenta neste sentido POLÍTICAS PÚBLICAS E A EAD O futuro não é inexorável o futuro é problemático FREIRE 1992 O uso das TICs nos processos educacionais aliados ao uso de metodologias ativas de aprendizagem para a promoção e disseminação da EaD se deu no Brasil através de uma forte participação da área governamental marcado pela integração entre formação investigação e prática pedagógica conforme apontado por Almeida 2008 Nos anos 80 a marca foi a implementação dos primeiros projetos públicos segundo a abordagem de participação ativa do aluno Na década de 90 com a criação da SEEDMEC há um forte impulso aos programas de uso de tecnologias na educação e de educação a distância com suporte em 661 tecnologias por meio da cooperação entre governo federal estaduais e municipais que ainda é influenciado por forças políticas nem sempre convergentes em seus interesses Almeida 2008 p 124 Não era de se esperar que mais cedo ou mais tarde o Governo Federal participasse mais ativamente na promoção da EaD e isso se deu em 2005 com a criação da Universidade Aberta do Brasil UAB regulamentada em 2006 pelo Decreto Federal nº 5800 de 8 de junho de 2006 com a finalidade de expandir e interiorizar a oferta de cursos e programas de educação superior no país No parágrafo único do Art 1º são elencados sete objetivos do Sistema UAB dos quais destacamos I oferecer prioritariamente cursos de licenciatura e de formação inicial e continuada de professores da educação básica II oferecer cursos superiores para capacitação de dirigentes gestores e trabalhadores em educação básica dos Estados do Distrito Federal e dos Municípios IV ampliar o acesso à educação superior pública V reduzir as desigualdades de oferta de ensino superior entre as diferentes regiões do país Brasil 2006 Uma clara opção do Governo Federal na ampliação de vagas de Ensino Superior voltado a melhorar a formação de professores e reduzir a brutal desigualdade de oferta de ensino superior público nas várias regiões do país exemplo claro de como as políticas públicas podem e devem atuar na construção de um futuro mais justo e igualitário Os Estados e o Distrito Federal também fizeram a sua parte São Paulo criou a Universidade Virtual do Estado de São Paulo UNIVESP e eu tive a grata oportunidade de participar em 2014 como Mediador Pedagógico na primeira turma de Licenciatura em Matemática da UNIVESP em um dos Polos da UAB que funcionavam num Centro de Educação Unificado CEU na Cidade de São Paulo Por opção da Secretaria Municipal de Educação da Cidade de São Paulo os polos da UAB encontravamse espalhados pela cidade sendo a maioria deles situados na periferia A UNIVESP trouxe no seu modelo pedagógico grandes inovações buscando reinventar o ensino superior utilizando metodologias ativas de aprendizagem onde os alunos são agentes do seu processo de construção de conhecimento conforme relata Garbin et al 2017 662 O modelo pedagógico da UNIVESP incorpora os princípios das metodologias ativas de aprendizagem em específico a Aprendizagem Baseada em Problemas e Por Projetos aliada ao Design Thinking Aliado a isso temos um AVA com características multimídia construído com base na plataforma Canvas dando suporte à convergência de diferentes linguagens nos processos educativos Passando pelas linguagens televisiva do cinema de videoaulas gravadas em estúdios e salas de aula além de textos escritos criase possibilidades para diversos tipos de experiências nas relações com o conhecimento Garbin et al 2017 p 25 O curso da UNIVESP ofertado através da UAB teve seu início no segundo semestre de 2014 e a metodologia de Aprendizagem Baseada em Problemas e por Projetos utilizando o Design Thinking que é a base metodológica dos cursos nunca havia sido empregada em grande escala em cursos de graduação presencial muito menos a distância aqui no Brasil A respeito do ensino baseado em projetos este teve sua origem no movimento escolanovista cujas principais figuras John Dewey Kilpatrick e Decroly Moacir Gadotti destaca na videoaula 11 do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire EAD FREIRIANA 2021b No Vestibular 2014 da primeira turma nos CEUs da Cidade de São Paulo ofereciase uma bonificação para candidatos que se formaram há pelo menos dez anos no Ensino Médio o que talvez tenha contribuído para que os alunos selecionados não fossem constituídos em sua maioria por jovens e adolescentes recémformados no Ensino Médio Devido a isso a dificuldade inicial dos alunos foi principalmente dominar a tecnologia e se familiarizar com o uso da internet para participar dos encontros promovidos a distância Muitos não possuíam acesso com banda larga necessária pois na periferia dos grandes centros o acesso à banda larga ainda não é disponibilizado via cabo Este modelo pedagógico implementado pela UNIVESP foi inovador a medida que centrava nos processos de construção de conhecimento e em novos modelos baseados na troca de experiência adquirida no intercâmbio de saberes e na posse de novas tecnologias A escola tradicional está se pulverizando e deixando de ser apenas um local físico privilegiado detentor do conhecimento e a educação presencial já não é mais a única forma de educação reconhecida A EaD está ganhando cada vez mais espaço neste mundo competitivo 663 EAD APRENDER E AGIR O futuro é dos Povos não dos Impérios Freire 2000 Na EaD o professor não está mais sozinho na maioria dos cursos oferecidos em parceria com Universidades existe outro profissional que atua em parceria com o professor o Tutor ou no caso da UNIVESP o Mediador Pedagógico Esse profissional é imprescindível e divide com o professor uma parcela da curadoria das aulas principalmente no tocante às atividades de acompanhamento pois está diretamente em contato com os alunos Desta forma cabe ao Mediador na EaD dar apoio acolher estimular valorizar orientar e inspirar os alunos para que estes não desanimem e desistam ao se deparar os primeiros problemas e dificuldades Em primeira instância é o Mediador que viabiliza o processo de aprendizagem de cada aluno mapeia os progressos e aponta as dificuldades podendo com o professor prever alguns caminhos para superar dificuldades específicas Diferente de outras formas de educação na EaD apoiada nas Tecnologias de Informação e Comunicação TIC temos um processo que facilita múltiplas formas de comunicação e interação ou seja horizontal em redes em grupos e individualizada Esta talvez seja a grande vantagem da EaD que pode fazer diferença na formação de pessoas para enfrentar escolhas complexas e situações diferentes capazes de empreender criar e conviver em cenários em rápida transformação entendendo o mundo que o cerca e atuando sobre e a partir dele A sociedade contemporânea demanda profissionais com novas competências ressaltadas como autonomia criatividade trabalho em equipe tomada de decisões visualização de oportunidade em situações de fracasso capacidade de aprender com situações novas e complexas etc Michels e Aragón 2016 Estamos vivenciando uma época marcada pela excelência e pela competição na qual progressos científicos e avanços tecnológicos definem exigências novas para os estudantes que ingressarão no mundo do trabalho com reflexos diretos no sistema educacional Nesta mesma era as demandas sociais e políticas impregnam as escolas e tanto estudantes quanto professores precisam se posicionar politicamente pois a educação não é uma atividade neutra tem vinculações políticas sociais econômicas e culturais 664 É esperado que os cursos oferecidos pelas universidades brasileiras revejam os seus próprios conceitos a partir de uma exploração intelectual constante do seu meio Neste sentido o documento Referenciais de Qualidade para a Educação Superior a Distância do MEC nos alerta que Projeto de curso a distância precisa de forte compromisso institucional em termos de garantir o processo de formação que contemple a dimensão técnicocientífica para o mundo do trabalho e a dimensão política para a formação do cidadão MEC 2007 Neste sentido tornase um grande desafio desenhar os cursos de EaD ainda mais sabendo que os alunos que ingressaram na EaD apresentam características típicas de um estudante tradicional o que compromete esta modalidade de ensino Guimarães 2012 O papel do Mediador é fundamental pois se depara com alunos com características muito peculiares em grande parte não nativos digitais com pouco tempo dedicado à educação e apresentando defasagem de conhecimentos acadêmicos mas com muito conhecimento de vida o que contribui para que a interação a distância e o desenvolvimento de projetos colaborativos sejam um desafio ainda maior De acordo com Guimarães 2012 A tecnologia e as mudanças socioeconômicas mudam radicalmente o perfil dos aprendentes o que pede uma revisão profunda dos papéis dos educadores Não apenas para usar bem e apropriadamente os recursos disponíveis Abrir e arriscar novos caminhos ainda não previsíveis para construir sentido propósito conexões e relacionamentos que alcancem o mundo além dos muros da escola ou da universidade Entender e colaborar para que as fronteiras se diluam como uma membrana que organiza protege e desempenha melhor ainda suas funções por ser permeável ao novo Guimarães 2012 p 132 O Mediador Pedagógico assim como os alunos e professores envolvidos no processo educacional tem que estar em constante interação com o mudo exterior à escola com a sociedade e as suas contradições estudando e se aprimorando para adquirir as competências necessárias para entender a realidade global e agir localmente para promover uma cidadania intencional e emancipadora nas palavras de Cerqueira 200809 Na perspectiva Freiriana o professormediadordocente é um sujeito histórico que na medida de suas ações eou omissões contribui como agente político dono mundo Essa ação é fundamental na construção da história Porém para que essa ação seja concretizada é fundamental 665 mais do que uma descoberta individual relacionada à capacidade de estabelecermos formas de interação com as novas tecnologias relacionada à capacidade interna de através dos sentidos apreendermos o texto ou pedagógica relacionada ao método ou a formação docente é fundamental que a sociedade assuma a Educação a Distância como uma questão social e de políticas Salientamos que é necessário entretanto estabelecermos uma relação de confiança não ingênua com o processo de consolidação da EaD Cerqueira 200809 p 2 Cerqueira amplia o leque de possibilidades à medida em que traz à tona o papel da sociedade no processo de apropriação da EaD Vimos que a área governamental tem um papel importante nesse processo através das políticas públicas no entanto é através de uma sociedade organizada que podemos nos apropriar da EaD e fazer dela um instrumento para ampliar o acesso ao ensino superior e reduzir o distanciamento entre classes mas não podemos ser ingênuos só através da luta poderemos alcançar o pleno exercício dos nossos direitos A Educação Popular tem um grande papel neste contexto de luta pela ampliação do direitos dos cidadãos pois o verdadeiro conhecimento emancipador deve fazer com que as pessoas se sintam agentes de ação e mudança no mundo BLIKESTEIN 2016 p 853 Somos sujeitos históricos e no nosso processo de vir a ser na nossa ação no e sobre o mundo vamos nos reinventando modificando o nosso meio conquistando vitórias e avançando rumo ao futuro que não é nosso um futuro problemático e não inexorável que se constrói a partir da nossa ação e reflexão sobre quem somos e o que fizemos até aqui Há de se ter clareza que o mundo muda mas as relações de poder só são alteradas a partir das lutas e embates que se dão em várias estâncias da vida privada e pública A EaD tem um papel fundamental na reinvenção da educação e das relações entre alunos e educadores e sem ingenuidade posso afirmar que a partir da EaD em especial na EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro pude revisitar o meu passado e entender como mudei durante esse percurso e o quanto interferi na realidade dos educandos fui inspirado pelos meus mestres do ontem com as suas teorias e metodologias permeando o meu agir sobre o mundo que se reinventa a cada dia hora minuto e segundo Não poderia terminar sem citar Paulo Freire que resume este artigo Nesta forma de compreender e de viver o processo formador eu objeto agora terei a possibilidade amanhã de me tornar o falso sujeito da formação do futuro objeto de meu ato formador Freire1996 p 12 666 REFERÊNCIAS ALMEIDA Maria Elizabeth Bianconcini de Educação a distância na internet abordagens e contribuições dos ambientes digitais de aprendizagem Educação e Pesquisa São Paulo v29 n2 p 327340 juldez 2003 Disponível em httpwwwscielobrpdfepv29n2a10v29n2 pdf Acessado em 1 maio de 2021 ALMEIDA Maria Elizabeth Bianconcini de Tecnologias na Educação dos caminhos trilhados aos atuais desafios Boletim de Educação Matemática Ano 21 nº 29 2008 pp 99 a 129 Disponível em https wwwperiodicosrcbibliotecaunespbrindexphpbolemaarticleview1723 Acessado em 1 maio 2021 ARAUJO Ulisses Ferreira de et all A reorganização de tempos espaços e relações na escola com o uso de metodologias ativas de aprendizagem e ferramentas colaborativas ETD Educação Temática Digital Campinas SP v 16 n 1 p 8499 2014 DOI 1020396etd v16i11331 Disponível em httpsperiodicossbuunicampbrojsindexphp etdarticleview1331 Acessado em 6 maio 2021 BLIKSTEIN Paulo Viagens em Troia com Freirea tecnologia como um agente de emancipação Educação e Pesquisa São Paulo v 42 n 3 p 837856 set 2016 Disponível em httpwwwscielobrscielo phpscriptsciarttextpidS151797022016000300837lngptnrmiso Acessado em 1 maio 2021 BRASIL Lei de Diretrizes e Bases da Educação Lei 9394 de 20 de dezembro de 1996 Brasília DF 1996 BRASIL Decreto nº 5622 de 19 de dezembro de 2005 Brasília DF2005 BRASIL Decreto nº 5773 de 9 de maio de 2006 Brasília DF 2006 BRASIL Decreto nº 5800 de 8 de junho de 2006 Brasília DF 2006 CERQUEIRA Márcia Santos UNEB EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA POR UMA EDUCAÇÃO LIBERTADORA In VI Encontro Internacional do Fórum Paulo Freire 200809 Disponível em httpacervopaulofreireorg8080jspui bitstream7891 41751FPFPTPF010832pdf Acessado em 3 maio 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 19 Uma outra educação é possivel Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 11 Da educação tradiciona à educação nova 667 Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020b FREIRE Paulo Pedagogia da esperança um reencontro com a Pedagogia do oprimido São Paulo Paz e Paz 1992 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Paz 1996 FREIRE Paulo Pedagogia da indignação cartas pedagógicas e outros escritos São Paulo Editora UNESP 2000 GARBIN Mônica Cristina et al MODELO PEDAGÓGICO DAS GRADUAÇÕES DA UNIVESP UMA PROPOSTA EMBASADA EM METODOLOGIAS ATIVAS In SILVA Regina Lopes da Org Demandas para a educação a distância no Brasil no século XXI Ponta Grossa PR Atena Editora 2017 GUIMARÃES Luciano Sathler Rosa O aluno e a sala de aula virtual In FEDERIC Litto Michael FORMIGA Marcos orgs Educação a distância o estado da arte volume 2 São Paulo Pearson Education do Brasil 2012 MEC REFERENCIAIS DE QUALIDADE PARA EDUCAÇÃO SUPERIOR A DISTÂNCIA VERSÃO PRELIMINAR Brasília DF 2007 Disponível em httpportalmecgovbrseedarquivospdfreferenciaiseadpdf Acessado em 1 maio 2021 MICHELS Ana Beatriz ARAGÓN Rosane Arquiteturas pedagógicas no processo de empreender do fazer ao compreender no contexto da educação a distância In RIED Revista Iberoamericana de Educación a Distancia vol 19 núm 2 pp 263281 2016 Disponível em httpswww redalycorgjatsRepo3314331445859014html indexhtml Acessado em 1 maio 2021 SANTOS Maria José Veloso da Costa GUEDES Vânia Lisboa da Silveira DANTAS Regina Maria Macedo Costa Análise da correspondência do cientista Adolpho Lutz como contribuição para a história da Medicina Tropical no Brasil mapeamento da rede semântica em cartas trocadas com seus contemporâneos In Pesquisa Brasileira em Ciência da Informação e Biblioteconomia João Pessoa v 10 n 2 p 320330 2015 ISSN 19810695 Disponível em httpsperiodicosufpbbrojsindexphp pbcibarticleview27039 14474 Acessado em 1 maio 2021 Reginaldo Dalla Justina é formado em Matemática Licenciatura na década de 80 na Fundação Santo André concluiu o Mestrado em EducaçãoCurrículo pela PUCSP em 2001 na área de Novas Tecnologias e Educação Atuou como Professor Diretor e Coordenador Pedagógico na Rede Municipal de SP e como Mediador Pedagógico na UNIVESP Contato reginaldoescolagmailcom 668 RESUMO O presente artigo busca discutir a temática da alfabetização inicial das crianças no Ensino Fundamental situandoa no contexto da pandemia de COVID19 no Brasil A discussão foi balizada pelo debate sobre o dualismo da Educação ou seja a construção social que provê condições de acesso à educação diferenciadas para as classes dominantes e dominadas e que reforça as desigualdades sociais que permeiam a sociedade brasileira No caso da alfabetização a necessidade de distanciamento social e consequente fechamento das escolas impôs o desafio da manutenção das aprendizagens em contexto remoto a depender do aporte oferecido pelas redes de ensino para tanto Foi realizado levantamento bibliográfico e documental sobre as temáticas abordadas Observase que a pandemia de COVID19 contribuiu para o aprofundamento das desigualdades sociais o que se aplica às oportunidades educacionais tendo sido verificado que tais oportunidades variam de acordo com a faixa de renda das famílias quanto mais vulnerável a situação da família menores são as oportunidades educacionais o que inclui a etapa de alfabetização Concluise que uma pedagogia libertadora se apresenta como importante ferramenta para a construção de uma educação emancipadora Palavraschave Direito à Educação Alfabetização Dualismo Educacional PERINI Renata Lívia Soares O DIREITO À EDUCAÇÃO FRENTE A PANDEMIA DE COVID19 um olhar sobre a alfabetização das crianças no Ensino Fundamental 669 THE RIGHT TO EDUCATION IN THE CONTEXT OF THE COVID19 PANDEMIC A LOOK AT CHILDRENS LITERACY IN ELEMENTARY SCHOOL ABSTRACT This article aims to discuss the literacy of children in elementary school placing it in the context of the COVID19 pandemic in Brazil The discussion was guided by the debate on the dualism of Education that is the social construction that provides different conditions for access to education for the dominant and dominated classes and that reinforces the social inequalities that permeate Brazilian society Concerning childrens literacy the need for social distancing and the consequent closure of schools challenged schools to create strategies to maintain learning processes in remote context relying on the contribution offered by the educational networks for this purpose A bibliographic and documental survey was carried out on the topics covered It is possible to observe that the COVID19 pandemic contributed to the deepening of social inequalities which applies to educational opportunities and it was found that such opportunities vary according to the familys income range the more vulnerable the familys situation lower are the educational opportunities which also applies to the literacy stage It is possible to conclude that a liberating pedagogy presents itself as an important tool for the construction of an emancipatory education Keywords Right to education Literacy Educational dualism INTRODUÇÃO Paulo Freire é reconhecido mundialmente por sua pedagogia crítica especialmente expressa em seu livro mais conhecido escrito em 1968 quando Freire se encontrava exilado no Chile a Pedagogia do Oprimido Patrono da Educação brasileira seus escritos anunciam a urgência de uma educação libertadora e a busca pela emancipação dos sujeitos Um importante aspecto nesse percurso de libertação é a alfabetização Para Freire a alfabetização não se limita à decodificação de letras e sons mas possui a amplitude que sua pedagogia requer a leitura da palavra é sempre precedida pela leitura do mundo FREIRE 1989 670 Sabemos que Freire se dedicou à alfabetização de adultos e teceu valiosíssimas considerações sobre essa questão Partindo dessas contribuições o presente artigo pretende discutir a temática da alfabetização sob a perspectiva da alfabetização inicial das crianças no Ensino Fundamental situandoa no contexto da pandemia de COVID19 no Brasil a partir das provocações sobre o dualismo da Educação presentes no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire BREVE PANORAMA DA ALFABETIZAÇÃO NO BRASIL Ernani Fiori menciona no prefácio à 59ª edição da Pedagogia do Oprimido A alfabetização portanto é toda a pedagogia aprender a ler é aprender a dizer sua palavra E a palavra humana imita a palavra divina é criadora FIORI in FREIRE 2015 p 28 Essas breves palavras explicitam a importância do ato de ler que se encontra intimamente conectada com a existência do sujeito no mundo Dizer sua palavra equivale a um modo de estar no mundo participar dele O Brasil vem registrando aumento do atendimento educacional ao longo dos anos e no número médio de anos de estudo das pessoas de 25 anos ou mais de idade Dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios PNAD Contínua de 20191 apontam que em 2016 os brasileiros tinham escolarização média de 89 anos passando a 91 anos em 2017 92 anos em 2018 e atingindo 94 anos em 2019 Não obstante a alfabetização ainda se constitui num desafio às políticas públicas que se dispõem a colocála em pauta Dados do Censo de 2010 apontam que a população em seu conjunto domina instrumentos básicos de leitura e escrita apesar de registrar variações significativas entre as regiões Ainda assim a alfabetização não é garantida a todos os brasileiros 1 Fonte IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenação de Trabalho e Rendimento Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Contínua 20162019 Nota As diferenças entre 2018 e 2019 e entre 2016 e 2019 são significativas ao nível de confiança de 95 para todas as categorias Disponível em https agenciadenoticiasibgegovbrmediacommediaibgearquivos89ec0c1b18b88b2e1b5ad7123becb548 pdf Acesso 06052021 671 Tabela 1 Taxa de alfabetização das pessoas de 10 anos ou mais de idade Brasil 910 Norte 894 Nordeste 824 Sudeste 949 Sul 953 CentroOeste 934 Fonte Fundação IBGE Censo Demográfico Ano 20102 Ao analisar a taxa de analfabetismo apresentada pela PNAD Contínua 2019 verificamos que há diminuição nos índices de analfabetismo ao longo dos anos Tabela 2 Taxa de analfabetismo por grupos de idade segundo as Grandes Regiões 15 anos ou mais 2016 2017 2018 2019 Brasil 719 692 677 660 Norte 851 800 798 760 Nordeste 1479 1448 1387 1390 Sudeste 376 351 347 330 Sul 361 352 363 330 CentroOeste 571 523 540 490 Fonte Fundação IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenação de Trabalho e Rendimento Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios Contínua 20162019 Apesar da diferença de faixa etária pesquisada e o período de tempo entre uma coleta de dados e outra é possível estabelecer uma comparação entre os dados de analfabetismo trazidos pela PNAD Contínua 2019 e os dados de alfabetizados do Censo 2010 na qual verificamos que as informações se complementam e demonstram uma linha evolutiva Em relação à alfabetização das crianças no Ensino Fundamental temos à disposição para análise os dados da Avaliação Nacional da Alfabetização ANA realizada pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira INEP A ANA é desenvolvida por meio de 2 Disponível em httpssidraibgegovbrtabela1383resultado Acesso 06052021 672 testes de lápis e papel aplicados a todas as crianças do 3º ano do ensino fundamental das escolas públicas brasileiras São aferidas a leitura e a escrita Para esse artigo trataremos apenas da avaliação da leitura Os resultados da avaliação da leitura são grosso modo classificados em quatro níveis o nível 1 elementar que inclui as crianças que leem apenas sílabas canônicas com base em imagens o nível 2 básico que engloba as crianças capazes de identificar a finalidade de um texto e localizar informações explícitas em textos curtos o nível 3 adequado no qual as crianças conseguem inferir o assunto em textos de divulgação científica localizar informações no meio de textos e reconhecer linguagem figurada e o nível 4 desejado no qual as crianças demonstram maior proficiência na leitura Em outubro de 2017 o INEP apresentou os resultados referentes a 2016 BRASIL 2017 2174 das crianças avaliadas encontravamse no nível 1 e 3299 no nível 2 o que significa dizer que 5473 das crianças de 3º ano em 2016 apresentaram proficiência insuficiente em leitura o nível 3 contou com 3228 de crianças e o nível 4 que é o desejado com apenas 1299 O documento apresenta a comparação com os dados de 2014 que não são muito diferentes o nível 1 obteve 2221 o nível 2 3396 o nível 3 3263 e o nível 4 1120 A variação entre regiões acompanha os dados levantados pelo Censo Demográfico de 2010 as regiões Norte e Nordeste apresentam maiores índices de crianças nos níveis 1 e 2 que as demais regiões do país 7021 e 6915 respectivamente em comparação com 4369 da região Sudeste por exemplo Diante desse cenário o governo federal empenha esforços em elaborar programas para garantir a alfabetização das crianças O Pacto Nacional pela Alfabetização na Idade Certa PNAIC é um exemplo de política pública voltada para a alfabetização e por meio do qual as secretarias estaduais distrital e municipais de educação estabeleceriam o compromisso de alfabetizar as crianças até no máximo os oito anos de idade ao final do 3º ano do ensino fundamental aferindo os resultados por exame periódico específico BRASIL 2012 O Pacto vigorou entre os anos 2013 e 2017 e teve como principal eixo a formação continuada dos professores alfabetizadores sem deixar de lado as questões da ludicidade afetas à infância Mais recentemente em 2019 o governo federal instituiu a Política Nacional de Alfabetização PNA BRASIL 2019 cujo mote é a alfabetização baseada em evidências científicas mas que em termos práticos tem como foco as metodologias de 673 ensino baseadas em experiências internacionais e passa ao largo de questões como as profundas desigualdades sociais do país Apesar desses programas apresentarem propostas diferentes ambos dialogam com a Meta 5 do Plano Nacional de Educação PNE BRASIL 2014 que pretende alfabetizar todas as crianças até os 8 anos de idade O PNE inclui ainda a meta 9 que busca elevar a taxa de alfabetização da população com 15 anos ou mais erradicar o analfabetismo absoluto e reduzir em 50 a taxa de analfabetismo funcional até o final da vigência do plano As pesquisas que se dispõem a levantar dados educacionais no Brasil prestam auxílio na formulação das políticas públicas e por esse motivo não podem ser prescindidas De todo modo como é possível observar nos dados apresentados sobre a alfabetização das crianças ainda há um longo caminho a ser percorrido até que o país atinja a meta 5 do PNE A PANDEMIA DE COVID19 NA EDUCAÇÃO BRASILEIRA O ano de 2020 trouxe consigo a mais dura crise da história recente a pandemia de COVID19 causada por um novo Coronavírus Os governos ao redor do mundo se viram diante do desafio de conter a propagação de um vírus altamente contagioso ao mesmo tempo em que deveriam garantir os meios de sobrevivência à população vulnerável uma vez que até então a única solução comprovadamente eficaz contra tal propagação é o distanciamento social por meio de medidas restritivas de circulação de pessoas ou seja o lockdown No âmbito educacional e distante ainda de uma perspectiva de vacina o ano de 2020 ficou marcado pela interrupção das aulas presenciais nas escolas brasileiras e pelas diversificadas tentativas de atendimento remoto algumas mais exitosas outras menos O que de fato conseguimos vislumbrar é que a pandemia explicitou e ampliou o abismo social existente entre as classes sociais e isso se refletiu nas oportunidades educacionais Entre maio e novembro de 2020 o IBGE realizou uma pesquisa com o selo de Estatística Experimental para levantar dados sobre a COVID19 no país A pesquisa foi chamada de PNAD COVID19 IBGE 2020 Para ilustrar o tema da oportunidade educacional tomamos como exemplo o relatório do mês de outubro de 2020 674 No Brasil as pessoas pertencentes às classes mais baixas de rendimento domiciliar per capita em salários mínimos tiveram percentuais maiores de crianças e adolescentes sem atividades Entre as pessoas que viviam em domicílios com rendimento per capita de até ½ salário mínimo 179 não tiveram atividades escolares entre os domicílios com rendimento domiciliar per capita de 4 ou mais salários mínimos o percentual foi de 58 IBGE 2020 p 45 Os dados apontam para a correspondência direta entre o rendimento domiciliar e as oportunidades de acesso à escola quanto mais vulnerável a família menores são as oportunidades educacionais quanto maior a renda domiciliar maiores são essas oportunidades Por certo essas diferenças se explicam em grande parte pela dificuldade de acesso às tecnologias como computador celular e conexão à Internet que se constituíram em ferramentas essenciais para o ensino remoto Daí a importância de que as políticas públicas tivessem dialogado com essa necessidade buscando atender a essa demanda o que não se efetivou em muitas redes de ensino Observase que as classes populares tiveram menos oportunidades de realizar o distanciamento social ao mesmo tempo em que enfrentaram não só o risco de contaminação pelo novo Coronavírus mas outros riscos como o desemprego a fome a falta de condições de moradia e higiene necessárias à sua proteção além das dificuldades com a falta das aulas presenciais Cabe ressaltar que a educação pública nos diferentes entes federativos buscou suprir algumas demandas importantes causadas pelo fechamento das escolas como a alimentação No município de São Paulo por exemplo houve distribuição de cartões merenda ou seja cartões magnéticos com crédito para que as famílias pudessem adquirir produtos alimentícios a princípio destinados apenas a alunos que possuíssem cadastro em programas sociais e posteriormente a todos os alunos matriculados na rede Houve distribuição de cestas básicas além de movimentos de arrecadação de alimentos promovidos espontaneamente pelos educadores Por se tratar de uma instituição capilarizada que acolhe as diversas demandas das populações atendidas a escola se converteu em espaço de acolhimento no qual as famílias buscaram e ainda buscam toda sorte de auxílio para enfrentar as dificuldades impostas pela pandemia A questão educacional principal preocupação dos educadores teve como desafio a manutenção do vínculo dos estudantes com a escola e 675 a elaboração de propostas que seriam oferecidas dentro das condições existentes tanto para professores como para alunos Se em algumas etapas o ensino remoto se mostrou razoavelmente possível como nos anos finais do Ensino Fundamental Ensino Médio e Superior em outras como a Educação Infantil e nos anos iniciais do Ensino Fundamental ela foi desafiadora se não inviável Isso porque tais etapas diretamente ligadas à questão da infância possuem especificidades que não são possíveis de serem garantidas de forma remota como as interações as brincadeiras as trocas entre pares No caso das turmas em período de alfabetização atualmente há o entendimento de que cada criança possui um percurso individual na construção do sistema alfabético de escrita o qual é acompanhado de perto pelo professor alfabetizador Esse por sua vez ciente do desenvolvimento das aprendizagens de seus alunos elabora estratégias de ensino que possibilitem que a criança entre em conflito com a hipótese de escrita em que se encontra e desse modo avance Uma das premissas que Freire adota para a alfabetização de adultos e que pode ser aplicada à alfabetização das crianças é a ideia de que não se trata de um processo automático repetitivo no qual basta decorar uma sequência de letras e sons para aprender a ler e escrever Ao contrário se Freire coloca a importância do pensamento crítico para a alfabetização dos adultos o mesmo deve ocorrer na alfabetização das crianças A ideia freireana nos mostra uma maneira simples porém muito significativa da aprendizagem da leitura O início do processo de alfabetização a leitura em si deve estar amplamente envolvido com a história e a experiência individual do educando É preciso que o aluno aprenda baseandose no ambiente em que está inserido nas suas vivências e na cultura que o cerca ROCHA BULHÕES 2012 p 54 As questões que se colocam diante da necessidade de distanciamento social são como desenvolver remotamente um trabalho de alfabetização de crianças sem interação entre os pares sem ludicidade Quais condições as famílias possuem para contribuir com a escola nessa tarefa E além como atingir as crianças que se encontram em condições sociais de vulnerabilidade O compromisso das redes de ensino com a alfabetização das crianças passa necessariamente por esses questionamentos e a forma como conduzem suas ações emergenciais frente o contexto de pandemia revela a importância que atribuem à alfabetização inicial e quais esforços estão dispostas a despender para que não haja retrocessos nessa área 676 O DUALISMO NA EDUCAÇÃO O curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire provocou os cursistas a pensarem sobre os caminhos que a educação percorreu desde tempos remotos e nas mais diversas civilizações até os dias atuais nos quais buscase projetar quem e como serão os mestres do amanhã Um ponto de atenção nesse percurso é a ideia de dualismo educacional ou seja a proposição de um modelo de educação voltado às classes dominantes e outro às classes dominadas Certamente esse conceito adquire contornos diferenciados dentro dos diversos momentos históricos mas mantém a divisão estrutural entre dominantes e dominados Anísio Teixeira 2001 analisa a situação brasileira e identifica que o dualismo educacional remonta ao período imperial tendo sido institucionalizado pelo Ato Adicional à Constituição do Império em 1834 A educação brasileira compreendia conforme já nos referimos dois sistemas o de escolas secundárias acadêmicas preparatórias para a escola superior subordinado ao controle federal e destinado às classes média e superior e o da escola primária seguida de escolas vocacionais subordinado ao controle estadual e destinado às classes média inferior e trabalhadora O primeiro formava a chamada elite nacional o segundo os quadros de ocupações de nível médio e inferior Os dois sistemas eram separados e independentes TEIXEIRA 2001 p 201 Observase ao longo do curso que o dualismo educacional apresenta avanços e recuos por vezes os tempos são promissores de repente se mostram conservadores e elitistas A esse respeito Gadotti alerta que as elites quando se sentem ameaçadas dispõe de seus projetos conservadores com o intuito de manter seu espaço de poder EAD FREIRIANA 20202021 Por certo a manutenção do status quo na sociedade só beneficia quem possui algum tipo de privilégio dentro dela em virtude de sua classe social raça gênero ou qualquer outro tipo de privilégio Freire desvela as minúcias da sociedade que se constituiu ao redor do modo de produção capitalista e denuncia a ânsia irrefreada de posse dos opressores que transformam tudo em coisas que podem ser compradas e das quais podem obter lucro posse essa que se estende à terra aos bens à produção à criação dos homens e aos homens mesmo FREIRE 2015 Os oprimidos se veem privados do direito de ser mais ou seja de se humanizarem 677 Nestas sociedades se instala uma elite que governa conforme as ordens da sociedade diretriz Esta elite impõese às massas populares Esta imposição faz com que ela esteja sobre o povo e não com o povo As elites prescrevem as determinações às massas Estas massas estão sob o processo histórico Sua participação na história é indireta Não deixam marcas como sujeitos mas como objetos FREIRE 2011 p 43 Por esse motivo uma educação que se pretenda emancipadora é uma ameaça à essa configuração de sociedade pois sujeitos emancipados não cooperam para a manutenção das opressões das desigualdades da pobreza da discriminação dos preconceitos Uma educação que visa a emancipação dos sujeitos a participação nas decisões a democratização do conhecimento é contributiva para a construção de uma sociedade livre de opressões A proposta de educação libertadora contida na Pedagogia do Oprimido se apresenta como saída para a desconstrução do dualismo educacional em contraste com um projeto de educação que apenas reproduza as bases da sociedade A concepção e a prática bancárias imobilistas fixistas terminam por desconhecer os homens como seres históricos enquanto a problematizadora parte exatamente do caráter histórico e da historicidade dos homens Por isso mesmo é que os reconhece como seres que estão sendo como seres inacabados inconclusos em e com uma realidade que sendo histórica também é igualmente inacabada FREIRE 2015 p 101 Paulo Freire nos convoca a ocupar nosso lugar no mundo por meio da práxis libertadora reconhecendonos como sujeitos históricos e transformadores dessa mesma história A realidade social objetiva que não existe por acaso mas como produto da ação dos homens também não se transforma por acaso Se os homens são os produtores dessa realidade e se esta na inversão da práxis se volta sobre eles e os condiciona transformar a realidade opressora é tarefa histórica é tarefa dos homens FREIRE 2015 p 46 Uma educação problematizadora seja na Educação Infantil no Ensino Superior na educação do campo ou nas grandes cidades representa um sopro de esperança no porvir ou seja na construção de espaços nos quais não existam mais opressores e oprimidos mas sujeitos em comunhão 678 CONSIDERAÇÕES FINAIS A escola pública possui compromisso com a educação dos brasileiros e ainda assim se constitui nesse espaço complexo no qual surgem demandas de toda ordem A pandemia em virtude do novo Coronavírus transpareceu essa função múltipla do equipamento público escolar especialmente no atendimento às camadas populares Diante de todos os desafios impostos pela pandemia a escola não se absteve de seu compromisso educacional com os bebês crianças jovens e adultos que atende A alfabetização foi um desses desafios se os dados sobre a alfabetização mostravam lento avanço ao longo dos anos agora existe o risco de estagnação ou até regressos nesse campo Isso porque para além das especificidades do trabalho de alfabetização as redes de ensino deram respostas insuficientes na garantia do direito de todos os educandos ao aprendizado como o acesso às tecnologias conexão de Internet e também de condições básicas de subsistência às crianças e suas famílias como auxílio financeiro alimentação emprego moradia e proteção contra o vírus Já as crianças provenientes de lares com maiores rendimentos domiciliares tiveram maiores oportunidades de aprendizado durante a pandemia Isso reflete o dualismo educacional que em maior ou menor grau sempre esteve presente na educação brasileira Há evidências de que as camadas mais vulneráveis necessitam de maior aporte para seguir estudando o que não é acompanhado de medidas do poder público para a garantia do direito à educação Nesse sentido a pedagogia freiriana nos convoca a refletir sobre quais caminhos a educação pública pode percorrer se aquele de consternação diante dos fatos e assim de reprodução de situações de opressão ou se aquele no qual os sujeitos se reconheçam como responsáveis por sua libertação e nesse sentido busquem os instrumentos para essa efetivação sendo a alfabetização instrumento primordial Reafirmamos a necessidade de uma educação dialógica baseada na práxis libertadora para que a escola pública seja esse espaço de crescimento para todos em prol de uma sociedade livre de opressões REFERÊNCIAS BRASIL Portaria nº 867 de 04 de julho de 2012 Institui o Pacto Nacional pela Alfabetização na Idade Certa e as ações do Pacto e define suas diretrizes gerais Brasília DF 2012 679 BRASIL Lei nº 13005 de 25 de junho de 2014 Aprova o Plano Nacional de Educação PNE e dá outras providências Brasília DF 2014 BRASIL Ministério da Educação Avaliação Nacional da Alfabetização ANA Documento Básico Brasília DF 2017 Disponível em httpportal mecgovbrdocmanoutubro2017pdf75181resultadosana2016pdffile Acesso em 06052021 BRASIL Decreto nº 9765 de 11 de abril de 2019 Institui a Política Nacional de Alfabetização Brasília DF 2019 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 09 O positivismo e a ideologia da ordem Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FREIRE Paulo A importância do ato de ler São Paulo Autores Associados Cortez 1989 FREIRE Paulo Educação e Mudança Rio de Janeiro Paz e Terra 2011 FREIRE Paulo A Pedagogia do Oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 2015 IBGE Pesquisa nacional por amostra de domicílios PNAD COVID19 Outubro2020 Resultado Mensal Rio de Janeiro IBGE 2020 Disponível em httpsbibliotecaibgegovbrvisualizacaolivrosliv101772 pdf Acesso 06052021 ROCHA E de P BULHÕES I C de Adaptação do método freireano para a alfabetização infantil Revista Acolhendo a alfabetização nos países de língua portuguesa Brasil São Paulo volume 1 nº 12 p 50 65 Mar 2012 Disponível em httpswwwrevistasuspbrreaaarticleview45606 Acesso 06052021 TEIXEIRA Anísio O problema de formação do magistério Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos Brasília v 82 n 200201202 p 199 206 jandez 2001 Renata Lívia Soares Perini Mestre em educação pela Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo supervisora escolar na Rede Municipal de Ensino de São Paulo Contato renataliviahotmailcom 680 RESUMO A autora traz no artigo a reflexão sobre a formação do educador na perspectiva da intencionalidade do fazer pedagógico que promove a consciência crítica e posicionamento político Inicia sua narrativa por meio de uma situação real de sua trajetória como educadora e segue o texto fazendo relações de suas formações e experiências profissionais com algumas teorias revisitadas no Curso Mestres do Amanhã fazedores do Futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Aponta que para educadores resistentes contra a escola dualista é necessário uma formação para o desenvolvimento humano pleno e integral voltado para cidadania e justiça social uma vez que a educação tem papel importante na transformação do sistema de ensino dos oprimidos para um sistema que geralmente é apropriado pela classe dominante assim como pode transformar as relações de trabalho na sociedade No texto demonstra sua paixão de ser educadora e que no compromisso e na consciência de seu inacabamento e erros busca contribuir no enfrentamento de situações limites das pessoas com quem atua ao longo de sua jornada profissional Neste contexto social global cheio de ismos estruturais acredita que a Educação Popular Emancipadora para todos e todas contribuirá OLIVEIRA Renata Moura e APRENDER E ENSINAR PARA CONSTRUIR A PRÓPRIA HISTÓRIA 681 profundamente para o aspecto ontológico do Ser Mais capaz de propor e construir Inéditos Viáveis que venham a extinguir essa desigualdade indevida Palavraschave Educação Dualismo Desigualdade LEARNING AND TEACHING TO BUILD YOUR OWN STORY ABSTRACT The article brings reflections on the education of the educator from the perspective of the intention of the pedagogical practice that promotes critical awareness and political positioning Based on the narrative of a real situation in the authors trajectory as an educator she seeks to make relations between her background and professional experiences with some theories revisited in the Course Mestres do Tomorrow doers of the Future by EaD Freiriana at Instituto Paulo Freire Education plays an important role in transforming the teaching system of the oppressed and is capable of transforming labor relations in society in a system generally appropriated by the ruling class The article seeks to point out for the formation of educators resistant to the dualist school Training is necessary for full and integral human development focused on citizenship and social justice The authors passion for being an educator is demonstrated who with a commitment and awareness of her incompleteness seeks to contribute to facing extreme situations of the people she has worked with throughout her professional journey Amidst the global social context full of structural isms it is believed that the Emancipating Popular Education for all will contribute deeply to the ontological aspect of Being More capable of proposing and building Viable Unpublished that may come to extinguish this inequality Keywords Education Dualism Inequality 682 Lembrome de uma vez que acompanhava meninas adolescentes a um minicurso de tecnologia de aplicativos oferecido por uma escola de elite que talvez numa tentativa de reparação histórica realizava ações voluntárias para organizações sociais Quando chegamos para o encontro num primeiro momento olhares de encantamento com o espaço seguidos de comentários em tom irônico igualzinha à minha escola e risos Passamos pela entrada Nas catracas repetidos boa tarde para os funcionários quase sempre invisíveis aos olhos do cliente escolar Notei uma identificação por parte de algumas estudantes do grupo que se aproximaram com sorrisos espontâneos Até se descontraíram reconhecendo seus pares num espaço com a estrutura e beleza de um clube ou hotel cinco estrelas jardins salas amplas ginásio e piscinas uma escola bilíngue limpa organizada e segura Muito distante das escolas públicas da periferia que frequentavam Algumas jovens indagaram Por que só os ricos têm esse tipo de escola Por que minha escola não é assim Como faço para poder estudar aqui E ouço também Parece a escola onde minha mãe trabalha A jovem não sabia dizer o nome da escola que a mãe trabalhava mas sabia que era faxineira lá Defrontar com este contraste foi o início de um processo de tomada de consciência crítica sobre a questão da desigualdade social por parte de algumas jovens daquele grupo ao analisarem a situação e formularem perguntas e curiosidades que só surgiram a partir daquela vivência Essa circunstância me remeteu a um entendimento sobre o pensamento de Paulo Freire quando fala sobre a presença e a tomada de consciência a partir da experiência logo no início do livro Pedagogia do Oprimido A consciência é essa misteriosa e contraditória capacidade que tem o homem e a mulher de distanciarse das coisas para fazêlas presentes imediatamente presentes É a presença que tem o poder de presentificar não é representação mas condição de apresentação É um comportar se frente ao meio que o envolve transformandoo em mundo humano FREIRE 1996 p18 Para essas jovens que trouxeram as questões a apreensão da realidade possibilitou uma busca de entendimento sobre si e me reforçou sobre como é necessário proporcionar a presença da classe trabalhadora mais desfavorecida em espaços raramente ocupados por ela com o fim de promover tal provocação e gerar esse tipo de reflexão 683 Senti que iniciávamos um Círculo de Cultura1 pois a maioria das adolescentes estavam atentas e interessadas e o assunto não parecia se esgotar ali Como apontado no livro A escola dos meus sonhos Existem numerosos métodos e modos de aprender mas em todos eles é essencial a sintonia entre educadoras e educandas educadores e educandos O cognitivo e o afetivo devem estar em sintonia GADOTTI 2019 Na saída do curso continuamos a conversa sobre quais fatores levavam a essa situação de discrepância notada na chegada Mais do que respostas perguntei a quem interessava a manutenção da educação pública deficitária A quem interessava essa dualidade escolar Por que o Estado deixava imperar através do tempo as condições de comando e controle que o autoritarismo sustenta Qual o interesse da classe dominante em manter seu privilégio normatizando as relações de exploração e violência Que pessoas lucram com a manipulação da sociedade por meio de uma educação passiva A educação dualista constituiuse num prolongamento da história das desigualdades econômicas O aparelho ideológico escolar é tão dominante porque é feito de modo silencioso em idades de saberes práticos momento de cabeça fértil que aprendem a linguagem o cálculo a ciência a moral e o civismo Utilizase de um momento de fácil indução de valores Segundo Gadotti essa ideologia dominante está presente nas escolas públicas que recebem pessoas de todos os lugares e classes mais populares e é representada no baixo grau de formação que realiza EAD FREIRIANA 20202021a Para Louis Althusser a educação na escola capitalista se torna um aparelho do Estado uma imposição arbitrária da cultura das classes dominantes que o Estado se submete a aspectos e variáveis econômicas que determina como será o sistema educacional O Estado é um instrumento de reprodução das relações de produção portanto da reprodução das condições de exploração garantida pela repressão direta ou indireta e pela persuasão sendo que os aparelhos repressores atuam predominantemente pela repressão e os aparelhos ideológicos predominantemente pela persuasão EAD FREIRIANA 20202021b Entendemos o modo de produção como a forma como o ser humano produz e reproduz a sua existência O modo de produção pode ser definido como a soma das forças produtivas e das relações de produção As relações de 1 A concepção de círculos de cultura promove a horizontalidade na relação educadoreducando e educadoraeducanda e a valorização das culturas locais da oralidade contrapondose em seu caráter humanístico à visão elitista de educaçãoFREIRE 1968 684 produção organizam todos os aspectos da vida em sociedade inclusive a educação O fato das jovens iniciarem um processo de tomada de consciência de algumas questões fez surgir mais uma dúvida sobre a existência destas situações de desigualdade social que é uma forma de opressão Questionaramme sobre a origem das relações entre pobres e ricos uma vez que frequentemente ouviam de seus pais que as circunstâncias sempre foram assim e que nunca mudariam portanto deveriam acostumarse com elas Através dessa fala conformada vinda dos pais dos alunos podem se notar os aspectos dos pactos antidialógicos trazidos por Paulo Freire sobre a alienação das pessoas que sem consciência crítica não percebem tal manipulação a manipulação é instrumento da conquista em torno de que todas as dimensões da teoria da ação antidialógica vão girando Através da manipulação das massas oprimidas as elites dominadoras vão tentando conformar as massas populares a seus objetivos E quanto mais imaturas politicamente estejam elas mais facilmente se deixam manipular pelas elites dominadoras que não querem que se esgote seu poder FREIRE 1970 p 90 Relacionei a pergunta com a situação concreta vivida por elas a pouco sobre a característica dualista no sistema educacional Criticamente precisei dizer que uma das grandes ferramentas que mantém a desigualdade é esse sistema de ensino público deficitário me lembrei da Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire que coloca que reconhecer que a educação é ideológica e que se essa ideologia tem a ver com a ocultação da verdade dos fatos com uso da linguagem para penumbrar ou opacizar a realidade ela vai manter pensamentos semelhantes aos que os pais das jovens tem e que é quase um senso comum que nunca haverá mudança pois sempre foi assim E uma vez essa realidade estruturada no pensamento acrítico não vai gerar espaço para o conflito e a contradição independente da classe social à qual se pertence Contei a elas que existe um debate secular entre essas correntes teóricas de educação e economia uma que defende o ensino liberal e o sistema capitalista inserindo as pessoas como mercadorias no sistema produtivo capitalista e outra dialógica unitária e progressista que insere as pessoas na sociedade de maneira a tornaremse sujeitos pensantes e mais solidários Segundo Professor Moacir Gadotti é tarefa do educador e da educadora possibilitar a compreensão de que existe uma luta secular de 685 resistência contra o imperialismo que fez e ainda faz nações sucumbirem umas às outras Uma luta contra os que exploram e exploraram a riqueza dos povos e da Terra Naquele momento outras associações também foram possíveis a partir do tema da escola dualista como o comportamento agressivo frequente e naturalizado no cotidiano escolar contido no preconceito no escárnio e na própria exclusão social conhecida como violência simbólica termo criado por Bourdieu e Passeron que coloca que essa violência acontece por uma cumplicidade entre quem sofre e quem pratica de modo inconsciente Muito dos processos educativos reproduzem essa manifestação é uma imposição do poder arbitrário exercido como padrão da classe dominante e muito reproduzido nas escolas liberais e na sociedade como um todo EAD FREIRIANA 20202021c Um dos motivos pelos quais ingressei no magistério foi a esquiva das dificuldades de aprendizagem das ciências exatas pois eu mesma era também fruto das lacunas do ensino público deficitário e bancário e não me sentia capaz de enfrentar um vestibular Os estágios em escolas públicas e particulares ainda sem conhecer o conceito de escola dualista já permitiam comparar e tecer críticas sobre as faltas e falhas do sistema educacional público e privado no Brasil nos idos de 1980 Percebia um desconforto e baixíssima repercussão por parte dos educadores e educadoras ao propor discussões sobre temas políticos e sociais que a escola brasileira estava num contexto bem atrasado e que as lutas por uma escola unitária pareciam muito distante uma vez que as necessidades básicas dos brasileiros sempre foram outras muito mais urgentes Nos países onde a educação de qualidade é um direito garantido essas conquistas foram obtidas por meios de lutas e consciência da classe trabalhadora assim como apontam Baudelot Establet em A escola capitalista na França2sobre a forma de reprodução da sociedade na escola por meio das duas redes escolares existentes na França o sistema Primário Profissional PP e o sistema Secundário Superior SS O sistema Primário Profissional tinha como foco atividades repetitivas mais manuais e menos intelectualizadas e desconsiderava as práticas linguísticas destinadas à classe trabalhadora enquanto o sistema Secundário Superior destinado aos filhos da classe dominante era mais essencialista com práticas linguísticas artísticas e corporais muito mais abstratas e reflexivas As diferenças encontradas nas escolas públicas 2 BAUDELOT ESTABLET LÉcole capitaliste en France1971 686 e particulares evidenciavam a funcionalidade do sistema educacional em condicionar as classes a limites e barreiras sociais intransponíveis situação que o Brasil não conseguiu superar EAD FREIRIANA 2020 2021d Na época ingressando na educação formal minhas aulas eram Círculos de Cultura sem saber que tinham esse nome e conceito Um dos primeiros livros que li sobre educação foi Summerhill de Alexandre Neil em Liberdade sem Medo 1960 onde o educador tratava as questões em assembleias de modo coletivo e participativo e propunha uma escola adequada para busca espontânea do conhecimento respeitando os interesses e anseios de seus educandos e educandas As experiências nas escolas tradicionais não me atraíam e contrariavam muitas vezes os meus ideais e valores e este fator me fez buscar novas escolas quando conheci linhas pedagógicas muito importantes para o meu fazer pedagógico Celestin Freinet e Jean Piaget Estes foram meus principais referenciais teóricos até conhecer e me debruçar em Paulo Freire Trabalhei em escolas alegres vivas e inclusivas que me educaram mais uma vez Diferentemente da escola tradicional a Escola Nova traz como proposta pedagógica o foco no educando e em seu processo de desenvolvimento permanente e na finalidade da educação como conquista da felicidade humana3 Segundo Gadotti o avanço na concepção na Escola Nova a partir da psicologia e da sociologia traz a ideia da educação funcional e da função vital da educação EAD FREIRIANA 20202021e Com Freinet aprendi sobre a importância da Arte nos processos pedagógicos e em vez de me formar em pedagogia acabei fazendo Educação Artística que me trouxe novas possibilidades Uma atividade lúdica e de construção que garante apreensão de aspectos pedagógicos e formativos inerentes a ela A boniteza das linguagens artísticas e suas expressões a ampliação do repertório cultural e a ética por meio das experiências estéticas a partir do fazer artístico das contemplações icônicas realizadas em visitas a espaços culturais e livros de arte elementos importantes que somaram ao meu fazer pedagógico que possibilitavam a ampliação da criatividade e senso estético e crítico Passado um tempo ao me questionar sobre a quem ensinar e ensinar para que iniciei um processo de desconstrução sobre o meu fazer como educadora Voltava a indagar sobre os projetos políticos do sistema dualista e a injustiça de negar desenvolvimento às pessoas mais humildes Consciente do aspecto de que uma outra educação é possível uma 3 Apud 2021 687 educação que promova uma formação crítica e emancipadora e que ela é fundamental para a minimização da desigualdade e sua superação histórica fui dar aula de artes nas comunidades com um propósito maior e seguindo aquilo que mais gostava de fazer Conheci lugares e lideranças populares e lá me eduquei mais uma vez No cerne da pobreza econômica percebi mais humanidade do que em lugares mais favorecidos nas comunidades ultrapassava os conceitos de arte e com a Arte tratei de diversos temas como educação justiça acesso direitos e política Na época utilizava a psicopedagogia de Oficina Freinet trabalhos de Grupos Base de Execução e Reflexão processos onde conversávamos sobre diversos assuntos por meio de contação de novidades e atualidades Após o contato com a Educação Popular de Paulo Freire essas rodas de conversa se tornaram Círculos de Cultura sobre situações limites4 que cercavam o território periférico e eu sabia que meu baú de repertório epistemológico devia estar sempre pela metade para que pudesse completar com o saber do outro e com isso em comunidade várias vezes pudemos fortalecer o aspecto de Ser Mais que para Paulo Freire é um processo de humanização crescente que na consciência de sermos inacabados temos uma permanente busca de completude Por meio de projetos transformávamos uma praça uma rua um terreno baldio consequência de um processo de sensibilização e mobilização das múltiplas dimensões do humano afetiva cognitiva sensível emocional racional lúdica entre todas como diz Prof Padilha realizava uma educação transmultipluricultural um processo dialógico para uma transformação de realidades Com o trabalho nas periferias da Cidade de São Paulo descobri que muitos das situações limites apontadas nos Círculos de Cultura estavam relacionadas à questões ambientais como lixo saneamento básico e consumo e para lidar com os contrastes sociais e me fortalecer me especializei num curso de Saúde Ambiental que aborda os problemas ambientais que trazem impacto à Saúde Pública e logo depois me tornei uma Carteira da Terra5 formações que agregaram muito o meu trabalho na perspectiva da ecologia e permacultura fundamentais para uma educação planetária uma vez que o desafio é global e as lutas não estão separadas a fome a exploração econômica e do ambiente a dominação política EAD FREIRIANA 20202021f 4 Define estes como situaçõeslimites às quais conceitua como dimensões desafiadoras dimensões concretas e históricas de uma dada realidade Freire 2005 5 Documento da ONU organizado por diversos países Princípios éticos fundamentais para a construção de uma sociedade global justa sustentável e pacífica 688 Minha trajetória profissional sempre foi consequência da minha indignação por uma escola comum para toda sociedade pautada nos aspectos existenciais e essenciais da pessoa Como não sentia isso no sistema de ensino acabei realizando diversas ações pontuais e processuais por meio de projetos institucionais com o poder público setor privado e escolas Acreditava que dar aulas e ser uma boa educadora trabalhando com o povo oprimido compartilhando e trocando saberes era a minha forma de resistência a um sistema opressor Após trinta e sete anos de trilha notei que precisava de um novo estímulo mesmo trabalhando com Educação Popular baseada numa pequena bibliografia de alguns livros de Freire Brandão e Gadotti fui percebendo um enfraquecimento do meu fazer pedagógico mediante aos horrores políticos e econômicos que assolaram o país e a sensação de retrocesso e tristeza estavam maiores que a minha intenção política revolucionária e como dizia Lenin6 sem teoria revolucionária não pode haver movimento revolucionário e sem minha crença revolucionária estava correndo o risco de transformar minha práxis em verbalismo ou em ativismo Assim sendo desta vez busquei formação na fonte no Instituto Paulo Freire A importância da formação continuada de educadores e educadoras na perspectiva emancipatória a importância de rever e refletir sobre sua prática educativa a busca das teorias da educação de viés progressista para que se possa realizar uma Educação Integrada e Unitária como forma de combater a desigualdade social é fundamental para um educador que é contra a esse sistema necropolítico que mata as potencialidades de crianças jovens e adolescentes Como disse Professor Gadotti ao citar Manacorda no início e ao final do curso que será preciso voltar atrás para considerar o quanto as coisas vêm de longe para prosseguir à frente Foi providencial saber que muitas pessoas se preocuparam com a Educação que deixaram teorias e legados para que pudéssemos nos inspirar e refazer o que não deu certo E nesse sentido trago o sentimento de fazer parte de uma resistência que milenarmente busca combater a alienação Revigorei minha luta para uma Educação Emancipadora e Revolucionária porque constatei que eu não estou só Fortaleci a utopia que me move e me faz acreditar na possibilidade de uma educação eminentemente humanizadora e na capacidade de transformação de mim mesma e de minha própria situação 6 Vladimir Lenin Whats is tobe Done in Henry M Christimanorg Essencial Works of Lenin Nova York Bantam Books1966 p69 689 Voltei a sentir minha crença de ser gente no meu pensar certo e agir certo Realmente ensinar exige a convicção de que mudar é possível transformando curiosidades espontâneas em conhecimentos epistemológicos para uma possível compreensão do mundo Que podemos sim aprender e ensinar para construir a própria história e que podemos modificar a realidade quase distópica em que vivemos atualmente por meio da democratização do conhecimento e de convivências pacíficas e dessa forma alcançar a liberdade a justiça e a paz O dualismo educacional é muito complexo quase a ponto de acharem inquebrantáveis mas podemos propor a nós mesmo pelo menos que a Pedagogia da Autonomia de Paulo Freire em suas exigências seja um manual de boas práticas utilizado por qualquer pessoa que pretenda atuar no sistema educacional Seja nas escolas públicas e privadas ou organizações sociais das pequenas cidades às grandes metrópoles e suas periferias de modo a promover a consciência da classe trabalhadora respeitando os saberes dos educandos e educandas e suas culturas uma vez que trazem qualidade de afeto primordial para a aprendizagem REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 10 O socialismo e a escola unitária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 11 Da educação tradicional à educação nova Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a igualdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A desigualdade social e o dualismo educacional não são inquebráveis Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido 690 Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021f EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021g FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia 62ed Rio de JaneiroSão Paulo Editora Paz e Terra 2019 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido 23ed Rio de JaneiroSão Paulo Editora Paz e Terra 1970 httpscperscombrwpcontent uploads201910PedagogiadoOprimidoPauloFreirepdf GADOTTI Moacir A Escola dos meus sonhos 1ed São Paulo Editora Instituto Paulo Freire 2019 Renata Cristina Soares de Moura e Oliveira é professora arteeducadora educadora ambiental Carteira da Terra e jardineira Como professora tem trinta e sete anos de docência em artes sendo vinte dois deles como Educadora Socioambiental Desenvolve projetos socioeducativos de caráter ambiental cultural e artístico Atualmente coordena programas para a Juventude Contato renatamouraprojetosgmailcom 691 RESUMO Esse artigo discute algumas questões sobre a escola que ao longo de sua existência vem proporcionado uma Educação dualista sendo uma educação direcionada aos ricos e outra para os pobres Esse modelo de escola dualista e excludente tem sido combatido por muitos pesquisadores autores e estudiosos que almejam uma outra educação uma educação única e inclusiva que supere o dualismo educacional que divide as escolas Mediante este fato apresentaremos algumas reflexões sobre o dualismo escolar e sobre a possibilidade de construção de uma outra escola uma escola do futuro Nessa perspectiva como deverá ser essa escola A resposta a essa questão e as discussões sobre o tema dualismo escolar estarão presentes nesse texto e terão como base a contribuição do Curso Mestres do manhã fazedores do Futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ministrado pelo professor Gadotti 20202021 além de outros autores Palavras chave Dualismo Educação Escola LOPES Renice Ribeiro EDUCAÇÃO DUALISTA E A ESCOLA DO FUTURO 692 DUALIST EDUCATION AND THE SCHOOL OF THE FUTURE ABSTRACT This article discusses some issues about the school that throughout its existence has provided a dualist education with an education directed to the rich and the other to the poor This dualistic and excluding school model has been opposed by many researchers authors and scholars who aim at a different education a unique and inclusive education that overcomes the educational dualism that divides schools Through this fact we will present some reflections on school dualism and on the possibility of building another school a school of the future From this perspective how should this school be The answer to this question and discussions on the theme of school dualism will be present in this text and will be based on the contribution of the Course Mestres do Morro doers of the Future by EaD Freiriana of the Paulo Freire Institute taught by professor Gadotti 20 21 in addition to other authors Keywords Dualism Education School INTRODUÇÃO Pretendemos nesse texto discutir primeiramente sobre a educação dualista tendo como base as videoaulas do Curso Mestre do manhã fazedores do Futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire ministrado pelo professor Moacir Gadotti 20202021 e por outros autores que versam sobre essa temática Na sequência falaremos sobre a escola do futuro aquela que sonhamos e que é a causa de nossas lutas A escola pública desde seus primórdios vem sendo questionada por pesquisadores e estudiosos do campo educacional por várias razões que vão desde a oferta da educação como direito de todos sobre dualismo educacional educação bancária exclusão autoritarismo além de outros aspectos Percebemos que a oferta da educação como educação para todos assim como está expressa na Constituição de 1988 ainda não se concretizou embora a referida Lei tenha encontrado reforço em acordos internacionais como a Conferência Mundial realizada em Jomtien na Tailândia em 1990 com o tema Educação para Todos O Brasil é um país com grande 693 número de analfabetos razão pela qual percebemos o não cumprimento da lei bem como das recomendações da Conferência Mundial além de outras conferências e leis Outra questão preocupante e que leva vários autores a se posicionar contra é o dualismo escolar Nesse texto pretendemos trazer alguns autores para complementar as discussões apresentadas na videoaula 13 ministrada pelo Professor Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a sendo eles Teixeira 1996 Nóvoa 2009 Libâneo 2012 e outros A atuação da escola se mostra como reprodutora das desigualdades sociais mantem uma pedagogia tradicional e portanto bancária como afirma Paulo Freire 1987 por ser dualista mantendo uma educação destinada a pobres e por essa razão é mínima e outra destinada à formação dos ricos nos leva a refletir sobre os perigos que uma educação assim traz Nesse sentido Nóvoa 2009 adverte Um dos grandes perigos dos tempos atuais é uma escola a duas velocidades por um lado uma escola concebida essencialmente como um centro de acolhimento social para os pobres com uma forte retórica da cidadania e da participação Por outro lado uma escola claramente centrada na aprendizagem e nas tecnologias destinada a formar os filhos dos ricos NÓVOA 2009 p 64 O professor Gadotti na videoaula 13 EAD FREIRIANA 20202021a indaga O que é dualismo educacional E para responder cita uma publicação de Anízio Teixeira 1966 publicada na Revista Brasileira de Estudos pedagógicos que tem como título O problema da Formação do Magistério que diz O fato dominante dos últimos cinquenta anos da vida brasileira com referência à educação é a expansão e fusão gradual dos dois sistemas escolares que serviram ao País em seu dualismo orgânico de duas sociedades primeiro de sociedade e escravos depois de senhores e povo GADOTTI 2021 apud Teixeira1966 sp Gadotti videoaula 13 EAD FREIRIANA 20202021a prossegue afirmando que não há uma escola unitária mas sim uma escola destinada à massa de manobra da elite e outra destinada aos dirigentes Há educação aligeirada para os pobres e uma educação integral para as elites Concordamos com a fala de Gadotti acima citada porém percebemos que além dos problemas causados pela dualidade escolar como forma de 694 reforçar a exclusão social outros problemas também são evidenciados na escola pública assim como Libâneo 2012 contribui dizendo sobre o empenho de pesquisadores das áreas de ciências humanas e sociais que investigam discursos sobre as funções da escola os quais vêm se manifestando sob um raciocínio interativo de que o insucesso da escola pública é decorrente de vários fatores devido ao fato de a escola ser considerada como tradicional baseada em conteúdo autoritária que se constitui por reprovações por excluir os mal sucedidos e pela discriminação dos pobres Tais fatos resultam em abandono escolar e violenta a resistência dos alunos O conservadorismo educacional se mostra como um atraso para a educação pois percebemos que embora o acesso à educação tenha avançado a qualidade da educação não acompanhou esse avanço Podemos perceber na citação abaixo como Libâneo 2012 se refere a esse fato As políticas de universalização do acesso acabam em prejuízo da qualidade do ensino pois enquanto se apregoam índices de acesso à escola agravamse as desigualdades sociais do acesso ao saber inclusive dentro da escola devido ao impacto dos fatores intraescolares na aprendizagem Ocorre uma inversão das funções da escola o direito ao conhecimento e à aprendizagem é substituído pelas aprendizagens mínimas para a sobrevivência p 2223 A escola que temos hoje é pautada na aprendizagem mínima esse fato é reflexo das políticas de cunho neoliberais implantadas a partir da década de 90 Os anos 1990 demarcam a chegada efetiva do neoliberalismo no Brasil coincidindo com os primeiros ensaios da reforma educativa brasileira surgidos já no Governo Itamar Franco LIBÂNEO 2012 p 21 Ainda o autor se refere ao governo Lula que apesar de ser um governo popular não reparou essas lacunas deixadas pelo governo anterior Ao contrário segundo Líbâneo 2012 as ações tidas como organizacionais e também as curriculares desde 1990 foram aceitas e ampliadas quase que integralmente durante os oito anos do Governo Lula que incluiu o Plano de Desenvolvimento da Educação PDE consolidou a formação de professores a distância criou o Plano de Metas Compromisso Todos pela Educação além de aprimorar as avaliações em escala do ensino fundamental e também o ensino superior através do Sistema de Avaliação da Educação Básica SAEB Provinha Brasil Exame Nacional de Desempenho de Estudantes ENAD e recentemente o Exame Nacional de Ingresso na Carreira Docente ENICD LIBÂNEO 2012 p 22 695 Assim as reformas educativas depositaram o peso nas supostas inovações escolares como se fossem capazes de reduzir a pobreza com uso de medidas externas como a organização curricular a avaliação em larga escala a gestão a premiação de escolas e também de professores Não houve investimentos em ações pedagógicas nas escolas capazes de fazer um enfrentamento pedagógicodidático que pudesse impedir os mecanismos de exclusão e seletividade LIBÂNEO 2012 O professor Gadotti na videoaula 20 EAD FREIRIANA 20202021c com o tema Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Apresentou o livro Currículo Território em disputa de Miguel Arroyo Onde ele leu sobre Políticas oficiais nacionais e internacionais que avaliam como o currículo é tratado em sala de aula Nessa perspectiva nos esclarece a importância da Conectividade que é a essência da educação freiriana Esse é o diálogo que a escola deve manter com pensadores sobre o modelo de escola que queremos qual a formação que pretendemos dar a nossos alunos Essa conectividade tem que se estender à família e a tantas outras instâncias e entidades capazes de colaborar com a educação Gadotti EAD FREIRIANA 20202021c fala também da dualidade da escola e cita que o sonho de Paulo Freire era a Escola cidadã porém o que temos hoje é uma escola mercantilizada voltada para o mercado Por essa razão nós professores temos que nos reconhecer como sujeitos inacabados portanto capazes não só de reproduzir o passado mas de reinventar o futuro Nesse sentido devemos buscar meios de oferecer uma escola melhor para o futuro Como deve ser a escola do futuro Uma escola autônoma pois a que temos atualmente não segue o que diz a Lei como sendo democrática representativa e participativa Temos apenas uma visão representativa e ainda muitas escolas deixam claro que aderem à escola sem partido EAD FREIRIANA 20202021c A concepção de uma escola sem partido não condiz com o pensamento de Paulo Freire 1967 A grande preocupação de Paulo Freire é a mesma de toda a pedagogia moderna uma educação para a decisão para a responsabilidade social política p 12 Muitos professores são impedidos de falar ou mencionar os efeitos políticos que recaem na vida social dos alunos principalmente os inclusos nas camadas sociais menos favorecidas pois são esses os que mais sentem os efeitos dos descasos políticos que afetam suas vidas 696 Porque não discutir as implicações políticas e ideológicas de um tal descaso dos dominantes em áreas pobres da cidade A ética de classe embutida neste descaso Porque dirá um educador reaccionariamente pragmático a escola não tem nada que ver com isso A escola não é partido Ela tem que ensinar os conteúdos transferilos aos alunos Aprendidos estes operam por si mesmos FREIRE 1996 p 17 É exatamente nessa situação em que muitos professores se encontram são impedidos de falar sobre as questões políticas e sociais sendo obrigados a repassar apenas conteúdos prontos e não elaborados pelos professoresprofessoras Nesse sentido Gadotti 2019 assim se expressa A defesa da escola ainda é mais urgente diante do obscurantismo que pune professores professoras por sustentarem seus ideais democráticos sua liberdade de expressão e de cátedra p153 Diante da realidade da educação vivenciada em nossas escolas percebemos que não temos uma educação igualitária como deveríamos ter ainda é muito forte a presença da educação bancária o estímulo à competitividade temos educação mercantilizada e dualista que impera em nosso país Tais fatos nos levam a refletir Que escola queremos para o futuro Na videoaula 18 do Modulo nº 3 EAD FREIRIANA 20202021b O professor Gadotti contribui ao afirmar O futuro é sempre um campo aberto o impossível hoje poderá ser o possível amanhã Nos apresentou o livro Ivan ILLich de Marcela Gajardo traduzido e organizado por José Eustáquio Romão além de outros autores que foram precursores da educação do futuro bem como Bogdan Suchodolski George Snyders e Mario Alighiero Esses autores foram considerados os primeiros a discutir o tema Educação do Futuro O professor Gadotti também nos apresentou o livro Mutações 1960 do autor McLuhan nos dizendo que o referido autor já previa a importância da tecnologia por assim dizer chegará o dia em que as crianças aprenderão muito mais e com maior rapidez Gadotti complementa lendo uma parte do livro Ivan ILLich que mencionava o termo teia educacional ao que hoje chamamos de redes Nesse sentido o professor Gadotti se refere às novas tecnologias dizendo que elas podem nos levar rapidamente a qualquer lugar no entanto elas não irão nos levar a lugar nenhum se não tivermos um rumo Vamos educar para quê para quem Qual a finalidade da educação Se não sabemos para onde vamos o poder dessa tecnologia não nos pode ajudar em nada EAD FREIRIANA 20202021b com essa afirmação podemos concluir que para chegarmos à escola do futuro temos que rever nossas práticas a partir de agora Não se trata mais de um sonho distante mas de uma necessidade frente à crise geral dos sistemas de ensino 697 que se tornaram ineficientes burocráticos e sobretudo autoritários GADOTTI 2019 p 153 Respondendo à questão acima citada Vamos educar para quê poderemos responder que vamos educar para emancipação para a liberdade para autonomia para a mudança para a construção de uma sociedade mais crítica justa e mais humana defensora de seus direitos e guardiã da democracia Vamos educar para quem Vamos educar para inclusão educar pessoas de todas as classes sociais com um educação unitária igualitária para todos e todas não utilizaremos apenas uma educação mercantilizada mas sim aquela em que prevaleçam os aspectos humanitários vamos educar para a cidadania Qual a finalidade da educação A finalidade da educação é uma grande revolução capaz de pôr fim a esse modelo educacional dualista fracassado e produtor das desigualdades sociais Por essa razão traremos a contribuição do prof Gadotti videoaula 23 EAD FREIRIANA 2020 2021d que diz O fazedor do futuro faz o futuro por sua ação no presente Um dos caminhos da escola é a barbárie o outro é a emancipação Há escolhas a fazer Gadotti EAD FREIRIANA 20202021d também nos apresentou o livro de Milton Santos 2003 Por uma outra globalização do pensamento único à consciência universal que assim diz Podemos pensar na construção de um outro mundo mediante uma globalização mais humana O referido autor fala sobre a globalização dizendo que ela continua impulsionando a cruel diferença entre ricos e pobres Ainda falando sobre essa questão Gadotti EAD FREIRIANA 20202021d citou o autor Eric Robsbawm 2012 que quando foi questionado sobre a globalidade planetária no sentido de humanização ele responde Mudar o mundo é difícil mas se não tentarmos não haveria nada de humano em nós E o professor Gadotti sabiamente complementou dizendo que mudar é difícil mas é possível É urgente e necessário Pareceme contudo que o caminho do futuro seja aquele que o passado nunca soube percorrer mas que nos mostrou em negativo descortinando suas contradições GADOTTI 2021 apud MANACORDA2006 p360 CONSIDERAÇÕES FINAIS Assim concluímos que a mudança que almejamos para a escola do futuro depende de começar agora Essa mudança é difícil complexa e cheia de desafios e enfrentamentos no entanto é nosso dever lutar por uma educação emancipadora uma educação para a liberdade assim como 698 sonhou Paulo Freire e como sonham todos os autores e professores que lutam por uma escola diferente onde a exclusão causada pelo dualismo educacional não se faça presente A escola do futuro deve ser assim como sonham todos os que defendem uma escola solidária humanística unitária igualitária e verdadeiramente democrática Esse é o sonho que nos move a razão das nossas lutas O curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro EAD FREIRIANA 20202021 muito colaborou por acender nossas esperanças para continuar na luta por uma sociedade melhor mais justa mais politizada crítica e acima de tudo mais humana REFERÊNCIAS BRASIL Declaração mundial sobre educação para todos e plano de ação para satisfazer as necessidades básicas de aprendizagem Jomtien Tailândia 1990 Disponível em httpswwwuniceforgbrazildeclaracaomundial sobreeducacaoparatodosconferenciadejomtien1990Acesso em 7 jul 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 18 Uma educação voltada para o futuro qual futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d FREIRE Paulo Educação como Pratica da Liberdade Editora Paz e Terra 1967 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido Rio de Janeiro Paz e Terra 1987 FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1996 GADOTTI Moacir Aula 15 Escola e Democracia In Curso A escola dos meus sonhos Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 699 LIBÂNEO José Carlos O dualismo perverso da escola pública brasileira escola do conhecimento para os ricos escola do acolhimento social para os pobres Educação e Pesquisa São Paulo v 38 n 1 p 1328 2012 MANACORDA Mario Alighiero História da Educação da Antiguidade aos nossos dias São Paulo Editora Cortez 2006 NÓVOA A Professores imagens do futuro presente Lisboa Educa 2009 SANTOS Milton Por uma outra globalização do pensamento único à consciência universal 10 ed Rio de Janeiro Record 2003 174 p Renice Ribeiro Lopes é doutoranda do Programa de PósGraduação em Educação sob orientação da Profa Débora Cristina Fonseca Departamento de Educação Instituto de Biociências UNESPRio Claro Contato reniceribeirolopeshotmailcom 67 981415961 700 RESUMO Vivemos tempos obscuros marcados pelo avanço do conservadorismo da desinformação e da pósverdade Paradoxalmente são tempos em que a sociedade encontrase na era da informação GADOTTI 2000 muito embora isto não tem sido sinônimo de avanço no processo de conhecimento A negação das evidências científicas em detrimento da simplificação dos fatos por exemplo exige uma reforma no pensamento MORIN 2002 2014 2015 a fim de que possamos progredir em conscientização criticidade liberdade e humanização O presente texto vislumbra a educação como ferramenta essencial para desnudar as multiplas formas de opressão a partir de um trabalho contra as injustiças e em favor dos injustiçados do mundo Nessa perspectiva apoiamonos no pensamento políticopedagógico de Paulo Freire 1967 2018 2020a 2020b para argumentar em favor da Formação Permanente em Escolas IMBERNÓN 2009 2010 2016 ARRUDA 2020 um paradigma formativo ancorado no protagonismo docente diante da própria formação A partir de uma breve revisão bibliográfica acerca do tema o estudo reforçou a importância da formação permanente em escolas como ponto de partida para repensar o papel da docência e da educação diante da realidade social e evidenciou a necessidade do diálogo coletivo colaborativo ARRUDA Robson Lima de O PENSAMENTO FREIRIANO COMO BASE PARA UMA FORMAÇÃO PERMANENTE EM ESCOLAS 701 crítico consciente comprometido autêntico e autônomo dos educadores em seus processos formativos Palavraschave Paulo Freire Educação conscientizadora Formação Permanente em Escolas FREIRIAN THINKING AS THE BASIS FOR A PERMANENT FORMATION IN SCHOOLS ABSTRACT We live in dark times marked by the advance of conservatism disinformation and posttruth Paradoxically these are times when society is in the information age GADOTTI 2000 although this has not been synonymous with advances in the knowledge process The denial of scientific evidence at the expense of simplifying the facts for example requires a reform in thinking MORIN 2002 2014 2015 so that we can progress in awareness criticality freedom and humanization This text glimpse education as an essential tool to expose the multiple forms of oppression based on a work work against injustice and for the wronged in the world In this perspective we rely on the politicalpedagogical thinking of Paulo Freire 1967 2018 2020a 2020b to argue in favor of Ongoing Training in Schools IMBERNÓN 2009 2010 2016 ARRUDA 2020 an paradigm anchored in the teaching protagonism in face of their own formation From a brief bibliographical review on the subject the study reinforced the importance of continuing education in schools as a starting point for rethinking the role of teaching and education in the face of social reality and highlighted the need for collective collaborative critical dialogue conscious committed authentic and autonomous of educators in their formative processes Keywords Paulo Freire Awareness education Permanent Training in Schools 702 INTRODUÇÃO Nos dias atuais a atividade docente tornouse ainda mais desafiadora devido à complexidade existente na chamada sociedade do conhecimento e da informação sobretudo em consequência da informatização e do processo de globalização das telecomunicações a ela associado GADOTTI 2000 p 7 grifos do autor Nessa sociedade há um volume infinitamente maior de conteúdos se compararmos a tempos em que a internet não estava tão acessível ou sequer existia Paradoxalmente vivemos tempos em que o erro a ignorância e cegueira progridem ao mesmo tempo que os nossos conhecimentos MORIN 2015 p9 Com isso urge a necessidade de uma educação que possibilite a reforma do pensamento através de uma cabeça bem feita em que informações possam se transformar em conhecimento evitando o seu acúmulo estéril MORIN 2014 No cenário social brasileiro da atualidade cada vez mais tem ganhado espaço as forças conservadoras e opressoras cuja intenção consiste em manter o status quo dos privilegiados do mundo sobre os oprimidos Nesse contexto o negacionismo a desinformação e a disseminação de fakenews são utilizados com arrogância e prepotência por parte de sujeitos que costumam substituir as evidências científicas por opiniões infundadas crenças e convicções pessoais e verdades alternativas ARRUDA 2021 Diante disso cabe evocar Nelson Rodrigues 1993 que foi incisivo ao afirmar que os idiotas iriam dominar o mundo não pela capacidade mas pela quantidade Os idiotas perderam a modéstia a humildade de vários milênios Eles estão por toda parte E de mais a mais são numericamente esmagadores Antigamente o silêncio era dos imbecis hoje são os melhores que emudecem O grito a ênfase o gesto o punho cerrado estão com os idiotas de ambos os sexos RODRIGUES 1993 np Ao passo que esbravejam e ostentam orgulhosos a sua ignorância esses indivíduos negam a complexidade e simplificam fatos e pessoas A esse fenômeno Edgar Morin 2015 chamou de paradigma da simplificação Tratase do conjunto de princípios constituído pela disjunção redução e abstração Nessa perspectiva separase o que está ligado e unificase o que é diverso A simplificação vê o uno ou o múltiplo mas não consegue ver que o uno pode ser ao mesmo tempo múltiplo MORIN 2015 p59 A percepção simplificada do mundo compartimenta fragmenta separa anula o unidimensional e multidimensional impede as possibilidades 703 de compreensão e reflexão de julgamento corretivo tornandose uma inteligência míope que acaba por ser normalmente cega MORIN 2002 p43 Na contramão da simplificação somos convidados a pensar alternativas e possibilidades que coloquem a complexidade e o holismo no centro do debate GADOTTI 2000 MORIN 2015 Nesses termos fazse necessária uma educação em torno do humano valorizando o seu cotidiano o seu vivido o pessoal a singularidade o entorno o acaso e outras categorias GADOTTI 2000 p5 Ademais essa educação deve ser permeada pela criticidade reflexividade e autonomia dos sujeitos diante de todas as formas de opressão e aniquilamento das identidades que representam um ameaça à hegemonia da elite opressora FREIRE 2018 2020a 2020b Considerando que a educação é uma importante ferramenta de conscientização libertação e transformação social o presente texto argumenta que a formação permanente em escolas IMBERNÓN 2010 2016 deve servir como espaço de reflexão sobre as práticas pedagógicas possibilitando aos educadores e educadoras ser mais saber mais e questionar a sociedade em que vivem de forma crítica autônoma responsável e humanizada FREIRE 2020a 2020b LIMA 2018 Iniciando esse movimento pelos professores tornase mais provável a efetivação de um trabalho educativo de conscientização e transformação social Pensando dessa forma utilizamos o pensamento de Paulo Freire 1967 2018 2020a 2020b 2020c como base para repensar o papel da escola e dos educadores diante da realidade SOBRE A NECESSIDADE DE UMA EDUCAÇÃO CONSCIENTIZADORA No Brasil as eleições de 2018 potencializaram o avanço das forças conservadoras e deram espaço a um autoritarismo arbitrário personificado por um mito tosco e truculento cujo discurso apoiase em ideais como a liberdade a ordem a meritocracia a igualdade a obediência divina a elite como promotora do povo etc FREIRE 2020b Todavia cabe destacar que as sociedades domesticam os indivíduos por meio de mitos e ideias que por sua vez domesticam os sociedades e os indivíduos mas os indivíduos poderiam reciprocamente domesticar as ideias ao mesmo tempo em que poderiam controlar a sociedade que os controla MORIN 2002 p29 704 Partindo desse entendimento podese afirmar que uma educação conscientizadora oferece as condições de desnudamento das figuras míticas que contribuem ou são utilizados para justificar a opressão sobretudo dos miseráveis e marginalizados do mundo Estes por sua vez se permanecem alienados não possuem sequer consciência do seu próprio existir FREIRE 2020a Contudo uma educação verdadeiramente comprometida com a sociedade precisa promover a conscientização e libertação tornando os indivíduos homemsujeito e não homem objeto FREIRE 1967 Assim de acordo com Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Precisamos de uma educação cidadã emancipadora para desvelar as contradições que estão nessa sociedade e para nós intervirmos enquanto sujeitos Que é a educação emancipadora se não aquela que forma sujeitos para dizer a sua palavra e fazer a sua história EAD FREIRIANA 2020 2021b Edgar Morin 2002 já dizia que isolar os conhecimentos ou informações é insuficiente Para ele é preciso situar as informações e os dados em seu contexto para que adquiram sentido MORIN 2002 p36 Logo implica a educadores e educadoras reconhecer que sua ação pedagógica possui uma dimensão política CHARLOT 2012 FREIRE 2020a 2020b o que faz com que seu papel seja problematizar a realidade através de um diálogo esclarecedor capaz de desmistificar os mitos criados para aprisionar e manipular a consciência Devemos estar cientes de que o diálogo é peça chave para a conscientização Um diálogo em que haja comunicação em vez de comunicados que se faça horizontalmente entre A e B e não um antidiálogo de A sobre B FREIRE 1967 2020b Não obstante ao educar os educadores devem nutrirse da mesma educação que mantida em diálogo com o educando os permita ensinar enquanto aprendem e aprender enquanto ensinam FREIRE 2020b Nessa perspectiva a formação permanente representa um espaço rico em possibilidades se for nutrida de um diálogo amoroso respeitoso comprometido com a realidade e a favor dos oprimidos no curso de sua libertação através da conscientização 705 O PAPEL DA FORMAÇÃO PERMANENTE Há um consenso de que a formação pedagógica não se esgota com a conclusão da formação inicial e que portanto a formação permanente é um instrumento necessário para a continuação e ampliação do desenvolvimento de saberes e competências nos mais diversos aspectos da docência ARRUDA 2020 p26 Tratase de um processo de aprendizado constante que extrapola os cursos de aperfeiçoamento ou complementação pedagógica bem como os encontros pontuais de formação estendendose ao cotidiano através de atitudes de reflexão crítica e autônoma dos próprios educadores sobre os seus fazeres pedagógicos No entendimento de Freire nd A melhora do ensino passa portanto pela formação permanente do corpo docente e não é através de cursos de férias que dão certificados para futuras promoções Eu falo em formação de verdade científica que se funda na análise crítica que o educador faz de si mesmo e da sua prática FREIRE nd p 20 Partindo dessa premissa a educação é um quefazer permanente Permanente na razão da inconclusão dos homens e do devenir da realidade FREIRE 2020b p102 Por se tratar de uma formação do humano devemos destacar que a formação docente não se completa ou se esgota Ou seja o educador nunca estará definitivamente pronto formado pois que a sua preparação a sua maturação se faz no dia a dia na meditação teórica sobre sua prática CANDAU 2012 p29 Estudos realizados por Tardif 2014 mostram que a formação docente tem se mostrado deficiente dispersiva e pouco relacionada ao exercício concreto do fazer pedagógico Com isso professores e professoras tendem a reproduzir padrões educacionais do paradigma bancário cuja principal característica consiste na execução de modelos ou formatos pedagógicos importados ou determinados por agente externos tidos como solução para as práticas específicas e individuais dos professores em seu cotidiano docente FREIRE 2018 2020b Uma formação permanente bancária sempre é definida de cima para baixo ou de fora para dentro e os docentes são vistos como meros passivos no processo Não refletem não criticam não questionam não produzem apenas escutam 706 Nas palavras de Zeichner 1993 os professores que não reflectem sobre o seu ensino aceitam naturalmente esta realidade quotidiana das suas escolas e concentram os seus esforços na procura dos meios mais eficazes para atingirem os seus objetivos e para encontrarem soluções para problemas que outros definiram no seu lugar ZEICHNER 1993 p18 Gadotti EAD FREIRIANA 20202021a destaca que a delimitação da autonomia docente e a redução desses profissionais a meros repetidores do que já está prescrito retira a possibilidade de livre expressão A ineficácia de uma Formação Permanente que não reconhece os professores como sujeitos do processo e nem o cotidiano como objeto de análise tem levado professores a desacreditar nesse tipo de prática formativa Não obstante a formação permanente deve servir de espaço para reflexão crítica coletiva e colaborativa sobre saberes e práticas docentes que são produzidos na complexidade dos contextos onde elas ocorrem Entretanto vale ressaltar que a reflexão crítica não basta como também não basta a prática sem a reflexão sobre ela GADOTTI 2000 p11 É preciso que haja um movimento dialético e dinâmico entre o fazer e o pensar sobre este fazer FREIRE 2018 Mudar esse cenário e tornar professores sujeitos e não objetos da formação significa deixar de fazer comunicados sobre suas práticas para poder comunicar se com eles de maneira crítica e reflexiva FREIRE 2020b Ao propor uma prática formativa reflexiva Zeichner 1992 considera fundamentais as seguintes características concentrarse no exercício profissional dos próprios educadores e nas condições sociais em que elas são desenvolvidas reconhecer o caráter político democrático e emancipador da ação educativa e fazer com que a prática reflexiva seja desenvolvida de modo coletivo e colaborativo por meio de comunidades de aprendizagem em que os docentes se apoiem mutuamente Essas características inclusive apontam para um paradigma formativo que Imbernón 2016 chamou de formação em escolas 707 A PERSPECTIVA DA FORMAÇÃO EM ESCOLAS Donald Schön 1997 já sinalizava que se quiséssemos incentivar os professores e professoras a se tornar reflexivos deveríamos criar espaços de encorajamento e liberdade Entretanto a que espaços nos referimos quando falamos em formação docente Inicialmente gostaria de propor que pensássemos em dois sentidos para a ideia de espaço formativo o primeiro sentido referese ao espaço geográficotemporal definido pelo lugar e tempo em que um determinado processo formativo ocorre a universidade os centros de formação a escola o ciberespaço em um intervalo de tempo curto ou longo ou durante um congresso X ou Y por exemplo O segundo sentido para espaço formativo definese pela relação formadoresprofessoresconteúdos Tratase de um processo de interações que inclui quem e como se fala ensina aprende escuta etc e sobre o que se discute estuda e reflete Disso extraímos que uma formação realizada dentro do espaço físico escolar não garante a ênfase na realidade local pois o espaço geográfico e temporal pode definir a formação na escola mas não é suficiente para assegurar os objetivos de uma formação em escolas Imbernón 2016 convencionou chamar de formação em escolas o processo formativo que ocorre a partir de dentro centrado no desenvolvimento institucional e individual IMBERNÓN 2010 Esta perspectiva diferenciase da formação na escola enquanto processo que ocorre numa determinada localização escolar mas não versa sobre seu cotidiano Com base nisso a formação em escolas pressupõe a abertura de espaço para discussão sobre os problemas e soluções oriundos do cotidiano dos professores Além disso se destina ao coletivo da escola cujo espaço se torna rico em possibilidades de mudança e inovação sobretudo se construídas de modo colaborativo ARRUDA 2020 p86 De acordo com Charlot 2012 quando entram em contato com os outros professores os docentes se formam mais do que propriamente nos cursos de formação que são ofertados em universidades e institutos de formação Esse tipo de contato é marcado geralmente por um diálogo entre pares cujas principais características são a escuta o compartilhamento compreensão e acolhimento mútuos algo que parece faltar nas formações em que os formadores são tidos como experts 708 ou sujeitos do suposto saber e os professores como meros ouvintes passivos IMBERNÓN 2016 ARRUDA 2020 Não obstante a existência de um trabalho formativo pensado de forma vertical e externa que não inclui as reais necessidades e anseios dos professores é o que determina muitas vezes o fracasso e a ineficácia desses processos Para Imbernón 2009 a formação permanente em escolas deve dar a palavra aos protagonistas da ação responsabilizálos por sua própria formação e desenvolvimento na instituição educativa na realização de projetos de mudança IMBERNÓN 2009 p53 Nessa perspectiva urge que as formações permanentes se convertam em espaços de conscientização crítica reflexiva e colaborativa rompendo com a mecanicidade o reprodutivismo e o tecnicismo pedagógico ainda tão presentes nos processos formativos vigentes CONSIDERAÇÕES Argumentamos em favor da Formação Permanente em Escolas devido à necessidade de ruptura de um paradigma formativo que é trabalhado de cima para baixo e de fora para dentro para uma formação que se baseie no cotidiano das instituições e no processo reflexivo coletivo e colaborativo dos professores tendo em vista o desenvolvimento da autonomia docente frente ao seu próprio quefazer pedagógico Entretanto não apenas uma mudança de paradigma formativo é urgente como também uma mudança de postura diante das injustiças cometidas contra os oprimidos marginalizados e excluídos Ou seja é preciso que educadores e educadoras comprometidos com a sociedade assumam sua não neutralidade e façam a opção pela indignação e revolta diante dos problemas e questões sociais ou pela inercia e omissão diante desses fatos colaborando para manter a estrutura opressora e seu modus operandi em pleno funcionamento A emergência de uma ruptura no modo como as formações permanentes vem sendo conduzidas reflete um sistema que se mantém às custas da alienação e da passividade dos indivíduos a começar pelos próprios educadores e educadoras Não à toa historicamente nossa educaçãoformação não se desenvolveu numa perspectiva crítico social conscientizadora libertadora e transformadora Não foi assim no passado e tampouco agora o será sobretudo se dependermos dessa onda conservadora alimentada por personagens e discursos bizarros sectaristas opressores e mal intencionados Ao certo parte dos 709 indivíduos que adere a esse tipo de postura o fazem diante da ausência de uma educação que para eles também não foi libertadora Por isso como diria Paulo Freire tantos oprimidos se enxergam nos opressores e fantasiam sêlos reproduzindo a estrutura opressora contra aqueles que deveriam ser vistos como se fosse o próprio espelho Ao afirmar que educar é um ato político e que portanto não há neutralidade na ação educativa Paulo Freire nos convida a romper com o ensino bancário que apassiva aprisiona e aliena assumindo uma postura ética diante das injustiças e dos injustiçados do mundo Nesse sentido fomos levados a perceber que é impossível iniciar essa revolução na educação se a conscientização e criticidade não brotar em quem conduz o processo os educadores e educadoras Nesses termos a Formação Permanente em Escolas surge como possibilidade de atualizar o pensamento docente através de um processo formativo em que o diálogo seja o ponto de partida para desenvolver a autenticidade criticidade consciência e autonomia dos educadores e que estes por sua vez possam se engajar em prol do otimismo da curiosidade e esperança da coragem e da mudança REFERÊNCIAS ARRUDA Robson Formação Permanente em Escolas os professores como participantes ativos no processo formativo Campina Grande UEPB 2020 319f Dissertação Mestrado em Formação de Professores Programa de PósGraduação em Formação de Professores Universidade Estadual da Paraíba Campina Grande 2020 ARRUDA Robson O negacionismo como artefato da pósverdade Bolsonaro a pandemia e a educação Boletim de Conjuntura ano III v5 n15 p81 93 2021 CANDAU Vera Maria A didática em questão 33ed Petrópolis RJ Vozes 2012 CHARLOT Bernard Formação de professores a pesquisa e a política educacional In PIMENTA Selma Garrido GHEDIN Evandro Orgs Professor Reflexivo no Brasil gênese e crítica de um conceito São Paulo Cortez 2012 p103126 EAD FREIRIANA Cursos Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a 710 EAD FREIRIANA Cursos Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente as políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo A educação é um ato politico Cadernos de Ciência n24 julagoset nd FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade Rio de Janeiro Paz e Terra 1967 FREIRE Paulo Educação e mudança 42ed Rio de JaneiroSão Paulo Paz e Terra 2020a FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 56ª ed Rio de JaneiroSão Paulo Paz e Terra 2018 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 73ed Rio de JaneiroSão Paulo Paz e Terra 2020b GADOTTI Moacir Perspectivas atuais da educação São Paulo em Perspectiva v14 n2 p311 abrjun 2000 IMBERNÓN Francisco Formação docente e profissional formarse para a mudança e a incerteza 8ª ed São Paulo Cortez 2010 IMBERNÓN Francisco Formação permanente do professorado novas tendências São Paulo Cortez 2009 IMBERNÓN Francisco Qualidade do ensino e formação do professorado uma mudança necessária São Paulo Cortez 2016 LIMA Licínio Três razões para estudar Freire hoje para além de mais obvia In GADOTTI Moacir CARNOY Martin Org Reinventando Freire a prática do Instituto Paulo Freire p2936 São Paulo Instituto Paulo Freire 2018 MORIN Edgar A cabeça bemfeita repensar a reforma reformar o pensamento Rio de Janeiro Bertrand Brasil 2014 MORIN Edgar Introdução ao pensamento complexo 5ª ed Porto Alegre Sulina 2015 MORIN Edgar Os sete saberes necessários à educação do futuro 6ª ed São Paulo Cortez Brasília DF UNESCO 2002 RODRIGUES Nelson O óbvio ulutante primeiras confissões São Paulo Companhia das Letras 1993 SCHÖN Donald Formar professores como profissionais reflexivos In NÓVOA António Org Os professores e a sua formação 3ed Lisboa Dom Quixote 1997 711 TARDIF Maurice LESSARD Claude O trabalho docente elementos para uma teoria da docência como profissão de interações humanas 9ª ed Petrópolis RJ Vozes 2014 ZEICHNER Kenneth A Formação Reflexiva de Professores Ideias e Práticas Lisboa Educa 1993 ZEICHNER Kenneth El maestro como profesional reflexivo Cuadernos de Pedagogía n220 p4449 1992 Robson Lima de Arruda é Mestre em Formação de Professores UEPB Mestre em Psicanálise Aplicada a Saúde e Educação UNIDERCABEPE e Especialista em Educação Básica UNIPÊ Pedagogo pela UEPB é Analista Educacional na Rede Estadual de Pernambuco e atua como Assessor Pedagógico no município de Santa CecíliaPB Email robsonlima13hotmailcom 712 RESUMO Refletir sobre o protagonismo e empoderar os sujeitos para vivenciá lo é uma exigência contemporânea por seu caráter transformador em realidades públicas econômicas sociais ecológicas culturais dentre outras Paulo Freire E em Dom Bosco são educadores que acreditaram e fomentaram o protagonismo dos educandos em suas práticas educativas cada um a seu modo Ambos foram para as suas épocas e os seus contextos fomentadores dos processos e das respostas educativas integrais e pedagógicas humanistas capazes de promover a vida e as condições dos educandos partindo das suas realidades concretas Por meio da educação criaram e aperfeiçoaram metodologias e processos pedagógicos capazes de levar os educandos a uma maior conscientização das próprias circunstâncias e dignidade humanas da condição de exploração eou opressão que viviam de educálos à consciência crítica e de empoderálos para que também eles fossem atores e transformadores das próprias trajetórias de vida dos contextos e da sociedade nos quais vivam por meio do pronunciamento da própria palavra geradora de vida de sentido e de outros mundos possíveis Palavras chave Autonomia Educação Protagonismo SIBIONI Roque Luiz PROTAGONISMO EM PAULO FREIRE E DOM BOSCO um diálogo com dois pedagogos contemporâneos 713 PROMINENCE IN PAULO FREIRE AND DON BOSCO A DIALOGUE WITH TWO CONTEMPORARY PEDAGOGUES ABSTRACT Reflecting on protagonism and empowering subjects to experience it is a contemporary demand for its transformative character in public economic social ecological cultural and other realities Paulo Freire and Don Bosco are educators who believed in and fostered the protagonism of the students in their educational practices each one in his own way Both were for their times and contexts promoters of humanistic and integral educational and pedagogical processes and responses capable of promoting life and the conditions of the students starting from their concrete realities Through education they created and perfected methodologies and pedagogical processes capable of leading the students to a greater awareness of their own human circumstances and dignity of the condition of exploitation andor oppression they were living educating them to critical consciousness and empowering them to be authors and transformers of their own life trajectories of the contexts and societies in which they lived through the pronouncement of their own lifegiving words of meaning and of other possible worlds Keywords Autonomy Education Protagonism INTRODUÇÃO O presente artigo visa refletir teoricamente sobre o conceito de protagonismo em Paulo Freire e em Dom Bosco1 Ambos educadores em contextos em culturas e épocas diferentes desenvolveram sistemas pedagógicos e metodologias educativas para educar cidadãos excluídos da sociedade empoderandoos para serem sujeitos mais humanizados mais emancipados e mais protagonistas das suas trajetórias de vida e da transformação social 1 João Melchior Bosco Dom Bosco nasceu nos Becchi Turim Itália em 1815 e faleceu em 1888 Fundou a Sociedade de São Francisco de Sales Salesianos de Dom Bosco A Congregação Salesiana está presente em 134 países a serviço da educação evangelização promoção dos direitos e da dignidade de crianças adolescentes e jovens mais vulneráveis Os Salesianos chegaram na América em 1875 Argentina no Brasil em 1883 NiteróiRJ e em 1885 na cidade São Paulo onde hoje está o Colégio Liceu Coração de Jesus nos Campos Elíseos No Brasil o carisma salesiano está organizado como Rede Salesina Brasil httpswwwrsborgbr que atua no campo social escolas de educação básica formal ensino superior paróquias e outros serviços voltados para crianças adolescentes e jovens 714 Paulo Freire com a educação popular a partir de 1960 desenvolveu pedagogias e metodologias de alfabetização que auxiliaram camponeses oprimidos dentre outros na tomada de consciência da condição de opressão que viviam e a partir da cultura do contexto da história e das potencialidades contribuiu para o desenvolvimento da consciência emancipadora deles Dom Bosco a partir da realidade de pobreza orfandade e exclusão social vividas pelos adolescentes e pelos jovens das periferias da cidade de Turim nos anos de 1840 implanta o Oratório como ambiente educativo ambiente acolhedor e ambiente familiar fundamentado no Sistema Preventivo de Dom Bosco que promove a formação humana ética religiosa cidadã criativa e profissional dos jovens As respostas educativas e pedagógicas dadas por Paulo Freire e por Dom Bosco aos excluídos de seus tempos as vídeoaulas do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro1 e algumas teses ministradas por Moacir Gadotti foram importantes para a escolha do tema sobre protagonismo em geral e sob o olhar do protagonismo dos dois educadores Paulo Freire e Dom Bosco O protagonismo na ótica de Paulo Freire e Dom Bosco tornou os excluídos de seu tempo sujeitos críticos sujeitos ativos e sujeitos protagonistas nos processos de formação de emancipação e de transformação das realidades pessoais e sociais deste grupo Nova citação 1 Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire 20202021 módulo III Vídeoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Vídeoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido e do módulo IV Vídeoaula 22 Educação emancipadora frente às políticas neoliberais a Vídeoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária e a Vídeoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti foram de fundamental importância para escolha do tema sobre o protagonismo desenvolvido neste artigo que propõese a desenvolver o conceito de protagonismo e o protagonismo na ótica de Paulo Freire e Dom Bosco 1 COMPREENDER MELHOR O CONCEITO DO PROTAGONISMO O conceito de protagonismo fundamentase na etimologia da palavra grega protagnistés referese à protos enquanto ator principal no teatro ou que ocupa o papel central num acontecimento e agonistes que significa lutador competidor contendor SANTOS 2020 p 175 715 Por tratarse de ações intencionais executadas por determinados sujeitos em primeira pessoa o protagonismo contribui para o desenvolvimento do senso de identidade da autoestima do autoconceito da confiança da visão do futuro do nível de aspiração vital do projeto e do sentido da vida da autodeterminação da autorrealização e da busca pela plenitude humana AZEVEDO SILVA MEDEIDOS 2015 p 83 Salvaguardado o caráter individual do protagonismo ele também pode ser aplicado a diversas situações contextos realidades e circunstâncias nas quais há participação direta dos sujeitos quer sejam elas de natureza individual coletiva ou institucional com a capacidade de participar e influir no curso dos acontecimentos exercendo um papel decisivo e transformador no cenário da vida social AZEVEDO SILVA MEDEIROS 2015 p 83 No campo social o protagonismo contempla a noção de luta corporal ou verbal travada no espaço público poder participação na execução de tarefas e formulação de medidas predeterminadas ou contestação do poder instituído e transgressão no comportamento e na palavra há valores e padrões estabelecidos na fomentação e na proposta de novos valores e padrões SOUZA 2009 p2122 Os atores sociais são indivíduos ou grupos capazes de modificar seu meio e de afirmar ou de reforçar seu controle sobre as condições e as formas de suas atividades TOURAINE 1998a apud SOUZA 2009 p 14 é o homem ou a mulher que intenta realizar objetivos pessoais em um entorno constituído por outros atores que constitui uma coletividade a que ele sente que pertence e cuja cultura e regras de funcionamento institucional faz suas ainda que parcialmente SOUZA 2009 p 14 O protagonismo sempre se refere à ação dos sujeitos concretos movidos por intencionalidades em vista das transformações das realidades pessoais sociais coletiva ou de outra natureza e requerem comprometimento autonomia e liberdade para agir Este foi o compromisso e a intencionalidade de Paulo Freire e Dom Bosco ao desenvolverem com seus educandos itinerários educativos e pedagógicos que os protagonizavam como agentes de mudança e de transformação das suas próprias biografias das trajetórias de vida e sua relação com a sociedade transformação da sociedade mudança da sociedade 11 Protagonismo na ótica de Paulo Freire Uma das finalidades das pedagogias e da alfabetização freirianas é levar os sujeitos a tomarem consciência da condição de opressão de injustiça 716 e de desigualdade que vivem em vista de transformálas para a qual educação e a alfabetização têm uma papel fundamental A crença de Paulo Freire na capacidade do sujeito transformar a própria situação e o seu contexto histórico por serem inconclusos e inacabados está fundamentada na capacidade ontológica que todo ser humano tem de recriarse transformar e criar outros mundos possíveis Todo cidadão ao tomar consciência da condição de opressão na qual vive pode e deve agir sobre ela para transformála Paulo Freire diz que é preciso superar a educação bancária para que os sujeitos possam passar da condição de oprimidos para a de emancipados e críticos A superação da educação bancária se dá por meio da educação transformadora que leva o sujeito a tomar consciência de quem ele é identificar as causas e as ideologias que o oprime e assumir o protagonismo do seu processo educativo por meio da práxis Na ótica freiriana os educadores devem fomentar o protagonismo dos educandos pois ensinar não é transferir conhecimento mas criar as possibilidades para a sua produção ou a sua construção FREIRE 1996 p13 Para isso educadores e educandos tornamse sujeitos dos processos educativos da construção do conhecimento e da aprendizagem nos quais cada qual ensina e aprende a partir da própria condição e contexto O educador democrático não pode negarse o dever de na sua prática docente reforçar a capacidade crítica do educando sua curiosidade sua insubmissão FREIRE 2003 p 26 Na pedagogia transformadora toda palavra verdadeira pronunciada sobre o mundo desencadeia uma práxis capaz de transformálo pois os sujeitos se fazem e se constituem como tais ao pronunciar a própria palavra sobre si e sobre o mundo enquanto seres inconclusos e inacabados FREIRE 1996 p 29 que remete à transformação da realidade e da história e não o adaptarse o inserirse nelas passivamente Para que o sujeito assuma o seu lugar de cidadão comprometido com a sociedade ele precisa de uma educação dialógica e democrática O diálogo requer humildade e abertura e não arrogância e autossuficiência Ele fomenta o respeito a proximidade a alteridade e a inclusão Se alguém não é capaz de sentirse e saberse tão homem quanto os outros é que lhe falta ainda muito que caminhar para chegar ao lugar de encontro com eles FREIRE 2005 p 93 Na ótica freiriana a docência deve favorecer o protagonismo em vista da superação de situaçõeslimite onde não há autonomia emancipação e libertação A prática docente engloba a dodiscência atitudes não 717 dicotômicas no ensinar no aprender e no pesquisar enquanto condição para estar para conhecer e para intervir no mundo como seres históricos conscientes da dificuldade da mudança mas também da sua possibilidade FREIRE 1996 2005 O protagonismo e a autonomia vão constituindose nas experiências de decisões que vão sendo tomadas enquanto amadurecimento do ser para si é processo é vir a ser uma pedagogia da autonomia tem que estar centrada em experiências estimuladoras da decisão e da responsabilidade respeitosas da liberdade FREIRE 1996 p 55 As videoaulas também embasam o tema do protagonismo quando abordam as possibilidades de superação do dualismo educacional da reprodução de sociedades injustas desiguais e fomenta uma educação antiautoritária democrática EAD FREIRIANA 20202021 e igualitária que visa formar criticamente o cidadão para a transformação social da qual é força motriz a educação popular e a Pedagogia do Oprimido EAD FREIRIANA 20202021a em vista de gerar sujeitos livres e emancipados Para Ivo Tonet a essência da emancipação humana está no domínio consciente e coletivo dos homens sobre o seu processo de autoconstrução sobre o conjunto do processo histórico EAD FREIRIANA 20202021b enquanto contraposição à mercantilização da educação desencadeada pelo neoliberalismo que busca enfraquecer a democracia as utopias e a construção de outros mundos possíveis A educação é um ato político intencional capaz de transformação quando inspirada em paradigmas democráticos emancipatórios e humanistas que trazem à tona a pergunta pela finalidade da educação Ela abre novas perspectivas quando propõese a educar para a cidadania global e planetária conectiva que reconhece o vínculo e a interdependência entre os humanos o planeta e os seus ecossistemas EAD FREIRIANA 2020 2021c Frente às perspectivas e a necessidade de superar o dualismo educacional e a injustiça social apresentamse algumas teses EAD FREIRIANA 20202021d e caminhos possíveis a educação deve ser inclusiva emancipatória e da práxis frente à crescente mercantilização da educação desencadeada pelo neoliberalismo o Estado não pode abrir mão das políticas e dos projetos educacionais educar para a sustentabilidade do planeta para uma vida sustentável e para outros mundos possíveis que oportunizem às populações mais pobres mais vulneráveis e mais oprimidas construírem a própria história ser particípes da construção dos novos rumos da história e dizerem as suas palavras criadoras de mundo e de sentido Com Dom Bosco na sequência refletiremos sobre o protagonismo dos jovens mais necessitados 718 12 O protagonismo na ótica de Dom Bosco Dom Bosco foi de família italiana camponesa e pobre perdeu o pai aos dois anos de idade e foi educado por sua mãe Margarida juntamente com mais um irmão e um filho do primeiro relacionamento do pai Enfrentou muitas dificuldades para estudar devido às condições de pobreza e por não ter fácil acesso à escola A continuidade dos estudos exigiu que ele migrasse sozinho para uma cidade mais desenvolvida teve que trabalhar e se virar para se manter e pagar os estudos Foi ordenado sacerdote e seu primeiro trabalho foi acompanhar a assistência pastoral nos presídios na cidade de Turim Itália onde constatou que a maioria dos presidiários eram jovens Perguntavase porque os jovens chegavam às prisões e o que poderia ser feito para que não desperdiçassem a própria vida os sonhos e as energias neste local No contato com as periferias da cidade constatou que os jovens sem educação sem uma profissão e um trabalho sem dignidade e expostos a todo tipo de perigo desacreditados pela sociedade eram os que em questão de tempo chegariam às prisões Nesta época também já estavam presentes os germes da Revolução Industrial em Turim com a exploração laboral e as precariedades nas condições de trabalho principalmente dos jovens Destes contextos e experiências nasceu o compromisso de Dom Bosco com a educação e com a evangelização dos adolescentes e dos jovens por meio do Oratório de Valdocco que se tornou para eles uma experiência de casa de escola de família de formação religiosa de formação profissional de caráter e de cidadania para que pudessem ser cidadãos honestos e bons cristãos não um peso para a sociedade e para as famílias mas pessoas de bem Para educar evangelizar e formar os adolescentes e os jovens Dom Bosco desenvolveu o Sistema Preventivo2 que requer a constituição de comunidades educativopastorais O êxito educacional é fruto do comprometimento coletivo de educadores comprometidos em fomentar e garantir ambientes que sejam educativos protetivos propositivos em valores humanos promotores de direitos fundamentados em relações de respeito de confiança de liberdade e de comprometimento que visam o bem e o protagonismo dos jovens O Sistema Preventivo sistema pedagógico de Dom Bosco por ser 2 se apoia todo na razão na religião e na amorevolezza os três termos definem antes de tudo o conteúdo da mensagem preventiva Compreendidos em sua extensão mais completa eles indicam as dimensões capitais de uma plena humanidade cristã os valores temporais o sentido religioso da vida o mundo da afetividade sensível espiritual sobrenatural essas três palavras prefiguram um conjunto orgânico e articulado de iniciativas de intervenções de meios destinados unitariamente a promover o desenvolvimento do jovem que se pretende envolver na obra da própria maturação humana e cristã como o método da persuasão e do coração BRAIDO 2004 p 266 719 de inspiração integral humanista e cristã busca desenvolver as potencialidades a criatividade e a civilidade de cada educando Apoiase na liberdade e na autonomia e no protagonismo do sujeito que precisa ser estimulada educada e acompanhada A natureza do Sistema Preventivo caracterizase por um sistema educativo baseado em atitudes e em processos que se antecipam ao sujeito Ele é uma espiritualidade uma metodologia pedagógica um estilo de relações pessoais e institucionais que precisam ser vivenciadas no ambiente educativo com liberdade com corresponsabilidade e com respeito DICASTÉRIO PARA A PASTORAL JUVENIL SALESIANA 2018 n 14 A construção de sociedades mais justas e a transformação de culturas excludentes e de marginalização passa necessariamente pela educação que é o instrumento mais precioso e importante para a construção de uma sociedade mais justa e solidária na qual todos principalmente os mais jovens frágeis e carentes possam olhar com esperança para um futuro digno e feliz VILLANUEVA 2009 p 12 A prevenção é menos custosa porém mais trabalhosa porque conta com a liberdade e a com a responsabilidade humanas O desafio para nós é educar os jovens à participação à justiça à solidariedade ao empenho e à responsabilidade individual e social para o desenvolvimento humano a serem sujeitos ativos de cidadania responsável universal CARAZZONE 2009 p 39 Na perspectiva salesiana o protagonismo está focado no jovem enquanto destinatário e sujeito dos processos e das ações educativas que devem fomentar uma prática que possibilita a transformação do jovem e a transformação do mundo numa relação dialética que favorece a formação de jovens mais conscientes de seu papel de agentes de mudança social STAMATO apud ESPINDULA 2009 p 31 O protagonismo juvenil reconhece o jovem como parte da solução e não do problema sua participação ativa o faz sujeito atuante no enfrentamento de situações reais na escola na comunidade e na vida social mais ampla COSTA 2001 apud PORTO 2019 p 28 Favorece a autoestima a autonomia e a possibilidade de construção de um projeto de vida mais concreto que faça sentido para o jovem SILVA MELLO CARLOS 2010 apud PORTO 2019 p 27 É um recurso para o jovem vivenciar sua cidadania podendo ser efetivamente um sujeito ativo protagonista na sua própria história como também na sociedade PORTO 2019 p 27 É de suma importância propor espaços para práticas e vivências capazes de permitir aos jovens se exercitar como fonte de iniciativa liberdade e compromisso a participação dos jovens se torna plena quando é desenvolvida num ambiente democrático CONRAD 2019 p31 e propositiva em vista 720 de tornálos autônomos livres responsáveis solidários e competentes enquanto agentes de transformação A relação entre o Sistema Preventivo e o protagonismo juvenil está no compromisso que a comunidade educativa a família e a sociedade assumem com o jovem em seu desenvolvimento de potencialidades de valores da autonomia de atitudes e de consciência crítica de que o jovem é protagonista da sua trajetória e do seu projeto de vida e um agente transformador da realidade em contextos que ameaçam que oprimem e que aniquilam os sonhos a vida e a dignidade humana CONCLUSÃO O protagonismo em Paulo Freire e em Dom Bosco está fundamentado numa concepção de educação humanista integral ética e transformadora que visa superar pedagogias eou processos educativos bancários e autoritários que concebem os educandos como sujeitos passivos desprovidos de conhecimentos e contribui para a formação da consciência crítica emancipatória e autônoma deles em vista de assumirem o protagonismo e a transformação dos projetos e dos processos pessoais ou projetos ligados ao bem comum Paulo Freire por meio da pedagogia e da educação popular libertadora empodera o educando para que ele seja capaz de criticamente identificar e conscientizarse das possíveis situações de opressão e de alienação que vive imposta por sistemas autoritários e colonizadores que tendem a mantêlo alienado e submisso por meio de uma educação bancária que tornaos passivos e reprodutores de conhecimento de estruturas e de ideologias colonizadoras e opressoras A emancipação e o protagonismo na ótima freiriana rompem com sistemas pedagogias e contextos opressores por meio da educação democrática transformadora que fomenta a consciência critica ética e política empodera os sujeitos por meio da educação da cultura das circunstâncias e das condições que vivem para uma participação ativa em vista de construir outros mundos possíveis para si e para a sociedade Para Dom Bosco o protagonismo focado no jovem mais vulnerável e necessitado tem a finalidade de educálo capacitálo e empoderálo para que ele assuma a condição e o protagonismo da sua trajetória e projeto de vida ou seja há uma crença incondicional no jovem e no seu potencial enquanto sujeito capaz de transformarse e de incidir positivamente na realidade na qual vive com a ajuda de educadores e das 721 comunidades educativopastorais que promovem ambientes educativos ricos em valores pautados no respeito e na confiança fundamentados no Sistema Preventivo Dom Bosco acredita no potencial que cada jovem é e cria as condições e as metodologias para que eles sejam capazes de se emanciparem tornaremse autônomos serem pessoas honestas e comprometidas com a construção de outros mundos possíveis melhores inclusivos solidários e justos para si e para os demais O legado que Paulo Freire Dom Bosco e as videoaulas deixam para a educação para os sujeitos e para as sociedades é que toda realidade humana histórica e social é possível de ser transforma por serem inconclusas e inacabadas não determinadas e o ser humano é ontologicamente um ser inacabado inconcluso e capaz de transformação É preciso continuarmos a luta por educação de qualidade para todos educadores bem preparados e comprometidos com uma educação transformadora que fomenta o protagonismo e a autonomia dos educandos enquanto sujeitos e cidadãos ativos nos processos de transformação da realidade pautada na justiça na solidariedade na dignidade humana na alteridade nos direitos humanos que visam superar injustiças preconceitos e desigualdades de naturezas diversas REFERÊNCIAS AZEVEDO M A C D SILVA MEDEIROS D L M Educação profissional e currículo integrado para o ensino médio elementos necessários ao protagonismo juvenil Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Rio Grande de Norte DOI 1015628holos20153190 HOLOS Ano 31 Vol 4 pp 7786 Disponível em httpwww2ifrnedubrojsindexphpHOLOSarticle view31901128 Acesso em 15062021 BRAIDO Pietro Prevenir não reprimir o sistema educativo de Dom Bosco São Paulo Editora Salesiana 2004 BRENDA ESPINDULA ORG Protagonismo da juventude brasileira teoria e memória 1ª edição São Paulo Instituto Arte Cidadania IAC Centro de Estudos e Memória da Juventude CEMJ 2009 CARAZZONE Carola Educar aos e pelos direitos humanos In Inspetoria Salesiana de São Paulo Sistema Preventivo e Direitos Humanos São Paulo 2009 pp 3851 722 CONRAD Vanderleia Lucia Dick Jovens em cena a formação humana através da autonomia e do protagonismo juvenil Universidade federal do Pampa 2019 Mestrado em educação COSTA Antonio Carlos Gomes da A presença da Pedagogia teoria e prática da ação sócio educativa 2 ed São Paulo Global Instituto Ayrton Sena 2001 COSTA Antonio Carlos Gomes da Tempo de Servir o protagonismo juvenil passo a passo um guia para o educador Belo Horizonte Editora Universidades 2001 DICASTÉRIO PARA A PASTORAL JUVENIL SALESIANA A Pastoral Juvenil Salesiana quadro referencial Tradução José Antenor Velho 3a edição 2014 Editora SDB Edição extracomercial EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 16 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20212021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 23 Educar para a cidadania global e planetária Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20212021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido 46ª edição Rio de Janeiro Paz e Terra 2005 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 25ª edição São Paulo Paz e Terra 1996 Coleção Leitura Versão digital Disponível em httpscperscombrwpcontent uploads2019099PedagogiadaAutonomiapdf Acesso em 15062021 FREIRE Paulo Pedagogia dos Sonhos Possíveis 36 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2003 723 PORTO Rosiane da Silva Protagonismo juvenil e promoção da saúde uma revisão da literatura Dissertação mestrado Fundação Oswaldo Cruz Escola Nacional de Saúde Pública Sergio Arouca Rio de Janeiro 2019 SANTOS Cristiano Lange Protagonismo juvenil reflexões jurídicofilosóficas acerca da participação das juventudes no agir político contemporâneo REJUR Revista Jurídica da UFERSA Mossoró v 4 n 8 juldez 2020 p 171189 Disponível httpsperiodicosufersaedubrindexphprejurarticle view976610459 Acesso em 15062021 SOUZA Regina Magalhães de O conceito de protagonismo juvenil In BRENDA ESPINDULA ORG Protagonismo da juventude brasileira Teoria e memória 1ª edição São Paulo Instituto ArteCidadania IAC Centro de Estudos e Memória da Juventude CEMJ 2009 pp 1024 VILLANUEVA Pascual Cháves A missão salesiana e os direitos humanos especialmente os direitos dos menores In Inspetoria salesiana de São Paulo Sistema Preventivo e Direitos Humanos São Paulo 2009 Roque Luiz Sibioni é sacerdote e religioso salesiano de Dom Bosco Licenciado em filosofia Unisal bacharel em teologia UnisalInstituto Teológico Pio XI mestre em educação Unisal e doutorando em Ciências Sociais com ênfase em juventude Universidade Católica Silva Henriques SantiagoChile Contato roquebspsalesianoscombr 724 RESUMO Este artigo tem como objetivo revisitar a pedagogia libertadora em sua primeira experiência prática no seu início em Anjicos RN e o processo de alfabetização de trabalhadores adultos por meio de círculos de cultura O método empregado para dar conta da discussão consistiu em revisão de literatura a partir do questionamento da atualidade ou não do método Paulo Freire frente aos desafios da Educação de Jovens e Adultos no Brasil A base teórica empregada advém dos estudos da área de ensino especialmente das bases conceituais e metodológicas organizadas por Brandão 1985 mais aporte de Freire 2003 Gadotti 2011 e do Curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro 20202021 confrontando com textos atuais em torno da EJA Educação de Jovens e Adultos no Brasil estudados em Di Pierro 2005 2010 Almeida e Corso 2015 e COSTA at al 2017 O principal resultado que a discussão indicou reside que a história não precisa ser repetida mas deve ser estudada e relembrada para que haja avanços Palavraschave Alfabetização Educação de Jovens e Adultos EJA Método Paulo Freire SILVA Rosália Aparecida da O MÉTODO PAULO FREIRE E A EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS HOJE 725 THE PAULO FREIRE METHOD AND YOUTH AND ADULT EDUCATION TODAY ABSTRACT This article aims to revisit the liberating pedagogy in its first practical experience in its beginning in Anjicos RN and the process of literacy of adult workers through cultural circles The method used to handle the discussion consisted of a literature review based on the question of whether or not the Paulo Freire method is uptodate in the face of the challenges of Youth and Adult Education in Brazil The theoretical basis employed comes from studies in the field of teaching especially from the conceptual and methodological bases organized by Brandão 1985 more contribution by Freire 2003 Gadotti 2011 and Mestres do Amanhã fazedores do futuro course 20202021 comparing with current texts around Youth and Adult Education EJA in Brazil studied in Di Pierro 2005 2010 Almeida and Corso 2015 and COSTA at al 2017 The main result that the discussion indicated is that history does not need to be repeated but must be studied and remembered so that there are advances Keywords Literacy Youth and Adult Education Paulo Freire Method INTRODUÇÃO Esta proposta que compõe o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire reúne o interesse pessoal da autora no estudo e análise de Paulo Freire um grande mestre que ilumina esperançosamente o futuro A ideia de estudo partiu do livro O que é o método Paulo Freire BRANDÃO 1985 comprado em 20051 para contribuir nas aulas de alfabetização de adultos da comunidade em que a autora morava na época Agora a busca é pela compreensão se há atualidade na proposta em função especialmente de tantas críticas e negações por alguns setores sociais O que será que o método criado há quase 50 anos pode ensinar à Educação de Jovens e Adultos EJA nesta segunda década do século XXI 1 Matéria SED começa a cadastrar alfabetizadores para o MovaMS Disponível em https wwwdouradosnewscombrnoticiassedcomecaacadastraralfabetizadoresparaomovams f3403f31ede5753e197363 Acesso em 25 mar 2021 2 BRANDÃO 1985 726 A proposta dialoga com a ideia trazida no curso EAD FRERIANA 2020 2021 de que educar é um exercício de otimismo visto que a escola não é uma ilha dentro dessa sociedade em mudança Necessita que haja esse exercício da pedagogia da escuta e do respeito ao direito de aprender combatendo a mercantilização da vida e da educação O objetivo geral do artigo portanto é encontrar pontos em que a alfabetização de trabalhadores adultos por meio de círculos de cultura no município de Angicos RN pode contribuir na EJA de hoje O método empregado revisita a história do que é reconhecido como pedagogia libertadora debatendo a experiência do seu início e a sua metodologia e posteriormente com discussões sobre EJA e as complexidades deste novo mundo A intenção é pensar o que há no método que sirva para a EJA enquanto modalidade que trabalha com público adulto e tido como o que não teve acesso ao ensino básico na idade correta Na primeira parte abordase o método Paulo Freire segundo Brandão 1985 Na segunda procedese a revisão de estudos sobre Educação de Jovens e Adultos e o aporte teórico para efetivação da análise e apresentação dos resultados e conclusões MÉTODO PAULO FREIRE Em livro2 escrito ainda no início dos anos 1980 quando o país fazia uma transição lenta e gradual da ditadura para a democracia Carlos Rodrigues Brandão 1940 trata de demonstrar o passo a passo por assim dizer do que é o método Paulo Freire A obra data de 1981 numa realidade social e culturalmente discrepante da que se apresenta agora Naquela época as manifestações de ruas eram pelo retorno da democracia3 e fim do governo imposto pelos militares Ao contrário em 2021 se vive um momento antagônico com manifestações nas ruas pedindo inclusive o retorno de ato institucional de 1968 AI54 A obra relata a história vivida em Angicos RN pela equipe do Serviço de Extensão Universitária da Universidade Federal de Pernambuco UFPE O projeto do então professor Paulo Freire e demais integrantes da equipe fica conhecido posteriormente como Método Paulo Freire 3 Matéria de 2014 Votação da Emenda das Diretas Já completa 30 anos Disponível em httpsagenciabrasilebccombrpoliticanoticia201404mundopoliticorememoraos30anosde votacaodaemendadasdiretasja Acesso em 23 mar 2021 4 Matéria de 2020 Carreatas pelo país pedem fim do distanciamento social intervenção militar e novo AI5 Bolsonaro participa no DF Disponível em httpsgauchazhclicrbscombrpolitica noticia202004carreataspelopaispedemfimdodistanciamentosocialintervencaomilitarenovo ai5bolsonaroparticipanodfck97bhdy601r301p522g58m0chtml Acesso em 23 mar 2021 727 de Alfabetização de Adultos BRANDÃO 1985 p 8 Eram criados os círculos de cultura que faziam uma pesquisa inicial na comunidade para depois realizar reuniões e a alfabetização A ideia era ser um meio mais humano de ensinaraprender e lereescrever BRANDÃO 1985 p16 Em Angicos o projeto conseguiu alfabetizar 300 trabalhadores em 45 dias A experiência ganhou repercussão para além do Nordeste e quase foi levada para o nível nacional Via governo federal entre junho de 1963 e março de 1964 chegaram a ocorrer cursos de formação para coordenadores em diferentes estados Todavia com a queda do presidente Joao Gulart a partir do histórico Golpe de Estado Em fevereiro de 1964 o governo do Estado da Guanabara apreendeu na gráfica milhares de exemplares da cartilha do Movimento de Educação de Base Viver é lutar Logo nos primeiros dias de abril a Campanha de Alfabetização idealizada sob a direção de Paulo Freire pelo governo deposto foi denunciada publicamente como perigosamente subversiva Em tempo de baioneta a cartilha que se cale Aqueles foram anos cada vez piores até 1968 em que por toda a parte educadores eram presos e trabalhos de educação condenados Paulo Freire foi um dos primeiros educadores presos e depois exilados Foi para o Chile com a família o sonho e o método Todos exilados do país por 16 anos BRANDÃO 1985 p 19 No exílio Paulo Freire ainda viveria em outros países Estados Unidos e Europa e realizado trabalhos na África No Brasil sua terra natal o método foi empregado mais em movimentos de educação populares de adultos por grupos de igrejas sindicatos algumas iniciativas de grupos de pesquisa eou de extensão universitária mas não como carro chefe de ensino e pesquisa das universidades como se veria futuramente Sobre o que denomina ABC do Método Brandão 1985 explica que o material não dado pronto para sala de aula e será fruto de diálogo entre educador e educando BRANDÃO 1985 p 21 Pois A educação que deve ser um ato coletivo e solidário um ato de amor dá para pensar sem susto não pode ser imposta porque educar é uma tarefa de trocas entre pessoas e se não pode ser nunca feita por um sujeito isolado até a autoeducação é um diálogo à distância não pode ser também o resultado do despejo de quem supõe que possui todo o saber sobre aquele que do outro lado foi obrigado a pensar que não possui nenhum BRANDÃO 1985 p 22 728 A ação previa que aquele que ensina vai ao mesmo tempo aprender enquanto ensina e o aprendiz vai ensinar enquanto aprende Com essa compreensão do ato de ensinar numa relação de mútuo ensinamento o método também refletia sobre a imposição e préfabricação de temas que são ditos neutros porém dentro de toda neutralidade dirigia pensamentos da mesma maneira uma vez que neutralidade exige acobertamentos das ideologias que deles se interligam Tal qual o exemplo do trabalhador que chega para estudar à noite a repetição Eva viu a uva usado para o aprendizado da letra V e seus fonemas Quando o solitário criador de uma cartilha de alfabetização escolhe as palavrasguia para o ensino da leitura ele lança mão de critérios puramente linguísticos que submete aos pedagógicos Pode até ser que uso critérios afetivos mas sempre eles serão os seus pessoais e para os alunos alfabetizandos arbitrários Por isso palavras como Eva Ivo ovo ave sapato são tão universais quanto vazias E na verdade elas nada precisam dizer e nem evocar porque tradionalmente alfabetizar tem sido considerado um ato mecânico de ensino de uma habilidade necessária mas neutra Uma espécie de mágica que vira mania ato coletivo compulsivo com que se aprende pelo esforço do simples repetir sem refletir BRANDÃO 1985 p 30 Como se vê a forma em que o método foi pensado era justamente para levar o sujeito da alfabetização a refletir sobre o ato da própria aprendizagem Não de forma descolada de sua realidade e linguagem como se fosse puramente um ato técnico o ler e o escrever Uma maneira de dizer o mundo que quando é discutida oculta na própria fala que propõe uma leitura irreal da realidade social BRANDÃO 1985 p 23 O tecnicismo diante da alfabetização denunciava o método acobertava até mesmo a realidade social vivida por quem não teve acesso à educação integral ainda na infância A educação imposta aparece como ofertada O interesse político de tornar também a educação um instrumento de reprodução da desigualdade e de ocultação da realidade à consciência aparece como uma questão de trabalho técnico sustentado por princípios de ciências neutras Assim a educação que serve nas mãos do poder que oprime para ocultar de todos a própria realidade da opressão e para fazer os homens cada vez mais diferentes pelo grau diferenciado de saber que distribui ocultase a si mesma BRANDÃO 1985 p 106 Essa forma de educar construindo o repertório dos símbolos da educação BRANDÃO 1985 p 24 em contato primeiro com a comunidade e 729 também com os próprios estudantes significava o aprendizado em ação Outrossim envolvendo educandos e a comunidade em que vivem e onde são realizadas as aulas Para o método Paulo Freire essa etapa fazia parte do levantamento do universo vocabularfalacultura local Para tanto uma pesquisa simples deveria ser feita antes sem a oposição pesquisadorpesquisado hierarquizada e superiorizada A ideia não era formar uma cartilhamanual mas explorar palavras e frases significativas para o uso em sala de aula As palavras selecionadas necessitavam ser representativas carregadas de afetividades sentidos e de memória afetiva A seleção decodificava o modo de vida das pessoas Dos pensamentoslinguagens da pesquisa resultavam os temas geradores e as palavras geradoras e a partir desse repertório da própria turma era que os educandos passam para as etapas seguintes do aprendizado coletivo e solidário de uma dupla leitura a da realidade social que se vive e da palavra escrita que a retraduz BRANDÃO 1985 p 27 Ou em outras palavras A educação que Paulo Freire vislumbra não é apenas politicamente utilitária Ela não objetiva somente criar novos quadros para um novo tipo de sociedade Há uma proposta politicamente mais humana a de criar com o poder do saber do homem libertado um homem novo livre também de dentro para fora BRANDÃO 1985 p 87 Isto é o aprendizado precisava nascer de dentro do educando O método não trazia a imposição de formas únicas ou sobre como fazer mas apontadas regras de fazer Seria no percurso que o aprendizado iria ocorrendo Portanto utilizava do processo enquanto momento formativo educativo ao mesmo tempo em que vai sendo construído Especificamente sobre o levantamento vocabular é tido que um total de palavras geradoras para o processo de alfabetização de 16 a 23 palavras que não era obrigatório Selecionadas serão agrupadas em questões existenciais e políticas para debate nos círculos de cultura e de alfabetização Ou quando a proposta era apenas o lereescrever bastaria a tarefa inicial de trabalhar sobre palavras geradoras escolhidas junto aos estudantes na fase de levantamento inicial O estudo com finalidade de alfabetização utilizava da semântica como forma de introduzir fonemas e as possibilidades de recombinação deles na formação de palavras Bem como os conhecimentos de pragmática explorando o teor afetivo das palavrastemas geradores Brandão 1985 p 38 explica que temas geradores foram pensados por Paulo Freire para 730 serem usados na fase de pósalfabetização pois levam à descoberta de mundo e à problematização da realidade que os cercam A proposta da educação libertadora iniciada no método Paulo Freire buscava atuar entre o sonho e a reflexão da prática popular Na verdade Paulo Freire não tem sequer uma teoria pedagógica definitiva Ele tem um afeto e a sua prática BRANDÃO 1985 p 102 E essa prática seria amorosa e de diálogo com o mundo O homem que se conscientiza é aquele que aprende a pensar do ponto de vista da prática da classe que reflete aos poucos o trabalho de desvendamento simbólico de opressão e o trabalho político de luta pela sua superação BRANDÃO 1985 p 103 Mostrando sua adaptação ao contexto e necessidades da turma quando algo não exatamente ligado ao ensino das palavras aparecia o alfabetizadoranimador do grupo trazia exercícios complementares O trabalho de escrever é muito difícil para alguns adultos por isso houve casos em que se desenvolveram exercícios de coordenação motora BRANDÃO 1985 p 62 Essa possibilidade de reorganização do processo constava no método quase como um princípio uma vez que o formato pedagógico era pensado de forma aberta podendo ser ajustado inovado eou haver criação a partir dele Há uma proposta de trabalhodiálogo e há uma lógica no processo coletivo de aprender a lereescrever Fora disso cada situação é uma situação e coisa alguma é melhor para um círculo de cultura para a comunidade à qual o círculo se abre do que aquilo que a sua gente descobre com o próprio trabalho que é bom que amplia o diálogo que favorece uma leitura crítica da realidade social e uma leitura correta da língua que é parte desta realidade BRANDÃO 1985 p 6869 Por fim retornase à questão de adaptabilidade por meio do processo dialógico em que o aprendizado irá ocorrer no processo coletivo tanto do ensino da leitura e da escrita quanto da realidade que cerca o educando e o seu professor EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS Observado o método Paulo Freire agora de volta à atualidade da Educação de Jovens e Adultos EJA que no Brasil está garantida na Lei de Diretrizes e Bases BRASIL 1996 entre os deveres do Estado na educação escolar pública ainda não é prioridade de reais condições de 731 acesso e permanência Há cerca de 13 milhões de brasileiros analfabetos com 15 anos ou mais de idade5 Um contingente ainda enorme e que as políticas públicas têm histórico de não atendimento ainda mais quando incluídos os demais públicos que em algum momento deixaram os estudos regulares O Conselho Nacional de Educação ao deliberar sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais para a EJA recorda a formação social brasileira que terá por resultante essa desigualdade social também na área do ensino No Brasil país que ainda se ressente de uma formação escravocrata e hierárquica a EJA foi vista como uma compensação e não como um direito BRASIL 2000 p 66 Almeida e Corso 2015 refletem sobre como a EJA vem sendo tratada com um papel secundário desde o Brasil Colônia As autoras ainda mostram haver um avanço a partir da Constituição Cidadã de 1988 porém que não se efetivou na prática do Estado enquanto ação política concreta de apoio pois as políticas públicas da época excluiam o ensino supletivo estrangulando economicamente os entes federativos numa oferta adequada à demanda existente Di Pierro 2010 corrobora ao mostrar que mesmo o governo federal tendo tido após o ano 2002 um ativismo maior em relação à EJA os indicadores educacionais não conseguiram superar tendências anteriormente instaladas e por consequência não conseguiu alcançar as metas prioritárias do Plano Nacional de Educação para esse campo educacional e nem superar o analfabetismo Para Costa et al 2017 o pioneirismo de Paulo Freire passa por uma revisão na EJA de até então desde sua criação pelo Decreto nº 19513 de 25 de agosto de 1945 A modalidade de ensino passa a ser vista pelo prisma norteador da educação popular e dos movimentos sociais aos quais defendem as autoras não poder ser desassociada Mesmo fazendo parte oficial das modalidades a serem ofertadas pelo poder público a EJA sempre ficou alijada desde investimentos adequados à efetivação Na realidade escolar há manutenção do direcionamento para o aprendizado individual diferentemente da educação popular em que o objetivo é o trabalho e aprendizado coletivo Buscada pela iniciativa popular o método ultrapassa o ensino metódico das sílabas e números Para finalizar ressaltase a EJA enquanto uma necessidade 5 Matéria Analfabetismo resiste no Brasil e no mundo do século 21 Disponível em https agenciabrasilebccombreducacaonoticia201909analfabetismoresistenobrasilenomundodo seculo21 Acesso em 25 mar 2021 732 para efetivação de direitos e de transformação social conforme legado de Paulo Freire ANÁLISE E RESULTADOS Como visto na primeira parte deste estudo o trabalho em Angicos foi realizado pela extensão universitária da UFPE Importa notar que a reflexão principal do método Paulo Freire gira em torno de um modo de alfabetizar que fosse tirado do interior do alfabetizando e que não era exatamente o foco da educação brasileira num cenário mais amplo com sua pedagogia tradicionalmente centrada no conhecimento do mestre que transfere a partir de técnicas que somente ele domina aos seus alunos ainda vazios de conhecimento Recorrendo a Di Pierro 2005 na prática não se adotou as ideias trazidas pelos movimentos de educação e cultura popular do início da década de 1960 Pelo contrário a doutrina do ensino supletivo foi a escolha da década de 60 durante a ditadura militar brasileira onde temse a difusão de cursos e telecursos com preceitos tecnicistas Inclusive Paulo Freire e suas obras são tão combatidos publicamente em governos atuais Talvez pela sua ferrenha defesa de mudanças estruturais como a exigência do respeito ao conhecimento do outro meu papel fundamental é contribuir positivamente para que o educando vá sendo o artífice de sua formação com a a ajuda necessária do professor FREIRE 2003 p 70 Contribuindo com este otimismo poder do sonho e força do empoderamento do ensinareaprender Gadotti 2011 p 113 escreve Paulo Freire sonhava com uma sociedade um mundo onde coubessem todos Agora o questionamento seria se o maior medo que há entre os que difamam o legado de Paulo Freire é não do método em si e sim do que ele representa Pelo arcabouço com que ele pensa e repensa o homem a história o trabalho a cultura a educação e mais o fio que amarra e puxa tudo isso a liberdade BRANDÃO 1985 p 16 Destarte é analisar em qual lado se pretende estar aliado ao retorno de uma política ditatorial ou junto das ideias freireanas que visam oferecer para todas as pessoas a liberdade a esperança e o sonho Conforme explicita o Professor Gadotti EAD FREIRIANA 20202021 educar deve ser esse constante exercício de tomada de posição de otimismo e de uma pedagogia da escuta especialmente em tempos tão complicados como agora A sociedade brasileira continua em mudança para ser um mestre do amanhã é preciso manter a procura 733 a boniteza e a alegria praticando uma educação de um modo integrado Do ensino e da aprendizagem mútuos juntos porque a educação não pode estar a serviço do mercado deve sim respeitar o direito de todos e todas de aprender CONSIDERAÇÕES FINAIS Fezse um retorno ao método Paulo Freire e à primeira experiência prática nos anos 1960 em Anjicos RN quando ocorreu um processo inovador de alfabetização de trabalhadores adultos por meio de círculos de cultura A revisão de literatura serviu para responder se há atualidade no método Paulo Freire frente aos desafios da EJA no Brasil A base teórica consultada demonstrou que apesar do público e do contexto diferenciado há ainda no país necessidade de que o método Paulo Freire seja disseminado tendo em vista o conhecimento de vida que jovens e adultos possuem ao retornarem aos bancos escolares Uma pedagogia que o compreenda enquanto ser com potencial de produção de conhecimento não é uma pedagogia a ser descartada do universo escolar brasileiro Assim o principal resultado que a discussão indicou demonstra que a história não precisa ser repetida mas deve ser estudada e relembrada para que haja avanços Ou como estudado na EAD Freiriana 20202021 o aprendizado com os mestres para formação dos Mestres do Futuro contribui para um futuro melhor A disputa é portanto por um modelo de sociedade mais bonita alegre de participação e de escuta Exercitar esse otimismo visa criar a nova escola nesta sociedade ainda em mudança REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALMEIDA Adriana de CORSO Angela Maria A educação de jovens e adultos aspectos históricos e sociais XII Educere PUCPR 2015 Disponível em httpseducerebruccombrarquivopdf20152275310167 pdf Acesso em 06 abr 2021 BRANDÃO Carlos Rodrigues O que é o método Paulo Freire São Paulo Brasiliense 1985 BRASIL Lei nº 93941996 LDB Leis de Diretrizes e Bases Disponível em httpwwwplanaltogovbrccivil03leisl9394htm Acesso em 25 mar 2021 734 BRASIL DCNs Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação de Jovens e Adultos Parecer 112000 Brasília 2000 COSTA Nívea Maria Vieira CUNHA Alessandra Sampaio NEVES Joana DArc de Vasconcelos VIEIRA Norma Cristina Concepções da Educação de Jovens e Adultos e da Educação Popular no Brasil Um Estudo à Luz de Paulo Freire Anais XIII EDUCERE Congresso Nacional em Educação Trabalho Completo 2017 ISSN 21761396 Disponível em httpseducere bruccombrarquivopdf20172455913828pdf Acesso em 25 abr 2021 DI PIERRO Maria Clara Notas sobre a redefinição da identidade e das políticas públicas de educação de jovens e adultos no Brasil Educ Soc 2005 vol26 n92 pp11151139 Disponível em httpwwwscielobr pdfesv26n92v26n92a18 Acesso em 03 abr 2021 DI PIERRO Maria Clara A educação de jovens e adultos no Plano Nacional de Educação avaliação desafios e perspectivas Educ Soc 2010 vol31 n112 pp939959 Disponível em httpwwwscielobrpdf esv31n11215pdf Acesso em 03 abr 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 21 Papel do educador da educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessaries à prática educative São Paulo Paz e Terra 2003 GADOTTI Moacir Boniteza de um sonho ensinareaprender com sentido 2 ed São Paulo Instituto Paulo Freire 2011 Rosália Aparecida da Silva Mestra em Letras UNIR Atualmente cursa a graduação em Formação Pedagógica para Graduados não Licenciados IFRO UAB Formada em Jornalismo UFMS Integrante dos Grupos de Pesquisa em Educação Filosofia e Tecnologias GETIFRO e de Estudos Integrados sobre a Aquisição da Linguagem GEALUNIR Email rosaliasilvaifroedubr 735 RESUMO Nesse artigo é apresentada uma vivência em atividade de extensão da Faculdade Ielusc em Santa Catarina Brasil O objetivo do texto é discorrer como essa experiencia ocorreu no ano de 2020 diante do quadro de distanciamento social e ensino aprendizagem remoto daí decorrente Como resultado foi elaborado pelos estudantes material ilustrativo e escrito sobre conteúdos a abordar com moradores em instituições de longa permanência alimentação saudável aspectos da linguagem comunicativa e memória no Idoso saúde auditiva e do equilíbrio no idoso disfagia e demais desordens da deglutição no idoso a higiene dos idosos e ambiente seguroriscos de quedas A avaliação dessa experiencia se deu a partir das leituras de Paulo Freire Moacir Gadotti Concluise que na atividade de extensão a relação dialógica conduziu e potencializou a dodiscência universitária Palavraschave Educação Docência Paulo Freire SILVA Rosilda Veríssimo DODISCÊNCIA E EXTENSÃO UNIVERSITÁRIA experiência em saúde 736 DODISCENCIA AND UNIVERSITY EXTENSION HEALTH EXPERIENCE ABSTRACT This article presents an experience in extension activity at Ielusc College in Santa Catarina Brazil The aim of the text is to discuss how this experience occurred in the year 2020 facing the picture of social distancing and remote learning learning resulting from it As a result students prepared illustrative and written material on content to be addressed with residents in longterm institutions healthy eating aspects of communicative language and memory in the elderly auditory health and balance in the elderly dysphagia and other swallowing disorders in the elderly hygiene of the elderly and safe environmentrisks of falls The evaluation of this experience took place from the readings of Paulo Freire Moacir Gadotti It is concluded that in the extension activity the dialogical relationship led to and enhanced the universitystudent relationship Keywords Education Paulo Freire Teaching INTRODUÇÃO A extensão universitária pautada pela prática mais emancipatória se relaciona com a educação popular segundo Gadotti 2017 e é uma situação na qual a universidade e comunidade externa se relacionam na troca de saberes Os estudantes são convidados a aprender muito da vida do que não está nos livros e periódicos São as relações humanas que convocam para uma situação de ensinoaprendizagem carregada de amorosidade e dialogicidade O objetivo desse artigo é apresentar análises da prática que ocorreu com estudantes durante a formação universitária ao construir materiais educativos para abordar a promoção da saúde com idosos moradores de instituição de longa permanência Utilizouse da literatura de Paulo Freire e a sua pedagogia como norte para conduzir a experiencia Nesse ensaio desenvolvido como requisito para o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire abordase a vivência de ensino aprendizagem na extensão universitária com estudantes de uma Faculdade em Joinville Santa Catarina Brasil durante o ano de 2020 737 DESENVOLVIMENTO No cotidiano de docência seja em sala de aula quanto em serviços de saúde professoras atuam na formação de novos profissionais nas diferentes áreas científicas Durante esse período é interessante que os alunos possam participar de atividades de extensão universitária Estas potencializam a troca de saberes produzidos na academia com a comunidade onde ela está inserida uma experiencia para desenvolver conhecimento e propor soluções Na instituição de ensino superior IES onde se concretizou essa experiencia a curricularização da extensão tem sido fomentada e por meio do Projeto Saúde em Cena tem realizado ações desde 2019 com idosos residentes em instituições de longa permanência A IES é comunitária e oferece cursos de graduação em Administração Direito Educação Física Enfermagem Fonoaudiologia Jornalismo Nutrição Psicologia e Publicidade e propaganda A IES iniciou o curso de graduação em enfermagem há 24 anos e atualmente conta com dois campo Recentemente oficializouse a curricularização da extensão O Projeto Saúde em Cena é uma das ações realizadas por docentes da IES em parceria com estudantes para a concretização das atividades Para efeito de carga horária as docentes têm carga horária de duas horas mensais e os estudantes recebem bolsas de estudo nos diferentes cursos ou participam de forma voluntária O projeto foi idealizado por sete docentes da IES e teve a criação de arte e nome desenvolvido por docentes e estudantes de publicidade e propaganda da IES no primeiro semestre de 2019 As ações educativas iniciaramse no segundo semestre desse mesmo ano A extensão universitária é atividade indissociável do Ensino e da pesquisa Conforme Gadotti 2017 essa ideia reapareceu no Plano Nacional de Educação PNE cuja duração se estende até 2023 e corresponde a 10 da carga horária dos cursos A extensão universitária é entendida como uma via de articulação entre a sociedade e a academia educação popular e acadêmica É considerada portanto como um caminho para transformação da sociedade GADOTTI 2017 Também é Gadotti 2017 que recorda a valorização da Extensão como movimento com possibilidade de ouvir a comunidade externa e seus saberes para além do levar o saber científico na universidade produzido Dessa forma articulandose com a educação popular Para isso reconhecer na pedagogia de Freire 2013 o processo 738 de empoderamento das classes sociais populares com um projeto emancipador No sentido de ter atitude mais aberta ao outro Ao mesmo tempo a compreensão de que a educação bancária que mantém o status quo e uma condição de subalternidade de uma camada da população trabalhadora Para tanto é preciso inculcar nos integrantes desse núcleo social o projeto de domínio ancorado fantasiosamente em educação necessária para o progresso FREIRE 2013 O educador defendeu que a forma de humanizar o humano é manter uma postura dialógica enquanto pedagogia para a autonomia dos sujeitos no processo de ensino aprendizagem A interação dialógica permite que os sujeitos sociais aprendam e ensinem visto que ninguém sabe tudo e ninguém não sabe nada na interlocução uns com os outros aprendemos não apenas a educação escolarizada mas a ser com os outros FREIRE 2013 A educação dialógica tem como atividades educacionais aquelas que atendem aos interesses dos educandos denuncia a educação bancária e anuncia a educação como prática da liberdade que assuma a perspectiva culturalista Essa é a premissa pedagógica freiriana EAD FREIREANA 20202021 DODISCÊNCIA E O ENSINO SUPERIOR EM SAÚDE Esse termo chama a atenção pelo seu significado dodiscência tem a ver com a atividade de ensino aprendizagem que nos conecta ensinantes e aprendentes Como considera Freire 2002 na obra Pedagogia da autonomia não há docência sem discência Isso se remete ao que destaca esse autor sobre o processo de ser sendo dos sujeitos envolvidos na experiência pedagógica Esta noção exige certa abstração do ser existencial para compreender a vida e o existir em sua mutabilidade do ponto de vista filosófico filosófico Nesse enfoque Freire 2013 p 39 aponta que esse ser humano é com o mundo como um ser de relações que tem um par categórico indissociável mundoser humano no qual um inexiste sem o outro Ao ser com o mundo e no mundo o ser humano não se esgota em mera passividade FREIRE 2013 p 41 Razão pela qual a concepção bancária de educação não atende as necessidades do ser humano para se realizar no mundo construir ativamente a História de sua sociedade e sua humanidade FREIRE 2013 739 Com esse entendimento na docência se exercita a dodiscência porque inacabados somos seres humanos vivenciando uma experiencia pedagógica E é nessa perspectiva que há interdependência entre ensinantes e aprendentes Dessa forma a dodiscência conceituada na reciprocidade inseparável entre educador e educando tendo ciência que promovendo um ciclo gnosiológico que se permeia entre o conhecer já existente e o novo é fundamental para a autoreflexão individual e coletiva PURCARI 2019 p18 Assim se mostra que há uma relação de interdependência no ensinar e o aprender fundamentada no diálogo na escuta Professoras e professores aprendem ao ensinar não apenas a ensinar a ouvir a palavra que codifica a história de cada estudante FREIRE 2002 Notadamente reconhecer esse núcleo impõe que haja a conscientização dos envolvidos Nesse sentido ela é o que nos permite uma compreensão de quem estamos sendo no mundo e buscar possiblidades de um viver melhor A educação é uma das ações humanas pela qual a história é contada e transformada ao longo da vida a palavra falada exerce importante papel na educação Ela não exige dos aprendentes que dominem a língua escrita mas é necessário que se expressem mostrando o seu viver cotidiano FREIRE 2013 Como sujeito histórico o ser humano por meio da educação fala sobre sua cultura seu modo de vida e de constituição enquanto ser no mundo As diferentes concepções sobre a educação evidenciam o projeto de sociedade assumida Verificouse ao longo da história da educação que ora o docente o conteúdo ou o aprendente tomaram a centralidade na organização das propostas educativas Vale lembrar que tomada na democracia brasileira a sociedade é composta por pessoas de diferentes culturas e que portanto devem ser contadas ensinadas e faladas com todos Assim ancorada nessa perspectiva o modelo centrado na negação da cultura popular em detrimento da cultura letrada é uma ação autoritária e desrespeitosa com a população FREIRE 2013 Mas os aprendentes não tem essa compreensão social via de regra a escola lhes impõe um lugar de silêncio da alma de recitadores de livros e põe nas grades os conteúdos que devem ser apresentados A essa prática se relaciona a forma tradicional de ensino basicamente uma maneira conservadora de manutenção de status quo da sociedade ANDRADE WIEBUSCH 2015 740 Temse o diálogo em oposição a mentalidade colonizadora que preside a prática educacional brasileira recente particularmente adotada junto a classe trabalhadora voltada para tratar o homemobjeto da educação FREIRE 2013 Paulo Freire ao defender uma outra pedagogia se coloca favorável a autoreflexão como subsídio ao aprofundamento e tomada de consciência com o desenvolvimento e inserção social ativa contrariando a ideia de aprendizes expectadores FREIRE 2013 p 43 Quando se defende na educação a ideia de que as informações estão aí soltas e disponíveis para serem captadas numa tentativa de tirar do docente o papel de detentor do conhecimento reafirmase a condição de aprendizes que repetem e memorizam o conhecimento Em oposição a postura docente de solicitar dos alunos que busquem e agrupem a informação nas redes e levalos a produzir a crítica fazer avaliação do conteúdo que traz e a partir daí sem impor seu saber o docente pode discutir quem produziu ver a biografia da pessoa quando produziu o que acontecia naquele momento da história quem publicou sua história de produção e sua participação na sociedade seu projeto de participação Ou seja instrumentalizar os alunos para que leiam a realidade ao invés de trazer a sua própria Nesse sentido atuar ativa e criticamente sobre estes saberes FRANCO 2017 Nesse texto é discutida a atividade de extensão ocorrida em 2020 com alunos de Graduação em uma instituição de ensino superior na perspectiva da dialogicidade A DODISCÊNCIA NA RELAÇÃO COM A COMUNIDADE A extensão universitária é uma possibilidade de exercitar outra forma de ensinar e aprender Desde 2019 a faculdade vem estimulando a integração de estudantes e docentes dos diferentes cursos na instituição no desenvolvimento de projetos que tenham por centralidade a atuação da comunidade acadêmica com a comunidade onde se insere a IES A ideia de fazer um projeto interdisciplinar surgiu a partir de um chamado na IES aos professores para se inscrever e redigir um projeto de extensão Nesse contexto o projeto Saúde em Cena foi elaborado com a proposta de levantar na comunidade de idosos moradores em instituições de longa permanência ILPI temas que pudessem ser problematizados com vistas a promover a saúde 741 Mas para tornar a ação educativa uma prática autônoma dialógica e menos formal atividades de educação em saúde seriam realizadas por meio da arte O projeto tinha a previsão de duração de um ano e ao final desse prazo tornouse um Programa de Extensão Enquanto projeto foi desenvolvido com idosos ativos de uma ILPI em Santa Catarina Em 2019 a dramatização foi recurso para estabelecer vínculo com os moradores da ILPI e também investigar a realidade vivenciada por eles A partir desse levantamento entendeuse que se teria elementos para a continuidade de temas nas abordagens O grupo iniciou com a proposta de realizar atividades presencias uma vez ao mês possibilitando a troca com moradores da ILPI Foram realizados seis encontros e discutidos memória e manutenção como condição para a qualidade de vida preferencias alimentares e nutrição atividades de movimentação linguagem e deglutição no envelhecimento O projeto teve sua criação e nome vinculado e discutido com professores e estudantes do curso de publicidade e propaganda Hoje é um programa de extensão que está numa nova configuração devido a pandemia de coronavírus disease 2019 com alta transmissão e morte entre a população No programa houve a inserção de novos estudantes dos cursos e como professoras responsáveis permaneceram duas daquelas que conceberam o projeto com o grupo foi planejada a recepção e proposta de trabalho com os alunos conforme se expõe a seguir Na leitura do mundo os sujeitos dizem a sua palavra e nesse momento de dodiscência ouviuse a experiência de vida laboral dos estudantes e a vida acadêmica eram estudantes de diferentes cursos e fases da graduação em desenvolvimento na IES Alguns em fases iniciais da Enfermagem fases finais de nutrição e de educação física Alguns tinham experiência como profissionais da Enfermagem e eram também estudantes da graduação Nessa etapa também se deu a investigação temática No primeiro encontro decidiuse ouvilos sobre quem estava sendo cada estudante e docente na experiência Foram ditos os nomes as expectativas e debatidas as ideias centrais no desenvolvimento do programa Após conversar sobre temas foco da atividade idosos promoção da saúde e educação em saúde estabeleceuse o diálogo sobre o passado do programa para todas e todos conhecerem o contexto vivenciado Houve 742 renovação total dos estudantes participantes até então Foi dialogado a partir desses temas geradores possíveis estratégias para debater o que cada um tinha interesse de propor o que avaliavam ser importante nas condições atuais de abordar com os idosos na ILPI Foram apresentados temas sobre alimentação saudável aspectos da linguagem e memória no idoso saúde auditiva e do equilíbrio no idoso disfagia e demais desordens da deglutição no idoso a higiene do idosos ambiente seguroriscos de quedas Retomando os temas geradores promoção da saúde idosos educação em saúde e arte relacionados com as caraterísticas do programa A promoção da saúde é uma prática de empoderar as pessoas para que tomem decisões sobre sua saúde Conforme Sicoli e Nascimento 2003 é uma prática que compreende a saúde como estado considerado para além da ausência de doenças e relacionada aos seus determinantes Sobre a educação em saúde podese afirmar que é uma atividade que os profissionais da área desenvolvem na ação educativa das pessoas por meio de troca de informações entre elas e com elas de modo que cada uma contribua com sua experiência e discussão eainda mediar e mobilizar as pessoas visando a promover a saúde GUETERRES et al 2017 No segundo encontro o grupo de acadêmicos foi orientado a pesquisar materiais para organizar a problematização com a população da ILPI sobre atividades que promovem a saúde Para tanto deveriam escolher a partir dos temas geradores um foco para a criação do recurso de debates com os idosos Foram orientados a buscar diversas formas de expressão para isso Os pequenos grupos foram organizados conforme o desejo do acadêmico em pesquisar o tema conforme apresentado anteriormente Durante as pesquisas e produções foi desenvolvido acompanhamento dos estudantes especialmente para a redação do texto e referências pelas professoras coordenadoras Foi solicitado junto com o recurso criado um texto que fundamentasse a atividade de cada grupo cada uma das professoras acompanhou o preparo do texto ou o preparo do recurso Os critérios para elaboração dos textos foram introduzir o assunto apresentar os objetivos e desenvolvimento e referencias bibliográficas O material para ser utilizado com os idosos deveria ser colorido compreensível e claro para o público ao qual se destinava e também a apresentação do material no encontro de fechamento das atividades do programa de extensão naquele ano 743 Após três semanas de atividades foram mostrados os resultados da compreensão sobre tudo que fora estudado e discutido Os grupos fizeram a apresentação de seus trabalhos remotamente após cada apresentação houve discussões e após ajustes os recursos visuais foram publicados em plataforma online da faculdade A apresentação foi por grupo e organizada em um único dia e os textos foram corrigidos após as apresentações Para cada tema foi apresentada a justificativa de abordagem junto aos idosos e o cartaz elaborado A dificuldade no momento de apreciação dos trabalhos foi a execução no modo remoto porem o avanço se deu com a construção dos estudantes de recursos visuais e linguísticos e tecnológicos na promoção da saúde com idosos em ILPI CONSIDERAÇÕES A educação popular em diálogo com a educação acadêmica tem sido uma experiência inovadora para o grupo Estudantes mostram com entusiasmo as suas produções e foi notado pelas docentes que o ensinoaprendizagem é muito prazeroso e ampliado Nesses momentos de necessário distanciamento social acrescentouse a prática virtual no ensinoaprendizagem Vivenciase a edodiscência mediada com suporte da informática As interlocuções nessa forma de ensinar e aprender ocorreram de modo a apresentar a interação comprometida com a reflexão dos estudantes sobre a sua maneira de enxergar a realidade dos idosos moradores de um lar provisório Refletiram sobre a sua mediação também com esses sujeitos Também se acredita que tem sido possível viabilizar a construção de um grupo de aprendizagem colaborativa que privilegie a troca de experiências Ainda na situação relatada a integração entre estudantes e professores de diferentes cursos tem propiciado aprendizagem e convivência amigável respeitosa REFERÊNCIAS ANDRADE Rubya Mara Munhóz de WIEBUSCH Eloisa Maria A extensão universitária na perspectiva da interação dialógica ANAIS SEMINÁRIO NACIONAL DIÁLOGOS COM PAULO FREIRE UTOPIA ESPERANÇA E HUMANIZAÇÃO IX 2015 Disponível em httpswww2faccatbr 744 portalqnode2624 Acesso em 17 jul 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 2 Videoaula 5 O positivismo e a ideologia da ordem Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FRANCO Amélia do Rosário Santoro Da necessidadeatualidade da pedagogia crítica contributos de Paulo Freire Reflexão e ação v 25 n 2 2017 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 22 ed São Paulo Paz e Terra 2002 FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade 44 ed São Paulo Paz e Terra 2013 GADOTTI Moacir Extensão Universitária para quê Disponível em ExtensãoUniversitáriaMoacirGadottifevereiro2017pdf paulofreire org Acesso em 07 de abr 2021 GUETERRES Évilin Costa et al Educação em saúde no contexto escolar estudo de revisão integrativa Enfermeria Global Murcia Espanha v 16 n 46 p 464499 abr 2017 PURCARI Cleiton Pedagogia que liberta mediante a dodiscência In PADILHA Paulo Roberto et al Orgs 50 olhares sobre os 50 anos da pedagogia do oprimido livro eletrônico 1 ed São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 p 1819 RIBEIRO Daniel Glaydson SÍCOLI Juliana Lordello NASCIMENTO Paulo Roberto do Promoção da saúde concepções principios e operacionalização Interface Comunic Saúde Educ v7 n12 p91112 2003 Rosilda Veríssimo Silva Enfermeira Doutora em Saúde Coletiva Professora da Faculdade de Enfermagem Ielusc Contato roverissimoalumniuspbr 745 RESUMO Buscouse traçar convergências nas experiências políticoadministrativas de Paulo Freire e Darcy Ribeiro em cargos públicos após seus respetivos exílios Além disso também buscouse refletir sobre a ideia de utopia nos fazimentos dos autores Através de investigação teórica identificou se que os autores embora tenham tido atuações políticoadministrativas e partidárias diferentes convergiam em muitos aspectos no que tange a educação Assim é possível notar como fio condutor nas atuações de Paulo Freire e Darcy Ribeiro o compromisso por uma educação democrática para formar cidadãos livres e independentes marcada por uma carga de pensamento utópico Palavraschave Darcy Ribeiro Educação Paulo Freire KUSTER Saulo PAULO FREIRE E DARCY RIBEIRO reflexões acerca das experiências políticoadministrativas 746 PAULO FREIRE AND DARCY RIBEIRO REFLECTIONS ON POLITICAL ADMINISTRATIVE EXPERIENCES ABSTRACT We sought to draw convergences in the politicaladministrative experiences of Paulo Freire and Darcy Ribeiro in public positions after their return from exile In addition we also sought to reflect on the idea of utopia in the authors actionsThrough theoretical investigation it was identified that the authors although they had different politicaladministrative and partisan actions converged in many aspects with regard to education Thus it is possible to note as a guiding thread in the actions of Paulo Freire and Darcy Ribeiro the commitment to a democratic education to form free and independent citizens very marked by a load of utopian thought Keywords Darcy Ribeiro Education Paulo Freire INTRODUÇÃO Thomas Morus dá um sentido muito próprio ao termo utopia passando de lugar nenhum como corriqueiramente é interpretado para ainda não CORTELLA 2010 E Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire EAD FREIRIANA 2021a recorrendo à frase do grande literato Uruguaio Eduardo Galeano mostra a ideia de utopia como um vir a ser na caminhada até o horizonte melhor Esta expressão cunhada sob outro contexto serve como uma espécie de síntese de posicionamento educacional de Paulo Freire e Darcy Ribeiro Estes autores ainda que tenham tido atuações em partidos políticos diferentes acreditavam em uma utopia educacional profunda e democrática na base de suas ações políticoadministrativas Isto pode ser visto no caso do Darcy Ribeiro nas investigações elaboradas por Kliass 2013 Ribeiro e Ferraz 2008 Em Paulo Freire isto fica claro no livro publicado por Paiva 1995 e no texto de Peroza 2008 Assim é possível dizer que a ideia de educação e utopia nos respectivos autores supracitados encontramse imbricadas se realizado uma pesquisa cuidadosa 747 Não é caso nesse trabalho de criar métricas comparativas entre a produção intelectual de Paulo Freire e Darcy Ribeiro tampouco valorar como melhor pior ou mais atual Mas compreendendo ambos como figuras importantes da educação nacional objetivase com este trabalho traçar convergências nas experiências políticoadministrativas de Paulo Freire e Darcy Ribeiro em cargos públicos após o retorno do exílio Além disso também é objetivo deste trabalho refletir sobre a ideia de utopia que se apresenta nos fazimentos dos autores Paulo Freire 19211997 filósofo escritor e educador fez sua formação inicial em direito na Universidade Federal de Pernambuco onde mais tarde conseguiu a cátedra de História e Filosofia da Educação firmando suas produções acadêmicas no campo educacional HADDAD 2019 Após a exitosa experiência de alfabetização de jovens e adultos em cerca de 40 horas e a tentativa de formular um plano nacional de alfabetização Paulo Freire acabou tendo que viver em diferentes países na condição de exilado político Darcy Ribeiro 19221997 por outras vias teve o mesmo destino Após integrar o governo de João Goulart na condição de ministro da educação 19621963 e chefe da Casa Civil 19631964 passou a viver em diferentes países da latinoamérica nos seus anos de exílio Ambos autores tiveram em comum mais do que a perseguição política e o recebimento de diversos títulos Doutor Honoris Causa notase a defesa apaixonada e utópica de uma educação emancipadora com forte arraigo na realidade dos oprimidos brasileiros e latinoamericanos FIGO 2008 É amplamente sabido que os autores tiveram forte presença no debate público no Brasil e também foram muito e ainda são reverenciados nos países latinoamericanos1 Darcy Ribeiro e Paulo Freire sob certo aspecto tem na utopia educacional um grande elo de união FARIA 2018 que se espraia pelos escritos teóricos e ação prática Tratamos de explorar estas temáticas e as semelhanças na dimensão concreta da atuação dos autores na secretaria de São Paulo no caso de Paulo Freire e como vice governador do Rio de Janeiro no caso do Darcy Ribeiro Faremos isto através de livros e artigos científicos que dão conta destes fatos de forma separadas artigos sobre a gestão Paulo Freire e artigos com a gestão do Darcy Ribeiro ou conjunta em texto que trata da presença dos autores em evento em prol da educação 1 Sobretudo no caso de Paulo Freire é possível dizer que o prestígio é mundial tendo em vista o número elevadíssimo de citações de suas obras 748 PAULO FREIRE E DARCY RIBEIRO UM BREVÍSSIMO PANORAMA DE SUAS EXPERIÊNCIAS POLÍTICO ADMINISTRATIVAS VOLTADAS PARA EDUCAÇÃO Buscase aqui dar um panorama da experiência de Paulo Freire na Secretária de educação da cidade de São Paulo 19891991 da gestão de gestão da prefeita Luiza Erundina de Souza e de Darcy Ribeiro 198319872 como vicegovernador e secretário estadual de ciência e cultura do Rio de Janeiro3 do ano de 1983 até 1987 Assim trata se de experiências evidentemente distintas no que concerne a função atividade de cada um dos autores mas este aspecto configurase como uma possibilidade de mostrar como eles realizaram ou tentaram operacionalizar suas perspectivas educacionais enquanto atividade concreta no ambiento escolar Paulo Freire havia tido experiência de participação no governo Miguel Arraes em 1962 como diretor do Departamento de Extensão Cultural da Universidade Federal de Recife assessor de educação em países africanos QUERUBIM 2011 e também presidiu a Comissão Nacional de Cultura Popular até 1964 Mas foi na Secretária de educação da cidade de São Paulo já como um verdadeiro mito da pedagogia crítica GADOTTI TORRES 2001 p 12 que ele teve a possibilidade de realizar uma administração fundamentalmente democrática EAD FREIRIANA 2021c Franco 2014 aponta que a gestão freiriana foi marcada pelo profundo debate entre sua equipe de trabalho as universidades e os entes da escola funcionários gestores professores e supervisores sempre no sentido de democratizar a proposta educacional Com esse movimento a gestão petista mesmo após sua saída foi marcada por importantes vitórias Democratização da gestão democratizar o poder pedagógico e educativo todos os segmentos da escola e da comunidade Acesso e permanência ampliar o acesso e a permanência dos setores usuários da educação pública Qualidade da educação construir coletivamente um currículo interdisciplinar e investir na formação permanece do pessoal docente Educação de Jovens e Adultos contribuir para eliminar o analfabetismo de jovens e adultos em São Paulo FRANCO 2014 p 111 2 Será abordado apenas o primeiro mandado do governador 3 Darcy Ribeiro foi eleito como vicegovernador mas acumulou concomitantemente atividades como secretário estadual de ciência e cultura do Rio de Janeiro 749 Para tal realização foi elaborada uma série de políticas que incluíam a reparação de prédios e expansão de material escolar para os professores SAUL 2012O período em que Freire foi responsável pela secretaria apresentou saldo extremamente positivo pois elevou o salário do magistério fato que parece ter influenciado na qualidade da educação e fez com que aumentasse de 7745 em 1988 para 8131 em 1991 a taxa de retenção dos alunos se configurando como o melhor índice aferido nos 10 anos anteriores GADOTTI TORRES 2001 No caso de Darcy Ribeiro entre os anos de 1983 e 1987 sua grande experiência políticoadministrativa no campo da educação foi a criação elaboração dos Centros Integrados de Educação Pública CIEPs Esses espaços eram centros escolares que tinham funcionamento das 8 horas até às 17 horas e abrigavam até 1000 estudantes SILVA 2008 e nas palavras do próprio intelectual eram espaços que se destacavam por ter uma arquitetura ampla bonita funcional e 30 mais barata que um prédio escolar convencional RIBEIRO 1986 p 103 Nesta etapa investigada foram criadas 60 escolas e logo em seguida complementadas com mais 440 prédios que eram construídos com um modelo arquitetônico arrojado que gerou grandes polemicas a época desenvolvido pelo arquiteto Oscar Niemayer SILVA 2008 A realização do projeto dos CIEPs sofreu influências do movimento dos chamados pioneiros da Educação Nova sobretudo no que tange a abordagem de uma educação integral no sentido mais amplo do termo Embora envolto a uma série de críticas como o elevado custo das estruturas e da manutenção dos espaços destaquese como pontos positivos a preocupação e compromisso de formar cidadãos livres independentes educados para viver em sociedade e se relacionarem de maneira positiva com a comunidade em que estão inseridos CORREA 2018 p 37 Este projeto configurou como algo revolucionário não somente por seu modelo arquitetônico mas precisamente por atender verdadeiramente a classe trabalhadora MONTEIRO 2021 FRUTUOSO 2017 DIÁLOGO ENTRE DARCY RIBEIRO E PAULO FREIRE Darcy Ribeiro e Paulo Freire tiveram filiações partidárias e experiências políticoadministrativas diferentes mas no âmbito educacional é possível notar alguns aspectos similares Ambos eram humanistas tinham em comum a crença no povo brasileiro e acreditavam na força da educação 750 para formar indivíduos críticos fato que pode ser percebido facilmente nos escritos dos autores de acordo com a interpretação de Silva 2008 Contudo mesmo compartilhando o ideal de ampliação do acesso à educação Paulo Freire foi mais radial no sentido de ir às razões das coisas na concretização de educação libertadora FIGO 2008 Para Figo 2008 Darcy Ribeiro e Paulo Freire tem no esforço de criar uma educação capaz de formar pessoas criticas dotadas de capacidade de pensar por si próprios o maior mérito Para Figo 2008 p 7 Darcy Ribeiro e Paulo Freire eram Dois humanistas que tinham em comum a crença no povo brasileiro a defesa da nação a defesa da liberdade e do desenvolvimento brasileiro contra a subalternidade aos países ricos Dois intelectuais que acreditavam na força renovadora da educação Estavam alinhados às diretivas governamentais que assumiram a democratização e o desenvolvimento como eixos do crescimento nacional Participaram de ações governamentais relativas à ampliação do acesso à educação seja no ensino básico e de alfabetização seja no ensino universitário Os paralelos de ação prática desses dois autores não é um movimento artificial que busca escarafunchar escritos parecidos entre eles Mas pode ser encarado sob certo aspecto como o exercício de mostrar como esses intelectuais brasileiros tiveram o compromisso moral e político com a mudança da educação E é cumprindo este papel que cabe mencionar um reencontro histórico dos dois após anos de exílio político no ano de 1991 na ocasião do seminário CIEP Crítica e Autocritica realizado no Rio de Janeiro Ali fica claro a grandeza dos intelectuais e seu compromisso utópico na melhor acepção do termo com a educação pois demostram como a dimensão do sonho e busca para realizalo é tarefa do intelectual brasileiro competido com seu povo Também é nítida a admiração intelectual e pessoal que eles nutrem um pelo outro como é possível ver na fala de Darcy Ribeiro recuperada por Zucchetti 2020 p 8 O que é Paulo na educação não preciso dizer vocês sabem mais do que eu Eu vi Paulo se exercer Paulo é a consciência e a emoção da educação brasileira Paulo é a sabedoria da educação brasileira mas eu acho que o traço fundamental é esse é de um respeito de educador pelo educando Paulo esse pessoal que está aqui é a prova testemunhal carnal nessas belas pessoas que estão aqui de que as ideias se encarnam nas pessoas E quando se encarnam elas ganham a possibilidade de existirem de se perpetuarem 751 Postura similar aparece na fala de finalização de Paulo Freire no seminário aludindo ao sonho de uma escola pública para todos como transcreve Faria 2018 p 14 Eu quero na presença de vocês todos como educador e dentro do Brasil e fora do Brasil uma responsabilidade que não me envaidece mas me deixa feliz pelo que representa pelo que significa a repercussão de algumas coisas que eu tenho dito e que eu tenho falado nos meus livros e quero dizer a vocês e dizer também de público e diretamente a Darcy a alegria que eu tenho de ser brasileiro exatamente nesse fim de século a teu lado defendendo essa coisa brigando Se tu um dia tiveres porque eu não acredito muito nesse negócio que esse governo atual Governo Collor vá fazer CIEPs coisíssima alguma mas eu estarei contigo toda vez que tu tenhas responsabilidade no grito e na mão e na ação defendendo os CIEPs Este seminário presenciado por mais de dois mil educadores do Rio de Janeiro e boicotado pela grande mídia mostra de maneira inequívoca que Paulo Freire e Darcy estavam irmanados na ideia de escola pública FARIA 2018 Além disso suas falas servem como um caminho para notar como utopia é um elemento central em suas concepções já que além de intelectuais públicos foram professores E estes conforme disse Moacir Gadotti são movidos em grande medida pela utopia EAD FREIRIANA 20202021a pois tem um profundo compromisso com as mudanças ainda que por vezes pareçam ser impossíveis em um curto espaço de tempo CONSIDERAÇÕES FINAIS O curso mostrou como a educação é um fenômeno complexo e como no Brasil Paulo Freire foi um expoente neste campo Em uma das aulas o professor Moacir Gadotti apresentou a utopia como algo que move o educador e explorou a visão utópica e democrática de Paulo Freire Ao fazer isso Gadotti chegou a comentar rapidamente sobre Darcy Ribeiro Isto serviu como uma centelha para este trabalho que se debruçou sobre as convergências nas experiências políticoadministrativas de Paulo Freire e Darcy Ribeiro em cargos Além disso também buscouse refletir sobre a ideia de utopia que se apresenta nos fazimentos dos autores Viuse nesse percurso que após o término do exílio os dois intelectuais deram continuidade as propostas educacionais Estas foram no sentido de aumentar o acesso à educação pública e trabalhar em prol de uma educação popular Paulo Freire foi mais radical nesse campo pois 752 encampou uma educação libertadora enquanto Darcy Ribeiro foi mais comedido neste quesito Nos parece ser inverossímil pensar a atuação de Paulo Freire e Darcy Ribeiro sem levar em conta a utopia Suas atuações políticoadministrativas são atravessadas pela utopia educacional caracterizandoos como figuras centrais na educação brasileira do século XX FARIA 2018 Apontamos ainda a fertilidade de novos estudos que compreendam com bases documentais as atuações políticoadministrativas dos respetivos intelectuais REFERÊNCIAS CORREA R A Memórias e histórias do CIEP 228 Brizolão Darcy Vargas uma construção coletiva 2018 Dissertação de Mestrado Universidade Federal do Rio de Janeiro CORTELLA Mario Sérgio Paulo Freire utopias e esperanças Debates em Educação v 2 n 3 2010 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 15 A educação liberal e a pedagogia do oprimido Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Utopias que nos movem Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c FARIA Lia SILVA Rosemaria J Vieira PAULO FREIRE E DARCY RIBEIRO UM DIÁLOGO NECESSÁRIO GEOGRAFIA Ambiente Educação e Sociedades v 1 n 1 p 0721 2018 FIGARO Roseli DARCY RIBEIRO E PAULO FREIRE PARA PENSAR O BRASIL 2008 FRANCO Dalva de Souza A gestão de Paulo Freire à frente da Secretaria Municipal de Educação de São Paulo 19891991 e suas consequências ProPosições v 25 n 3 p 103121 2014 FREIRE Paulo Organização e notas de Ana Maria Araújo Freire Cartas a Cristina reflexões sobre minha vida e minha práxis São Paulo UNESP 1994 753 FRUTUOSO Claudinei Princípios e concepções de educação integral no Brasil EDUCARevista Multidisciplinar em Educação v 4 n 8 p 175195 2017 GADOTTI Moacir TORRES Carlos Alberto Paulo Freire administrador público a experiência de Paulo Freire na secretaria de educação da cidade de são Paulo 1989 1991 In FREIRE Paulo A Educação na cidade 5 ed São Paulo Cortez 2001 p1117 HADDAD Sérgio O educador um perfil de Paulo Freire Todavia 2019 SOUSA Carlos Alberto Borges Literatura Antropologia e educação desejos e utopias de Darcy Ribeiro 2014 KLIASS Paulo Darcy Ribeiro brasileiro e desenvolvimentista São Paulo Carta Maior publicado em 29102013 0000 Disponível em http twixarme4KRm MONTEIRO Ana Maria Ciep escola de formação de professores Em Aberto Brasília v 22 n 80 p 3549 Acesso em abril de 2021 Disponível em httpemabertoinepgovbrindexphpemabertoarticleview22192186 PAIVA Vanilda Paulo Freire e o nacionalismodesenvolvimentista São Paulo Civilização Brasileira 1995 QUERUBIM Viviane Rosa Paulo Freire como administrador público um estudo sobre a administração de Paulo Freire na Secretaria Municipal de Educação de São Paulo Disponível em httpwwwacervopaulofreire org8080jspuihandle78914602 Acesso em 02 jan2013 PEROZA Juliano SCHIFFER Mônica Brunner Paulo Freire utopia educação e emancipação 2008 RIBEIRO Darcy O Livro dos CIEPs Rio de Janeiro Bloch Editores 1986 SAUL Ana Maria A construção da escola pública popular e democrática na gestão Paulo Freire no município de São Paulo In TOMMASIELLO Maria Guiomar Carneiro et al Org Didática e práticas de ensino na realidade escolar contemporânea constatações análises e proposições 1 ed Araraquara JunqueiraMarin 2012 v 1 p 17265 RIBEIRO Darcy FERRAZ Isa Grinspum Utopia Brasil hedra 2008 SILVA Bruno Adriano Rodrigues da Escola de Tempo Integral e Comunidades História do Programa da Animação Cultural nos CIEPs 2008 Tese de Doutorado Dissertação de Mestrado UNIRIO 754 ZUCCHETTI Dinora Tereza DE LIMA SEVERO José Leonardo Rolim As dimensões tempo e espaço em práticas de educação integral implicações curriculares a partir do diálogo entre Paulo Freire e Darcy Ribeiro Revista IberoAmericana de Estudos em Educação p 560577 2020 Saulo Kuster possui Bacharelado e Licenciatura em Educação Física Esporte e Lazer 2018 pela Universidade Vila Velha UVV Mestrando em Educação Física pela Universidade Federal do Espírito Santo UFES Contato saulokusteref gmailcom 755 RESUMO O presente artigo consiste em no recorte da tese de doutorado1 intitulada Tríade ExtensãoPesquisaEnsino expressão e fundamento de uma universidade transformadora aprofundado a partir das aprendizagens construídas no decorrer do curso Mestres do Amanhã Fazedores do Futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Objetiva repensar a ciência à luz da experiência como alicerce do diálogo cocriação e democratização de saberes sob a perspectiva de um paradigma educacional comprometido com um projeto de sociedade inclusiva e includente que supere a fragmentação das culturas científica e popular e o hiato homemmundo A concepção do estudo dáse ante os sinalizadores de um quefazer pedagógico ancorado em correntes teóricas sustentadas pela aprendizagem a partir de experiênciaspráticas sociais pela indissociabilidade das dimensões acadêmicas pelo reconhecimento da extensão como processo e metodologia de construção e aplicação de conhecimentos De cunho bibliográfico descritivo e prospectivo o presente estudo andarilha pela história da ciência em direção à compreensão do legado da Modernidade dos desafios contemporâneos 1 Tese defendida no ano de 2017 no Programa de Pósgraduação em Diversidade Cultural e Inclusão Social da Universidade Feevale Novo Hamburgo Rio Grande do Sul Linha de Pesquisa Inclusão Social e Políticas Públicas sob orientação do Professor Doutor Valdir Pedde e Coorientação da Profª Drª Acácia Z Kuenzer IMPERATORE Simone Loureiro Brum O REPENSAR DA CIÊNCIA À LUZ DA EXPERIÊNCIA referenciais freirianos ante à curricularização da extensão 756 da educação da ressignificação da extensão universitária ante o desafio da estratégia 127 do Plano Nacional de Educação O ponto de chegada apesar de provisório delimita como diretriz de sua implementação a sistematização do fazer extensionista em programas e projetos como potência decolonializadora dos currículos PALAVRASCHAVE Curricularização da Extensão Educação Superior Educação Transformadora THE RETHINKING OF SCIENCE IN THE LIGHT OF EXPERIENCE FREIRIAN REFERENCES BEFORE THE CURRICULARIZATION OF ABSTRACT The article consists of a clipping of a doctoral thesis entitled Extension ResearchTeaching Triad expression and foundation of a transformative university deepened from the lessons learned during the course Masters of Tomorrow Doers of the Future of the Freirian Distance Learning Institute Paulo Freire It aims to rethink science in the light of experience as the foundation of dialogue cocreation and democratization of knowledge from the perspective of an educational paradigm committed to an inclusive and inclusive society project that overcomes the fragmentation of scientific and popular cultures and the manworld gap The conception of the study takes place before the signs of a pedagogical task anchored in theoretical currents sustained by learning from social experiences practices by the inseparability of academic dimensions by the recognition of extension as a process and methodology of construction and application of knowledge Bibliographic descriptive and prospective the study wanders through the history of science towards understanding the legacy of Modernity the contemporary challenges of education the resignification of university extension in the face of the challenge of strategy 127 of the National Education Plan The point of arrival although provisional delimits as a guideline for its implementation the systematization of doing extension in programs and projects as a potential for the decololization of curricula Keywords College Education Curricularisation of Extension Transformative Education 757 INTRODUÇÃO Há alguma relação entre a ciência e a virtude Há alguma razão de peso para substituirmos o conhecimento vulgar que temos da natureza e da vida e que partilhamos com os homens e mulheres da nossa sociedade pelo conhecimento científico produzido por poucos e inacessível à maioria Contribuirá a ciência para diminuir o fosso crescente na nossa sociedade entre o que se é e o que se aparenta ser o saber dizer e o saber fazer entre a teoria e a prática ROUSSEU século XVIII apud SANTOS 2010 p 16 Os questionamentos de Rousseau inspiram minha andarilhagem parafraseando Freire 1987 pelas trilhas da história da ciência em direção à compreensão do legado da Modernidade dos desafios contemporâneos da educação superior em especial da extensão como potência para uma educação transformadora Nos primórdios a explicação mítica a partir de narrativas imaginárias e entidades politeístas constituiu o modo de pensamento para explicar a origem e funcionamento do universo a origem e cultura humana Com os gregos o pensamento filosófico apresenta se como teóricocontemplativo e alicerça a racionalidade clássica No despontar da Modernidade a mudança do caráter contemplativo para o manipulativo e da hierarquia celesteterreno para o relativismo submete o mundo empírico à razão A partir dos séculos XVI e XVII emerge uma visão inanimada de mundomáquina que rompe com a acepção de mundo préexistente No final do século XIX a visão mecanicista do mundo decorrente do paradigma cartesianonewtoniano começa a perder sua supremacia Iniciase um período de transiçãomutação1 a partir das descobertas científicas de Planck Einstein Heisenberg Bohr e Prigogine Em decorrência dessa transição propõese uma ética antipositivista com profundas implicações sobre o processo de construção do conhecimento científicosocial que supere a fragmentação da cultura científica e desta com a cultura das humanidades O pensamento cartesiano da modernidade sopesada sua relevância para o avanço do conhecimento evidencia limitações diante de uma realidade dinâmica Conhecimento ratificado como representante único e legítimo do saber humano e apoiado em um processo estritamente vinculado 1 Independemente de sua denominação modernidade tardia modernidade avançada pós modernidade neomodernidade ou transmodernidade 758 com dominação política e cultural que nutre e da qual se nutre MORIN DIAZ 2016 p36 O saber transmutase em dominaçãoalienação e a racionalidade constituise em princípio basilar não só do conhecimento científico mas da vida das relações sociais e de trabalho da arte da ética e da moral HABERMAS 1987 Todavia a razão como instrumento e guia do viver do indivíduo em sociedade segundo Kant e como a essência do próprio ser conforme Hegel citados por Oliveira 2016 p6164 entra em crise a partir da deposição do sujeito pensante KOSIK 1969 e da perspectiva concreta social e histórica do ser humano MARX 1984 Rejeitase a racionalidade universal a dicotomia ciências naturaisciências sociais e episteme2doxa3 o individualismo iluminista o desmembramento mentecorpo sujeitoobjeto e homemmundo abrindose novas possibilidades de pensamento 1 REIVENTANDO A CIÊNCIA DIANTE DA DESESTABILIZAÇÃO DAS CERTEZAS DA MODERNIDADE As teorias Quântica de Planck Heisenberg e Bohr e da Relatividade de Einstein depuseram a visão cartesiana e mecânica da Modernidade relacionadas à noção de espaço e tempo absolutos às partículas sólidas elementares à objetividade ao reducionismo e ao determinismo da ciência Prigogine demonstrou um universo não linear em construção contínua do qual todos podemos ser seus construtores Pereira 2014 sp confirma que A emergência do sujeito é uma das características fundamentais desse novo ciclo e essa emergência não significa que seja rejeitada a visão racionalista mas expressa a reprovação de seu totalitarismo O hiato entre sujeito e mundo entre conhecimento e realidade é deve ser superado irrompendo uma nova dinâmica epistemológica Não se questiona o legado da produtividade tecnológica da ciência moderna reconhecese contudo outras formas práticas e atores que aludem o conhecimento históricosocial além da geografia europeia e da hierarquização de saberes Morin 2015 enfatiza a necessidade de estabelecer interconexões entre a reflexão subjetiva e o conhecimento objetivo Para o autor a 2 Conhecimento verdadeiro baseado na razão 3 Crença comum conhecimento vulgar 759 reorganização epistemológica proposta tem no pensamento complexo seu fundamento teórico caracterizado por relações ecossistêmicas transdisciplinaridade multiculturalidade métodos de aproximação princípios de incerteza autorreferência e autoorganização Estudos de Maturana e Varela 2001 corroboram a assertiva de Morin sugerindo a inseparabilidade entre conhecimento e questões vitais Sua teoria da biologia da cognição rompe com o inatismo e o empirismo e com a ideia de captação ou representação do mundo independentemente da ação do sujeito que o conhece A partir da definição de que viver é conhecer e conhecer é viver os autores advogam que o conhecimento não está no sujeito sequer no objeto mas na relação entre eles e assinalam que tal dinamismo referese a movimentoação processos fluxos redes autonomia solidariedade autoperturbações desequilíbrio invenção de caminhos construção de sentidos autoconstrução e autorreflexão Em diálogo com Maturana e Varela Bachelard refere que o ato do conhecimento nunca é um ato pleno e portanto a base experiencial de um conhecimento reconhecidamente inacabado e complexo jamais culmina com uma generalização definitiva tendo a transitoriedade o relativismo e o movimento como atributos BACHELARD 2004 Repensar a racionalidade científica sob um novo olhar portanto é o desafio que se impõe e como Regner 2006 afastome de caracterizações distintivas entre ciência e senso comum que desde os clássicos dicotomizam o conhecimento em busca de legitimidades presumidas e excludentes Aproximome da compreensão de múltiplas racionalidades coadunando me com Santos 2010 p 53 Confronta a monocultura da ciência moderna com uma ecologia de saberes É uma ecologia porque se baseia no reconhecimento da pluralidade de conhecimentos heterogêneos sendo um deles a ciência moderna e em interações sustentáveis e dinâmicas entre eles sem comprometer a sua autonomia A ecologia de saberes baseiase na ideia de que o conhecimento é interconhecimento Este pode ser respondendo aos questionamentos de Rousseau o propósito e sentido que possibilitem o estabelecimento de uma nova relação ciênciavirtude conhecimento científicovulgar e a atribuição de um papel socialmente relevante à ciência 760 2 REPENSANDO A UNIVERSIDADE A PARTIR DO PARADIGMA EMERGENTE Manacorda 1995 nos apresenta a tessitura histórica da educação do Antigo Egito ao final da década de 1990 Esse percurso expõe a separação entre instrução e trabalho a proposta de uma educação elitista os tensionamentos entre a educação confessional e a educação estatal especialmente no que se refere às Universidades a emergência do saber prático o nascimento da escola pública a laicização da instrução a aliança do saber com a indústria disciplinas científicotécnicas Segundo Moacir Gadotti o autor referencia os caminhos percorridos pela educação e os desafios presentes para uma prática pedagógica orientada à educação críticoreflexiva e transformadora EAD FREIRIANA 2020b Nesse contexto a universidade como ente integrante do aparato institucional da ciência e tributária dos princípios modernos da razão e do Estado está sendo questionada quanto ao seu papel e impactos sociais ao mesmo tempo em que é avaliada conforme padrões de qualidade com forte tendência produtivista e gerida de acordo com pressupostos empresariais dissimulados sob o preceito da autonomia A educação propõese a vivenciar um mundo pluralista e mutável na medida em que aprimora e supera os conceitos da tradição moderna permitindo conexões com o contexto socioeducacional de cada indivíduo com o objetivo de construir uma educação criativa PAGNI 2006 Requerse por conseguinte a construção de novos referenciais que reposicionem a ciência a serviço da humanidade sob uma pauta socialmente relevante O recorte bibliográfico evidencia que à função tradicional da universidade de produção preservação de conhecimento e de transmissão a um grupo social restrito e homogêneo legados da Modernidade somouse uma multiplicidade de funções e papéis e a responsabilidade de estender esse conhecimento a camadas sociais mais amplas e heterogêneas com vistas a promover sua inclusão social e contribuir para projetos nacionais de desenvolvimento socioeconômico científico cultural e tecnológico Entretanto da adição acrítica de funções sem uma articulação lógica decorrem contradições conforme apontam Santos 2004 Mészaros 2005 Santos 2013 e Gadotti 2019 1 do enfraquecimento da educação pública paralelo ao crescimento do sistema privado ao tempo em que a socialização se deslocou da escolaIES para a mídia a publicidade e o consumo 2 entre a produção da alta cultura versus a produção de padrões culturais 761 médios e de conhecimentos úteis vinculados à formação da força de trabalho exigida pelo desenvolvimento industrial 3 entre a hierarquização de saberes especializados e as exigências sociopolíticas de democratização e equidade de oportunidades 4 derivadas da emergência de uma globalização perversa qualificada por uma dupla tirania a hegemonia capitalistafetichismo especulativo e a violênciamanipulação da informação intimamente correlacionadas 5 entre a reivindicação da autonomia na definição de valores e objetivos institucionais e na liberdade de formulação e execução de um projeto educativo e a submissão a critériosindicadores de eficácia e produtividade empresariais 6 entre receituários de organismos internacionais como a OCDE e Banco Mundial que substituíram a concepção de educação ao longo de toda a vida por formação profissional ao longo da vida 7 a legitimação do colonialismo cultural e do patrimonialismo congênito respectivamente nas relações sociais e estatais com graves impactos na desconstrução de nossa cidadania4 Tais contradições coexistem ao tempo em que se erige uma universidade crítica cultural e popular competente do ponto de vista acadêmico e eticamente comprometida com seu tempo BROVETTO 1998 referenciada pelo encontro de saberes linguagens valores e culturas por um contínuo fazer e refazerse por novas e ativas metodologias de aprendência por distintos sujeitos envolvidos no ato educativo pela valorização da experiência social pela ressignificação dos espaços de conhecimento pela promoção da inclusão acadêmica e social Desde 1918 ecoam os fundamentos do Manifesto de Córdoba nesse movimento de renovação educacional sob a perspectiva da diversidade cultural social étnica e de gênero da gestão democrática e transparente da autonomia universitária da relação universidadesociedade da renovação dos métodos de ensinagem e aprendizagem da crítica aos modelos de avaliação produtivistas de natureza empresarial A função crítica da universidade relacionase à assunção de seu compromisso com o desenvolvimento com a transformação social com o fortalecimento da democracia e da cidadania planetária5 Relacionase 4 Jessé de Souza em seu livro A Construção Social da Subcidadania para uma sociologia política da modernidade periférica discute o conceito de ralé de excluídos subcidadãos inadaptados às demandas da vida produtiva e social modernas direitos político sociais e civis 5 Cidadania Planetária conjunto de princípios valore atitudes e comportamentos que demonstra uma nova percepção da Terra cultura da vida da convivência harmônica entre os seres humanos e entre estes e a natureza GADOTTI 2019 762 com sua responsabilidade de produzir e aplicar conhecimentos em favor do conjunto da sociedade 3 A UNIVERSIDADE BRASILEIRA SOB A PERSPECTIVA DAS PEDAGOGIAS FREIRIANAS Repensar a educação superior sob os referenciais do educador brasileiro significa propor o rompimento com modelos exógenos e considerar a educação como um ato político um trabalho que se edifica na práxis Práxis entendida como um movimento sinérgico e sistemático de ação reflexão e de reflexão na ação que se fundamenta na teorização da prática para transformála na Leitura do Mundo a partir da interação seresseres e seresmundo sua problematização e transformação A visão antropológica freiriana inova ao valorizar a dialogicidade a problematização a conscientização a interação do sujeito com a realidade social a intersubjetividade o sentido de educação e de transformação social Nesse sentido a proposta educacional tem de considerar a vocação ontológica para a humanização por meio da práxis Uma racionalidade que conceba o ser humano em sua totalidade razão sentimentos emoções desejos FREIRE 1995 e que tencione construir a existência humana de modo crítico e criativo frente à realidade sociocultural Ao refletir sobre os saberes necessários à prática educativa no livro Pedagogia da Autonomia FREIRE 1996 Freire reitera a valorização dos conhecimentos gerados na experiência a partir do respeito aos saberes dos educandos O autor define não apenas como dever do educador respeitar os saberes socialmente construídos nas práticas comunitárias mas sobretudo discutilos em relação aos conteúdos Deve o educador portanto associar o currículo à vida problematizando os processos de exclusão a precarização das condições de trabalho a inefetividade das políticas públicas as relações de poder dominantes os baixos índices de qualidade de vida e bemestar das populações periféricas a violência urbana a subalternização cultural as experiências de resistência a invisibilidade de outros sujeitos de direitos6 Deve ainda desenvolver programas de aprendizagem que propiciem condições aos educandos para que se assumam seres sociais e históricos 6 Negros índios LGBTQIA mulheres quilombolas trabalhadores empobrecidos desempregados refugiados migrantes entre outros 763 Nesse contexto a abertura de espaços de saber o enfrentamento das antipedagogias7 a valorização dos conhecimentos gerados na experiência vivida produz tensionamentos e recolocam na agenda política da universidade a presença e emergência de coletivos diversos Fazse necessária portanto uma compreensão de conhecimento como produção social resultante da ação e da reflexão fundamentada na concepção problematizadora e libertadora da educação que considere os processos de existência de viver do trabalho FREIRE 2001 Assim como a dialogicidade e a problematização a conscientização constituise em categoria fundamental do pensamento políticopedagógico freiriano Referese ao desenvolvimento crítico da tomada de consciência e implica descobrir a realidade o estímulo à reflexão e à ação sobre essa realidade a promoção de sua transformação criadora GADOTTI 2016 Ao pressupor o diálogo de saberes como fundamento da inovação educacional anunciada cabe refletir sobre os referenciais freirianos para repensar a universidade brasileira Querubim 2013 ao pesquisar tais referenciais sintetiza o pensamento de Paulo Freire em relação ao ensino à pesquisa e à extensão 1 em relação ao ensino reafirma o direito das classes populares de conhecer melhor o que já sabem e de participar da produção do conhecimento novo contrapondose a um pacote irrefletido de conhecimentos que lhe são transmitidos educação bancária ensino bacharelesco e verbalístico a avaliação classificatória 2 no que se refere à pesquisa defende uma metodologia dialógico problematizadora e conscientizadora em prol da aproximação entre os saberes acadêmico e popular papel social da ciência 3 no tocante à extensão critica a polissemia do termo e por vezes a intencionalidade prescritiva da ação extensionista propondo uma visão dialética na perspectiva da educação popular coerente com a Resolução CNECES nº 7 de 18 de dezembro de 2018 Sob esse prisma o Plano Nacional de Educação BRASIL 2014 imprime um caráter emancipatório à extensão como forma de enfrentamento às crises da universidade Propõese um novo paradigma tendo a extensão como um ponto de partida do repensar o projeto pedagógico da universidade GADOTTI 2017 Para o autor o referido PNE sustenta uma visão mais popular e emancipatória da Extensão representada 7 Aqui compreendidas como pedagogias de subalternização e homogeneização culturais ditas únicas neutras e apolíticas orientadas exclusivamente à capacitação para a empregabilidade 764 pela priorização de sua atuação em áreas de grande pertinência social Esse redimensionamento da universidade passa por integrar a lógica extensionista aos currículos o que possibilitará o diálogo entre conteúdos e realidade a partir de uma relação íntima entre ciência e sociedade Segundo ele o Instituto Paulo Freire entende extensão como um espaço de formação cidadã e de produção de conhecimentos além de ser um espaço privilegiado de interlocução com as comunidades que oferece elementos para repensar o projeto políticopedagógico da universidade como um todo GADOTTI 2017 sp Considerar a extensão como fundamento pedagógico significa romper o isolacionismo da universidade sua lógica disciplinar a hierarquização e compartimentalização das dimensões acadêmicas Impõe sua redefinição identitária conforme Imperatore e Pedde 2015 sp essa reorientação exige a ruptura com o modelo tradicional de universidade e nesse sentido para além de novos arranjos didático metodológicos a discussão é epistemológica com vistas à construção de projetos sistêmicos coesos e coerentes de conhecimento que deem conta de novas linguagens imagens lógicas conceitos experiências intersubjetivas habilidades e competências cognitivas convergência dos saberes necessária à institucionalização de uma nova mentalidade pedagógica necessária ao atendimento das exigências da sociedade CONSIDERAÇÕES FINAIS Gadotti 2019 p57 defende a educação como prática social Nessa ótica a extensão é entendida como prática educativa que apreende e problematiza a realidade proporciona uma educação integral e contribui para a transformação e desenvolvimento das regiões Segundo Nogueira 2013 p 41 Avançase na metodologia de extensão ao recomendar o desenvolvimento de atividades de programas de maior duração compostos por projetos cursos e outras atividades desenvolvidos de forma articulada Rompese com concepções arcaicas de extensão entranhadas quer nas práticas na legislação no modelo estrutural de universidade nos processos avaliativos Anunciase a universalização da extensão e da pesquisa dada a articulação manifesta no conceito de programas de extensão como uma prática acadêmicosocial 765 A evolução conceitual verificada materializase no enunciado do PNE 20142024 sob o cunho de uma extensão acadêmicosocial na modalidade de programas enquanto conjunto orgânico de projetos e outras ações contínuas articuladas à pesquisa e ao ensino observada sua integração ao território bem como seu caráter educativo social cultural e tecnológico Norteada por objetivos acadêmicos relacionados ao perfil profissiográfico de formação dos cursos de graduação e por objetivos comunitários conexos a demandas locais eou regionais e à integração com as políticas públicas sendo executada por alunos orientados por professores Conforme já destacamos anteriormente para além de novos arranjos didáticometodológicos ou de meros rateios curriculares que abarquem o percentual definido no marco legal a discussão é epistemológica IMPERATORE PEDDE IMPERATORE 2015 sp com implicações na identidade institucional na concepção de educação na organização curricular no processo avaliativo no lugar da extensão nas políticas acadêmicas e de gestão REFERÊNCIAS BACHELARD Gaston Ensaio sobre o conhecimento aproximado Trad de Estela dos Santos Abreu Rio de Janeiro Contraponto 2004 CAPRA Frijot A teia da vida uma compreensão científica dos sistemas vivos São Paulo Cultrix 1997 BRASIL Lei 13005 de 25 de junho de 2014 Aprova o Plano Nacional de Educação PNE e dá outras providências Disponível em httpwww planaltogovbrccivil03Ato201120142014LeiL13005htm Acesso em 29 jun 2014 BROVETTO Jorge La educación para el siglo XXI Diálogo n 25 nov 1998 FREIRE Ana Maria Araújo Org Pedagogia dos sonhos possíveis Paulo Freire São Paulo ED UNESP 2001 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 6 O Renascimento e a Crise de Hegemonia Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido 36 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 1987 FREIRE Paulo À sombra desta mangueira São Paulo Olho DÁgua1995 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 28 ed São Paulo Paz e Terra 1996 766 FREIRE Paulo Pedagogia da conscientização Trad de Tiago José Risi Leme São Paulo Cortez 2016 GADOTTI Moacir Consciência e história In FREIRE Paulo Conscientização Trad de Tiago José Risi Leme São Paulo Cortez 2016 GADOTTI Moacir A Escola dos Meus Sonhos São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 GADOTTI Moacir Extensão universitária para quê Disponível em httpswwwpaulofreireorgnoticias557extensaouniversitariapara que Acesso em mar 2017 HABERMAS Jürgen Dialética e hermenêutica Porto Alegre LPM 1987 MARX Karl O Capital Crítica da Economia Política Tradução de Régis Barbosa e Flávio R Kothe Vol I Tomo 2 São Paulo Abril Cultural 1984 KOSIK Karel Dialética do Concreto Rio de Janeiro Paz e Terra 1969 IMPERATORE Simone Loureiro Brum PEDDE Valdir Curricularização da Extensão Universitária no Brasil questões estruturais e conjunturais de uma política pública In CONGRESO LATINOAMERICANO DE EXTENSIÓN UNIVERSITARIA 13 2015 Havana Anais Disponível em httpwww congresoextensionmesgobcudocumentosCLEU20VFpdf Acesso em 2 mar 2015 IMPERATORE Simone Loureiro Brum PEDDE Valdir IMPERATORE Jorge Luís Ribeiro Curricularizar a extensão ou extensionalizar o currículo aportes teóricos e práticas de integração curricular da extensão ante a estratégia 127 do PNE In COLÓQUIO INTERNACIONAL DE GESTÃO UNIVERSITÁRIA CIGU DESAFIOS DA GESTÃO UNIVERSITÁRIA NO SÉCULO XXI 15 2015 Mar Del Plata Anais Disponível em https repositorioufscbrbitstreamhandle12345678913606410100175 pdfsequence1isAllowedy Acesso em 2 dez 2015 MANACORDA Mário Alighiero História da Educação da Antiguidade aos nossos dias 4ª Ed MATURANA Humberto R VARELA Francisco J A árvore do conhecimento as bases biológicas da compreensão humana Trad de Humberto Mariotti e Lia Diskin São Paulo Palas Athena 2001 MÉSZÁROS István A Educação para além do Capital Trad Isa Tavares 2ª ed São Paulo Boitempo 2008 MORAES Maria Cândida O paradigma educacional emergente 15 ed Campinas Papirus 2010 MORIN Edgar Introdução ao pensamento complexo Trad de Eliane Lisboa 5 ed Porto Alegre Sulina 2015 767 MORIN Edgar DÍAZ Carlos Jesús Delgado Reinventar a educação abrir caminhos para a metamorfose da humanidade Trad de Irene Reis dos Santos São Paulo Athena 2016 OLIVEIRA Ivanilde Apoluceno Epistemologia da educação bases conceituais e racionalidades científicas e históricas Petrópolis Vozes 2016 PAGNI Pedro Ângelo Da polêmica sobre a pósmodernidade aos desafios lyotardianos à filosofia da educação Educação e Pesquisa São Paulo v 32 n 3 p 567587 setdez 2006 PEREIRA Elisabete Monteiro de Aguiar A construção do conhecimento na modernidade e na pósmodernidade implicações para a universidade Revista Ensino Superior n 14 UNICAMPI julset 2014 Disponível em httpswwwrevistaensinosuperiorgrunicampbrartigosaconstrucaodo conhecimentonamodernidadeenaposmodernidadeimplicacoesparaa universidade Acesso em 11 maio 2021 QUERUBIM Viviane Rosa Paulo Freire e o ensino superior referenciais feireanos para pensar a universidade brasileira 2013 Tese Doutorado Faculdade de Educação Universidade de São Paulo São Paulo 2013 REGNER Anna Carolina Uma nova racionalidade para a Ciência In SANTOS Boaventura de Sousa Org Conhecimento prudente para uma vida decente um discurso sobre as ciências revisitado 2 ed São Paulo Cortez 2006 SANTOS Boaventura de Sousa Org Um discurso sobre as ciências 7 ed São Paulo Cortez 2010 SANTOS Boaventura de Sousa Org Pela mão de Alice o social e o político na pósmodernidade 14 ed São Paulo Cortez 2013 SANTOS Milton Por uma Outra Globalização do pensamento único à consciência universal 11ª Ed Rio de Janeiro Record 2004 SOUZA Jessé A construção social da subcidadania para uma sociologia política da modernidade periférica Belo Horizonte Editora da UFMG 2003SOUZA Jessé A Elite do Atraso da escravidão à Lava Jato Rio de Janeiro Leya 2017 Simone Loureiro Brum Imperatore Doutora em Diversidade Cultural e Inclusão Social Pesquisadora do Grupo de Extensión Crítica do Clacso CEO da Empresa Imperatore Soluções em Gestão Ltda Email simoneimperatore combr 768 RESUMO Este artigo tem por objetivo problematizar o campo da formação continuada e as práticas educativoculturais para a formação de leitores em espaços não formais de ensino Uma trama teóricoconceitual foi construída à luz de reflexões sobre a práxis educativa que incorpora a experiência o diálogo a ação e a mediação cultural como possibilidades de novos percursos formativos e distantes de práticas reducionistas e condutas prescritivas que padronizam processos educativos Diante do quadro que se apresentava com crianças e adolescentes com poucas vivências em espaços de bibliotecas e protagonismo leitor e um contexto com marcas de exclusão sociocultural uma prática cultural de formação de mediadores de leitura foi implantada por educadores após vivenciarem ações formativas sobre mediação cultural no locus da organização e terem suas experiências partilhadas no coletivo e em diálogo com o terreno e o território Educar é ato político e demanda sujeitos críticos criativos e reflexivos Os resultados apontaram as bases de um fazer alicerçado na dialogicidade e nos saberes da experiência em que os próprios educadores entre si as suas ações dialogadas e refletidas entre os pares no cotidiano e as narrativas de seus fazeres e saberes foram tomadas como objetos formativos A abertura para acolher a voz de um sujeito crítico possibilitou a construção de ações culturais com ALBERTO Solange Maria Rodrigues UMA OUTRA NARRATIVA PARA EDUCADORESAS o lugar da experiência e do diálogo na formação continuada 769 foco na formação de identidades leitoras por meio das vivências de mediação cultural Palavraschave Diálogo Formação continuada Mediação cultural ANOTHER NARRATIVE FOR EDUCATORS THE PLACE OF EXPERIENCE AND DIALOGUE IN CONTINUING EDUCATION ABSTRACT This article aims to problematize the field of continuing education and educationalcultural practices for the training of readers in nonformal teaching spaces A theoreticalconceptual plot was constructed in the light of thoughts on the educational praxis that incorporates experience dialogue action and cultural mediation as possibilities for new formative paths and distant from reductionist practices and prescriptive behaviors which standardize educational processes In view of the situation presenting children and adolescents with little experience in library spaces and reader protagonism and a context with marks of sociocultural exclusion a cultural practice of training reading mediators was implemented by educators after experiencing formative actions on cultural mediation at the locus of the organization and having their experiences shared in the collective and in dialogue with the terrain and the territory Educating is a political act and demands critical creative and reflective subjects The results pointed out the bases of a practice grounded on dialogicity and on the knowledge of the experience in which the educators themselves their actions dialogued and reflected between classmates in their daily lives and the narratives of their actions and knowledge were taken as formative objects The openness to welcome the voice of a critical subject enabled the construction of cultural actions with a focus on the formation of reader identities through the experiences of cultural mediation Keywords Diálogo Continuing education Cultural mediation 770 INTRODUÇÃO O presente artigo se propõe a discutir o lugar da formação continuada em espaços não formais de ensino interrogando as questões que perpassam as práticas de educadores na contemporaneidade para o trabalho com a formação de leitores Entender como os programas de formação continuada respondem às demandas da sociedade é portanto condição para se pensar e criar novos arranjos para o papel do educador como Mediador Cultural Para além de uma proposição um diálogo alicerçado na práxis educativa de educadores que se lançaram frente a um novo percurso sobre o seu fazer docente ao romper com práticas transmissivistas e reprodutivistas e se abrir para perscrutar um caminho que considera e valoriza o sujeito educador e os seus saberes e fazeres da experiência na partilha com o outro Abordar a questão da formação de educadores tem aspectos delicados e implica portanto interrogar sobre o projeto educativo que sustenta tal formação Educar antes de tudo é ato político FREIRE 1987 que impõe escolhas com a clareza acerca de que na esfera democrática podemos almejar sujeitos que participem crítica e criativamente da ordem pública Daí a necessidade de se interrogar sobre como preparar e formar esses profissionais para o exercício da mediação cultural Uma discussão que traz como referências um conceito de formação continuada que considera as dimensões social e política os saberes dos professores reflexivos a noção de experiência uma concepção de Educação pela dialogicidade na teoria de Paulo Freire ação e aparição pública nas proposições de Hannah Arendt e as premissas de um paradigma de mediação cultural interconexões e tramas teóricoconceituais na busca por se desvelar outros itinerários formativos para os educadores na contemporaneidade Diante dessas questões este trabalho tem por objetivo problematizar o campo da formação continuada contribuindo com as discussões sobre a práxis do educador para o trabalho com ações de mediação cultural 771 FORMAÇÃO CONTINUADA A MERCANTILIZAÇÃO DA FORMAÇÃO Para se compreender as novas demandas impostas ao exercício docente com a crise da legitimidade da instituição escolar caracterizada pelas denúncias sobre os mecanismos de exclusão de uma parcela da população a partir de 1970 é importante pensar que as últimas décadas do século XX foram impulsionadas por grandes mudanças nos campos político econômico e cultural e a área educacional sofreu as repercussões diante do cenário de produção capitalista que passou a definir suas políticas segundo a lógica da ideologia neoliberal pela liberdade de mercado A reestruturação educativa no Brasil está atrelada a essa orientação e segue princípios de mecanismos de controle de qualidade atestando a ineficiência do Estado na gestão do sistema educacional ao buscar a padronização dos programas de formação continuada e que rebate em um discurso de queixa da má formação do professorado Entre as prescrições estariam então programas de formação continuada que se centram na ideologia que atende a princípios de mercado em que os programas são destinados a grandes massas de professores delineando se como um projeto de consumo para o seu planejamento e execução que nesse caso se faz com grandes empresas de caráter privado ROSSI HUNGER 2013 p 83 A entrada do país no rol de avaliações externas padronizadas por organismos internacionais como a Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico OCDE sistema de avaliação por testes nacionais com ranking e políticas de meritocracia são exemplos da mercantilização do ensino Para Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 2020 2021a A OCDE e o Banco Mundial vão criar um sistema mais rígido unificado e muito mais centrado no mercado do que na comunidade e portanto na cidadania Para Giroux 1997 p 160 o debate acerca dessas reformas contribuiu para a proletarização do trabalho docente e afirma que o método e objetivo de tais pacotes é legitimar o que chamo de pedagogias de gerenciamento e defende que neste modelo o planejamento é feito por especialistas distantes da realidade da vida cotidiana da sala de aula e aos professores lhes é dado apenas o lugar de executores e implementadores 772 A ESCOLA COMO LOCUS DA FORMAÇÃO OS PROFESSORES REFLEXIVOS Recentes paradigmas discutem novos arranjos para a profissão e pode se identificar que há diferentes modalidades formativas que nomeiam os professores a partir de suas práticas O discurso sobre a prática reflexiva na formação inicial de professores teve sua origem na América do Norte com as teorias de John Dewey 1974 no início do século XX que se espalharam por vários países na década de 1980 como um movimento de reforma do ensino e da formação de professores pelo mundo ZEICHNER 1993 A primeira tentativa de se compreender o professor como um profissional reflexivo foi produzida pelas discussões de Schön 1995 deslocando do ponto de vista metodológico o papel da formação profissional da Universidade para o cotidiano das escolas e o Brasil terá forte influência das pesquisas dos portugueses António Nóvoa e Isabel Alarcão no início dos anos 1990 para a formação de professores reflexivos e pesquisadores em contraposição a uma perspectiva técnica PIMENTA 2002 Para além dessas singularidades evidenciase que há correntes discutindo o reducionismo da visão reflexiva por desconsiderar as implicações sociais políticas e institucionais que perpassam as práticas de ensino ZEICHNER 1993 CARVALHO 2013 Todavia é na reflexão de Freire 1967 1997 2002 sobre o sistema educacional e a crítica ao modelo de ensino e hegemonia presente que se observa a relevância da reflexão sobre a práxis educativa e o contexto social Um dos pressupostos do que viria a ser um conceito fundante para a formação de educadores se pauta na curiosidade epistemológica por entender a reflexão sobre o cotidiano educativo uma prática permanente a partir de um processo dialético entre teoria e prática em que atribui uma dimensão de reflexão não desvinculada do saber da prática de que prática e saber são indicotomizáveis SABERES DA EXPERIÊNCIA O VALOR DO ENCONTRO Ao focar a análise para os processos que estão implicados na formação dos educadores entendese que está inclusa outra categoria que é a dimensão da experiência pelos encontros e reencontros com memórias 773 elementos simbólicos e materiais e em diálogo com o outro Tratase de uma formação que rompe com processos lineares e de padronização de práticas e se apresenta como expressão por meio de vivências e interações com o outro consigo e com os objetos A visão de Walter Benjamin 1994 oferece referências fundamentais à identificação de distinções que estão na base da noção de experiência Considerar a experiência a partir da perspectiva benjaminiana é assumir um posicionamento de que o sujeito se conecta com as coisas do mundo e tornase humano pela possibilidade que a interação com o outro e a autoridade da velhice lhe transmitem é o saber da experiência que a arte da narrativa na tradição oral marca e define um modo do sujeito se colocar no mundo Em tempos em que se buscam as certezas em um contexto de superabundância de informação e da racionalidade técnica se sobrepondo aos espaços das vivências e subjetividades emergem fortemente dificuldades para significar um modo de vida pela experiência Para Larrosa Bondía 2011 p 20 O sujeito da informação sabe muitas coisas passa o tempo buscando informação e cada vez se mostra mais informado no entanto nessa obsessão pela informação e pelo saber o que consegue é que nada lhe aconteça A discussão perpassa assim a compreensão da experiência para a formação do sujeito da experiência e não da informação a partir do acontecimento como afirma Bárcena 2012 Um acontecimento é um encontro de uma singularidade em relação com as pessoas em um mundo que precisa ser compreendido EDUCAÇÃO COMO FORMA DE SER DO MUNDO O LUGAR DO DIÁLOGO Vivese tempos em que há muitas possibilidades de conexão conectividade no entanto mostramse muitas vezes vazias e desconexas pela impossibilidade de agir no coletivo por meio do diálogo Vivese hoje tempos de crise e de urgências diante da impossibilidade de se interpretar o mundo com as respostas dadas É na concepção de Educação de Paulo Freire que se encontra o sentido da palavra e do diálogo como elementos constitutivos de um fazer educativo verdadeiramente humano Para o autor a essência da palavra é ser ação e reflexão por carregar o compromisso com uma práxis verdadeira e 774 que ao ser pronunciada ao mundo pelo diálogo os homens o transformam e o diálogo se impõe como caminho pelo qual os homens ganham significação enquanto homens FREIRE 1987 p 109 Freire propõe uma análise crítica da realidade pela possibilidade de que ao ser refletida e portanto problematizada em comunhão entre as pessoas envolvidas educadores e educandos a transforme em atos criativos críticos e pronunciáveis ao mundo uma presença criadora com respostas transformadoras Ao trazer Arendt para essa análise se busca afirmar a importância da ação dos homens no mundo comum reunirse uns na companhia dos outros para compartilhar suas ações e feitos Como afirma Arendt 2015 p 62 a presença de outros que veem o que vemos e ouvem o que ouvimos garantenos a realidade do mundo e de nós mesmos É neste sentido que a aparência ganha relevância na cena pública é o que pode ser visto e ao aparecer em público se constitui em realidade Tratase da partilha de bens simbólicos que atue na equilibração das relações indispensáveis ao diálogo ao conviver e cuidar do mundo Ser e agir no mundo pressupõem portanto ter a palavra linguagem como produção de significado e o ato ação criadora sobre o mundo como características essencialmente humanas Narrar o mundo às crianças é um compromisso ético e problematizálo junto aos educandos é a dimensão política da educação um encontro mediado pelas diferentes visões de mundo homem e cultura em um tempo e uma realidade a serem descobertos e problematizados MEDIAÇÃO E MEDIADORES CULTURAIS Se construir conhecimento e significar pressupõe uma relação entre presente e passado que diverge do imediatismo imposto na contemporaneidade que espaços e tempos estão hoje colocados e que permitem processos de criação e significação como condição da existência nesse mundo uma vez que o tempo do fluxo da informação não é o mesmo que o tempo do conhecimento Estaria posta aqui outra questão que diz respeito aos saberes produzidos pela relação dos sujeitos com os objetos e signos culturais Alguns teóricos têm apontado os conhecimentos e saberes necessários para a Educação nessa era de transição da sociedade da informação para 775 a sociedade do conhecimento DELORS 2010 GADOTTI 2000 LAZARTE 2000 MORIN 2000 PERROTTI PIERUCCINI 2013 Para Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 20202021b essas discussões demonstram a emergência de se pensar a formação dos mestres do amanhã para uma cidadania plena em que não basta ser inclusiva é preciso ser emancipadora e pelo trabalho coletivo Uma pedagogia emancipadora é uma pedagogia da práxis Para se responder às urgências desse novo mundo em que as relações com a informação estão mediatizadas pelas técnicas e tecnologias PERAYA 1999 e que a universalização da informação não tem contribuído para que o sujeito produza atos de significação BRUNER 1997 falase portanto no papel da mediação cultural como um território que possibilita a criação e a significação e não apenas o acesso aos signos contribuindo para a efetividade nas trocas culturais e apropriação dos significados culturais produzidos historicamente Uma vez que se constata que interessa compreender quais os sentidos e significados que o receptor atribui no contato com os signos ou seja como significa a informação apropriação simbólica para a produção de conhecimento Perrotti 2016 p 11 afirma que a noção de mediação cultural emerge num momento em que a de difusão cultural dá mostras claras de esgotamento e que não basta disponibilizar informações e cultura para que todos possam aceder e ter domínio dos mais diferentes repertórios culturais Ao educador cabe o lugar de mediador cultural que se coloca no espaçoentre o saber e o sujeito aprendiz Ao apresentar o mundo à criança esse legado público de realizações históricas cria possibilidades para que ela possa transformálo em seu METODOLOGIA Este estudo é de natureza qualitativa e se propõe a apresentar aspectos teóricopráticos à luz de reflexões construídas na pesquisa de Mestrado1 acerca do lugar da experiência para a formação de educadores mediadores culturais e que puderam ser ampliados a partir das contribuições trazidas pelo curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire 1 A pesquisa foi desenvolvida com 14 educadores participantes do programa Estação do Conhecimento Einstein na comunidade de Paraisópolis zona Sul da cidade de São Paulo Este ambiente de informação educação e cultura foi implantado em agosto de 2008 no Núcleo Educação do Programa Einstein na Comunidade de Paraisópolis PECP em parceria com o Colabori Colaboratório de Infoeducação da Escola de Comunicações e Artes ECAUSP como parte das pesquisas sobre a relação da Biblioteca com a Educação 776 A proposta é trazer centralidade ao que foi emergido no locus da instituição pela investigação no terreno da formação continuada permitindo conferir significado ao que foi dito pelos educadores do que informam os atos desses sujeitos e de seus discursos professados A prática tomada como escopo desta análise é a denominada Formação de crianças e adolescentes como Mediadores de Leitura cuja proposta teve como objetivo formar crianças e adolescentes para serem mediadores de leitura durante evento da Mostra Cultural de Paraisópolis2 no Centro de Educação Unificado CEU em que as crianças escolhiam os livros de literatura conversavam sobre essas escolhas interesses e repertórios com os educadores mediadores culturais e depois caminhavam pelo espaço da Mostra Cultural com as suas sacolinhas e os livros para serem lidos para o público presente ação cultural entre os anos de 2014 e 2019 RESULTADOS Diante do quadro que se apresentava de crianças e adolescentes com poucas vivências em espaços de bibliotecas e protagonismo leitor e um contexto com marcas de exclusão sociocultural o programa priorizou incorporar ações formais no terreno para os educadores por meio do curso de Mediação Cultural Dialógica3 e a formação no locus da organização na modalidade designada como formação continuada e permanente em que os próprios educadores entre si as suas ações dialogadas e refletidas entre os pares no cotidiano e as narrativas de seus fazeres e saberes foram tomadas como objetos formativos para a concepção das práticas educativoculturais Podese constatar que o trabalho com as mediações culturais deu centralidade ao papel de protagonismo dos educadores que não importaram tacitamente ou reproduziram práticas mas criaram e construíram saberes e fazeres ao romper com o pragmatismo de se difundir cultura pela oferta de livros Para além de uma prática para que as crianças e os adolescentes aprendessem a gostar de ler pautaram se no conhecimento a respeito dos interesses e escolhas nos processos 2 Evento anual organizado pelas ONGs escolas públicas e o Fórum Multientidades da Associação de Moradores de Paraisópolis 3 O curso Mediação Cultural Dialógica foi concebido e desenvolvido por professores e pesquisadores do Colabori ECAUSP para capacitar mediadores culturais para atuação profissional segundo princípios e metodologias dialógicos em ambientes educativos e culturais destinados ao desenvolvimento de saberes informacionais indispensáveis à apropriação de conhecimentos e de participação na cultura da contemporaneidade 777 de busca de livros literários e o significado da leitura na vida das crianças e adolescentes daquele território tendo em vista uma ação voltada à formação de identidades leitoras pelo respeito ao repertório as subjetividades e as suas memórias como leitor Outro resultado constatado foi que por não ser uma prática instrucional centrada no como fazer para dar certo ou de orientarse para o uso do equipamento cultural a atividadeprojeto impulsionou uma experiência de pertencimento e de construção de sentido tornandose de fato uma experiência cultural estar na Mostra e andar interagir ver apreciar perceber o outro o olhar do outro de espanto surpresa entrega aceitação ou até negação da leitura a ser lida ou seja uma ação que foi construída para se viver junto e com aparição no espaço público Tal prática de ação cultural se efetivou porque se concebeu uma lógica formativa que partia da vida cotidiana da instituição mas que também se ampliava incluindo as percepções e vozes dos sujeitos educadores crianças adolescentes e as trocas em Rede na comunidade em diálogo permanente com o território sua cultura e demandas CONSIDERAÇÕES FINAIS Entendendo a literatura como fator indispensável de humanização e que negar a fruição da literatura é mutilar a nossa humanidade CANDIDO 2011 p188 há de se negar qualquer prática que desconsidera o acesso à produção literária desvinculado de uma ação que permita a emancipação pelas diferentes leituras que o texto provoca no leitor A proposta de formação continuada pela vivência dialética dos conflitos entre teoria e prática entre os interesses individuais e do coletivo entre a informação preconizada nos manuais prescritivos que informam e aquela que enquanto ato criativo forma e transforma aponta as bases de um fazer alicerçado na dialogicidade e nas interconexões entre as pessoas com abertura para acolher a voz de um sujeito crítico que dialoga com o seu fazer se questiona com o outro e com o contexto social em um movimento de abertura para o contraditório e o conflito Incorporar o saber da experiência dos sujeitos na reflexão e no diálogo entre memórias e subjetividades como categoria formativa torna se fundamental à recusa na formatação de condutas prescritivas que padronizam processos educativos 778 Ao assumirem novas modalidades de práticas de mediação de leitura rompendo com propostas transmissivistas de como ensinar um sujeito a ler os educadores traduziram na prática a ideia de mediação cultural colocandose no espaçoentre constituindose nele e com ele para que o sujeito encontrasse sentido e significado diante da sua interação com os códigos e signos do mundo A formação enquanto prática dialógica e emancipadora sinaliza ainda a possibilidade de se pensar o lugar do educador na contemporaneidade a partir de novos arranjos para a formação continuada descontruindo percursos em que os diálogos estão sendo silenciados por uma cultura de padronização de práticas que cresce e ganha espaço dentro das políticas educacionais É preciso olhar com crítica para as propostas formativas que tendem a ser homogeneizantes quando o que espera da Educação no século XXI é uma abertura para a diferença e para a inclusão de diferentes vozes e culturas Em um sistema em que o tecnocentrismo ainda pauta as diretrizes escolares há de se pensar espaços formativos que considerem a dimensão social e política da formação assegurando que para a criação de um espaço de reflexão coletiva a partir da experiência dos sujeitos as instituições assumam a formação de seus quadros profissionais como um posicionamento político na garantia e consolidação desse espaço permanente e dinâmico Crianças e educadores pela proposta aqui apresentada estão sendo portavozes de uma ação afirmativa de que a leitura a depender da abordagem que a orienta pode possibilitar a transformação e a inclusão social Nunca saberemos quantas são as leituras possíveis para cada ato e gesto de leitura REFERÊNCIAS ALBERTO Solange Maria Rodrigues Formação de mediadores o lugar da experiência 2017 178 f Dissertação Mestrado em Ciência da Informação Escola de Comunicações e Artes Universidade de São Paulo Disponível em httpstesesuspbrtesesdisponiveis2727151tde21022018152727pt brphp Acesso em 05 jan 2018 ARENDT Hannah A condição humana Rio de Janeiro Forense Universitária 2015 BÁRCENA Fernando El aprendiz eterno filosofía educación y el arte de vivir Argentina Miño y Dávila 2012 779 BENJAMIN Walter Experiência e pobreza In BENJAMIN Walter Magia e técnica arte e política São Paulo Brasiliense 1994 p 114119 BONDÍA Jorge Larrosa Notas sobre a experiência e o saber da experiência Revista Brasileira de Educação n 19 janabr 2002 Disponível em httpwwwanpedorgbrrberbedigitalrbde19rbde1904 jorgelarrosabondiapdf Acesso em 10 jul 2013 BRUNER Jerome Atos de significação Porto Alegre Artes Médicas 1997 CANDIDO Antonio O direito à Literatura In CANDIDO Antonio Vários Escritos São Paulo Duas Cidades 1995 CARVALHO José Sérgio Fonseca de Reflexões sobre educação formação e esfera pública Porto Alegre Penso 2013 DELORS Jacques Educação um tesouro a descobrir São Paulo Brasília UNESCO Cortez 2010 DEWEY John Tendo uma experiência In DEWEY John Experiência e natureza textos selecionados São Paulo Abril 1974 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 17 A cidade educadora e a educação permanente Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 24 Mestres do amanhã algumas teses Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo Professora sim tia não cartas a quem ousa ensinar São Paulo Olho dÁgua 2002 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia São Paulo Paz e Terra 1997 FREIRE Paulo Pedagogia do oprimido Rio de Janeiro Paz e terra 1987 FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade Rio de Janeiro Paz e Terra 1967 GADOTTI Moacir Perspectivas atuais da educação Perspectiva São Paulo v14 n2 jun 2000 GIROUX Henry Professores como Intelectuais Transformadores In GIROUX Henry Os professores como intelectuais rumo a uma pedagogia crítica da aprendizagem Porto Alegre Artes Médicas 1997 157164 LAZARTE Leonardo Ecologia cognitiva na Sociedade da Informação Ciência da Informação Brasília v 29 n 2 p4351 maioago 2000 MORIN Edgar Os sete saberes necessários à educação do futuro São Paulo Cortez 2000 780 PERAYA Daniel Médiation et médiatisacion le campus virtuel Hermès Cognition Communication Politique Paris n 25 p 153167 1999 PERROTTI Edmir Mediação Cultural além dos procedimentos In SALCEDO Diego org Mediação cultural São Carlos Pedro João Editores 2016 p 614 PERROTTI Edmir PIERUCCINI Ivete Novos saberes para o século XXI In MENDONÇA Rosa Helena MARTINS Magda Frediani orgs Novos saberes para a Educação Rio de Janeiro ACERP Brasília DF TV Escola 2013 p 925 TV educação e formação de professores salto para o futuro 20 anos 4 Disponível em httptvescolamecgovbrimagesstories publicacoessaltoparaofuturosalto20anosvol4saltoparao futuro20anospdf Acesso em 20 fev 2014 PIMENTA Selma Garrido Professor reflexivo construindo uma crítica In PIMENTA Selma Garrido GHEDIN Evandro orgs Professor reflexivo no Brasil gênese e crítica de um conceito São Paulo Cortez 2002 p 1752 ROSSI Fernanda HUNGER Dagmar O cenário global e as implicações para a formação continuada de professores Educação Teoria e Prática Rio Claro v 23 n42 p 7289 janabr 2013 SCHÖN Donald Formar professores como profissionais reflexivos In NÓVOA A coord Os professores e a sua formação Lisboa Dom Quixote 1992 p 7791 ZEICHNER Kenneth A formação reflexiva de professores ideias e práticas Lisboa Educa 1993 Solange Maria Rodrigues Alberto Pedagoga com mestrado em Ciência da Informação pela ECA Escola de Comunicações e Artes da USP Facilitadora de Parcerias na Associação Parceiros da Educação e pesquisadora do GPEC Grupo de Pesquisa em Educação Cultural ECAUSP Contato solangemra2 gmailcom 781 RESUMO O Governo Bolsonaro tem tomado uma série de iniciativas no campo da educação desde o início do seu mandato Em grande medida tais iniciativas não se constituem em uma novidade absoluta no que tange as políticas educacionais no período recente da República mas guarda suas singularidades De modo geral compõe o leque das políticas neoliberais para educação centrada nos ideais de meritocraciaempreendedorismo e individualismo ao mesmo tempo que busca a privatização e mercantilização da educação em uma perspectiva de acumulação de capitais em escala mundial Agudiza essas propostas ao mesmo tempo que flerta com teorias anticientificistas desmonta os aparatos de pesquisa e precariza as IFES O artigo visa compreender de forma crítica essas políticas e sua articulação com o pensamento neoliberal Procura analisar projetos em curso como o Programa Nacional das Escolas Cívico militares O projeto Futurese PL 30762020 A BNCCEnsino Médio Resolução nº42018 e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Profissional e Tecnológica DCNEPT Resolução CNECP nº 01 2021 A análise procura articular essas medidas às da política econômica que visa a reestruturação do estado brasileiro e se expressam na Lei do Teto dos Gastos e nas grandes reformas trabalhista previdenciária e a administrativa Por outro lado procura pensar alternativas ao projeto LOBO Sônia Aparecida NEOLIBERALISMO E EDUCAÇÃO SOB O GOVERNO BOLSONARO 782 neoliberal dentro da perspectiva crítica e popular de educação que busca a emancipação humana Palavraschave Bolsonaro Neoliberalismo Políticas educacionais NEOLIBERALISM AND EDUCATION UNDER THE BOLSONARO GOVERNMENT SUMMARY The Bolsonaro Government has taken a number of initiatives in the field of education since the beginning of its mandate To a large extent such initiatives do not constitute an absolute novelty with regard to educational policies in the recent period of the Republic but it keeps its singularities In general it composes the range of neoliberal policies for education centered on the ideals of meritocracyentrepreneurship and individualism while seeking the privatization and commercialization of education in a perspective of accumulation of capital on a global scale It sharpens these proposals while flirting with antiscientific theories dismantles research options and precarizes IFES The article aims to understand these policies and their articulation with neoliberal thinking in a critical way It seeks to analyze ongoing projects such as the National Program of Military Civic Schools The Futurese project PL 30762020 The BNCCHigh School Resolution No 42018 and the National Curriculum Guidelines for Professional and Technological Education DCNEPT CNECP Resolution No 012021 The analysis seeks to articulate these measures to those of the economic policy aimed at restructuring the Brazilian state and are expressed in the Spending Ceiling Law and in the major labor social security and administrative reforms On the other hand it seeks to think alternatives to the neoliberal project within the critical and popular perspective of education that seeks human emancipation Keywords Bolsonaro Neoliberalism Educational policies 783 INTRODUÇÃO Discutir as políticas para educação sob o governo de Jair Bolsonaro implica em compreender que essas não são recentes e nem datadas desse período Desde o Governo Fernando H Cardoso uma série de iniciativas foram implementadas com o objetivo de pautar a educação pública segundo os princípios do mercado No ensino profissionalizante por exemplo o projeto de Lei 160396 posteriormente aprovada como Lei 220897 previa a criação de um sistema apartado da educação profissional e da educação regular e separava o Ensino Técnico do Ensino Médio recriando e ampliando a dualidade entre ensino profissional e propedêutico Ainda sob o Governo FHC foram promulgadas as seguintes medidas que hoje são recuperadas nos projetos de educação do Governo Bolsonaro a criação das Fundações Privadas de Apoio a Pesquisa Lei 89581994 a Reforma administrativa do Estado Emenda Constitucional 191998 e a lei sobre as Organizações Sociais Lei 963798 Durante os Governos Lula e Dilma Rousseff foram aprovadas duas medidas que integram o movimento de subordinação mais aprofundada da educação ao mercado a Lei 110792004 que estabelece as parcerias públicoprivadas legitimando e possibilitando a criação de Organizações Sociais para gerir o setor público e o Novo Marco Legal da Ciência e Tecnologia criado pela Lei 132432016 que estende o financiamento público de CT para a inovação nas empresas abrindo a possibilidade de compartilhamento de pessoal recursos financeiros e materiais do setor público com o privado Essas medidas proporcionam fundamentação legal a diversos projetos de educação do atual Governo a exemplo o projeto Futurese PL 30762020 No que diz respeito ao Ensino Médio sob o Governo Temer foi aprovada a Base Nacional Curricular Comum centrada na ideia de flexibilidade do currículo e no princípio de uma educação pautada pelo desenvolvimento de competências e habilidades pelo educando A BNCC orienta no atual governo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Profissional e Tecnológica DCNEPT Resolução CNECP nº 012021 Sob o Governo Bolsonaro também está sendo implementado dentre outros1 o Programa Nacional das Escolas Cívico militares O que essas políticas têm em comum Todas integram a pauta neoliberal para a educação No caso do Governo Bolsonaro com um nível de radicalidade exacerbado e vinculado a correntes de pensamento anticientificistas 1 Por exemplo a Resolução CNE 0022019 para formação de professores o Projeto Novos Caminhos para o Ensino Médio e as propostas de educação à distância em relacionadas à chamada Educação 40 784 A atual conjuntura brasileira marcada pela pandemia do covid19 converteuse em um contexto de oportunidade para a aceleração dessa pauta neoliberal para a educação Medidas apresentadas como supostamente extraordinárias aceleram processos de subfinanciamento da educação precarização de serviços e de trabalhadores da educação encaminhamento ao congresso Projetos de Lei e aprovação rápida de Resoluções pelo CNE Pretendemos nas linhas abaixo apontar a continuidade que as atuais políticas para a educação assumem em relação à pauta neoliberal para a educação bem como apreender algumas de suas singularidades NEOLIBERALISMOS E POLÍTICA EDUCACIONAL NO BRASIL ATUAL O Governo Bolsonaro que aprofunda o projeto do Golpe de Estado de 2016 expressa uma dinâmica particular de regressão política que agrega elementos particulares à pauta neoliberal por meio da sua política ultra neoliberal e autoritáriofascista para a educação Compreendemos que a política neoliberal para educação em curso no Governo Bolsonaro se pauta pelos seguintes elementos a Desmonte crescente das instituições públicas de ensino via estrangulamento econômico O ano de 2019 presenciou um contingenciamento amplo das verbas para a educação Na Educação Básica o bloqueio FUNDEB PRONATEC MEDIOTEC Programa de Merenda Transporte Escolar somou 28 bilhões Nas Universidades Federais foi na ordem de 30 do orçamento sobre despesas discricionárias que envolvem investimentos e despesas de custeio ou manutenção Nos Institutos Federais aproximadamente 900 milhões o que corresponde entre 37 a 42 dos recursos de custeio Na pósgraduação foram bloqueados 819 milhões e houve congelamento e posteriormente corte de bolsas de pesquisa 75902 De forma que os contingenciamentos atingiram a educação em todos os seus níveis e modalidades Em que pese o descontingenciamento de parte do total anunciado não há dúvida de que a medida visou aumentar a fragilidade das instituições ligadas a educação e mostrar com clareza a submissão da pauta da educação à da economia 2 Os valores referentes ao contingenciamento foram amplamente divulgados pela mídia Revista Exame Estadão online dia 06052019 Jornal Folha de São Paulo dia 22052019 BBC News dia 0905201 785 Seguindo esse mesmo caminho na Lei de Diretrizes Orçamentárias aprovada para o ano de 2020 houve uma redução dos gastos com educação na ordem de 20 bilhões a menos do que em 2019 Em 2021 o corte foi da ordem 49 bilhões3 Ainda sob a lógica o enxugamento máximo do Estado a contratação de professores e servidores técnico administrativos encontrase bastante restrita e os projetos apontam para a terceirização de atividadesfim inclusive a de professor Há que se destacar que todas essas medidas se dão no contexto da vigência da Emenda Constitucional nº 952016 aprovada no Governo Temer que instituiu o Teto dos Gastos submetendo o país a uma diminuição crescente dos investimentos com despesas públicas aí inclusos educação saúde e segurança Tal medida prevista para perdurar por 20 anos se mantida deve redundar na destruição do já combalido aparato público b Quebra da autonomia das instituições de ensino em todos os níveis Em todos os projetos apresentados pelo Ministério da Educação fica evidente o desejo da destruição da autonomia política pedagógica de gestão e financeira das Instituições de Ensino que é garantida pela Constituição Federal e pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional e que foi fruto da luta histórica dos trabalhadoresas da Educação no Brasil Assim no Programa Nacional das Escolas Cívico Militares a gestão das escolas é compartilhada com militares que exercem cargos específicos como oficial de gestão escolar e monitores De forma que mesmo naquelas em que prevalece a eleição direta para Diretor quando da militarização da escola a autonomia do diretor é colocada em xeque Por outro lado essas escolas desenvolvem a prática de cobrança de diversas taxas excluindo aqueles que não conseguem pagálas e selecionando o público atendido pela mesma Perde assim o seu caráter de instituição pública no sentido do acolhimento de todos os setores da população especialmente os mais vulneráveis No projeto Futurese em que pese algumas alterações nas suas diferentes versões a essência se mantém tratase de um ataque a autonomia pedagógica de gestão e financeira das Instituições Federais de Ensino Superior visando em última instância a sua privatização Possibilita a quebra da autonomia pedagógica e de gestão na medida em que prevê a partilha da gestão entre as IFES e Fundações de Apoio a Pesquisa 3 Ver em wwwredebrasilatualcombreducacao202104educacaoeaareamaisatingida peloscortesorcamentariosdebolsonaro Acessado em 23062021 786 por meio de um contrato de resultado firmado entre as IFES e o MEC O contrato de resultado equivaleria na prática a um contrato de gestão onde o controle e a avaliação de desempenho das IFES e dos servidores serviria como forma de coerção Como não há regulamentação específica para tais contratos estando abertos a diferentes interpretações torna se possível a interferência na política de pessoal com consequências possíveis como demissão controle rígido da produtividade contratação de trabalhadores fora do Regime Jurídico Único dentre outros Por fim o Futurese materializa uma ação política onde de um lado prevê a livre adesão e promete benefícios especiais aos aderentes e de outro condena as IFES que não aderirem ao processo deletério resultante da Lei do Teto dos Gastos Públicos Além do Futurese outras ações buscam afetar a autonomia das IFES dentre elas A Medida Provisória 9142019 que dispõe sobre o fim da autonomia no processo de escolha dos reitores complementada pela Medida Provisória 9792020 que dá ao Ministério da Educação o poder de designar dirigentes pro tempore para as IFES durante o período de emergência de saúde desencadeado pela pandemia4 e a portaria 22272019 que cerceia a participação de servidores das IFES em congressos e eventos afetando diretamente o processo de formação continuada bem como de atualização e publicização no campo da pesquisa Nos estados e municípios a tentativa de repassar a gestão das Escolas para Organizações Sociais se faz desde governos anteriores não sem a resistência da sociedade que tem conseguido impedir o seu avanço c O cerceamento e enfraquecimento da pesquisa e da extensão No projeto Futurese a produção científica está atrelada aos interesses estritos do mercado instrumentalizando as áreas de pesquisa desenvolvimento e inovação em favor do grande capital e em detrimento das camadas populares Pesquisas aceitáveis nesse programa são aquelas que apresentam resultados em curto prazo e produzam produtos a serem comercializados na bolsa de valores Nesse sentido diversas pesquisas de interesse social como aquelas voltadas para o desenvolvimento de vacinas e medicamentos para cura prevenção de doenças socialmente negligenciadas as pesquisas básicas e aquelas no campo das humanidades e das artes não caberiam dentro do que seria o escopo do Futurese 4 Ambas medidas foram derrotadas no Congresso Nacional mas são ilustrativas da intenção política do Governo Federal de interferir na autonomia institucional 787 Na versão final do Futurese enviada a câmara dos deputados como PL30762020 os Fundos de Investimento que iriam destinar recursos para pesquisa para as IFES aderentes ao programa deixaram de existir O Fundo Soberano do Conhecimento por exemplo deveria ser constituído estruturado administrado e gerido por instituição financeira A união participaria do fundo como cotista porém as despesas iniciais para estruturação do fundo seriam feitas pela União Com o desparecimento dos Fundos no PL por pressão da área econômica do governo5 o projeto foi esvaziado de seu suporte financeiro atrativo para alguns gestores das IFES O pensamento científicotecnológico encontrase ainda ameaçado pelo esvaziamento dos órgãos de pesquisa do ponto de vista financeiro e intelectual Assim a PEC 1862019 revogou os recursos do Fundo Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico FNDCT principal fonte de recursos para a agência Financiadora de Projetos FINEP e do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico CNPQ Do ponto de vista da afirmação do pensamento racionalcientífico há um esvaziamento dos órgãos que fomentam a pesquisa no Brasil que agora divide espaço com teorias não científicas do design inteligente na pessoa do presidente da CAPES6 d Formação da juventude por meio dos ideais da meritocracia e do empreendedorismo Em todos os projetos e programas a meritocracia aparece como o elemento básico articulador Tratase de uma radicalização do pensamento meritocrático onde todas as instituições alunos e professores são submetidas à lógica do mercado e da concorrência Ideias de solidariedade desaparecem do processo de ensinoaprendizagem dando espaço à perspectiva de uma escolaempresa tanto na gestão como na organização dos currículos e conteúdos O empreendedorismo ganha força mascarando as diferenças sociais em um quadro de precarização crescente do trabalho e da diminuição real de oportunidades e dignidade para a população jovem trabalhadora bem como de uma crescente acumulação de renda pelas classes ricas e empobrecimento das populações mais carentes no mundo Nesse contexto importa menos o resultado final do processo 5 Weintraub atende Guedes e projeto do Futurese chega à Câmara desidratado sem previsão de criação de fundos 04062020 Educação Folha uolcombr Acesso em 23062021 6 Sr Benedito Guimarães Aguiar Neto que foi substituído em abril de 2021 por Cláudia de Manzani Queda de Toledo reitora do Centro Universitário de Bauru uma instituição particular do interior de São Paulo que teve um dos cursos de pósgraduação descredenciado pela própria Capes em 2017 788 de ensinoaprendizagem e mais a aprendizagem de um comportamento ensinado a partir da própria estrutura da escola o comportamento empresarialcompetitivo que naturaliza as diferenças Em outro patamar associa ainda a meritocracia ao sexismo e ao racismo como mais uma forma de naturalização das diferenças Na BNCC por exemplo a ênfase é dada às competências e habilidades desenvolvidas no processo de aprendizagem Buscase uma padronização em nível nacional de conteúdos avaliações e da cultura vinculada à escola Nas Bases 60 do conteúdo tem caráter nacional e 40 está aberto à cultura local No entanto como vincula os conteúdos e objetivos a avaliações periódicas PISA ENAMEB ENAD Prova Brasil etc é quase certo que o foco será dado aos conteúdos gerais sob pena de queda do desempenho das escolas que destinarem os 40 para conteúdos referentes à cultura local A partir desse sistema de avaliações padronizado e massificado se estabelecem rankings entre escolas professores e alunos consolidando o ideal concorrencialmeritocrático uma vez que se ignora as diferenças sociais dos diversos sujeitos do processo educativo e se responsabiliza o indivíduo pelo sucesso ou fracasso de seu percurso Nessa perspectiva qualquer escola cujo projeto político pedagógico esteja focado em uma educação inclusiva que tenha como fundamento a pesquisa como elemento da formação intelectual dos educandos que trabalhe a cooperação a solidariedade e autonomia no processo educativo e a aprendizagem como algo coletivo e não individual estarão fadadas ao fracasso do ponto de vista do sistema estabelecido A BNCC também limita nos itinerários formativos o estudo das diferentes disciplinas à exceção da matemática e de português preservados do início às séries finais A imposição dos itinerários formativos irá aprofundar a diferença entre as escolas públicas voltadas para as classes trabalhadoras e as escolas privadas voltadas para as classes sociais mais abastadas É evidente que uma formação que privilegie todas as formas de conhecimento em todos os campos da ciência e das artes não será abandonada pelas elites mas será negada às classes pobres aprofundando a dualidade histórica do ensino no Brasil e no mundo como bem tratado por Moacir Gadotti no Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire EAD FREIRIANA 20202021a Seguindo a BNCCEM as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Profissional e Tecnológica DCNEPT Resolução CNECP nº 012021 também trabalham no sentido de aprofundamento do dualismo De um 789 lado reforçam a forma concomitante de oferta dessa modalidade de ensino em detrimento da forma integrada ameaçando a possibilidade da construção do conhecimento baseado nos princípios da politecnia e da formação omnilateral Por outro lado limita a carga horária da BNCC a 1800 h colocando um teto ao que pode ser ensinado aos discentes no que diz respeito ao conhecimento científico e cultural a que esses jovens terão acesso A articulação desses dois fundamentos trabalha no sentido da construção de uma formação para o trabalho restrita com inserção precarizada no mercado e sem perspectiva crítica da forma como o mundo do trabalho está consolidado no capitalismo Concluindo enquanto o discurso governamental faz apologia a meritocracia na prática trabalha para aprofundar as diferenças de oportunidades entre jovens ricos e pobres No Futurese a lógica do méritoempreendedorismo é levada ao extremo a ponto de a concessão de bolsas para alunos estar voltada para aqueles que desenvolvam pesquisa dentro da proposta empreendedorista Ainda nesse sentido o PL cria o dia nacional do estudante empreendedor a ser comemorado no primeiro sábado após o dia do trabalhador A proposta torna clara a intenção de aprofundar do ponto de vista político ideológico e do imaginário dos jovens a concepção de que o empreendedorismo será a solução mágica e individual para todos os problemas enfrentados pela classe trabalhadora pobre do país que não será doravante trabalhadora mas empreendedora Busca assim esvaziar a identidade de classe dos jovens estudantes Nas Escolas Cívico Militares a meritocracia aparece vinculada a disciplina As Escolas buscam criar um sistema de submissão e concorrência entre os alunos pela distribuição e retirada de pontos de acordo com o comportamento apresentado podendo chegar à transferência compulsória expulsão dos alunos que não apresentem o comportamento e o aspecto físico considerados adequados Aqui a disciplinarização dos corpos dos alunos é dada como critério para o sucesso individual e passa pela anulação das identidades dos jovens e grupos de jovens das periferias Chama a atenção que o projeto das escolas cívico militares esteja voltado para a militarização de escolas públicas e nunca das privadas Partindo como nos aponta Arroio 2020 da premissa de que jovens de periferia são violentos e que essa violência tem que ser detida pela disciplina militar Nesse modelo educar significa treinar disciplinar evitar o contraditório e o questionamento como quesito para o enquadramento na vida social de forma passiva 790 e Fortalecimento das empresas privadas de educação via ideário de uma gestão empresarial para as escolas públicas Um dos caminhos para a efetivação dessa política se dá pela planificação massificação e padronização dos testes de desempenho das instituições professores e alunos o que permite a padronização em larga escala de material didático e das provas a serem aplicadas Grandes corporações de ensino mundiais e locais presentes em várias comissões e conselhos relativos à educação especialmente no Conselho Nacional de Educação CNE tem interesse direto no processo de planificação presente na BNCC e na gestão empresarial caso do Futurese como forma de ampliar e abocanhar uma parte significativa do mercado relacionado a educação7 Em estudo sobre as Diretrizes para formação de professores Evangelista Fiera e Titton 2021 fazem um rastreamento de todos os membros do CNE e mostram a vinculação da maioria deles às instituições privadas de ensino ao Sistema S a movimentos empresariais Todos Pela Educação Todos pela Base e associações vinculadas ao ensino privado no Brasil como por exemplo a Associação Brasileira de Mantenedoras de Ensino Superior Os sujeitos representantes do capital privado dentro das comissões agem como intelectuais orgânicos dentro do aparelho de Estado em defesa das instituições privadas8 São atores importantes na disputa pelo comando do Ministério da Educação e buscam aprofundar as políticas e projetos educacionais que venham ao encontro de seus interesses ideológicos e de negócios Não à toa tiveram grande influência na formulação da BNCC CONCLUSÃO A ESCOLA QUE QUEREMOS Além das iniciativas acima descritas logo no início do Governo Bolsonaro houve um pedido para que o título de patrono da educação brasileira fosse retirado de Paulo Freire PL 193019 Apesar de não fazer parte do escopo de leis que têm emanado do MEC tal intenção se coaduna com o ambiente político e visão de educação que orienta o período que estamos descrevendo 7 Dentre elas estão a Pierson Fundação Leman Instituto Airton Senna Kroton Estacio de Sá Grupo SER Educacional 8 Alguns deles passaram por quase todos os governos desde FHC como é o caso de Luiz Roberto Lisa Curi vinculado a quatro instituições privadas Pierson Estácio Instituto TIM OEA Dentre outros cargos foi presidente do CNE entre outubro2018 e julho2020 791 Acertam os legisladores de extrema direita em fazer tal solicitação Afinal o que Paulo Freire defendeu é uma escola oposta a que está sendo estruturada sob a égide neoliberal EAD FREIRIANA 20202021e Uma escola que tem por princípios a autonomia e a emancipação humana a conectividade a construção crítica do saber e a omnilateralidade A escola em que o oprimido possa dizer a sua palavra Uma escola popular9 Falar de uma escola popular educadora para a autonomia e emancipação significa dizer que a escola que queremos é construída de maneira dialógica envolvendo diferentes atores sociais a família o educando os profissionais da educação a comunidade e o Estado Significa dizer do rompimento com estruturas verticalizadas de gestão e da criação de um diálogo franco e fraterno entre os envolvidos no processo de discussão da escola e da criação de conectividade entre esses sujeitos EAD FREIRIANA 20202021d Implica na desconstrução da relação assimétrica entre professores e alunos um dos eixos de discussão de Paulo Freire em A pedagogia do oprimido 2019 e que é base para a construção de um saber que dialoga com o conhecimento acumulado pela humanidade e expresso no saber cientifico filosófico e artístico a que todos têm direito a acesso e aquele saber do povo construído historicamente pelas classes oprimidas e que se expressa em sabedoria popular Dizer da escola popular significa colocar no centro da discussão o conceito de práxis imbricação entre o fazer e o pensar em que o trabalho desempenha papel ontológico na formação humana e não reproduz a dicotomia construída entre os que pensam e os que fazem Significa centrar o processo educativo na construção crítica do conhecimento e na integralidade do ser humano enfim na omnilateralidade Por fim a escola popular que queremos não se trata de uma aspiração idealizada por alguns sujeitos sociais É uma escola que se constrói no conflito e na resistência como tratado por Moacir Gadotti EAD FREIRIANA 20202021b Não se trata de uma abstração mas de um trabalho construído a partir das bases materiais e históricas sobre as quais se edifica o fazersaber humano Tratase de cultivar uma esperança que se materializa em ação política para o futuro EAD FREIRIANA2020 2021c Restanos determinar enquanto sujeitos políticos socialmente referenciados qual futuro queremos e transformalo em possibilidade 9 Todos esses conceitos foram trabalhados durante o Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire especialmente nos módulos 3 e 4 Apontamos algumas aulas de maneira específica porém os dois módulos nos remetem sistematicamente a discussão proposta 792 REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA ALIAGA Luciana Crise orgânica autoritarismos e FUTURESE Disponível em httpsCrise orgânica autoritarismos e o Futurese Contrapoder Acesso em 07072021 ARROIO Miguel Escolas militarizadas criminalizam infâncias populares Entrevista concedida a Ana Luiza Basílio Carta Capital 12092019 Disponível em httpswwwcartacapitalcombreducacao miguelarroyoescolasmilitarizadascriminalizaminfanciaspopulares Acesso em 20012020 ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE PÓSGRADUAÇÃO E PESQUISA EM EDUCAÇÃO Nota de repúdio as novas Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação Profissional e Tecnológica 20012021 Disponível em https wwwanpedorgbrnotaderepudionovasdiretrizescurricularesnacionais paraeducacaoprofissionaletecnologica Acesso em 18062021 BRASIL Ministério da Educação Proposta para a base Nacional Comum da formação de professores da educação básica Disponível em https formacaoprofessordotcomfileswordpresscom201909bncformacc2b8ao deprofessoresv0pdf Acesso em 17022020 BRASIL Ministério da Educação Base Nacional Comum Curricular Disponível em httpbasenacionalcomummecgovbrimagesBNCCEI EF110518versao finalsitepdf Acesso em 17022020 BRASIL Câmara dos Deputados PL 30762020 Disponível em httpswwwcamaralegbrproposicoesWebpropmostrar integracodteor1900012filenamePL30762020 Acesso em 18022020 BRASIL Ministério da Educação RESOLUÇÃO CNECP Nº 1 DE 5 DE JANEIRO DE 2021 Disponível em portalmecgovbr30000 uncategorised90891resolucoescp2021 Acesso 28062021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 Educar para a liberdade e a emancipação Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 14 A pedagogia crítica e a crítica da pedagogia crítica Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 18 Uma educação voltada para o futuro Qual futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c 793 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 Educação emancipadora frente as políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e EVANGELISTA Olinda FIERA Letícia e TITTON Mauro Diretrizes para formação docente é aprovada na calada do dia mais mercado httpsuniversidadeaesquerdacombrdebatediretrizesparaformacao docenteeaprovadanacaladadodiamaismercado Acesso em 26062021 FREIRE Paulo Pedagogia do Oprimido São Paulo Paz e Terra 2019 FREITAS Luiz Carlos A velha razão do mundo em apuros III Disponível em httpsavaliacaoeducacionalcom20190429avelharazaodomundo emapurosiii Acesso em 30032020 FREITAS Luiz Carlos A velha razão do mundo em apuros II Disponível em httpsavaliacaoeducacionalcom20190429avelharazaodomundo emapurosii Acesso em 30032020 FREITAS Luiz Carlos A velha razão do mundo em apuros I Disponível em httpsavaliacaoeducacionalcom20190429avelharazaodomundo emapurosi Acesso em 30032020 GADOTTI Moacir Pedagogia do oprimido como pedagogia da autonomia e da esperança Revista UniFreire Ano 6 Ed 6 Pag 626 Dez2018 KUENZER Acácia Trabalho e escola a flexibilização do ensino médio no contexto do regime de acumulação flexível Educ Soc vol38 no139 Campinas AprJune 2017L LAHER Roberto Futurese leva adiante a política de supressão da autonomia universitária Disponível em httpsdiplomatiqueorgbr futureselevaadiantepoliticadesupressaodaautonomiauniversitaria Acesso em 17022020 RATIER Rodrigo Guia das escolas cívico militares enfatiza a submissão Disponível em httpsrodrigoratierblogosferauolcom br20200203guiadasescolascivicomilitaresenfatizasubmissao Acessado em 29032020 794 STRECK Danilo Romeu Da pedagogia do oprimido às pedagogias da exclusão um breve balanço crítico Educação e Sociedade Campinas vol30 n107 p539560ago2009 UNIDADE CLASSISTA Apontamentos para uma análise crítica ao projeto FUTURESE Disponível em httpunidadeclassistaorgbr geralapontamentosparaumacriticaaoprojetofuturese Acesso em 01032020 Sônia Aparecida Lobo é mestre em História pela UFG Doutora em Sociologia Política pela UFSC Professora aposentada do IFG Militante do movimento de professores no SintefGO e SINASEFE Contato soaplobohotmailcom 795 RESUMO No presente artigo propusemonos a escrever de forma reflexiva e crítica sobre o processo vivenciado no Pibid DançaUFG Nosso objetivo desde o princípio foi trazer para a cena discussões sobre a presença metodologia e possíveis mediações da dança no campo da escola e na sociedade contemporânea trazendo conceitos freirianos para o debate Preocupados com a complexidade das questões e dos aspectos subjetivos presentes no ambiente escolar optamos por olhar dialógico sensível e dialético Buscamos levantar as potencialidades e os aspectos desafiantes e problematizadores para refletir e valorizar o conhecimento e reconhecimento da dança dentro do campo escolar como área autônoma e fundamental na formação humana ressaltando a sua contribuição tanto no desenvolvimento das crianças bem como sua potencialidade de relações solidarias e coletivas na comunidades escolar em geral Palavraschave Dança Escola Educação Infantil Subjetividades FIGUEIREDO Valéria Maria Chaves de A INFÂNCIA COMO LUGAR DE CONHECIMENTO E EXPERIÊNCIA entre danças jogos e brincadeiras 796 ABSTRACT In this article we proposed to write in a reflective and critical way about the process experienced in Pibid DançaUFG Our objective since the beginning was to bring to the scene discussions about the presence methodology and possible mediations of dance in the school field and in contemporary society bringing Freirian concepts to the debate Concerned with the complexity of the issues and subjective aspects present in the school environment we opted for a dialogical sensitive and dialectical look We seek to raise the potential and the challenging and problematizing aspects to reflect and value the knowledge and recognition of dance within the school field as an autonomous and fundamental area in human education highlighting its contribution to the development of children as well as its potential for solidary relationships and collectives in the school communities in general Keywords Dance School Child education Subjectivities INTRODUÇÃO A arte não reproduz o que vemos Ela faznos ver Paul Klee Buscamos alcançar o reconhecimento da dança dentro do campo escolar como área de conhecimento valorizando a sua contribuição tanto no desenvolvimento das crianças bem como para a formação ampliada da própria comunidade escolar em geral O grupo do PIBIDDANÇA1 propôs abrir espaços e resignificar lugares dentro da escola ampliando os olhares para a dança valorizando a sua legitimação e sua importância na constituição e desenvolvimento do ser humano Sabemos da importância da arte como manifestação humana Podemos dizer que a arte é produzida acima de tudo por uma necessidade de expressão como sugere Fischer 1987 referese que a arte é quase tão antiga quanto o homem Na visão desse autor a arte é necessária para que o homem se torne capaz de conhecer e mudar o mundo mas 1 Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência Pibid Este programa oferece bolsas de iniciação à docência aos alunos de cursos presenciais que se dediquem ao estágio nas escolas públicas e que quando graduados se comprometam com o exercício do magistério na rede pública O objetivo é antecipar o vínculo entre os futuros mestres e as salas de aula da rede pública Com essa iniciativa o Pibid faz uma articulação entre a educação superior por meio das licenciaturas a escola e os sistemas estaduais e municipais Ver httpportalmecgovbrpibid 797 também é necessária em virtude da magia que lhe é inerente Neste texto desejamos debater sobre a intervenção na realidade escolar tratando de questões sobre a importância do ensino de dança abrindo novos espaços e paradigmas para a dança no ambiente escolar Procuramos contribuir para o crescimento científico e artístico da área da dança enquanto lugar de diálogo criativo e transformador na educação através de ações que possibilitem aproximação da escola e a comunidade em geral criando possibilidades de novos espaços de sociabilização entre a família alunos e a comunidade escolar valorizando as especificidades das escolas e produzindo novos conhecimentos interdisciplinares e colaborativos O projeto consistiu em proporcionar o maior contato possível com a dança atendendo os alunos da educação infantil e ensinando conteúdos que são experimentados em aula de dança contendo também jogos e brincadeiras como viés pedagógico experimental lúdico e colaborativo Como fundamentação teórica embasamos nos estudos de Paulo Freire Moacir Gadotti Ferraz e Fusari Duarte Junior Isabel Marques entre outros Além disso o projeto também enfocou alguns questionamentos sobre a relação de intersubjetividade dando ênfase as relações emocionais afetivas entre outras que ocorrem entre professor e aluno tornando a convivência escolar um lugar de respeito aos alunos e suas subjetividades promovendo assim um desenvolvimento saudável tanto físico como psicológico Para tanto buscamos como referencial teórico Donald W Winnicott que trabalhou com o desenvolvimento psicológico infantil e um novo olhar para a infância ENTRE AÇÕES DIÁLOGOS E REFLEXÕES Nossa trajetória para alcançar territórios alargados e plurais o ponto de partida foi introduzir a dança na escola partindo de princípios como diversidade diálogo alteridade diferença e nos saberes e sentidos do corpo que dança suas narrativas Esse caminhar se fez na esperança de que professor e aluno juntos podemos aprender ensinar inquietarnos produzir e juntos igualmente resistir aos obstáculos a nossa alegria FREIRE 2016 p 70 Buscamos compreender sobre o ensino da dança na escola a partir da prática pedagógica dos sujeitos entre professores alunos e comunidade escolar e com eles constroem coletivamente um campo fértil de experimentações de práticas pedagógicas em dança 798 Foi necessário outro olhar para infância para Winnicott 1975 cada criança é única com suas próprias dificuldades e esperanças e devese criar maneiras de lidar com elas aproveitando de forma particular aquilo que o ambiente também oferece abrangendo todos os ambientes do contexto escolar Para o autor os processos de integração são facilitadores e fundamentais nos processos educativos e pensando na dança proporcionamos ambientes de criação de vivencias de inventividades O projeto trouxe como como questão fundamental desenvolver ações poéticopedagógicas e estratégias de observação participante das dimensões institucional pedagógica e sociocultural comunidade aprendente A intenção também foi propor integração entre escola e universidade por meio do ensino de dança planejar ações didático pedagógicas para experimentação da docência em dança e sistematizar as observações e as estratégias e as ações didáticopedagógicas desenvolvidas Assim propusemos a inserção da dança no contexto escolar em vários espaços entre eles nas turmas de educação infantil e no recreio Se deu através de atividades que envolveram aulas de dança brincadeiras e jogos considerando a liberdade de expressão e propondo a construção de conhecimentos subjetivos como imaginação percepção e comunicação via expressão corporal Pensamos em articular o desenvolvimento cognitivo motor sensível criativo social e psíquico às aulas de dança proporcionando meios que levem o aluno a descobrir conhecer e ampliar as redes de relações com o mundo e seus potenciais expressivos Também propiciar favorecer e desenvolver atividades que estimulem a integração o coletivo o colaborativo a sociabilização mas de maneira a pensar em processos inclusivos que respeite e valorize as individualidades e as diferenças A arte segundo Vygotsky 2009 é o movimento da reflexão humana sobre o pensamento emotivo que nos move sempre é um processo de criação e de recriação sempre e todo contexto que envolve o homem em sua complexidade faz parte do aprendizado Segundo o autor este movimento de compreender a arte como instrumento de construção humana sinaliza para uma educação sensível e epistemológica e está sempre em processo relacional e de construção psicointelectual da criança Nas palavras do autor A arte é antes uma organização do nosso comportamento visando o futuro uma orientação para o futuro uma exigência que talvez nunca venha a concretizarse mas que nos leva a aspirar acima da nossa vida o que está por traz dela VYGOTSKY 2004 p 30 799 OS CAMINHOS ESCOLHIDOS Nosso campo de estudo e pesquisa foi a Escola Municipal Professora Cleonice Monteiro Wolney situada no bairro Mansões do Campus em Goiânia e atende aproximadamente 327 alunos nos turnos matutino vespertino e noturno As turmas que estivemos atuando e realizando as intervenções foram dois grupos de educação infantil entre quatro e cinco anos e inseridas no contexto desta escola no período vespertino O presente projeto esteve amparado na concepção metodológica da pesquisa ação através de propostas de eixos geradores de ação reflexãoação e neste sentido a proposta de trabalho privilegiou a participação eou interferência direta no contexto estudado Tornase relevante conforme Thiollent 2011 considerar que a pesquisaação como estratégia de pesquisa pode ser um meio importante de formar e organizar uma pesquisa social de finalidade prática e que esteja de acordo com as exigências próprias da ação e da participação dos sujeitos da situação observada Trabalhamos com observações participantes e atuação em várias aulas junto às turmas de educação infantil observando conhecendo mapeando a escola levantando dados e recolhendo informações lendo e conhecendo documentos pedagógicos da escola como PPP Diretrizes Curriculares da Rede Municipal de Educação de Goiânia Também iniciamos a etapa de intervenções onde tentamos transformar e recriar simples brincadeiras em atividades dançantes modificando sua estrutura comum e acrescentando músicas movimentos diferentes e construindo com as crianças novos sentidos artísticos e estéticos Ao final sempre sentamos com a turma em uma roda de conversa para realizarmos um momento de avaliação da atividade proposta onde os alunos possam expressar suas opiniões seus sentimentos e também propor novas possibilidades para as atividades O desenvolvimento das atividades propostas ofereceu condições para uma atuação autônoma possibilitando interações entre processos e espectadores considerando experiências articuladas em constantes movimentos dialógicos entre aquilo que é teórico metodológico e prático com sentido de integrar e interagir os conhecimentos construídos buscando vários sentidos e lugares de transformação e múltiplas visões de mundo As ações realizadas proporcionaram um espaço para provocar reflexões sobre movimentos atrelados à transformação e elaborar experiências por meio de ações práticas para o ensinoaprendizagem Percebemos a importância do amplo diagnóstico primeiramente no 800 espaço de atuação no sentido de propor ações dentro das realidades e das necessidades da escola das turmas e nossa também com intuito de propiciar aos envolvidos ampla discussão e preparação reflexivo propositiva sobre educação estética e artística Também ressaltamos a necessidade de se fortalecer e estimular a formação e os diálogos entre os contextos escolares e a universidade bem como possibilitar aos acadêmicos uma formação ampliada estimulando estudos pesquisas e reflexões sobre a prática docente no campo da dança no contexto educacional político e social Discutimos como primordial propiciar espaços de reflexão como eixo de referência na perspectiva educacional destarte a importância do PIBIDDANÇA como possibilidade de formação humana e estética do corpo e formação continuada para os professores que atuem nas escolas Nesse sentido pensamos que os processos de criação através do ensino de arte devem buscar possibilidades de práticas pedagógicas na escola através dos deslocamentos de pensamentos e perspectivas diversas de didáticas Entendemos o ato criativo como resultado das relações do homem com a realidade aonde segundo Freire 1991 pelos atos de criação recriação e decisão vai ele dinamizando o seu mundo Vai dominando a realidade Vai humanizandoa Vai acrescentando algo de que ele mesmo é fazedor O ato criativo muitas vezes traz um sentido restrito ao fazer artístico e ganha conotação de uma visão mais ampla no pensamento de Paulo Freire e de Ana Mae Barbosa Estes estudiosos sugerem que um ato criativo se expande como palavraação e reflexão gestando um processo de humanização da realidade e de identificação social e cultural Para Barbosa 2005 através do ato criativo é possível compreender nossas ações sobre esse mundo sendo o processo criativo a condição básica para o indivíduo ultrapassar os tradicionais modos de conhecer e fazer Podemos destacar assim a relevância das aulas de arte para a educação Para Fuzari e Ferraz 2010 as aulas de arte constituemse de espaços onde as crianças podem exercitar suas potencialidades perceptivas imaginativas ou fantasiosas Na educação infantil em especial é a possibilidade de manifestação sensível afetiva solidaria seja do cotidiano ou da fantasia Desde bem pequenas elas vão desenvolvendo a capacidade de uma linguagem própria traduzida em signos e símbolos e carregados de significação subjetiva De acordo com Osinski 2001 o século XX descobre a criança como ser autônomo e valoriza a criatividade e a individualidade A mesma 801 autora destaca que neste mesmo século se ampliam os estudos para se compreender a constituição do campo da arteeducação com suas diferenças e particularidades e que ao longo das últimas décadas a presença do ensino de arte nas escolas se fortalece deixando de serem práticas meramente técnicas e se tornando relevante na formação humana Também de acordo com Moacir Gadotti no curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire a abordagem de uma nova educação no século XX trouxe relevantes reformas para educação como por exemplo a importância de centrar o ensino no aluno bem diferente da educação tradicional que a centrava no professor e em um ensino que era um modo de instrução no qual os professores determinavam o conteúdo a ser ensinado sem necessariamente considerar as necessidades dos aprendizes EAD FREIRIANA 20202021 Segue explicando que com a chegada desta educação nova o aluno passa ser o centro do processo e o que importa passa a ser o que o aluno se interessa em aprender O mesmo autor indica alguns autores que propuseram outras forma de ensinar e consequentemente de aprender através de diversas metodologias e abordagens como aprender fazendo Dewey método de projetos Kilpatrick das necessidades vitais Decroly a casa das crianças com método Montessori construtivismo Claparede e Piaget entre outros Estes movimentos foram fundamentais para a presença da arte nas escolas De acordo com Ferraz e Fusari 2010 nos últimos anos o movimento da arteeducação esteve preocupado com a educação escolar observando e contribuindo para efetivar a presença da arte incluindo na lei de diretrizes e bases da educação As autoras apontam que o movimento da arte educação buscou novas formas de ensino revalorizando o professor e sua área de conhecimento além de redimensionar o trabalho na escola incluindo a importância da ação política e atuação critica na sociedade REFLEXÕES PROVISÓRIAS E PLURAIS O olho vê a lembrança revê e a imaginação transvê É preciso transver o mundo Manuel de Barros Apesar da escola já ter histórico de algumas atividades realizadas dentro de outros PIBIDs a dança se apresentou como novidade aos alunos da educação 802 infantil e pela primeira vez se constituiu como parte de disciplina e como uma área de conhecimento autônoma singular significativa e necessária Sendo assim o impacto causado na escola foi muito significativo pois foi a partir desta abertura com o PIBID Dança que nós professores artistas tivemos a oportunidade de inserir os conteúdos os sentidos as metodologias desta arte na escola com o intuito de qualificar e legitimar a dança enquanto área de conhecimento e sua importância no processo de formação humana de forma democrática humanizada criativa sensível e inclusiva Marques 2012 discute bastante a respeito da relevância da dança no meio educacional e faz alguns apontamentos que destacam a sua importância na educação escolar Os processos de construção de conhecimentos e a prática docente são de extrema importância salienta ainda que o ensino da dança nas escolas esteja focado nos processos de ensino e aprendizagem da linguagem pois a dança não é só repertório é sobretudo linguagem artística A partir disto entendemos que a dança possui um valor ainda maior do que o mero tecnicismo habitual no âmbito educacional e como arteeducadores devemos pensar estudar construir e trabalhar uma maneira de propor uma dança na escola abrangendo não somente a técnica mas o conceito de corpo em geral considerando suas diversas demandas de conhecimentos desde a consciência corporal até à apreciação estética A experiência da arte em sala de aula é importante para que os alunos compreendam a arte como fruto da relação do ser humano com a sociedade em que vive De acordo com Fuzari e Ferraz 2010 a criança reflete sempre suas impressões do meio circundante a sua compreensão do real fazse por meio de uma interrelação dessas impressões com as coisas percebidas Utilizar das experiências sensoriais relacionando à prática do sensível foi um modo de construir metodologia em Dança Buscamos alcanças uma dança autônoma que trouxesse liberdade de se expressar consciência corporal e que preenchesse lacunas das sensibilidades que é ignorada tão ignorada pela educação principalmente em ambiente escolar Mais do que nunca é preciso possibilitar ao educando a descoberta de cores formas sabores texturas odores etc diversos daqueles que a vida moderna lhe proporciona Ou com mais propriedade é preciso educar o seu olhar a sua audição seu tato paladar e olfato para perceberem de modo acurado a realidade em volta e aquelas outras não acessíveis em seu cotidiano O que se consegue de inúmeras maneiras incluído aí o contato com obras de arte Não nos esqueçamos portanto da arte culinária dos perfumes e cheiros das paisagens e noites estreladas das frutas colhidas e saboreadas no pé das caminhadas por trilhas e bosques enfim disso 803 tudo de que a vida moderna nos vem afastando JR DUARTE João Francisco 2000 p 29 As artes são produções culturais e sempre precisam ser conhecidas e compreendidas pelos alunos são outros lugares de conhecimento do mundo de uma educação do sensível De acordo com Fuzari e Ferraz 2010 o brincar nas aulas de arte pode ser uma maneira prazerosa de a criança experimentar novas situações e ajudála a compreender e assimilar mais facilmente o mundo cultural e estético Vale ressaltar que de fato a partir da Lei de Diretrizes e Bases LDB 939496 a dança se estrutura como disciplina regular na Arte Pensar sobre a dança e suas possibilidades no campo da escola é nossa prioridade e sem as premissas dicotômicas entre o fazer e o pensar e corpo e mente que vemos ainda nos currículos e que sugerem uma educação conservadora e muitas vezes desconectada com da realidade contemporânea Marques 2010 vai sugerir que a dança seja uma prática possibilitadora de conhecimento e de comunicação sendo inclusiva multicultural interdisciplinar simbólica poética Strazzacappa 2006 aponta que o professor deve ir sempre ao encontro de abordagens mais significativas reflexivas e transformadoras das realidades dos alunos Fazse necessário e urgente atualmente um desfazer do pensamento tradicional colonial criando processos dialógicos e lugares de transformação Foi o que tentamos aproximar na nossa experiência vivenciada na escola com Pibid A inquietação de Paulo Freire diante do mundo é uma presença marcante em nossos estudos Suas obras nos brinda refletindo sobre a importância da formação docente mas também de uma educação que acontece no mundo dentro e fora da escola Aprendendo com a experiência da dodiscência a práxis freiriana transforma implica em mudança em cada pessoa uma delas é a consciência do inacabamento FREIRE 2016 Foi possível assim no projeto alterar a concepção e o processo educativo fortalecendo a participação comunitária vinculada a uma participação qualitativa e colaborativa superando a a rigidez da escola A ênfase desta reflexão é para a celebração da educação democrática popular e cidadã como educação em direitos humanos uma educação séria científica humanista E justamente num contexto de grande desafio político pedagógico em tempos sombrios que é conseguir ultrapassar essa onda conservadora e recriar a esperança num projeto de sociedade justa e solidária Os professores ainda são silenciados especialmente hoje poucos têm direitos à autoria estão subjugados por projetos autoritários e impositivos 804 É bastante difícil pensar hoje a arte na escola temos ainda um cenário dicotômico As ideias trazidas por Paulo Freire é um alento em tempos difíceis Esse cenário de descaso tem gerado em muitos espaços escolares o entendimento equivocado de que a Arte é sempre um adereço curricular desvalorizada perante aos demais componentes curriculares eou que serve apenas para colaborar nas ações interdisciplinares entendidas de forma utilitária para os projetos de outras disciplinas ou para enfeitar as festividades escolares Nas videoaulas do curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Moacir Gadotti sugere que para fazer o futuro devemos revisitar o passado ler a história criticamente é fundamental e a busca ainda é por uma escola mais democrática e mais acessível a todos Prof Moacir Gadotti acredita que a escola é a instituição mais importante produzida pelos homens e aponta que não há uma educação sem uma prática a reflexão também é uma pratica EAD FREIRIANA 20202021 Nessa perspectiva pensamos que a dança incluída na escola na abordagem freiriana pode colaborar nessa construção de relações de pertencimento de conscientização de emancipação de autoria Visamos estabelecer parâmetros mais democráticos nos projetos onde o aluno possa se expressar como sujeito de sua história aprender a ter sua palavra entenderse com e no mundo atual buscar a expansão do conhecimento a ser construído em interação cooperação e solidário A arte é sim agente transformador pois provoca a formação dos sujeitos através das multiplicidades das polissemias dos diálogos plurais e dialéticos e o mundo da arte se entrelaça com o mundo vivido mas também experimenta desafios da própria manifestação expressiva da obra Como revela Tarkovisky 1998 o sujeito ao se emocionar com uma obra de arte começa a ouvir a si próprio ou seja é tocado por aquele mesmo chamado de verdade que levou o artista a criála As linguagens da Arte expressam as diversas possibilidades de assimilação do mundo As possibilidades artísticas certamente ampliam a capacidade de aprendizagem possibilitando integração e interação crítica das realidades que vivemos hoje Tornamonos mais tolerante com a diversidade com a diferença do outro de uma possibilidade de convivência com o outro A dança vai possibilitar práticas de diálogos pessoais e coletivos Aprender a dizer com o corpo sua palavracorpo parafraseando Paulo Freire que dizia aprenda a ter sua palavra Assumir seu lugar de autonomia este é o caminho de se humanizar com arte de construir saberes necessários para uma educação que acredite no homem que traga sentimento de pertencimento de afeto e de verdade 805 REFERÊNCIAS BARBOSA Ana Mae org Arteeducação contemporânea consonâncias internacionais São Paulo Cortez 2005 DUARTE JÚNIOR João Francisco Fundamentos estéticos da educação 3 ed Campinas Papirus 1994 DUARTE JUNIOR João Francisco O sentido dos sentidos a educação do sensível 2000 233 p Tese doutorado Universidade Estadual de Campinas Faculdade de Educação Campinas SP Disponível emhttp wwwrepositoriounicampbrhandleREPOSIP253464 Acesso em 26 jun 2021 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021 FERRAZ Maria Heloisa Correa FUSARI Maria Felisminda de Rezende Arte na educação escolar 4 ed São Paulo Cortez 2010 FISCHER Ernest A necessidade da arte 9 ed Rio de Janeiro Guanabara Koogan 1987 254 p FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade 20 ed São Paulo Paz e Terra1991 FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia saberes necessários à prática educativa 53 ed Rio de Janeiro Paz e Terra 2016 MARQUES Isabel Dançando na escola São Paulo Cortez 2010 MARQUES Isabel Linguagem da dança arte e ensino Salto para o futuro dança na escola Arte e Ensino n 2 p 1621 abr 2012 OSINSKI Dulce Arte história e ensino uma trajetória SP Cortez 2001 STRAZZACAPPA Márcia MORANDI Carla Entre a arte e a docência formação do artista da dança Campinas Papirus 2006 TARKOVSKIAEI Andreaei Arsensevich Esculpir o tempoTarkovski tradução Jefferson Luiz Camargo 2 ed São Paulo Martins Fontes 1998 THIOLLENT Michel Metodologia da PesquisaAção 18ª ed São Paulo Cortez 2011 VYGOTSKY Lev A imaginação e a arte na infância São Paulo Relógio Dàgua 1ª ed 2009 VYGOTSKY Lev Psicologia Pedagógica São Paulo Martins Fontes 2004 WINNICOTT Donald W O brincar e a realidade Rio de Janeiro Imago Editora 1975 806 Valéria Maria Chaves de Figueiredo Professora Associada da UFG Atua nos cursos de dança e teatro e no mestrado em artes da cena da UFG Doutora em Educação pela Faculdade de Educação da Unicamp 2007 Mestre em Artes pelo Instituto de Artes da Unicamp 1997 Coordenadora do laboratório interdisciplinar de pesquisa em Artes da Cena LAPIAC do Programa Residência Pedagógica em Arte e do Estágio Curricular Obrigatório Email vfighotmailcom 807 RESUMO Uma reflexão sobre o caráter empírico da arte e seu potencial transformador dentro da Educação Popular tendo em vista uma sociedade justa e a emancipação de um povo soberano que se sinta reconhecido e pertencente dentro da própria cultura Palavraschave Educação Popular Arte Cultura COSTA Vitor Hugo Lima da ARTISTAS DO AMANHÃ Educadores do Futuro 808 ARTISTS OF TOMORROW EDUCATORS OF FUTURE ABSTRACT A reflection on arts empirical character and its transforming potential within Popular Education with a view to a fair society and the emancipation of a sovereign people that feel recognized and belonging within the culture itself Keywords Popular Education Art Culture O presente é o tempo da decisão O Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire nos inspira Para transformar o futuro é preciso conhecer o passado Voltemos então aos tempos préhelênicos A escritora austríaca Riane Eisler 1937 em seu livro O cálice e a espada nos apresenta uma pesquisa científica com evidências arqueológicas sobre as comunidades que habitavam o planeta antes da hegemonia do sistema patriarcal Antes do ser humano passar a compreender o mundo pelo olhar do como chamamos hoje Homo Sapiens Sapiens Para sobreviver era necessário cooperar Desde estes tempos o ser humano busca melhorar sua qualidade de vida para que a sua vivência não se resuma à sobrevivência1 Ou seja o ser humano percebe que pode experienciar a vida a conexão com o belo com o outro e com a natureza de forma mais prática acessível e assegurada Para se proteger dos perigos algumas comunidades se fecharam em seus círculos Os patriarcas precisaram escoltar suas terras Neste modelo de organização social que começa a se forjar a mulher é vista como fraca fisicamente e sua função se reduz a gerar filhos homens para defender o território De forma sucinta temos aqui um olhar clínico para um passado que inquieta um presente o qual necessita ser transformado em um futuro mais justo e acolhedor para todas as pessoas O mundo Ocidental tem seu berço na Grécia Antiga pois é onde ocorre uma transformação cultural na estrutura da comunicação e linguagem Devido às transações comerciais dos diferentes povos que se encontraram ali a linguagem escrita se tornou indispensável Logo conhecimentos de diferentes lugares promoveram uma compreensão mais ampla acerca 1 alusão à música AmarElo do artista brasileiro Emicida 1985 809 do mundo Pessoas de lugares distintos organizavam a sua sociedade de maneiras alternativas Como seria então a sociedade ideal Como melhorar a qualidade de vida das pessoas Esta pergunta se reconfigura desta forma com a fundação do Estado Grego e parece que desde então tentamos respondêla sempre a partir dum mesmo cânone eurocêntrico que é essencialmente um sistema de organização social estruturado no patriarcado e na desconexão do ser humano com a natureza através de uma cultura de guerra e exploração do outro e do planeta Ao longo da história do Ocidente observamos como os sistemas dominantes vigentes se reinventaram para que houvesse a manutenção do poder e da boa vida para apenas determinadas pessoas Ora predestinadas ora afortunadas ora merecedoras A Idade Média paradigmatizou os valores de uma educação cristocêntrica O Renascimento questionou se Deus ou o Homem estavam no centro do universo A burguesia se viu representada neste direito e tomou da Igreja os parâmetros sobre a educação após a Revolução Francesa É neste momento que se transforma a maneira de compreender as relações entre educação e política A burguesia antes explorada pelos absolutistas agora explora as classes operárias Era do interesse do Estado que a educação continuasse conservadora e seletiva A educação que é dada ao povo não é numa escola universal gratuita e laica ou que zela pelo pensamento crítico O povo é educado pelos valores da Igreja que mantém o seu poder mediante acordos políticos como o realizado entre o fascista Benito Mussolini e a Igreja Católica na concessão do território do Vaticano ou o empenho e o apoio institucional da mesma igreja no processo de etnocídio indígena nas Américas ou ainda a legitimação do sequestro tráfico e escravização dos povos africanos até o período imperialista do século XIX Neste processo histórico a burguesia passa de oprimida para opressora Porém essa injustiça germina uma reação por parte dos oprimidos contra o domínio dos meios de produção inclusive os intelectuais e educacionais A Escola de Frankfurt já no século XX questiona sobre a dominação cultural sobre o fato de a história ter sido contada pelos vencedores ao apagar ou sufocar a memória da resistência de tantos povos A história que a história não contou é a da Educação Popular das infinitas religiosidades da compreensão alargada sobre a natureza das inúmeras vozes caladas e abafadas Vozes que quando paramos para escutar usam para dizer o que se cala2 e nelas reconhecemos os nossos saberes identitários como o afeto com a Mãe Terra Chegamos à pósmodernidade com a compreensão de que uma educação do futuro 2 alusão à música O que se cala da artista brasileira Elza Soares 1937 810 é aquela que olha para todos os passados que liberta todas as vozes que rompe com o tradicional arquétipo eurocêntrico no qual poucos são privilegiados em detrimento das necessidades do coletivo Com essa emancipação de vozes cores e novos jeitos de ser no mundo passamos a esperançar outros mundos possíveis Tempos duros estão chegando Quando desejaremos que as vozes de escritores que consigam ver alternativas à forma como vivemos agora possam ver através da nossa sociedade assolada pelo medo e suas tecnologias obsessivas outras formas de ser e até imaginar motivos reais de esperança Precisamos de escritores que possam se lembrar da liberdade O motivo do lucro está frequentemente em conflito com o objetivo da arte A gente vive no capitalismo e o seu poder parece inevitável mas também o parecia o direito divino dos reis Qualquer poder humano pode ser resistido e alterado pelos seres humanos resistência e mudança geralmente começam na arte LE GUIN 2015 De que modo então podemos imaginar e fazer o futuro A escritora estadunidense Ursula Leguin 19192018 no instiga que com utopia e com a arte podemos esperançar e cocriar mundos diferentes a partir da afetividade Paulo Freire no alertar para o fato ntes a partir da afetividade Paulo Freire no alertar para o fato de que na inteligência mecanicista portanto determinista da história o futuro já é sabido A luta por um futuro assim a priori conhecido prescinde da esperança FREIRE 2019 29 Para que estes novos futuros floresçam é essencial que as transformações culturais sejam de caráter sistêmico é necessário que elas promovam engajamento por desejos radicais de mudanças A arte tem o poder de expandir horizontes enxergar alternativas encontrar o sensível do ser humano alcançar a raiz epistêmica dos recursos imediatos que nós disponibilizamos os sentimentos e relações como proposto pelo sociólogo inglês Raymond Williams 19211988 A tarefa de um movimento socialista bem sucedido incluirá sentimento e imaginação tanto quanto fato e organização Não imaginação e sentimento no seu sentido fraco imaginar o futuro o que é uma perda de tempo ou o lado emocional das coisas Pelo contrário devemos aprender e ensinar uns aos outros as conexões entre uma instituição política e econômica e uma instituição cultural e educacional e talvez a mais difícil de todas as instituições de sentimento e de relações que são os nossos recursos imediatos em qualquer luta 1997 p 133 811 Com a pedagogia freiriana nos envolvemos com a concepção encantadora de o mestre estar sempre aprendendo e o aprendiz também ter sempre algo a ensinar Portanto ser Mestre do Amanhã é fazer um futuro no qual todos são mestresaprendizes e agentes politicamente ativos em suas comunidades Pois a maior riqueza humana é a sua diversidade e promovêla é o propósito de uma educação inclusiva Porque dentro dessa cultura da guerra na qual estamos inseridos essa diversidade cultural foi transfigurada em desavenças mortais Matase por território por religiosidade por manutenção de poder por revolução por fome Mesmo vivendo num planeta que produz recursos para todos os seus habitantes as desigualdades sociais são tão dilatadas a ponto de colapsar o sistema pressionando dessa forma as classes oprimidas que por sua vez estão apenas tentando melhorar sua qualidade de vida assim como seus antepassados Enquanto não mudarmos a forma como contamos as nossas histórias enquanto não escolhermos outras das nossas histórias para contar enquanto pessoas diferentes não contarem as nossas histórias estaremos repetindo a História que nos foi contada Só é possível recontar a História quando a contarmos como um leque de histórias As histórias importam Muitas histórias importam As histórias foram usadas para espoliar e caluniar mas também podem ser usadas para empoderar e humanizar Elas podem despedaçar a dignidade de um povo mas também podem reparar essa dignidade despedaçada ADICHIE 2019 p 32 A escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie 1977 nos alerta sobre o poder que as histórias têm Quando a história do superherói Pantera Negra é contada por exemplo por um cinema popular muitas pessoas acabam por reeducar com maior ou menor profundidade o seu olhar para enxergar outras possibilidades de belo É a representatividade necessária para florescer uma geração que tenha mais orgulho das suas raízes e menos desejo de viver uma cultura externa que lhe foi imposta Cultura esta que para sobreviver apaga outras tão ricas e belas Ao estudar a prática e as reflexões deixadas por Paulo Freire podemos compreender que quando a educação não é libertadora o desejo do oprimido é condicionado a querer ser opressor pois ele desconhece outras ferramentas de comportamento social e repete a lógica do sistema O que muda nessa lógica é quem detém o poder E o poder das histórias é a habilidade não apenas de contar a história de uma outra pessoa mas de fazer que ela seja sua história definitiva ADICHIE 2019 p 23 Milhares de vozes de artistas periféricos estão contando outras histórias das mais variadas maneiras Estão reaprendendo a ser neste novo 812 normal redescobrindo novas possibilidades de futuro Essas são as vozes dos Mestres do Amanhã dos Fazedores do Presente O mestre Moacir Gadotti 1941 na videoaula A educação como imperialismo cultural nos apresenta o pensador guineense Amílcar Cabral 1924 1973 que nos traz a tese da libertação nacional como um ato cultural É necessário compreender que a luta é pedagógica a luta nos ensina EAD FREIRIANA 2020 sobre a identidade e o vigor cultural de um povo Para dessa maneira se emancipar a partir de uma cultura que valorize suas raízes a cooperação e os direitos de todos Nossa cultura brasileira sofre até hoje uma tentativa de apagamento por parte das políticas públicas que reproduzem uma cultura eurocêntrica e uma educação que repete aquela velha história única da abstração patológica e préhistórica de superioridade do homem branco Ao oprimir certas culturas em detrimento de outra acabamos formulando uma cultura análoga a das nossas origens e que se perde como linguagem não estimula empatia nem cooperação afastando qualquer possibilidade de reconhecimento identitário e emancipação de um povo A história brasileira nomeou alguns nomes para serem representantes dos saberes e das artes do nosso povo Porém a arte brasileira é popular Foi concebida mais nos terreiros do que nas igrejas Essas vozes de resistência sempre estiveram presentes nas lutas das classes oprimidas Seus saberes podem não ter sido chancelados pela escola tradicional mas resistiram nas manifestações artísticas que simbolizam de forma mais apropriada a identidade do povo brasileiro Essas vozes não tinham a instrução acadêmica o poder financeiro ou bélico mas sobreviveram contando e cantando outros mundos possíveis porque também se luta com uma canção3 um desenho ou uma dança São vozes majoritariamente femininas Que embalaram o sono de sua prole esperançando uma vida melhor A arte provoca uma suspensão no tempoespaço Neste salto catártico vamos para um plano onde todos os universos são factíveis A arte quando questiona sobre a essência do ser humano nos possibilita propor afetividades no nosso fazer do futuro A arte de um povo é aquela que diz algo que precisa ser dito Precisamos nos posicionar contra a injustiça pois ficar em silêncio é escolher o que está dado o lado do opressor Precisamos frisar que neste modelo em que vivemos sempre tem alguém trabalhando mais do que outra pessoa para apenas tentar sobreviver Precisamos alertar que com este consumo desenfreado dos recursos naturais o planeta vai morrer E que antes disso as desigualdades ficam 3 alusão à música Tributo a Martin Luther King do artista brasileiro Wilson Simonal 19382000 813 infladas e geram o caos social Precisamos questionar a quem interessa uma educação de acesso limitado Precisamos assimilar que este cânone forjou uma ideia de meritocracia baseada na ideia de direitos e deveres do cidadão Como se todos os cidadãos gozassem da plenitude de seus direitos para serem cobrados pelos deveres Precisamos contar que todos os acasos levam para o mesmo fim Precisamos dizer os seus nomes4 O geógrafo brasileiro Milton Santos 19262001 em muitos estudos reflete sobre a importância de não compreendermos a globalização como a fábula propagandeada pelo capitalismo Porque dessa forma o consumo passa a ser a fonte da felicidade e não mais a vida em sua plenitude e em sua conexão com a Terra Portanto um Fazedor do Futuro é um Artista do Amanhã porque ele insiste em dizer e repetir tudo o que precisa ser dito e repetido No período de lutas contra a segregação racial estadunidesnse na década de 1960 por exemplo foi a coragem e a voz da cantora Nina Simone 19332003 que inquietaram os corações de muitas pessoas ao soltar um grito proibido Mississippi Goddamm A música se tornou um hino ativista da resistência Já no atual contexto de ascensão do fascismo e autoritarismo pelo mundo voltamos o nosso olhar e nossas esperanças para aqueles que nos inspiram as figuras públicas Porém muitos artistas esportistas e influenciadores acabam por não se posicionar contra as injustiças do modelo de dominação vigente Quando há um rompimento com este modelo os privilégios dos que optaram pelo silêncio ficam abalados Portanto se isentar é repetir o padrão de injustiças que está em vigor O cantor jamaicano Bob Marley 19451981 tinha um grande poder nas mãos e na voz e não se ausentou da responsabilidade que este poder o trouxe5 Em meio a uma crise política extremamente violenta ele cantou clamando pelo amor ao próximo ao lado de políticos rivais em seu palco Para ele não se tratava apenas de música ou política Mas também sobre uma compreensão de como a religiosidade do povo jamaicano poderia transformar a cultura da violência em uma cultura da paz Nina Simone Bob Marley Chimamanda Ngozi Adichie Paulo Freire foram alguns dos artistas mestres do amanhã que construíram o seu presente Estavam mais interessados em através do amor mudar as coisas6 Eles e tantos outros nos deixam como legado a sabedoria de que numa pedagogia freiriana todos somos mestres e aprendizes também somos 4 alusão à campanha antirracista Say their names 2020 5 alusão ao quadrinho HomemAranha do artista estadunidense Stan Lee 19222018 6 alusão à música Alucinação do artista brasileiro Belchior 19462017 814 todos público e artistas Cocriadores da cultura de um povo soberano para assim nos sentirmos reconhecidos representados emancipados e pertencentes Assim o papel do educador freiriano é proporcionar alegria esperançar sorrisos porque rir é um ato de resistência7 Sorrindo sonhamos com outros mundos possíveis e faremos futuros mais justos REFERÊNCIAS ADICHIE Chimamanda Ngozi O perigo de uma história única São Paulo Companhia das Letras 2019 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 13 A educação como imperialismo cultural resistência e alternativas Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 2020 EISLER Riane O cálice e a espada Nossa história nosso futuro Rio de Janeiro Imago editora 1989 FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia Saberes necessários à prática educativa São Paulo Paz e Terra 1996 LE GUIN Ursula Discurso na Fundação Nacional dos Livros EUA na ocasião do recebimento da Medal for Distinguished Contribution to American Letters 2015 REMASTERED Who shot the sheriff Direção de Kief Davidson Estados Unidos da América Netflix 2018 SANTOS Milton Por uma outra globalização do pensamento único à consciência universal 10 ed Rio de Janeiro Record 2003 WHAT Happened Miss Simone Direção de Liz Garbus Estados Unidos da América Netflix 2015 WILLIAMS Raimond Você é marxista não é In Revista de Estudos Marxistas n 2 p 123133 jun 1997 Vitor Hugo Lima da Costa Artista e educador pósgraduado em Pedagogia da Cooperação e Metodologias Colaborativas bacharel em Artes Cênicas com habilitação em Direção Teatral pela UFRJ Idealizador do projeto Contato Contado Coautor do livro Pedagogia da Cooperação Contato atorvhgmailcom 7 alusão ao programa de TV 220 volts especial de fim de ano do artista brasileiro Paulo Gustavo 19782021 815 RESUMO O presente artigo desenvolve como princípio a educação e a humanização como sinônimos de formarse e transformase ser humano Estudo este busca promover em caráter crítico e reflexivo a acepção desta Práxis Pedagógica em consonância com a educação contemporânea e a virtude de viver o presente reconhecendo a conexão entre compreensão cultura e aprendizagem identificando também o potencial pedagógico das tecnologias e as estratégias didáticas para uma sociedade inovadora Os elementos para o desenvolvimento deste partem de leituras realizadas bem como elementos para análise de pesquisa bibliográfica utilizando trabalhos científicos e reflexões apropinquarse do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire Percebeuse no entanto a importância de formarse educador pela essência do ser como símbolo de aprendizagem descortinando e apropriando o passado como caminhado trilhado para condizer o presente e construir utopia para o futuro O avanço tecnológico existencial e contextual permitiu uma reinvenção a partir do âmbito educativo Esperançamos o amanhã acreditando no hoje Palavraschave Educação do Agora Esperança Essência ROMBALDI Willian A FORMAÇÃO DOCENTE PARA A CULTURA DO AGORA aprendizagens contemporâneas 816 TEACHER EDUCATION FOR THE CULTURE OF NOW CONTEMPORARY LEARNING ABSTRACT The present article develops as a principle education and humanization as synonymous with forming and transforming a human being This study seeks to promote critically and reflectively the meaning of this Pedagogical Praxis in line with contemporary education and the virtue of living in the present recognizing the connection between understanding culture and learning also identifying the pedagogical potential of technologies and didactic strategies for an innovative society The elements for the development of this depart from readings carried out as well as elements for analysis of bibliographic research using scientific works and reflections approaching the Course Masters of tomorrow doers of the future of EaD Freiriana of Instituto Paulo Freire It was noticed however the importance of training an educator by the essence of being as a symbol of learning unveiling and appropriating the past as a path followed to match the present and build utopia for the future Technological existential and contextual advances allowed for a reinvention in the educational sphere We hope for tomorrow by believing in today Keywords Now Education Hope Essence INTRODUÇÃO A ideia de aprendizagem significativa tem sido muito discutida nos últimos anos sobretudo em decorrência do desenvolvimento do campo da pesquisa bem como da evolução das tendências culturais da contemporaneidade O papel formativo do educador a infraestrutura escolar e o envolvimento ativo do educando são pontos centrais e evocam uma perspectiva de mudança urgente e então se questiona por que não arranjar um pretexto para introduzir a criança numa compreensão científica numa compreensão tecnológica da realidade Acho que o que falta a muitos de nós educadores e a mim também é imaginação A gente tem medo de deixar a imaginação voar mas é preciso 817 deixála voar Não voar a ponto de se perder mas voar imaginar coisas concretas coisas possíveis com as crianças FREIRE GUIMARÃES 2013 p 54 O educador desenvolve o conteúdo específico correspondente a sua formação O educando como autor de seu conhecimento também interage nesse processo de ensino TEIXEIRA 2006 Diante do uso das tecnologias digitais é possível criar um quadro de interação direta utilizando o conhecimento do professor cotejado ao dos estudantes numa valorização mútua TEIXEIRA 2006 proporcionando condições propícias para o aumento da autonomia do próprio estudante diante da ação de construir seu conhecimento PIAGET 1993 Desafios constituem o cotidiano do educador porém para acompanhar a velocidade de mudanças da contemporaneidade é necessário estar conectado às possibilidades que as tecnologias digitais oferecem ao processo educativo Por fim vincularse com as tecnologias digitais significa interligarse com a sociedade e o mundo contemporâneo para efetivar o ensinar e o aprender de forma colaborativa criativa e crítica A conduta formadora deste estudo é realizada por cunho bibliográfico visto que foram produzidos dados a partir de livros artigos científicos periódicos os quais na sequência passaram por análise interpretação sistematização e reflexão tendo como base os objetivos do estudo dessa forma potencializando conhecimentos existentes e construindo novos Este método de investigação permite a cobertura de uma gama ampla de fenômenos em detrimento àqueles que poderiam ser pesquisados diretamente GIL 2002 Ainda noutra perspectiva vêse a metodologia como aquela que possibilita ao pesquisador a análise crítica dos processos de conhecimento e de seus procedimentos além de permitir a re organização da ação pedagógica Este estudo visa promover em caráter crítico e reflexivo a acepção desta Práxis Pedagógica em consonância com a educação contemporânea a pedagogia do agora da existência reconhecendo a conexão entre educação cultura e tecnologia identificando também as necessidades de cada criança do jovem do adulto do idoso a fim de que se possa construir a educação da existência do pertencimento através do conhecimento e da ação tendo um ideal de ser humano conhecedor da sua essência do seu desenvolvimento abarcados nas ideias do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire 818 EDUCAÇÃO EM TRANSFORMAÇÃO Ao falarmos em educação nos remeteremos a uma gama de concepções do que esta consiste No sentido etimológico da palavra educação possui procedência latina oriunda a partir de dois termos educare alimentar cuidar criar e educere tirar para fora conduzir para modificar um estado Assim sendo as diferentes concepções de educação concordam quase unanimemente que consiste em um processo de desenvolvimento do ser humano através de uma transformação contínua LIBÂNEO 2010 Quando se fala em educação a contemporaneidade é característica essencial para subsidiar as afirmações e conceitos que a constituem Há no entanto uma metamorfose que evoca uma transformação no modo de viver e agir das pessoas a qual se faz presente em diversos momentos e em variadas situações sociais que tendem a transformar diariamente essa conexidade com os processos de ensino e de aprendizagem Acompanhar a transformação da educação é relativizar processos de evolução humana A história em si ramifica suas raízes da qual renascem perspectivas novas tudo o que aconteceu é em decorrência do que vamos transformando no hoje Quem não tem futuro não tem presente muito menos experiências do passado Mestres do amanhã são hoje fazedores do futuro ao ponto de como afirma Moacir Gadotti retomar a história da luta pela liberdade por uma educação para todos de ver como o processo educativo foi sendo planejado e replanejado EAD FREIRIANA 20202021a Pensar nacom educação sem resgatar a essência e a profundidade que abarca é refletila a passos rasos e sem possibilidades para o futuro o presente é esta realeza que sustenta este resgate e a construção do amanhã Tudo muda ao princípio tudo era princípio do qual hoje já deixou de ser mas amanhã será de novo mutuamente pela vida toda Se é direito participar desta mudança direito será partilhar a igualdade a liberdade e a sociedade Mantenedores do futuro serão os mestres que incumbirem a construção de uma nova educação mutável e de todos e todas Não se deve a educação propriamente na sua história mas na integralidade do conhecimento A doutrina a tradição e o senso comum que permaneceram permanecem como base bem como toda a transformação que ocorreu e ocorre são sustentos importantes que traduzem muitas conquistas e evoluções hoje e que ainda estão por vir Precisamos entender e a partir daí refletir a orientação de ler uma nova perspectiva revolucionária possível acessível e humana Não se deve a réplica dos fatos e estudos mas um novo um recomeço de pensar e fazer educação 819 No Iluminismo despertouse algumas luzes frente a educação Gadotti EAD FREIRIANA 20202021b afirma que neste período as pessoas já começam a perceber a sociedade como um todo a necessidade das classes populares também de uma concepção nova do processo de aprendizagem bem como a autonomia a experiência o ser humano como fonte de sabedoria Ainda que tornarse permanente é pensar na integralidade de um processo contínuo e não fechado O significado do verbo permanecer dialoga com continuar sendo prosseguir existindo conservarse ficar além de insistir com pertinácia persistir Sobretudo todo o percurso da epstemologia educacional conduz a uma conservação da persistência transformadora Sempre será uma busca de idealizar algo mais formador neste caso e hoje a inclusão de cidades educadoras mas nada se faz sem a formação consciente e crítica da sociedade É um caminho com luzes mas bastante obscuro tratase de poucas lamparinas mas que por outro lado possuem um claro ardente e já permanente por outro lado neste trajeto estão as fagulhas de outras mas que não se permitem entrar no processo da combustão da aprendizagem Educar e Aprender Estar e Ser Sou e Somos Se hoje somos assim é porque o ontem vivido de tal forma refletiu no hoje e que segundo as minhas atitudes escolhas vivências e partilhas que neste momento faço consequentemente será sustento para surgir o amanhã o meu ser do amanhã Contudo o emanado que não se perdura somente no momento vivido não nos é imposto a não ser que o permitamos IMERSÃO NA CULTURA DIGITAL DO APRENDER A formação continuada tanto prática como teórica de um educador integramse às múltiplas aprendizagens e percepções críticas diante de suas ações Reiterase que essa abrangência pluralista de condutas formativas com vistas a conhecer vivenciar e experimentar ações pedagógicas como alternativas basilares perante a prática de ensinar e de aprender solidifica uma perspectiva críticareflexiva para encorajar o educador como sujeito pesquisador Um dos conceitos centrais que se entende como significativo que primeiramente deve ser percebido e na sequência discutido pelos educadores é a predominância da cultural digital ou seja as novas formas de interação motivação e engajamento ao processo de ensino e de aprendizagem Como citado anteriormente a aproximação com a Práxis 820 Pedagógica permite a reflexão sobre a própria ação ao ensinar fazendo com que o educador se sintonize com a frequência contemporânea da sociedade na qual o educando não apenas está inserido mas emergido e conectado Esse contexto pode provocar dúvidas nas práticas de ensino e de aprendizagem pois a emergência da cultura digital e as competências necessárias ao educando exigidas pelas demandas expressas pelo século XXI determinam que haja transformações nas estratégias metodológicas utilizadas em sala de aula Na era digital e consequentemente na educação contemporânea o papel do educador e do educando são ressignificados O acesso facilitado à informação possibilita que o educador viabilize estratégias didáticas que possibilitem ao mesmo tempo em que ensina aprender e viceversa O educador como mediador da construção do conhecimento necessita reconhecer que o educando traz consigo informações e vivências que podem ser transformadas em conhecimentos científicos de forma ativa enriquecedora e certamente significativa para tanto é necessário apenas ser oportunizado manifestálos No entanto é preciso repensar a formação inicial e continuada dos educadores a fim de oferecer e inserir a diversidade de saberes e culturas com o objetivo de tornar a aprendizagem significativa para os educandos Por mais que as instituições de ensino e os educadores estejam também inseridos no século XXI há a necessidade de complementar a formação inicial por meio da formação continuada proporcionando estudos acerca de metodologias ativas inovadoras que sejam capazes de engajar os educandos no processo de ensino e de aprendizagem mais atrativo criativo e significativo o qual propõem o foco na aprendizagem do estudante desenvolvendo condições para que ele se envolva no processo motivandoo e sendo mais participativo e autônomo PEREIRA KUENZER TEIXEIRA 2019 p 45 O contexto contemporâneo de aprendizagem permite utilizar recursos distintos que já existem para ampliar a construção de conhecimentos de forma colaborativa e em rede Esse ensino denominado híbrido conta com tecnologias e estratégias didáticas que possibilitam representar informações a conhecimentos em diversos formatos e linguagens como áudio vídeos textos e a necessidade de abandonar plataformas tradicionais e fazer uso de redes sociais congressos online aplicativos podcasts livros digitais em formato PDF ou Ebook lista de reprodução entre tantas possibilidades que integram a cultura digital e as práticas dos estudantes do século XXI Nessa perspectiva é fundamental não limitar esses recursos materiais 821 conhecimentos mas sim extrapolar o universo da escola servir como base formadora para si e para o outro além de tornar o conteúdo objeto de pesquisa ao educando TEIXEIRA 2020 Para tanto o educador necessita reconhecer as novas formas de comunicação de relação de conhecer de aprender exigidas pelas características da contemporaneidade Porém essa compreensão por parte do educador precisa ser construída de forma lenta e gradativa crítica e reflexiva articulando a diversidade de saberes e informações com o conhecimento científico O Fórum Econômico Mundial realizado em janeiro de 2020 elencou algumas competências para a Educação compreendidas como cidadania global inovação criatividade tecnológica e socioemocional Elencou ainda a necessidade de construir conhecimento amplo sobre o mundo pensando nas questões de sustentabilidade e de atuação ativa em comunidades globais Além disso fazse necessário promover habilidades para inovação incluindo o pensamento criativo resolução de problemas complexos raciocínio analítico e crítico assim como o desenvolvimento de competências digitais tais como programação responsabilidade e segurança fluência no uso de tecnologias digitais e convicção de suas potencialidades É necessário também ampliar as competências socioemocionais como a comunicação interpessoal a negociação o desenvolvimento de liderança a cooperação empatia e consciência social A tarefa não é apenas do educador mas das diferentes instâncias de ensino e dos gestores que necessitam investir em distintos aspectos para que o processo de mudança na educação se efetive A formação docente envolve responsabilidade adjunta da gestão escolar de modo micro e macro É preciso proporcionar uma formação significativa com sentido e reflexão ou seja desenvolver conteúdos que garantam aos educadores a construção e experimentação de práticas inovadoras fortalecendo e ampliando os horizontes de expectativas para que possam recriar e reconstruir essas vivências com os educandos atendendo as necessidades os desejos e as expectativas destes e das demandas exigida pelo século XXI A mudança da estrutura pedagógica é um desafio que implica diretamente na reorganização do currículo pois é necessário além da preocupação com aspectos sociais integrar as tecnologias digitais no desenho curricular e promover a reflexão crítica sobre as questões que essa inserção apresenta As tecnologias digitais na educação ultrapassam os meios de comunicação e as próprias mídias e seu uso possibilita a transformação das 822 informações em conhecimento vivências em experiências expectativas em realidades de forma lúdica divertida e prazerosa Entendese que a desmotivação dos profissionais da educação possui interfaces que compreendem o cenário político e social mas a necessidade de mudança no contexto educacional pode ocorrer via prática pedagógica inovadora do contrário o cenário tende a permanecer o mesmo intercalando somente personagens Nesse sentido vêse que a preocupação a inquietação seja pela transformação das práticas nas escolas a qual se apresenta como um ato de aproximação entre educação e contexto contemporâneo necessário para a formação da geração do século XXI Essa analogia se realiza por parte significativa de educadores em especial da educação básica que determina o desenvolvimento de estudos e pesquisas para provocar a reflexão acerca das estratégias didáticas de inovação integradas ao uso de tecnologias digitais É preciso revelar as possibilidades e estratégias que ampliam a criação de conhecimento de modo compartilhado com foco na participação estimulando a aprendizagem e o trabalho entre pares tornando o processo mais concreto e significativo para a vida dos educandos além de ser prazeroso e divertido Fato vinculado diretamente à intencionalidade do educador para por meio de estudos estimular o desenvolvimento de habilidades técnicas sociais e científicas ao aluno e a si mesmo sendo que essas competências que facilitarão a participação na sociedade contemporânea A inserção da educação na cultura digital exprime a redescoberta do ato educativo a qual perpassa pelo educador pela metodologia pelas relações pelo planejamento e pelas estratégias É um caminho de desenvolvimento de uma nova identidade educativa que resgata a prática da ludicidade o envolvimento do educando a presença de leituras e debates o uso de tecnologias digitais de jogos e de brincadeiras a realização de pesquisas e estudos de caso o desenvolvimento de trabalhos e ações práticas que envolvam a sustentabilidade cooperação união e liderança além de desenvolver o protagonismo o engajamento e a motivação potencializando a autonomia autoestima e autoconfiança habilidades necessárias para fortalecer a tríade da criticidade pensar refletir e questionar Portanto escutar explorar e desenvolver a dúvida com outras questões propiciando questionamentos e pesquisas permitindo dessa forma sensibilizar para o diálogo a investigação o compartilhamento a reflexão a criação e a criatividade do educando 823 Tendo em vista a velocidade das mudanças em especial das tecnologias digitais na sociedade contemporânea constatase que não há uma receita para essa transformação o que aumenta a necessidade contínua de formação docente Essa formação precisa contemplar favorecer e fortalecer diferentes metodologias de caráter inovador existentes para o campo de ensino além de incentivar que os educadores as utilizem nas práticas pedagógicas com objetivo de restabelecer conexão significativa entre o ensino e a aprendizagem Por fim que esse processo contínuo de formação desafie o educador a refletir sobre o seu papel e a sua prática de forma permanente considerando o desenvolvimento dos conhecimentos científicos para transformar a educação e para que essas mudanças estejam a serviço da aprendizagem do sujeito do século XXI CONSIDERAÇÕES FINAIS Diante de uma sociedade contemporânea multicultural e interdependente tornase imprescindível mudanças determinantes na formação humana Buscase no contexto escolar por metodologias inovadoras que possibilitem uma práxis pedagógica capaz de ultrapassar os limites tradicionais e de praxe na conduta do ensino e da aprendizagem para efetivamente alcançar a formação do sujeito como um ser ético histórico crítico reflexivo transformador criativo e ativo na contemporaneidade O movimento transitório que possibilita essa transformação no campo educacional exige de antemão que o educador siga mutações significativas a fim de estar preparado para uma nova ordem social e educacional quebrando paradigmas padronizados e vinculando uma concepção inovadora no processo de ensinar e aprender A educação vive em permanente crise porém necessita de um novo olhar que desperte às vivências que se transformem o ambiente e os projetos construindo uma trajetória original e inesperada para o aprendizado coletivo e de reinvenção de si Não é tarefa apenas para o educador precisa do envolvimento da comunidade escolar ou seja educandos pais ou responsáveis funcionários e equipe gestora da escola A inserção na cultura digital requer mediação e utilização de instrumentos que potencializam o conhecer sentir agir e comunicar intensificando o exercício da curiosidade da pesquisa da resolução de problemas complexos e da criatividade além de possibilitar o pensamento crítico competências necessárias para os sujeitos atuarem de forma significativa na sociedade contemporânea 824 É a partir da formação que se constitui a consciência da autoformação do aprender fazendo do refletir sobre a prática e fazer por si mesmo Também é preciso que o educador seja dedicado comprometido formativo tenha autonomia e criatividade para que o investimento em formação e infraestrutura possa ter sinergia entre o ensinar e o aprender De imediato e não para concluir é imprescindível respeitar as distintas maneiras de aprender e fazer uso da potencialidade da ciência da técnica do conhecimento dos fatos históricos e sociais além da língua das palavras das imagens e dos esquemas de pensamentos proporcionados pela cultura Além do mais tanto o educando como o educador necessitam aproximarse da estrutura dialógica do pensamento do aprender a aprender para que de forma conjunta estudem estratégias ampliem possibilidades abram horizontes concretizem utopias formulem ações com a prática social dentro e fora do espaço formativo favorecendo o desenvolvimento do pacto social pelo aprendizado e pela troca do saber REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 1 O futuro como campo da possibilidade Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20212020a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 8 Idade das Luzes o iluminismo Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20212020b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 1 Videoaula 12 A Pedagogia da Essência e a Pedagogia da existência Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20212020 FREIRE Paulo GUIMARÃES Sergio Educar com mídia novos diálogos sobre educação recurso eletrônico Rio de Janeiro Paz e Terra 2013 GIL Antônio Carlos Como elaborar projetos de pesquisa 4 ed São Paulo Atlas 2002 LIBÂNEO José Carlos Pedagogia e Pedagogos para quê 12ª ed São Paulo CORTEZ 2010 PEREIRA A M O KUENZER A Z TEIXEIRA AC Metodologias ativas nas aulas de Geografia no Ensino Médio como estímulo ao protagonismo juvenil Educação ufsm sl v 44 p 122 9 out 2019 Contínua Universidade Federal de Santa Maria 825 PIAGET Jean Evolução intelectual da adolescência à vida adulta Porto Alegre UFRGS Faculdade de Educação Programa de PósGraduação em Educação 1993 TEIXEIRA Adriano Canabarro Sendo professor em um contexto de ensino remoto diversifique os recursos técnicos e metodológicos Facebook 07 mai 2020 Disponível em htpswwwfacebookcom watchparty193508148304753entrysourceUSERTIMELINE Acesso em 08 maio 2020 Tecendo Caminhos em Informática na Educação Passo Fundo Ed UPF 2006 Willian Rombaldi tem formação no Curso de Pedagogia na Faculdade de Educação da Universidade de Passo Fundo PósGraduando em Educação Transformadora pela Pontificia Universidade Católica do Rio Grande do Sul e em Terapia Sistêmica pelo Instituto Illuminare Contato willianrombaldi5 gmailcom 54984483798 826 RESUMO O artigo propõe refletir sobre a prática pedagógica emancipatória ao percorrer a prática realizada com um grupo de jovens aprendizes da modalidade do Ensino Médio da Rede Estadual de Ensino do Estado de Mato Grosso e ao propor a conexão das contribuições de três grandes criadores nos campos da educação das relações sociais corporeidades e das artes a saber a educação como prática de liberdade de Paulo Freire o método do sociodrama criado por Jacob L Moreno dialogando com as compreensões e ideias pedagógicas apresentadas no Curso Mestres do Amanhã Fazedores do Futuro protagonizado pelo Professor Moacir Gadotti Objetivase compreender como as narrativas autorais de estudantes emergidas pelo sociodrama podem contribuir para uma educação democrática perpassando por questões que nos trazem as dimensões pedagógicas sociais afetivas e políticas resultantes das ações sociodramáticas quando praticadas na educação formal Utiliza se o sociodrama como um método que visa entender os processos grupais e intervir em suas situaçõesproblema tendo como técnicas a dramatização as linguagens artísticas sensíveis e os jogos de papéis sociais Compreendese o método sociodramático como o promotor do autoconhecimento e do conhecimento do outro Relatamse as experiências a partir da espontaneidade criatividade e sensibilidade de FIRMO Yandra de Oliveira NARRATIVAS AUTORIAS Utopias que nos movem 827 jovens protagonistas tendo compreensões do mundo mediante suas próprias vivências O sociodrama é uma técnica que apresenta possíveis soluções para conflitos no âmbito da educação fomenta uma educação protagônica catártica emancipatória e libertadora podendo vir a ser uma ação para o encorajamento de jovens a assumirem tomadas de decisões nas construções de conhecimento e reconhecimento de si e do mundo Palavraschave Educação libertadora Educação popular Paulo Freire AUTHORIAL NARRATIVES UTOPIAS THAT MOVE US ABSTRACT The article proposes to reflect on the emancipatory pedagogical practice This article goes in this direction by going through our practice carried out with a group of young apprentices in the High School modality of the State Education Network of the State of Mato Grosso and by proposing the connection of the contributions of three great creators in the fields of education social relations corporeality and the arts namely education as a practice of freedom by Paulo Freire the sociodrama method created by Jacob L Moreno dialoguing with the understandings and pedagogical ideas presented in the Masters of Tomorrow Course Doers of the Future led by Professor Moacir Gadotti The objective is to understand how the authorial narratives of young apprentices emerged by sociodrama can contribute to a democratic education passing through issues that bring us the pedagogical social affective and political dimensions resulting from sociodramatic actions when practiced in formal education Sociodrama is used as a participatory research method that aims to understand group processes and intervene in their problemsituations using dramatization sensitive artistic languages and social role plays as techniques The sociodramatic method is understood as promoting selfknowledge stimulating selfresearch and knowledge of the other Experiences are reported based on the spontaneity creativity and sensitivity of young protagonists who understand the world through their own experiences Sociodrama is a technique for collecting diagnostic data which presents possible solutions to conflicts in the field of education fosters a protagonist cathartic emancipatory and liberating education which may become 828 an action to encourage young students to take decisionmaking in the constructions of knowledge and recognition of oneself and the world Keywords Liberating Education Popular Education Paulo Freire INTRODUÇÃO A minha história nasce da memória A poesia nasceu em mim antes da escola Eu vou te dizer que o mundo é feito do que eu aprender Segura a onda que a minha vida eu vou te dizer Meu corpo chorou o amor que você me negou Ainda criança eu perdi a minha infância Você não me viu e o mundo pra mim a porta abriu Pisa leve e deixe que o meu coração te leve Ouça aqui a minha canção Que vai te dizer da minha imensidão Segura na mão não olha pro chão cabeça baixa não Veja no céu o clarão aquela luz lá em cima é sua meu irmão Neste caminho tem muita escuridão que leva a ilusão Mas não se engane não O que pode nos salvar é a educação Minha História MC Dragon estudante jovem pesquisador integrante do grupo de pesquisa Rede Estadual de Ensino de Mato Grosso Barra do GarçasMT A educação vive um processo intenso e vertiginoso de mudanças em seus procedimentos democráticos mudanças que ameaçam uma educação em direitos humanos justiça social bem como sua qualidade gratuidade acessibilidade e permanência e o protagonismo juvenil nesta conjuntura o enfrentamento feito por educadores pesquisadores estudantes e comunidades escolares em favor de educação intercultural tornasse impreterível para uma educação democrática com conhecimentos para as culturas para a ética estética formação para a cidadania para as afetividades bem como leitura de mundo a busca por reflexões profundas para educação de emancipação social devendo desdobrarse em propostas e ações pedagógicas democraticamente comprometidas que busquem potenciais transformadores das aprendizagens a fim de enfrentar e combater movimentações que flertam com o autoritarismo 829 que nada contribuem para os processos democráticos e que buscam instaurar o imobilismo no processo educacional Assim vislumbramos a articulação entre uma educação dialógica e a aquiescência por uma educação imperiosamente libertadora consciente e humanizadora que tenha espaço sobre bases de sustentação em práxis emancipatórias alimentadas pelas lutas contra mecanismos opressores Esta posição remete ao curso Mestres do Amanhã Fazedores do Futuro em especial ao quarto módulo As Utopias que nos movem quando o Professor Moacir Gadotti nos provoca inicialmente com uma afirmação Uma outra Educação é Possível já na primeira aula do módulo Sabemos que a escola não é o único território onde podemos praticar nossa emancipação e andarmos em territórios democráticos mas Freire nos lembra o ambiente da escola podese constituir num dos espaços fundamentais aos seres humanos exercitarem as práticas de emancipação individual e coletiva FREIRE 2007 p 98 Desse modo fazse necessárias discussões urgentes sobre questões importantes tais como políticas econômicas sociais culturais éticas e estéticas como aspectos e fatores da vulnerabilidade da justiça social atributos de opressão impostos por classes políticas dominantes e as consequências sofridas pelas classes desfavorecidas socialmente Ao pensarmos uma educação pautada em direitos humanos é imperiosa e urgente a reflexão para as duras ameaças ao rompimento e suspensão dos processos democráticos no ambiente escolar que infelizmente assombram nosso país com grande força tais como a busca pela imposição de um pensamento unilateral por meio de bases curriculares documentos de referências reformas curriculares falta de investimentos entre outras práticas que excluem estudantes das classes populares do processo de escolarização provocando ameaças a valorização das identidades das liberdades e dos saberes Ao pensarmos a educação democrática popular e autônoma pautadas nos ideários de freirianos projetamos ter como premissa o desejo tenso da democracia em sua completude concretizado em sua presunção de juízo de ser incontestavelmente pública e gratuita nas práticas pedagógicas interventivas inventivas e colaborativas que visam à emancipação coletiva perante mecanismos opressores de distintos formatos de poderes que vão desde políticas públicas à atuações e manifestações que ocorrem no ambiente escolar assim vislumbramos o fomento de ações e programas de valorização de experiências sensíveis e humanizadoras 830 Dialogando com as fruições provocadas no curso Mestres do Amanhã Fazedores do Futuro aliada a minha práxis como professora da educação básica da rede pública de ensino do estado de Mato Grosso buscarei refletir como as histórias autorais e a escuta descolonizada pode tornar se um método de práxis para o estímulo de uma educação democrática que viabilize impulsione e promova autonomia e emancipação incentivo e reconhecimento de saberes para dignidade individual e coletiva e justiça social no cotidiano escolar e no seu ser e estar no mundo e com o mundo Compreendemos a escola como um território de relações humanas assim a educação não deve ser vista como apenas uma operacionalização institucional nem como um ambiente para conformidades e estoicidades Educação é existência altiva presença e glorificação da vida fomento da dignidade do educando é libertação compreensões das identidades coletivas e valores sociais A busca substancial e íntima pela essência desta alma de crescer de agigantarse de estar sendo com o mundo que não pode ser subordinada a nenhuma outra intenção levoume a questionar como as histórias autorais a escuta decolonial a partir da prática do sociodrama pedagógico podem ser uma outra educação possível como uma utopia que me move SOCIODRAMA PEDAGÓGICO UMA UTOPIA QUE MOVE Rotineiramente nos deparamos com discursos que erroneamente proferem que a democracia na educação é uma questão de acesso ponderamos outros princípios que nos são caríssimos ao processo de produção de conhecimento Refletimos sobre uma escola como território onde o desejo de aprender esteja vívido e a experiência do conhecimento seja compreendida em distintas composições e não apenas como aquisição da informação ou de dados científicos O nosso entendimento aqui referese à construção de saberes e aprendizagens intrínseca ao sentido indubitável de aprender é imperioso que façamos da sala de aula um território de fruição de sentidos e significações de atuações proposições de distintas e múltiplas ciências esportes artes tecnologias e linguagens sensíveis esta é sem dúvida uma tarefa laboriosa mas imperiosa para uma educação profunda em processos democráticos 831 Quando nos referimos à democratização do ensino estamos também falando de uma educação para a emancipação sendo esta para o entendimento das culturas e saberes para os sonhos e suas realizações para os afetos para a promoção da participação e para o empoderamento social político e cultural Não podemos deixar de trazer as palavras do professor Dr Moacir Gadotti A palavra emancipar vem de exmanus ou de exmancipium Ex indica a ideia de saída ou de retirada e manus mão simbolizando poder Emancipar seria então retirar a mão que agarra libertar abrir mão de poderes significa pôr fora de tutela Exmanus foramão significa pôr fora do alcance da mão Emanciparse é então dizer a quem nos oprime tire a sua mão de cima de mim Emanciparse é então conquistar liberdade autonomia independência não apenas política mas também econômica Não pode estar emancipado aquele que passa fome que não tem um teto que não tem o que vestir GADOTTI 2012 não paginado grifos do autor Pensamos que essas práticas só são possíveis e viáveis a partir de uma educação cuidadosa respeitosa rigorosa uma educação de valorização e promoção de culturas histórias pessoais identidades e modos de ser e viver o mundo e de elogio ao diálogo Questionávamos de que forma o sociodrama estando inserido no cotidiano escolar poderia ser uma força motriz para tais ações O sociodrama é um método de interventividade social pautado na expressão igualitária democrática e antiautoritária no qual todos os participantes têm direito de fala e escuta autonomia e liberdade de reflexão seguida da ação e um retorno à reflexão demasiadamente respeitadas e consideradas As técnicas sociodramáticas1 ressaltam a vivência do drama isto é com o fluir das narrativas autorais fazem emergir as dramatizações cênicas e as performances criadas pelos integrantes os atores sociais provocando e fomentando a observação compreensão e a criticidade coletiva e colaborativa a respeito de um tema disposto O desígnio pedagógico de transformação pode ter sua compreensão por meio da catarse de integração dos papéis sociais que são interpretados e representados na ação dramática esta pode ser entendida como 1 Jacob Levy Moreno criador do sociodrama clamava que seu desejo era criar um palco social para expurgar as dores dos pequenos grupos Moreno 1978 p 39 destaca os seguintes conceitos que no seu entender seriam a ciência dos fenômenos sociais 832 um fenômeno de liberdade e desbloqueio dos papéis cristalizados e assim libertandonos e desapegandonos podemos nos lançar a novos posicionamentos novas ações atuações e práticas no mundo No momento da ação dramática é imperioso que todos possam ver ouvir e ou interagir nas cenas dramatizadas para que juntos possamos buscar melhores entendimentos e reflexões coletivas assim possibilitando para o grupo a espontaneidade a expressão sensível que poderá provocar novos sentidos significações e recomposições que promovam inovações nas ações que originem e potencializem tomadas de decisões para possíveis enfrentamentos pela conscientização No sociodrama em seu desenvolvimento o diretor ou mediador propõe que se realizem a sequência das etapas concebidas por Moreno 1978 promovendo que todos os membros do grupo se motivem se sensibilizem e participem do encontro As etapas são 1 aquecimento está fase é um momento destinado para preparação dos participantes na intenção de que todos possam ativamente fazer fruir refletir magicar e vivenciar os temas a serem abordados 2 dramatização esta etapa é o ápice o clímax da fruição da discussão ou da vivência por meio de cenas dramatizadas interpretadas e representadas pelos atores sociais do grupo Esse momento busca de maneira profunda e intensa à compreensão fenomenológica do conflito e as suas possibilidades de desembaraço 3 compartilhar é uma etapa fundamental para a compreensão dos fatos ocorridos é quando os participantes partilham as repercussões e provocações do encontro trazem para o grupo as descrições de suas imagens e sensações 4 processamento teórico este é o momento em que o diretor realiza a leitura socionômica e descreve alguns apontamentos por meio de uma percepção social Ressaltamos que o sociodrama acolhe distintas linguagens artísticas em seu método como a música a dança as artes visuais e audiovisuais com dissemelhantes desdobramentos Consideramos que as narrativas sensivelmente dramatizadas trazem uma abertura profunda para um estado de espontaneidade criativa diligente pelo qual o protagonista reelabora e reinventa sua história dando outros sentidos eou restaurandoa distanciandose dos processos estereotipados padronizados e estigmatizados muitas vezes dominantes e incessantemente presentes nos conflitos do cotidiano escolar Caminhamos juntos para a idealização de sonhos possíveis a concepção a inventividade e a fruição dos inéditos para utopias nas ações pedagógicas proporcionando um movimento de conscientização Perguntávamos o sociodrama pedagógico na educação é uma utopia que move Ponderamos que sim e lançarmonos às ações e manifestações 833 criativas expressões essenciais e profundamente urgentes para romper com as situaçõeslimite e assim fazer manar práticas e posicionamentos que aquebrantem a opressão e o fatalismo Podemos nós por meio do sociodrama pedagógico trabalhar nossos atoslimite Ponderamos que muitas de nossas perguntas encontram caminhos pulsantes nas práticas freirianas como a busca pelo diálogo e a açãoreflexãoação que se aliam a tantas outras práticas para uma educação libertadora e emancipatória abordada pelo professor Dr Moacir Gadotti neste curso aqui volvemos nosso olhar para os atoslimite Atoslimite são uma proposição anunciada por Freire 2005 p106 em Pedagogia do oprimido para definir aqueles que se dirigem à superação e à negação do dado em lugar de implicarem sua aceitação dócil e passiva Pronunciamos então que Freire preconiza que as compreensões e as ações para as limitações e reduções das práticas opressivas só são possíveis por meio das produções que prezam pela liberdade realizações emancipatórias o destemor ao diálogo intrepidez para o enfrentamento de injustiças e a não aceitação de uma educação fatalista também referidas por Gadotti na vigésima primeira vídeo aula intitulada O Papel do educador e educadora como Mestres do amanhã Trazemos ao texto referendando o pensamento desta práxis alguns relatos que emergiram em encontros sociodramáticos pedagógicos realizados em uma escola da Rede Estadual de Ensino na cidade de Barra do Graças Mato Grosso tendo como protagonistas estudantes do Primeiro Ano do Ensino Médio integrantes de um grupo de projeto de pesquisa de doutorado com encontros regulares semanais em que a cada semana um tema distinto era abordado aqui trazemos a narrativa do encontro com a temática A conquista Eu sou um desacerto eu nunca conquistei nada É o que todo mundo pensa e fala de mim eu sei eu sei que eu sou só desacerto que não sei fazer nada aqui na escola por exemplo eu nunca acerto nada eu sou só problema Eu sou um problema onde eu for Eu sei que eu nem devia tá aqui Por isso que eu às vezes fico quieto porque eu vou falar só sai besteira Aí eu acabo é fazendo bagunça mesmo Depoimento de Ajin jovem pesquisador integrante do grupo de pesquisa Rede Estadual de Ensino de Mato Grosso Barra do GarçasMT A fala é parte de uma narrativa expressa em um encontro sociodramático realizado em uma turma de Primeiro Ano do Ensino Médio de uma escola pública matogrossense da rede estadual de ensino em que as 834 técnicas utilizadas foram as partilhas das narrativas autorais e a escutas sensíveis o que pode nos mostrar o quanto estes jovens por muitas vezes estão arraigados na conserva cultural do discurso instituído do insucesso imposto fatalista excludente e autoritário o que é dolorido danoso e vai contra os direitos do exercício pleno de cidadania E o estudante continua Na minha cabeça essa coisa de escola dá nada não eu também nunca achei que meus colegas iam pensar que eu sou bom em alguma coisa porque eu conserto as motos eu pensei assim que eu aprendi e que era isso Também não pensei que eu ia ser colocado aqui pra falar o que eu penso porque eu só penso besteira mas é massa isso aí é massa mesmo Lá em casa eles já largaram mão de mim meu pai me ensinou a arrumar moto porque ele já disse que na escola eu não vou dá nada mesmo então eu tenho que saber fazer alguma coisa Mas ele também não deu nada na escola por isso ele fala que eu não vou dá nada ele já sabe como é Acho que é por isso que eu nunca tinha pensado assim se eu cheguei no primeiro ano do ensino médio eu tenho que vê como uma conquista e continuar pra fechar Eu sempre pensei que esse negócio de levar a sério a escola não é pra mim eu já ouvi tanto isso Lá em casa a única que serve pra estudar é minha irmã o resto ninguém presta pra estudar nem meu pai nem minha mãe ninguém Eu sei que eu tô perdendo meu tempo aqui eu sei que eu tô fazendo os professores perder tempo comigo Mas eu venho até o dia que não der E eu não pensei que o meu trabalho lá com as motos pode ser bom aqui na escola A escola é a escola e a oficina é a oficina Mas eu sou fera lá na oficina lá eu sou bom mesmo Depoimento de Ajin jovem pesquisador integrante do grupo de pesquisa Rede Estadual de Ensino de Mato Grosso Barra do GarçasMT Amiúde a sociedade perversamente introduz com força a ideia de que a juventude pobre oriunda da periferia não precisa ou não roga da importância de estar na escola prevendo seus infortúnios desventuras e má sorte E estes discursos adentram nos núcleos familiares nos grupos de pertencimentos e às vezes até mesmo nas escolas tomam lugares e assentam em seus corpos As técnicas sociodramáticas realizadas neste encontro mostramnos os importantes papéis desenvolvidos pelos átomos sociais de nosso protagonista como o núcleo familiar a matriz de identidade o escolar núcleo social primário do trabalho núcleo socialrede sociométrica a distinção da matriz de identidade e como estes por meio de seus discursos e ações interferem diretamente na vida deste jovem e como estão intimamente ligados à experiência escolar 835 A fala do estudante tomou meu corpo ao me propor pensar quais são as conquistas que as escolas públicas fomentam hoje creio que não são poucas ao contrário são deveras são imensas intensas vívidas transbordantes alegres e transformadoras mas Freire 2001 p 35 sobreavisa que Não devemos chamar o povo à escola para receber instruções postulados receitas ameaças repreensões e punições mas para participar coletivamente da construção de um saber que vai além do saber de pura experiência feito que leve em conta as suas necessidades e o torne instrumento de luta possibilitandolhe transformarse em sujeito de sua própria história A participação popular na criação da cultura e da educação rompe com a tradição de que só a elite é competente e sabe quais são as necessidades e interesses de toda a sociedade A escola como um espaço de ensinoaprendizagem será então um centro de debates de ideias soluções reflexões onde a organização popular vai sistematizando sua própria experiência O filho do trabalhador deve encontrar nessa escola os meios de auto emancipação intelectual independentemente dos valores da classe dominante A escola não é só um espaço físico É um clima de trabalho uma postura um modo de ser Para o filósofo e educador americano John Dewey 2002 p 31 também referendado pelo professor Moacir Gadotti no último módulo deste curso o mundo em que grande parte de nós vive é um mundo onde todos temos uma vocação de formas distintas mas todos temos um trabalho a exercer porém a coisa mais importante é que cada indivíduo tenha tido acesso à educação que lhe possibilite desvendar em seu trabalho diário tudo o que tiver significado humano préstimo social e compreensão solidária dos valores sociais e científicos inerentes ao seu trabalho Esta ponderação sobre a vida e as conquistas que apreciamos o mérito de sermos o que somos para podermos ser mais é pensarmos com os jovens uma educação que preze por uma cultura do saber mais ampla extensiva e desafogada Valorar os conhecimentos diferentes e não uma única via de acesso ao saber faz parte das sapiências democráticas e emancipatórias Pensamos a educação não como apenas instrução intelectual do nosso ser mas também pelo reconhecimento de nossos impulsos criativos para produzirmos criarmos e dialogarmos no mundo e com o mundo Para Dewey 2002 p 67 836 O grande desperdício da escola advém da incapacidade para utilizar dentro da própria escola as experiências que adquire fora dela de um modo livre e completo Por outro lado a criança é incapaz de aplicar na sua vida diária aquilo que aprendeu na escola O que constitui o isolamento da escola é o seu isolamento quanto à vida Este isolamento expresso por Dewey interrompe o diálogo silencia a palavra e assim adormece a autonomia A escola deve ser um espaço em que possamos aprender a viver nossa autonomia que é não repetir a palavra do outro é falar por si mesmo a recusa à palavra que quer dominar Dominação esta que pode vir de várias vias como a religião a mídia a política entre tantas outras Quando eu falo a palavra do outro eu perco a minha autonomia e me torno intolerante prepotente desumano insensível e fatalista Freire em a Pedagogia da autonomia 2007 traz um termo carregado de grandeza para traduzila assunção que é assumir a própria história arrogar para si a história pelas próprias mãos Estas palavras nos levam a pensar o que Freire retrata e nos apresenta em Conscientização FREIRE 2016 p 74 Para o autor se faz necessário que a educação deva estar inteiramente incorporada em planejamentos processos conteúdos propostas e principalmente em seus métodos e ações que possibilitem ao homem chegar a ser sujeito construirse como pessoa transformar o mundo estabelecer com os outros homens relações de reciprocidade fazer a cultura e a história Compartilhamos este pensamento e por isso propomos o sociodrama na educação por ser um promotor do desenvolvimento da espontaneidade potencializando a capacidade de fazer escolhas de reconhecerse a si próprio e se perceber no e com o mundo de organizarse diante das inúmeras abundantes e mais diversas situações que sua existência lhe apresenta estimulandolhe crescimento pessoal participação e intervenção social que se constrói ao longo da sua vida apoderandose de suas narrativas e de seus discursos tendo apreço pelo reconhecimento e valorização não só da importância de suas histórias mas também das historicidades dos outros e isso se faz com apreço e prática do diálogo PALAVRAS DERRADEIRAS Diante de uma sociedade labiríntica vertiginosa e obscura em que a autonomia e a criticidade vivem sucessivas e complexas tentativas de sufocamento por meio de estruturas opressoras tais como grupos que negam o diálogo intolerantes extremistas hoje é urgente a tomada de 837 consciência crítica para uma educação emancipatória dos aprendizes da educação básica da rede pública de ensino em nosso país pois esta vem sofrendo distintos ataques na intenção de pôr em risco sua gratuidade qualidade valores democráticos e permanência O comportamento neoliberal e de extremadireita hoje forja e busca instituir um fenômeno deplorável e repreensível para a educação pública brasileira a determinação de um juízo fatalista para nossos jovens aprendizes Assim reduzse o espaço da criatividade e da mudança na educação É importante ponderar que o pensar fatalista é oposto ao de uma educação como prática da liberdade e está em consonância com valores meritocráticos que são danosos para uma justiça social Este breve trabalho propõe olhares reflexivos para práxis moventes e transpostas pelo profundo criativo e instigante que é o ato de ensinar assim pensamos o sociodrama na educação como um método de fruição de ações democráticas e presenças criadoras possibilitando o fomento e promoção de aprendizagens potentes com as quais os jovens possam dizer suas palavras e nos afirmarmos em uma outra educação possível movente por nossas utopias A intenção deste breve trabalho foi refletirmos sobre uma prática pedagógica humanística projetarmos um protagonismo juvenil por meio de inventividades e reconhecimentos das narrativas autorais sensíveis pela busca da liberdade em dizer a própria palavra e potencialmente intervirmos no processo de aprendizagem e autonomia de jovens no ambiente escolar promovendo espaços para os afetos acolhimentos consciências críticas e emancipações REFERÊNCIAS EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do educador e educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b FREIRE Paulo Pedagogia da autonomia São Paulo Paz e Terra 2007 FREIRE Paulo Educação como prática da liberdade Rio de Janeiro Paz e Terra 2014 838 DEWEY John A escola e a sociedade a criança e o currículo Lisboa Relógio Dágua 2002 GADOTTI Moacir Trabalho e educação numa perspectiva emancipatória II fórum mundial de educação profissional e tecnológica Florianópolis Junho de 2012 Disponível em http2sitefmeptifscedubr Yandra de Oliveira Firmo Pedagoga Arte Educadora Psicodramatista e Sociodramatista Doutora em Educação pelo Programa de PósGraduação em Educação da Universidade Federal de Mato Grosso Professora Efetiva da Rede Estadual de Ensino de Mato Grosso Contato yandrafirmogmailcom 839 RESUMO Este artigo tem por objetivo apresentar reflexões para a revitalização de valores bem como dos espaços políticos por meio de uma educação para a cidadania Consideramos que a natureza dialógica da política se insere nos contextos educacionais e deve estar presente em todos os estágios de formação dos educandos contribuindo para a revitalização de espaços de discussão favorecendo a ampliação dos olhares para o contexto e a comunidade onde a escola se encontra inserida Destacamos ainda a importância da atuação do educador que como profissional vai além de seu papel de mediador entre temas diversos do passado e do futuro mas que amplie a visão de mundo de seus educandos por meio de uma coerência ética entre o pensar e o agir Enfatizamos também a potência da educação para a cidadania como meio de se enfrentar os desafios que se apresentam tendo em vista o uso e a presença das tecnologias por um lado e por outro a onda de conservadorismo que se espraia no mundo dificultando o debate respeitoso os espaços de encontro e de construção de uma nova humanidade e de um novo mundo possível Acreditamos que a educação para a cidadania parafraseando Paulo Freire é a chave das transformações sociais e deve ser inserida nos contextos educacionais vigentes sejam eles formais e também os não formais Palavraschave Cidadania Educação Política Valores SANTOS Yara Rita EDUCAÇÃO PARA A CIDADANIA revitalização dos valores e espaços políticos 840 ABSTRACT This article aims to present reflections for the revitalization of values as well as political spaces through citizenship education We consider that the dialogic nature of the policy is inserted in the educational contexts and must be present in all stages of the students development contributing to the discussion spaces revitalization improving a broader view on the context and the community where the school is located We also highlight the importance of the educator role who as a professional goes beyond his mediators function among different themes of the past and the future Thus expands the worldview of his students through an ethical coherence between thinking and acting We also emphasize the power of citizenship education as a means of address challenges facing the one hand the use and presence of technologies and on the other the wave of conservatism that spreads in the world making so hard the respectful debate the spaces for meeting and building a new humanity and a new possible world We believe that citizenship education paraphrasing Paulo Freire is the key to social transformations and should be inserted in the formal and nonformal current educational contexts Keywords Citizenship Education Policy Values INTRODUÇÃO Neste artigo procuramos abordar a necessidade da revitalização dos valores bem como dos espaços políticos e da ação emancipadora que permita à escola ser um espaço formativo da liberdade e da cidadania Vivemos na atualidade uma crise educacional e como afirmou o professor Gadotti na aula 20 do Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro da EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire são nos momentos de crise que devemos repensar o papel da educação Como a escola é um território em disputa no campo das ideias e do pensamento crítico fazse necessário analisar a possibilidade de um novo paradigma de uma nova civilização que possa surgir por meio de uma escola cidadã emancipadora incentivando ações mais voltadas à democracia participativa e envolvida com seu entorno Neste sentido propomos uma formação cidadã continuada que se inicie na educação básica e siga nos demais estágios como preparação para a vida Ressaltamos ainda que deva existir no espaço formativo a presença de temas e conteúdos voltados à política e que os mesmos 841 perpassem todos os níveis adequandoos às diferentes faixas etárias bem como estejam presentes nas relações entre educador e educando pois a coerência ética é a base da formação Além disso consideramos que as ações ocorrem no território no local onde as pessoas vivem ou seja a vida é entrelaçada e a escola inserida na comunidade precisa ser um espaço político Espaço este que permita a discussão de temas atuais como mercantilização da educação as desigualdades sociais e outros temas relevantes para a comunidade Com isso abrese a possibilidade de que os indivíduos tenham direito à compreensão do momento atual bem como a uma educação mais emancipadora convidandoos a conhecer melhor o seu entorno e as questões políticas envolvidas Assim ao pensar criticamente tenham a possibilidade de escolher o futuro que desejam e lutar por ele Nas condições atuais a realização da cidadania reclama uma revalorização dos lugares e uma adequação de seu estatuto político SANTOS 2009 É neste espaço político que a vivência da cidadania plena depende de soluções buscadas localmente e nesta nova estruturação escolar proposta o papel do educador é fundamental Ele amplia a visão de mundo de seus educandos bem como mostra pelo exemplo uma coerência ética na apresentação de conteúdos e vai aos poucos desvelando a eles as possibilidades de serem sujeitos de suas próprias vidas e realizarem suas próprias escolhas com segurança e autonomia É neste sentido que desejamos mostrar apesar das dificuldades que a atualidade nos impõe a potência da educação para a cidadania e da urgência de se enfrentar este sistema neoliberal vigente que tenta extirpar esse pensamento do espaço escolar E se desejamos de fato sermos os Mestres do amanhã temos que acreditar como afirmou o professor Gadotti neste curso que existe valor para o futuro a construção de uma nova civilização que temos a possibilidade de reinventarmos o futuro crendo que a educação é política e como tal constrói valores e dá sentido para a vida EAD FREIRIANA 20202021c O DISTANCIAMENTO DA POLÍTICA NA EDUCAÇÃO O contexto atual tem sido marcado pelo desencanto com as questões que envolvem o tema da Política Um dos fatores que têm colaborado para 842 que a vida se torne pasteurizada e distante de problemas complexos é o sistema neoliberal vigente Ao priorizar as tecnologias a mercantilização e a secularização este sistema colaborou para agravar a sensação de que agora não há outro futuro senão aquele que nos virá como um presente ampliado SANTOS2009 permeando espaços e se tornando um modo de vida Tal situação percebida e muito bem exposta neste curso provoca sensação de que não é possível fazer diferente gerando sentimentos de conformismo e inação Isso se reflete também nos meios educacionais onde falta um projeto educacional que leve em conta a complexidade atual Mesmo diante de algumas conquistas o que se vê é que a mercantilização ao permear os meios educacionais ampliou a distância entre a política e a educação Professor Gadotti enfatiza O Estado foi perdendo gradativamente a hegemonia do projeto educacional Empresas privadas impõem políticas instrucionistas instrumentais a governos que não têm projetos educacionais Vemos governos comprarem sistemas educacionais que não discutem valores que não têm um projeto democrático para o país Sua referência é o mercado e não a cidadania 2019 p130 Estes sistemas pouco valorizam a atuação do professor não permitindo a discussão de temas que envolvam política e cidadania contribuindo para o declínio na consciência política A educação sendo conduzida desta maneira se torna mais mercantil e ao encontrar respaldo no conceito de pragmatismo passa a substituir o aprender pelo fazer atendendo os interesses do mercado o que se depreende é que educar tornouse um meio de transformar as escolas em instituições vocacionais ARENDT 2013 p 232 O que está por trás de fato é este novo modo de vida que marcadamente privilegia a vocação e não a formação integral dos indivíduos distanciandoos do pensar ampliado e de uma educação humana e com valores ESCOLA COMO ESPAÇO FORMATIVO DA LIBERDADE E DA CIDADANIA Como a educação ocupa papel de destaque entre as atividades mais elementares e necessárias da vida em comunidade a crise que se instalou causa indignação e preocupação Nesse contexto precisamos revitalizar espaços escolares onde a educação reencontre seu caminho e possibilite 843 a construção de uma cultura sólida de direitos humanos privilegie a cultura democrática cidadã comprometida com uma sociedade justa e solidária Com seu caráter formativo a educação como bem abordada no curso jamais deve permanecer como está tal a necessidade de se renovar continuamente A dificuldade encontrada pela educação para se manter atual reside no fato de não poder abrir mão por um lado da sua autoridade e por outro da tradição e ser obrigada a se manter num mundo que não privilegia nem uma coisa nem a outra O pensador Comenius na obra Didática Magna ressalta que ao repensar os espaços formativos Estes devem privilegiar uma educação não superficial mas sólida de tal sorte que o indivíduo seja guiado pela sua própria razão e não pela de outrem que se habitue não só a ler e a entender nos livros as opiniões alheias mas a penetrar por si mesmo na razão das coisas e a delas extrair autêntico conhecimento 2008 p 110 A educação necessita rever sua atuação e revitalizar os espaços educacionais adotar tecnologias como meios e ter como foco a formação inclusiva trabalhando junto com outros direitos sociais assim será possível cultivar valores fundamentais e essenciais como a liberdade a felicidade e a dignidade humana O exercício da curiosidade que segundo Paulo Freire convoca a imaginação a intuição as emoções a capacidade de conjeturar FREIRE 2019 são fatores que tendem a combater a formação puramente vocacional e pragmática às quais nos referimos O professor Moacir Gadotti enfatiza na vídeo aula 19 quando apresenta o Novo Pacto Educativo Global proposto e incentivado pelo Papa Francisco que ao propor novo olhar para a educação reforça a necessidade da formação de alianças e de compartilhamento bem como a formação inclusiva oferecida nos meio formais e não formais e que vise uma outra globalização ao privilegiar o respeito a convivência pacífica a amizade cívica o cuidado com as relações e todas as formas de vida EAD FREIRIANA 20202021b Estes novos espaços devem permitir a discussão de temas e atividades que possibilitem a reflexão crítica e permitam à ética reencontrar seu lugar Como enfatiza o professor a escola precisa neste momento assumir seu papel de guardiã da ética da liberdade e da cidadania GADOTTI 2019 p 159 844 FORMAÇÃO CONTINUADA AO LONGO DA VIDA Ao refletir sobre a necessidade de se revitalizar valores virtudes e comportamento social e próximo devemos considerar que a educação está presente desde a mais tenra idade e vai nos moldando ao longo da vida Basta pensar na quantidade de pessoas em nosso entorno que têm a responsabilidade pela educação Em primeiro lugar a família tem este papel educativo e constitui o espaço inicial onde os valores são transmitidos os modos de convivência de cuidado partilha respeito bem como da formação da espiritualidade Outro espaço de aprendizado é a inserção escolar Os anos iniciais de contato com educadores são fundamentais para a formação de crianças e jovens e os educadores sabem que a tarefa que lhes cabe vai além dos conteúdos As relações interpessoais no momento formativo envolvem dimensões da moral ética espiritualidade e relações sociais ou seja valores como liberdade respeito amizade solidariedade devem ser transmitidos desde o início da vida Assim ao ampliar o seu campo de atuação seja na comunidade e nas demais relações sociais é válido considerar que o campo da educação e formação se amplia Contudo sabemos que o momento atual é desafiador uma vez que as relações ficaram rápidas fluidas e contribuem para a perda de consistência desta base formativa Se pensarmos que esta situação vivida na atualidade foi forjada por pessoas nós podemos e temos a capacidade de procurar desfazer e colocar algo novo no lugar Algo que derive da mudança de comportamentos advindas da revalorização da educação e do olhar crítico na formação Tradição significa entregar ou seja se queremos entregar um mundo mais justo e sustentável com valores revitalizados é preciso revitalizar este conceito atualizalo e ressignificar as relações entre familiares educadores e outros na comunidade que têm o caráter formador É válido considerar que não estamos apontando problemas pontuais pois há sempre a tentação de estarmos observando apenas problemas locais e específicos limitados por nossas fronteiras Esta crença não reflete a realidade pois num mundo onde as relações foram aproximadas pelo uso rápido e profundo dos meios tecnológicos o que afeta um país é igualmente possível e previsível que quaisquer outros lugares vivam fatos semelhantes e ao mesmo tempo reforçando a sensação de que o que acontece no local reverbera no global 845 Contudo o mais decisivo é pensar como a educação pode ser vetor de transformação da sociedade e se inserir de tal modo que inculque desde a mais tenra idade valores e princípios que melhorem as nossas relações A proposta que pode ser aventada é que como o ser humano aprende ao longo da vida os conteúdos formativos sejam adequados para cada faixa etária e se permitam abordar temas como democracia cidadania interesse comunitário e de preservação em escala ampla das relações e de cuidado com todas as formas de vida Devemos ter em mente que o momento atual além de desafiador é crítico mas a crise só se torna um desastre quando respondemos a ela com juízos préformados Uma atitude dessas não apenas aguça a crise como nos priva da experiência da realidade e da oportunidade por ela proporcionada à reflexão ARENDT 2013 p 223 Imperioso é pensar e agir de modo diverso preparando as crianças para que ao ultrapassarem a infância possam seguir melhor preparadas para se inserirem na comunidade e se tornarem cidadãos e cidadãs mais conscientes A VIDA ENTRELAÇADA ESCOLA E COMUNIDADE Destacamos aqui o conceito de comum que é definido como algo que pertence a todos e a cada um que reconhece o ambiente como o local onde as pessoas além de fazerem partilham o que possuem A partir deste conceito refletimos quais necessidades foram surgindo nas sociedades e que ao serem pressionadas pelos sistemas liberais perceberam que o tecido social que uniam as comunidades fora se esgarçando e priorizando a atividade individual Há na atualidade a necessidade de resgate de Um tipo de identidade na qual estes indivíduos se reconheçam e os façam se sentir pertencentes a uma determinada comunidade a uma localidade porque é evidente que esse tipo de sociedade sofre de uma falta de adesão por parte dos cidadãos ao conjunto da comunidade e sem essa adesão é impossível responder conjuntamente aos desafios que se apresentam a todos CORTINA 2005 p 18 846 Contudo ao manter seus interesses pessoais os indivíduos não se mostram dispostos a ceder e dedicar parte de suas conquistas em nome de interesses públicos Diante disso o que pode ser feito para contribuir com a mudança da mentalidade Ao apontar neste curso que muitas das conquistas pessoais e coletivas estão de fato alterando a coletividade em um sentido maior e colocando em perigo a vida planetária fazse necessário um esforço conjunto que assegure a amizade cívica e incentive os indivíduos a tornaremse cidadãos dispostos a se comprometerem com o que é comum Neste sentido consideramos que o papel da educação é fundamental para a promoção de nova mentalidade e possa colaborar para que os cidadãos deixem de satisfazer apenas seus desejos pessoais e priorizem ações coletivas além de valorizarem o entorno de onde vivem Por meio de atitudes cívicas a cooperação assume caráter de destaque na construção da comunidade política e cidadã que tenha por base o bem comum Mas este sentido de pertencimento não nasce apenas do desejo que temos das coisas serem diferentes é necessário ampliar o conceito de civilidade e como afirma Adela Cortina A civilidade não nasce nem se desenvolve se não se produz uma sintonia entre os dois atores sociais que entram em jogo entre a sociedade correspondente e cada um de seus membros Por isso a sociedade deve organizarse de modo a conseguir gerar em cada um de seus membros o sentimento de que pertence a ela de que essa sociedade se preocupa com ele e em consequência a convicção de que vale a pena trabalhar para mantêla e melhorá la Reconhecimento da sociedade por seus membros e consequente adesão por parte destes aos projetos comuns são duas faces da mesma moeda que ao menos como pretensão compõem esse conceito de cidadania que constitui a razão de ser da civilidade CORTINA 2005 p 21 Na videoaula 20 o professor Moacir Gadotti chama a atenção ao destacar o papel da escola ressaltando a importância da educação para a cidadania levando em conta todos os aspectos da vida na comunidade incluindo nas práticas educativas os conhecimentos e conteúdos advindos de movimentos sociais das ações políticas locais das características do território de onde o espaço escolar se insere 847 Enfatiza ainda que temas como a atividade democrática participativa sejam incentivados na educação e assim contribuir para o resgate da soberania do povo nas decisões É essencial se pensar num Projeto de Sociedade que leve em consideração a discussão de temas com liberdade num ambiente de paz respeito à diversidade de compromisso consigo mesmo e com o outro e que permita o diálogo franco e aberto pois a educação é política constrói valores e dá sentido para a vida pessoal e coletiva EAD FREIRIANA 20202021c O PAPEL DO EDUCADOR COERÊNCIA ÉTICA AUTORIDADE E DODISCÊNCIA Com a soberania dos sistemas liberais e introdução dos aspectos mercantis no ambiente escolar percebemos a inserção maior tanto na rede privada quanto pública de sistemas educacionais que privilegiem a preparação de educandos para a vida do trabalho Como já apontamos esta situação reduz gradativamente a participação do professor em sala de aula reforçando apenas o papel de mero repetidor de conteúdo não lhe dando espaço para trabalhar as relações valores e virtudes Considerando o educador como o guardião da ética e sendo ele um mediador entre os temas do passado e do presente para se pensar o futuro a própria profissão exige dele a responsabilidade pela tradição por trazer para a realidade educacional temas de caráter mais sólido que reflitam a cultura os costumes e valorize o respeito pelo passado suas interconexões com o presente e base para o futuro Educar para a cidadania exige considerar que a educação não pode estar a serviço do mercado mas que se promovam processos de expansão do pensamento de ampliação da visão de mundo e dos espaços comunitários que valorizem a interaprendizagem onde o educador reencontre a beleza do educar e do aprender e assim buscar a sua realização pessoal e da comunidade onde atua É vital reconhecer que a educação cidadã favorece a formação do povo soberano como afirma o professor Moacir Gadotti na vídeo aula 21 EAD FREIRIANA 20202021d Paulo Freire reforça que o papel do professor tem de ser alargado ir além do ensinar não é transferir conhecimento o saber precisa ser constantemente testemunhado ou seja vivido FREIRE 2019 p 47 Tratase segundo ele de tarefa penosa difícil mas que é preciso ser assumida na relação entre as pessoas e com as pessoas pois a relação 848 dialógica exige método e rigor mas esta tarefa pode se dar de forma delicada afetiva gentil e prazerosa A docência abarca vários modos de ensinar e aprender mas daremos atenção a três aspectos Coerência ética A coerência vai se constituindo à medida em que ao longo da vida vamos desenvolvendo nossos valores e virtudes num esforço tal que nos permita ir aproximando as distâncias entre o pensar o falar e o agir Considerando que a prática da docência se dá por meio das relações entre e com as pessoas e de caráter eminentemente formador estas relações devem se pautar pela ética pelo respeito exigindose delas seriedade e retidão Ao agir desta maneira educase também pelo exemplo de conduta e de respeito aos direitos e deveres de sua atuação Autoridade Este conceito se realiza à medida que a segurança do educador se expressa na firmeza de sua atuação Paulo Freire enfatiza que o educador que não leva a sério sua profissão a sua formação que não estude que não se esforce para estar à altura de sua tarefa não tem força moral para coordenar as tarefas sob sua responsabilidade FREIRE 2019 p8990 O que desejamos enfatizar não é apenas o conhecimento científico mas se não há preparo suficiente para a sua formação a incompetência pode desqualificar a autoridade para transmitir valores e conteúdo Valorizar o papel do educador numa perspectiva coerente e democrática é privilegiar a essência das relações humanas e do vínculo que se estabelece nas relações educadoreducando Dodiscência Tratase de neologismo criado por Paulo Freire que procura refletir e juntar os conceitos de docente e discente numa perspectiva dialógica e de respeito mútuo pelo ensino e pela aprendizagem considerando a abertura para o aprendizado com liberdade estimulando experiências diversas que envolvam decisão e responsabilidade são consideradas por Paulo Freire como experiências respeitosas de liberdade e afirma ainda que Ensinar e aprender têm que ver com o esforço metodicamente crítico do professor de desvelar a compreensão de algo e com a o empenho igualmente crítico do aluno de ir entrando como sujeito em aprendizagem no processo de desvelamento que o professor ou a professora deve deflagrar 2019 p 116 É nesta relação que vão se construindo saberes e sujeitos autônomos onde a tarefa do professor embora difícil seja gratificada pela compreensão e pelo entendimento do educando e por parte do educando mesmo que o aprender lhe exija dedicação o sentimento de êxito ao aprender se 849 torna mais perene e a curiosidade o faz permanecer nesta caminhada Para Freire a prática educativa é um exercício constante em favor da produção e do desenvolvimento da autonomia de educadores e educandos FREIRE 2019 p 142 A potência da educação para a cidadania reside no direito a uma educação emancipadora que privilegie o debate que dê foco à democracia participativa e que citando Gadotti parafraseando Freire abra espaços para se viver a experiência tensa da democracia EaD FREIRIANA 2020 2021b REFERÊNCIAS ARENDT Hannah Entre o passado e o futuro Tradução de Mauro W Barbosa 7ª edição I Reimp São Paulo Perspectiva 2013 COMENIUS Didática Magna aparelho crítico tradução de Ivone Castilho Benedetti 3ª edição São Paulo Martins Fontes 2006 CORTINA Adela Cidadãos do mundo para uma teoria da cidadania tradução de Silvana Cobucci Leite São Paulo Loyola 2005 EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 3 Videoaula 18 Uma educação voltada para o futuro mas qual futuro Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021a EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 19 Uma outra educação é possível Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021b EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 20 Entre o passado e o futuro de que escola precisamos hoje Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021c EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 21 Papel do Educador da Educadora como Mestres do amanhã Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021d EAD FREIRIANA Curso Mestres do amanhã fazedores do futuro Módulo 4 Videoaula 22 A educação emancipadora frente às políticas neoliberais Ministrada por Moacir Gadotti São Paulo Instituto Paulo Freire 20202021e FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia saberes necessários à prática 850 educativa 62ª edição Rio de JaneiroSão Paulo Paz e Terra 2019 GADOTTI Moacir A Escola dos meus sonhos São Paulo Instituto Paulo Freire 2019 SANTOS Milton Por uma outra globalização do pensamento único à consciência universal 18ª edição Rio de Janeiro Record 2009 Yara Rita dos Santos é graduada em Psicologia pela Universidade de Guarulhos Tem pósgraduação em Gestão de Recursos Humanos pela Fundação Armando Álvares Penteado FAAP Mestrado em Filosofia pela Faculdade de São Bento Consultora na área de desenvolvimento de pessoas e projetos na ASJ Apoio à Gestão Membro do Conselho de Administração do Instituto GESC responsável pela Diretoria de Gente Voluntariado Contato yrsantosuolcombr POSFÁCIO 852 Não poderia ser diferente No ano em que comemoramos 100 anos de nascimento de Paulo Freire e os 30 anos do Instituto Paulo Freire deparamonos com esta preciosidade o maior ebook já produzido pela EaD Freiriana desde a sua criação em 2017 Mas não se trata apenas de uma questão quantitativa mas qualiquantitativa Certamente você que chegou até aqui percebeu que em primeiro lugar o Professor Moacir Gadotti ao criar este curso histórico para todas todos e todes nós foi muito feliz na escolha do tema que ele tão bem explicou nos textos que socializou conosco durante cada videoaula do curso Mestres do Amanhã fazedores do futuro Em segundo lugar sabemos que este curso nasce de demandas recentes de nossos cursistas da EaD Freiriana a partir de uma necessidade de aprofundamento e de estudos mais alongados sobre educação sobre a história da pedagogia que Gadotti tão bem soube atender utilizando como referência seu clássico e conhecido livro publicado originalmente em 1993 pela Editora Ática intitulado História das Ideias Pedagógicas E aqui trazemos uma confidência de Gadotti ao escrever este livro ele chegou a produzir quase 1000 páginas relacionas à história da educação e da pedagogia E UM EBOOK ESPECIAL NUM ANO HISTÓRICO 853 por conta dos limites da publicação de um livro físico foi necessário escolher e deixar de fora muito do que havia pesquisado o livro saiu com 320 páginas Neste curso o professor e amigo Moacir Gadotti utilizou parte do material que havia produzido à época atualizou dados informações anotações e gravou conteúdos inéditos nas videoaulas que apresentou no curso E ao fazêlo revisitou a sua própria história as suas próprias anotações e atualizou a sua História das Ideias Pedagógicas em formato de videoaulas Após 28 anos nosso mestre de hoje e do amanhã inspirado e a exemplo de Paulo Freire que após 30 anos de publicação de Pedagogia do oprimido publicou Pedagogia da esperança Nós participantes do curso Mestres do amanhã fazedores do futuro tivemos a oportunidade histórica de aprendermos com o próprio autor sobre sua tão conhecida obra agora atualizada em pleno início do século 21 em formato de videoaulas As sementes lançadas foram férteis Paulo Freire que conheceu bem este livro de Gadotti e que hoje homenageamos sua história e suas causas dando continuidade e reinventando o seu legado está certamente muito feliz com este trabalho desafiador pensar e repensar a história da educação com os nossos olhares de hoje a partir do contexto em que vivemos resgatando os clássicos da educação e produzindo novos conhecimentos criando uma rede comunitária de saberes de interconexões numa perspectiva complexa do conhecimento Os artigos aqui produzidos com suor e com o desafio de superar limites reescrever os textos após as revisões do nosso Conselho Editorial atualizar uma duas e até três versões em alguns casos mostraram que aprendemos com Freire e com Gadotti Somos os novos produtores de conhecimento e saberes somos os mestres do amanhã fazedoras e fazedoras do futuro que honram e honrarão o legado freiriano e por isso mesmo não desistiremos nunca resistiremos insistiremos e lutaremos por uma educação realmente democrática libertadora problematizadora criativa emancipadora e transformadora Nós representando toda a equipe da EaD Freiriana e docentes do Instituto Paulo Freire bem como seu Conselho Editorial 854 estamos orgulhosos da missão cumprida superando muitas vezes o desemprego o isolamento social a doença a dor da perda de amigos e familiares num contexto de descaso com a crise sanitária e de saúde que o mundo atravessa e em particular o Brasil Nem por isso perderemos a esperança que para nós é sem espera porque combina com a nossa humanidade conosco que fomos programados para aprender com este grupo maravilhoso de cursistas que aceitou o desafio de produzir este ebook histórico e reinventar e atualizar o pensamento de Paulo Freire tocando nas questões mais complexas e urgentes da conjuntura nacional e internacional que vivemos Nossos profundos reconhecimentos a cada autora a cada autor dos artigos que ora publicamos Só nós sabemos o quanto foi desafiador chegar até aqui E por isso mesmo este ebook já nasce como mais uma produção clássica e ao mesmo tempo atual e futurista como foi Paulo Freire como é Moacir Gadotti e cada pessoa que se esforçou para marcar a sua passagem na história da educação brasileira e mundial Parabéns a vocês autoras e autores deste ebook que tanto nos honra e alegra Mais um desafio superado Mais uma publicação inédita e criativa Mais um exemplo de fortalecimento do legado freiriano que trata de temas e temáticas do mundo atual do Brasil de hoje e de amanhã e que nos inspira a continuar a enfrentar a crise que vivemos sem perder a esperança o sonho a utopia Sigamos juntos e juntas Viva Paulo Freire Viva Moacir Gadotti Viva cada um e cada uma de vocês que caminharam conosco nesta aventura com final feliz Gratidão pela confiança na EaD Freiriana do Instituto Paulo Freire e contem sempre conosco Grande e fraterno abraço Primavera de 2021 Paulo Roberto Padilha e Janaina M Abreu Diretores do Instituto Paulo Freire e Coordenadores da EaD Freiriana