Mestiçagem e Perversão Sexual em Gilberto Freyre e Arthur de Gobineau

Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau Miscigenation and sex ual per ver sion in Gilberto Freyre and Ar thur de Gobineau Alexandre Almeida Marcussi Se nos brasis abunda Jenipapo na bunda Se somos todos uns Octoruns Que importa É lá desgraça Essa história de raça Raças más raças boas Diz o Boas É coisa que passou Com o franciú Gobineau Pois o mal do mestiço Não está nisso Manuel Bandeira Casagrande senzala apud Frey re 1984 XXXIII 275 Alexandre Almeida Marcussi é doutorando em História So cial na Faculdade de Filosofia Letras e Ciências Humanas da USP São Paulo Brasil alexandremarcussigmailcom Este artigo resultou de uma pesquisa que contou com o apoio financeiro da FAPESP e da CAPES Artigo recebido em 29 de junho e aprovado para publicação em 10 de setembro de 2013 Est Hist Rio de Ja ne i ro vol 26 nº 52 p 275293 ju lhodezembro de 2013 A va lo ri za ção da mes ti ça gem ra ci al e cul tu ral foi sem dú vi da uma das mais im por tan tes con tri bu i ções in te lec tu a is tra zi das por Gil ber to Frey re em seu Casagran de sen za la de 1933 Aze ve do 1962 Ara ú jo 1994 Pal la res Bur ke 2005 en tre ou tros Ao apon tar a com bi na ção das he ran ças de euro peus in dí ge nas e afri ca nos como um atri bu to po si ti vo da na ção Frey re re je i tou as ide i as he ge mô ni cas no Bra sil no fi nal do sé cu lo XIX e nas pri me i ras dé ca das do XX Até en tão as dis cus sões a res pe i to do pro ble ma da mes ti ça gem ra ci al no Bra sil ba se a vamse no pres su pos to fun da men tal da in fe ri o ri da de das ra ças não bran cas em con so nân cia com as hi e rar qui as es ta be le ci das pelo pen sa men to ra ci al oi to cen tis ta De acor do com o mé di co ma ra nhen se Ra i mun do Nina Ro dri gues a mes ti ça gem en tre bran cos ne gros e in dí ge nas re sul ta va em um pro du to de se qui li bra do e de frá gil re sis tên cia fí si ca e mo ral ca rac te ri za do pela in do lên cia pela sus ce ti bi li da de a pa to lo gi as di ver sas e pela ten dên cia à cri mi na li da de Ro dri gues 2008 1161 Na me lhor das hi pó te ses a mes ti ça gem era en ca ra da como re la ti va men te po si ti va com uma con di ção des de que se tra tas se do bran que a men to da po pu la ção ne gra e mu la ta de vi do ao cru za men to com imi gran tes eu ro pe us o que mi ni mi za ria o im pac to ne ga ti vo da he ran ça afri ca na como su ge ria João Ba tis ta La cer da Schwarcz 1993 Skidmore 1976 Frey re ao con trá rio re je i tou as hi e rar qui as en tre as ra ças e en ca rou a mes ti ça gem como fa tor fa vo rá vel em si que te ria dado ori gem a uma so ci e da de su pe ri or às suas ma tri zes ori gi na is no seio da qual as con tri bu i ções das três ra ças fun da do ras ín di os bran cos e ne gros se com ple men ta ri am po si ti va men te O aban do no das te ses ra ci a lis tas sob in fluên cia da an tro po lo gia cul tu ra lis ta de Franz Boas foi as si na lado pelo pró prio Frey re no pre fá cio à pri me i ra edi ção de Casagran de sen za la Apren di a con si de rar fun da men tal a di fe ren ça en tre raça e cul tu ra a dis cri mi nar en tre os efe i tos de re la ções pu ra men te ge né ti cas e os de in fluên ci as so ci a is de he ran ça cul tu ral e de meio Frey re 1984 LVIILVIII Con tu do é no tó ria a ocor rên cia de ar gu men tos de de ter mi na ção bi o ló gi ca e ra cial na obra de Frey re o que nos le va ria a questionar a extensão de sua fidelidade ao culturalismo boasiano e investigar os vínculos que o ligam às matrizes do pen samento racialista Pre ten do su ge rir que mais do que na lin gua gem ra ci al é na es tru tu ra ló gi ca de sua ar gu men ta ção e pa ra do xal men te na pró pria te o ria da mes ti ça gem que po de mos re en con trar em Frey re pa ra dig mas ca ros a al gu mas das te o ri as bioló gi cas do sé cu lo XIX Para isso de po is de ana li sar bre ve men te o es ta tu to teó ri co da lin gua gem ra ci al que apa re ce no tex to de Frey re pre ten do com pa rar sua tese da mes ti ça gem com as ide i as do fran cês Arthur de Go bi ne au de mons tran do vín cu los pro fun dos que os unem no seio de um complexo de pensamento e sensibilidade que transcende as teorias de ambos Alexandre Almeida Marcussi 276 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 277 Lin gua gem ra ci al e his tó ri ca em Casagran de sen za la É fato co nhe ci do que o pen sa men to ra ci al exer ceu pa pel im por tan te na for ma ção de Gil ber to Frey re so bre tu do por meio da in fluên cia de au to res nor teame ri ca nos que de fen di am po lí ti cas de eu ge nia nos EUA como Ma di son Grant e Loth rop Stod dard ad mi ra dos pelo jo vem Frey re bem como por meio dos diá lo gos que ele man ti nha com Oli ve i ra Lima de fen sor do bran que a men to no Bra sil Pal la resBur ke 2005 261297 Entre o fi nal da dé ca da de 1920 e o iní cio dos anos 1930 po rém Frey re te ria se afas ta do das te ses ra ci a lis tas para ado tar uma pers pec ti va teó ri ca re la ti vis ta que mar cou as aná li ses de Casagran de sen za la Ape sar dis so a tran si ção da de ter mi na ção ra ci al para a his tó ri ca não se re a li zou sem de i xar am bi gui da des e mar cas so bre a obra frey re a na De fato o en sa io al ter na fre quen te e li vre men te en tre ar gu men tos de de ter mi na ção ra ci al e his tó ri ca Para Anto nio Can di do essa os ci la ção se ria um dos as pec tos da am bi gui da de di nâ mi ca que ca rac te ri za a pro sa frey re a na Can di do 1962 120 e que tor na tão di fí cil cir cuns cre ver com pre ci são as ide i as so ci o ló gi cas do en sa ís ta per nam bu ca no Luiz Cos ta Lima em uma aná li se cu i da do sa da re tó ri ca em pre ga da em Casagran de sen za la evi den ci ou uma flu tu a ção re cor ren te en tre de ter mi na ção ra ci al cli má ti ca cul tu ral e eco nô mi ca Para ele essa al ter nân cia teó ri ca pou co ri go ro sa da ria ao en sa io um tom mais oral do que pro pri a men te ci en tí fi co cons tru in do uma nar ra ti va mí ti ca da his tó ria bra si le i ra Lima 1989 231236 Não fal tou quem bus cas se com pre en der o sen ti do des sa flu tu a ção teó ri ca na tra je tó ria in te lec tu al do au tor Alfre do Bou los Jú ni or 2001 a in ter pre tou como uma con fu são con ce i tu al que Frey re ten tou en co brir com o tra ta men to es té ti co de sua prosa PallaresBurke 2005 326 por sua vez a explicou como um sintoma das influências antagônicas na formação intelectual de Freyre bem como de sua rejeição ainda muito recente das teses racialistas É pre ci so es cla re cer que as cons tan tes re fe rên ci as à he ran ça bi o ló gi ca não che gam a ser con ce i tu al men te con tra di tó ri as com os ar gu men tos de de ter mi na ção his tó ri ca e cul tu ral de que Frey re se vale ma jo ri ta ri a men te Isso por que em pri me i ro lu gar as ra ças são tra ta das fre quen te men te como me to ní mi as para a to ta li da de das cul tu ras eou for ma ções so ci a is que re pre sen tam cu jas ca rac te rís ti cas na ma i or par te das ve zes não são ex pli ca das pelo re cur so à bi o lo gia mas sim à his tó ria Além dis so Frey re em pre ga va uma acep ção ne o la marc ki a na de raça Ara ú jo 1994 37 a par tir da qual as in fluên ci as do meio se ri am trans mi ti das à des cen dên cia num pro ces so de adap ta ção que aca ba ria por trans for mar a he ran ça ge né ti ca Frey re 1984 2924 O fato de ele ci tar a trans mis são he re di tá ria de con di ci o na men tos com por ta men ta is su ge re que em sua con cep ção o meio não se li mi ta va ao cli ma mas po dia ser con si de ra do de for ma mais lata Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau Alexandre Almeida Marcussi com pre en den do também a história e a cultura Nesse sentido as influências culturais e históricas sobre um povo poderiam se converter eventualmente em características da raça Cu ri o sa men te Frey re ci tou a au to ri da de ci en tí fi ca de Franz Boas para res pal dar essa con cep ção Entre 1909 e 1912 Boas re a li za ra uma pes qui sa de an tro po lo gia fí si ca em co mu ni da des de imi gran tes nor teame ri ca nos che gan do à con clu são de que os ti pos ra ci a is se ri am por ta do res de uma es pé cie de plas ti ci da de po den do ma ni fes tar ca rac te rís ti cas fe no tí pi cas dis tin tas de acor do com o am bi en te Boas 1982 6075 Ape sar de o an tro pó lo go ter de sa u to ri za do ex pres sa men te a hi pó te se de que essa plas ti ci da de se tra du zis se em uma trans mis são dos ca rac te res ad qui ri dos às pró xi mas ge ra ções base de uma te o ria ne o la marc ki a na foi exa ta men te essa a ide ia que Frey re in fe riu de seu es tu do Com isso afir mou um con ce i to de raça que ao me nos em par te se con fun de com o de cul tu ra a par tir de sua pró pria de fi ni ção di fi cul tan do que se se pa rem as de ter mi na ções es tri ta men te bi o ló gi cas das cul tu ra is e so ci a is Para Frey re as duas lin gua gens a ra ci al e a his tó ri ca não se apre sen ta vam como an ta gô ni cas an tes re for ça vamse mu tu a men te As con fluên ci as mais sig ni fi ca ti vas en tre a obra frey re a na e o pen sa men to ra ci a lis ta não po dem por tan to ser en con tra das nos ar gu men tos de de ter mi na ção bi o ló gi ca que fi gu ram ape nas mar gi nal men te em Casagran de sen za la e se con fun dem com a de ter mi na ção cul tu ral e his tó ri ca da qual não po dem ser se pa ra dos Sob ou tro ân gu lo po rém essa os ci la ção en tre as lin gua gens da raça e da cul tu ra su ge re a exis tên cia de um ter re no teó ri co mo ve di ço so bre o qual tan to o re la ti vis mo cul tu ral quan to o ra ci a lis mo se mo vi am o que per mi tiu que Frey re os com bi nas se li vre men te em sua obra As ma tri zes in te lec tu a is do ra ci a lis mo re mon tam às crí ti cas di ri gi das en tre os sé cu los XVIII e XIX ao pen sa men to ilus tra do de na tu re za igua li tá ria Um de seus an te ce den tes na Fran ça pode ser en con tra do no pen sa men to ger ma nis ta do sé cu lo XVIII que atri bu iu à as cen dên cia ge ne a ló gi ca ger mâ ni ca da no bre za fran ce sa suas qua li da des dis tin ti vas re pu di an do a re par ti ção de seus pri vi lé gi os com gru pos so ci a is de es tir pe su pos ta men te in fe ri or Gah yva 2011 503506 Ou tra fon te das te o ri as ra ci a is re mon ta va ao pen sa men to ro mân ti co ale mão em es pe ci al na fi gu ra de Jo hann von Her der que cri ti ca va o uni ver sa lis mo ilus tra do com base na ide ia de que o es pí ri to hu ma no es ta ria con fi gu ra do em for mas par ti cu la res de na tu re za ét ni ca ou na ci o nal1 As te ses ro mân ti cas ti nham como co ro lá rio a dis tin ção en tre uma ci vi li za ção su per fi ci al ar ti fi ci al men te uni ver sal e uma cul tu ra pro fun da e au tên ti ca ca rac te rís ti ca de cada povo Eli as 1990 964 O ra ci a lis mo ci en tí fi co do sé cu lo XIX res sig ni fi cou es sas duas cor ren tes de pen sa men to cre di tan do à he ran ça bi o ló gi ca não mais à his tó ria ge ne a ló gi ca ou à cul tu ra na ci o nal o fun da men to das di fe ren ças en tre os gru pos so ci a is 278 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 As te o ri as ra ci a lis tas su pu nham que as ra ças fos sem qua li ta ti va men te dis tin tas en tre si e que os com por ta men tos dos in di ví du os se ri am de ter mi na dos pe las ca pa ci da des li mi tes e ten dên ci as par ti cu la res de sua raça don de se ex pli ca ria a he te ro ge ne i da de dos há bi tos e so ci e da des hu ma nas Assim a raça for ne cia uma ex pli ca ção em ter mos bi o ló gi cos para a di ver si da de dos po vos e cos tu mes po den do ser in clu í da em uma li nha gem de pen sa men to que Ge or ge Stoc king Jr de no mi nou di ver si tá ria ou seja pre o cu pa da fun da men tal men te com a ex pli ca ção das di fe ren ças en tre os ho mens O au tor apon ta a exis tên cia de um pa ra do xal pa ra le lo do pon to de vis ta ló gi co en tre essa na tu re za di ver si tá ria do ra ci a lis mo e as te o ri as cul tu ra lis tas de Franz Boas no tó rio crí ti co do ra cis mo nor teame ri ca no Boas re je i ta va a de ter mi na ção ra ci al mas ace i ta va a di ver si da de fun da men tal dos po vos e cos tu mes e pro pu nha fun dar essa di ver si da de não na raça mas na cul tu ra de vol ta aos ter mos ro mân ti cos do pro ble ma Ou seja Boas man ti nha na raiz um pen sa men to di ver si tá rio análogo ao das teorias racialistas sendo que a cultura à semelhança da raça explicaria com porta men tos ideias crenças costumes e percursos históricos divergentes Stocking Jr 1982 214 Re fle xões de li nha gem di ver si tá ria na me di da em que pres su põem a exis tên cia de ca rac te rís ti cas di ver gen tes en tre os gru pos hu ma nos pre ci sam ela bo rar ex pli ca ções para os pro ces sos de in ter câm bi os e in te ra ções en tre co le ti vi da des que em te o ria se ri am fun da men tal men te dis tin tas en tre si Por isso mes mo o pro ble ma da mes ti ça gem tor nouse im por tan te tan to para o pen sa men to ra ci a lis ta quan to para a an tro po lo gia cul tu ra lis ta No pri me i ro caso a re fle xão se vol tou para a vi a bi li da de da mis ci ge na ção bi o ló gi ca no se gun do gi rou em tor no dos con ce i tos de acul tu ra ção e sin cre tis mo Não será sur pre en den te por tan to re en con trar na teoria da mestiçagem de Freyre uma concepção que já havia sido adiantada por Gobineau a respeito do cruzamento entre raças Per ver são e equi lí brio É co nhe ci da a re pre sen ta ção que Frey re faz das re la ções es cra vis tas no Bra sil como re la ti va men te har mô ni cas mar ca das pela apro xi ma ção e por uma afe i ção mú tua en tre se nho res e es cra vos A ide ia de uma de mo cra cia ra ci al no Bra sil se gun do a qual não ha ve ria atri tos se ve ros no país en tre bran cos e ne gros an te ce de a obra de Frey re e en con tra suas ra í zes na pró pria ide o lo gia se nho ri al que vi gia an tes da abo li ção da es cra vi dão ten do sido de nun ci a da em 1883 pelo abo li ci o nis ta Jo a quim Na bu co Na bu co 2012 97 Nas pri me i ras dé ca das do sé cu lo XX o mito da de mo cra cia ra ci al era sis te ma ti ca men te em pre ga do pe las eli tes tra di ci o na is como for ma de pre ser var um pa drão pa tri ar cal Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 279 Alexandre Almeida Marcussi de re la ções ra ci a is na so ci e da de ur ba na da Pri me i ra Re pú bli ca Fer nan des 1965 v I 194210 Casagran de sen za la in sis te na ide ia de que to das as re la ções mais es sen ci a is da for ma ção so ci al bra si le i ra es ta ri am atra ves sa das por di ver sos an ta go nis mos o mais im por tan te e de ter mi nan te de les sen do o an ta go nis mo en tre se nhor e es cra vo Con tu do a fa mí lia pa tri ar cal te ria sua es ta bi li da de fun da da no fato de que ela ofe re cia uma sé rie de es pa ços de con fra ter ni za ção en tre seus ele men tos opos tos nos qua is os cho ques se ri am amor te ci dos e os an ta go nis mos se equi li bra ri am o que te ria en gen dra do um am bi en te de mo bi li da de so ci al mais intensa e de contato mais harmônico democrático e fluido entre os extremos sociais e raciais De to dos os es pa ços de apro xi ma ção en tre os opos tos o mais de ci si vo na obra de Frey re é sem dú vi da al gu ma a con fra ter ni za ção se xu al Ver da de i ra ob ses são do au tor pode ser con si de ra da o as pec to do mi nan te do re tra to que ele ela bo ra das re la ções in ter ra ci a is no Bra sil lo ca li za das no am bi en te de in to xi ca ção se xu al da casagran de A re la ção se xu al en tre ho mens bran cos e mu lhe res ne gras e ín di as é en ca ra da in clu si ve como um dos sus ten tá cu los da fa mí lia pa tri ar cal e por ex ten são da so ci e da de bra si le i ra já que por meio dela é que o co lo no por tu guês te ria dado con ta de ocu par a ter ra com uma pro le mes ti ça e ga ran ti do as sim o su ces so do em pre en di men to co lo ni al Para Ri car do Ben za quen de Ara ú jo 1994 a casagran de frey re a na se ca rac te ri za por um et hos da hybris ou seja do ex ces so des me di do e por uma aris to cra cia car na va les ca que ao in vés de re je i tar os ape ti tes e im pul sos cor po ra is e a pro xi mi da de com as clas ses ba i xas po ten ci a li za ria sua apro xi ma ção em re la ção a elas por meio dos con ta tos se xu a is Isso não sig ni fi ca no en tan to que a po si ção de Frey re co in ci da com a ide o lo gia de uma es cra vi dão bran da sem vi o lên cia ou do mi na ção Pelo con trá rio a con vi vên cia pró xi ma e mes mo a in to xi ca ção se xu al tam bém te ri am dado en se jo a vi o lên ci as re i te ra das e sis te má ti cas cons ti tu ti vas da vida co ti di a na na fa mí lia pa tri ar cal São elo quen tes os re la tos de Frey re a res pe i to de abu sos se xu a is e da ex tre ma vi o lên cia exer ci da so bre os es cra vos en tre os qua is se le ci o no um ex cer to es pe ci al men te bru tal Não são dois nem três po rém mu i tos os ca sos de cru el da de de se nho ras de en ge nho con tra es cra vos iner mes Si nhámo ças que man da vam ar ran car os olhos de mu ca mas bo ni tas e tra zêlos à pre sen ça do ma ri do à hora da so bre me sa den tro da com po te i ra de doce e bo i an do em san gue ain da fres co Ba ro ne sas já de ida de que por ci ú me ou des pe i to man da vam ven der mu la ti nhas de quin ze anos a ve lhos li ber ti nos Ou tras que es pa ti fa vam a sal to de bo ti na den ta du ras de es cra vas ou 280 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 man da vamlhes cor tar os pe i tos ar ran car as unhas que i mar a cara ou as ore lhas Toda uma sé rie de ju di a ri as Frey re 1984 337 Frey re re co nhe ce que essa pro xi mi da de en tre os opos tos nem sem pre se re a li za va em um am bi en te de vo lun ta ris mo re cí pro co e que se ela ge ra va ex pe riên ci as po si ti vas de afe i ção e res pe i to tam bém en gen dra va ex pe riên ci as ne ga ti vas de vi o lên cia e in dig ni da de sen do res pon sá vel tan to pe las vir tu des quan to pe los ví ci os da so ci e da de bra si le i ra A ques tão en tão é en ten der como Frey re re sol ve o pro ble ma re pre sen ta do pela ten ta ti va de fun dar uma or dem so ci al es tá vel num solo de ex ces sos re i te ra dos Que tipo de ci men to se ria ca paz de atar as par tes mul ti for mes de uma so ci e da de cons tru í da em tal re gi me de desor de na men to Para Ara ú jo a res pos ta te ria de ser bus ca da em um mo de lo de so ci a bi li da de con tra pos to ao da fa mí lia pa tri ar cal e re pre sen ta do pe los qui lom bos e mo cam bos ca rac te ri za dos por uma afe ti vi da de não mais ex ces si va mas con ti da fra ter na A con tra par te se nho ri al des se re gi me de so ci a bi li da de cons ti tu in do um pos sí vel es te io de es ta bi li da de da casagran de po de ria ser en con tra da nas mu lhe res bran cas que sa be ri am con ju gar de for ma har mô ni ca e não mais ex ces si va e vi o len ta os an ta go nis mos das cul tu ras que for ma ram a co lo ni za ção como se ve ri fi ca ria nos co men tá ri os de Frey re a res pe i to da cu li ná ria das si nhás Ara ú jo 1994 165181 Con tu do po de mos nos ques ti o nar a res pe i to da vi a bi li da de da or dem fra ter na e fe mi ni na que ca rac te ri za ria os mo cam bos como mo de lo so ci al al ter na ti vo ao pa tri ar cal já que Frey re é en fá ti co ao di zer que sem a es cra vi dão e sem esse ex ces si vo pa tri ar ca lis mo mas cu li no não se ria pos sí vel re a li zar a co lo ni za ção do Bra sil a ocu pa ção do ter ri tó rio e a pro du ção de ri que zas Tam bém a re pre sen ta ção da mu lher é bas tan te am bí gua na obra de Frey re se por um lado ele en fa ti za sua ten dên cia à es ta bi li da de e ao pen sa men to prá ti co o que re for ça ria essa ma ne i ra cal ma de con ju gar os ex tre mos de que fala Ara ú jo por ou tro res sal ta os ex ces sos de sa dis mo das si nhás como no ex cer to trans cri to há pou co Mais que isso o pen sa men to prá ti co das mu lhe res e sua ten dên cia à es ta bi li da de não se ri am ape nas ten dên ci as na tu ra is e bi o ló gi cas do sexo fe mi ni no e opos tas ao vi ril re gi me pa tri ar cal mas tam bém tra ços con di ci o na dos por ele A ten dên cia das mu lhe res ao re ca to à de li ca de za e à pas si vi da de se ria o re sul ta do de uma re clu são que re le ga va o sexo fe mi ni no à casagran de e fa cul ta va aos ho mens o aces so à es fe ra pú bli ca e ao exer cí cio do po der e do mando Bocayuva 2001 Westphalen 2001 No limite a tenra fraternidade feminina não deixaria de ser um subproduto dessa excessiva família patriarcal não podendo ser pensada como alternativa a ela Há em Casagran de sen za la um ele men to in ter no aos ex ces sos se nho ri a is que ga ran ti ria a união se não har mô ni ca pelo me nos es tá vel dos an ta go nis Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 281 Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau Alexandre Almeida Marcussi mos so ci a is e ra ci a is que com põem a so ci e da de bra si le i ra Se é ver da de como afir ma Bo ca yu va que a lin gua gem do gê ne ro é o gran de di a crí ti co da obra de Frey re para se re fe rir às re la ções so ci a is es ta be le cen do o mas cu li no como polo do mi nan te e o fe mi ni no como polo do mi na do en tão é co e ren te que o prin cí pio de es ta bi li da de so ci al seja en con tra do jus ta men te no âma go da re la ção se xu al no per ver so re gi me de afe ti vi da de cri a do pela se xu a li da de ex ces si va e am bí gua do pa tri ar ca lis mo Tam bém aí re i na ri am a vi o lên cia e os abu sos se nho ri a is para Frey re é da na tu re za mes ma do es cra vis mo que ele en gen dre a de pra va ção se xu al por con ta da dis po ni bi li da de se xu al das es cra vas na óti ca de seus se nho res ob vi a men te e da ne ces si da de de gerar uma prole que a classe senhorial satisfazia incentivando as relações sexuais com as escravas Nem sempre como se pode supor essas relações eram voluntárias O in ter cur so se xu al en tre o con quis ta dor eu ro peu e a mu lher ín dia ve ri fi couse o que de po is se tor na ria ex ten si vo às re la ções dos se nho res com as es cra vas ne gras em cir cuns tân ci as des fa vo rá ve is à mu lher Uma es pé cie de sa dis mo do bran co e de ma so quis mo da ín dia ou da ne gra terá pre do mi na do nas re la ções se xu a is como nas so ci a is do eu ro peu com as mu lhe res das ra ças sub me ti das ao seu do mí nio O fu ror fe me e i ro do por tu guês se terá exer ci do so bre ví ti mas nem sem pre con fra ter ni zan tes no gozo ain da que se sa i ba de ca sos de pura con fra ter ni za ção do sa dis mo do con quis ta dor bran co com o ma so quis mo da mu lher in dí ge na ou da ne gra Isto quan to ao sa dis mo de ho mem para mu lher não raro pre ce di do pelo de se nhor para mu le que Frey re 1984 50 gri fos meus A vi o lên cia ge né ti ca e fun da do ra das in te ra ções en tre do mi nan tes ho mens bran cos e do mi na dos mu lhe res de cor te ria en gen dra do um re gi me de afe ti vi da de as si mé tri co mar ca do ao mes mo tem po pela vi o lên cia e pelo gozo Por meio de in te ra ções re i te ra da men te vi o len tas o se nhor bran co te ria se tor na do sá di co e seus do mi na dos ma so quis tas pas san do am bos a pro cu rar o pra zer no exer cí cio da vi o lên cia uns na po si ção do do mi na dor ou tros na po si ção do do mi na do É como se essa cena pri mor di al es cra vis ta na fun da ção da na ção bra si le i ra ti ves se ge ra do uma es pé cie de pro to co lo afe ti vo es ta be le cen do pa péis a se rem re pe ti da men te ocu pa dos re com pen sa dos com o gozo de am bas as par tes A re la ção se xu al es cra vis ta no li mi te da ria ori gem a um re gi me de per ver sões afe ti vas que se en car re ga ria de man ter a or dem so ci al sem pre es tá vel re pro du zin do pa péis de do mi na ção e sub ju ga ção afe ti va men te sig ni fi ca ti vos e por tan to re i te ra dos de for ma relativamente voluntária 282 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 Como gri fei no ex cer to trans cri to aci ma essa afe ti vi da de per ver sa e as si mé tri ca do mi na ria as re la ções se xu a is bem como as so ci a is e se es ten de ria para ou tras in te ra ções além da que las en tre ho mens bran cos e mu lhe res de cor Isso é per fe i ta men te con di zen te com o fato já res sal ta do de que Frey re usa a lin gua gem do gê ne ro para sig ni fi car as re la ções de do mi na ção em ge ral Já a pri me i ra ex ten são do sa dis mo do se nhor ocor re em re la ção ao mu le que o es cra vo me ni no trans for ma do no ma so quis ta da re la ção E es ten dese qua se como em ca de ia por todo o te ci do so ci al oferecendo um modelo explicativo global para as relações sociais culturais e até políticas Mas esse sa dis mo de se nhor e o cor res pon den te ma so quis mo de es cra vo ex ce den do a es fe ra da vida se xu al têmse fe i to sen tir atra vés da nos sa for ma ção em cam po mais lar go so ci al e po lí ti co Cre mos sur pre en dêlo em nos sa vida po lí ti ca onde o man do nis mo tem sem pre en con tra do ví ti mas em quem exer cerse com re quin tes às ve zes sá di cos cer tas ve zes de i xan do até nos tal gi as logo trans for ma das em cul tos cí vi cos como o do cha ma do ma re chaldefer ro Mes mo em sin ce ras ex pres sões in di vi du a is não de todo in vul ga res nes ta es pé cie de Rús sia ame ri ca na que é o Bra sil de mís ti ca re vo lu ci o ná ria de mes si a nis mo de iden ti fi ca ção do re den tor com a mas sa a re di mir pelo sa cri fí cio de vida ou de li ber da de pes so al sen tese o la i vo ou o re sí duo ma so quis ta me nos a von ta de de re for mar ou cor ri gir de ter mi na dos ví ci os de or ga ni za ção po lí ti ca ou eco nô mi ca que o puro gos to de so frer de ser ví ti ma ou de sacrificarse Por ou tro lado a tra di ção con ser va do ra no Bra sil sem pre se tem sus ten ta do do sa dis mo do man do dis far ça do em prin cí pio de Au to ri da de ou de fe sa da Ordem Entre es sas duas mís ti cas a da Ordem e a da Li ber da de a da Au to ri da de e a da De mo cra cia é que se vem equi li bran do en tre nós a vida po lí ti ca pre co ce men te sa í da do re gi me de se nho res e es cra vos Na ver da de o equi lí brio con ti nua a ser en tre as re a li da des tra di ci o na is e pro fun das sa dis tas e ma so quis tas se nho res e es cra vos dou to res e anal fa be tos in di ví du os de cul tu ra pre do mi nan te men te eu ro pe ia e ou tros de cul tu ra prin ci pal men te afri ca na ou ame rín dia Idem 5152 Nes se pon to podese sur pre en der a per ver são afe ti va como o mais só li do ci men to das re la ções so ci a is na so ci e da de bra si le i ra A es ta bi li da de não es ta ria dada por uma afe ti vi da de ten ra fra ter na ex te ri or a es sas re la ções ex ces si vas de vi o lên cia e gozo na casagran de mas sim pela afe ti vi da de per ver sa que se Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 283 Alexandre Almeida Marcussi for ma no in te ri or de las e que pro duz do mi na do res sá di cos e do mi na dos ma so quis tas Tra tase na re a li da de de uma re pre sen ta ção ain da mais per ver sa do que a do mi na ção ado ci ca da ide a li za da pela ide ia de de mo cra cia ra ci al ela su ge re que a sub ju ga ção do do mi na do se ria pelo me nos par ci al men te vo lun tá ria já que ele se ria um ma so quis ta Do mi nan te e do mi na do se en con tra ri am num su pos to gozo da pró pria vi o lên cia mu i to mais di fí cil de ser rom pi da por que afe ti va men te re com pen sa do ra ain da que de for ma per ver sa Luiz Cos ta Lima ar gu men tou que a nar ra ti va de Casagran de sen za la mi ti fi ca uma cu ri o sa de mo cra cia que por se li mi tar ao âm bi to pri va do pode ser re a fir ma da como va lor a des pe i to da prá ti ca re i te ra da de re la ções po lí ti cas e eco nô mi cas as si mé tri cas na es fe ra pú bli ca Lima 1889 Pa re ceme con tu do que a cli va gem en tre pú bli co e pri va do não é tão acen tu a da a sin gu lar de mo cra cia frey re a na na es fe ra pri va da como tam bém na pú bli ca cons ti tu í das de for ma es pe cu lar é trans pas sa da por uma as si me tria cons ti tu ti va que nun ca se des faz com ple ta men te e que é ace i ta vo lun ta ri a men te de vi do à per ver são de am bas as par tes do mi na dos e do mi na do res Sa dis mo e ci vi li za ção em Go bi ne au Em Casagran de sen za la o re cur so à per ver são se xu al como fa tor de es ta bi li da de da es tru tu ra so ci al tem como ob je ti vo ex pli car a apro xi ma ção en tre se nho res e es cra vos bran cos e ne gros dois gru pos di vi di dos por pro fun das di fe ren ças so ci a is e cul tu ra is A so ci a bi li da de com pul só ria da casagran de ga ran ti ria a in te ra ção en tre es ses dois con jun tos que pre su mese per ma ne ce ri am se pa ra dos em ou tras si tu a ções mais vo lun tá ri as É ver da de por um lado que Frey re não atri bui a se pa ra ção en tre os dois gru pos ape nas aos fa to res ra ci a is ou cul tu ra is já que ela se ria con di ci o na da pelo re gi me de es cra vi dão Por ou tro lado é im pos sí vel de i xar de re co nhe cer que Frey re na tu ra li za va em cer ta me di da essa di co to mia ra ci al ao se re fe rir às tra di ções di ver sas ou an tes an ta gô ni cas de cul tu ra Frey re 1984 52 que o pa tri ar ca lis mo te ria re u ni do No des li za men to en tre de ter mi na ção eco nô mi ca cul tu ral e ra ci al que é ca rac te rís ti co da pro sa de Frey re a dis tin ção en tre os gru pos é atri bu í da si mul ta ne a men te a to dos es ses do mí ni os Qu al quer que seja a na tu re za da di fe ren ça o sa do ma so quis mo é a úni ca for ma de so ci a bi li da de que re ú ne os diferentes em Casagrande senzala Encon tra mos tese sur pre en den te men te se me lhan te no Ensa io so bre a de si gual da de das ra ças hu ma nas pu bli ca do pelo fran cês Jo seph Arthur de Go bi ne au nos anos de 1853 e 1855 Di vi di da em seis li vros re u ni dos em qua tro vo lu mes a obra apre sen ta uma te o ria ge ral da his tó ria da hu ma ni da de ana li sa da sob o cri té rio da raça e da mes ti ça gem ra ci al O pri me i ro li vro que nos in te res sa mais par 284 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 285 ti cu lar men te aqui é de di ca do a uma ex po si ção teó ri ca a res pe i to das ra ças hu ma nas e dos pro ces sos de de sen vol vi men to e de ca dên cia das ci vi li za ções sen do que os cin co li vros res tan tes apre sen tam aná li ses his tó ri cas nas qua is são apli ca dos e cor ro bo ra dos os con ce i tos teóricos Go bi ne au foi am pla men te con de na do na se gun da me ta de do sé cu lo XX por uma len da que lhe atri bu iu a pa ter ni da de do ra cis mo ci en tí fi co oi to cen tis ta Con tu do sua obra teve par ca re cep ção an tes do fi nal do sé cu lo XIX ade ma is ela ape nas sis te ma ti zou te o ri as ra ci a is que já eram co nhe ci das à sua épo ca não ten do sido tão de ter mi nan te para o de sen vol vi men to das te ses ra ci a lis tas Bo is sel 1967 Po li a kov 1975 217 Podese con si de rar que sua par ti cu la ri da de foi a de ter ele va do a mes ti ça gem ra ci al à ca te go ria cen tral de sua te o ria da his tó ria Ha via an te ce den tes para essa ide ia já que Vic tor Cour tet de lIsle já se re fe ria na dé ca da de 1830 às mis tu ras de san gues como um dos fa to res es sen ci a is da his tó ria hu ma na Da mes ma for ma Gus tav Klemm em 1843 re fe riase à con cre ti za ção da com ple tu de do ho mem por meio do pro ces so de mis tu ra de ra ças ati vasmas cu li nas e pas si vasfe mi ni nas Po li a kov 1975 212 237 Foi Gobineau porém quem deu à mestiçagem racial um tratamento sistemático elegendoa como critério fundamental de inteligibilidade da história humana Go bi ne au en glo bou as re fle xões de seu tem po so bre a raça no seio de uma vi são de mun do pes si mis ta in ti ma men te li ga da a um pen sa men to aris to crá ti co crí ti co da mo der ni da de re pu bli ca na e de mo crá ti ca Bo is sel 1967 5561 Sua vi são da mes ti ça gem era es sen ci al men te am bí gua Por um lado ela re dun da va na de ge ne ra ção da pro le mes ti ça in con gru en te men te com pos ta de ca rac te res con fli tan tes e pri va da das me lho res qua li da des de sua as cen dên cia Foi como teó ri co da de ge ne ra ção que ele foi re ce bi do no Bra sil ten do sido am pla men te in vo ca do por Nina Ro dri gues para sus ten tar as te ses so bre o ca rá ter pa to ló gi co da po pu la ção bra si le i ra mes ti ça Sua po pu la ri da de no Bra sil foi pro va vel men te am pli fi ca da pelo fato de que ele atu ou como mi nis tro da Fran ça na cor te de D Pedro II e viveu no Rio de Janeiro entre 1869 e 1870 tendo emitido juízos negativos a respeito da população mestiça do país Raeders 1988 No en tan to Go bi ne au não en ca ra va a mes ti ça gem ra ci al sob um pris ma ex clu si va men te ne ga ti vo Antes ela cons ti tu i ria a pró pria con di ção de ori gem de toda ci vi li za ção Isso por que mais que uma te o ria da mes ti ça gem o Ensa io so bre a de si gual da de das ra ças hu ma nas pro pu nhase ofe re cer uma te o ria do sur gi men to e da de ca dên cia das ci vi li za ções en ten di das como re sul ta dos de um pro ces so ao mes mo tem po po lí ti co o ado ci ca men to dos costumes e cultural as realizações intelectuais e estéticas Para Go bi ne au nem to dos os po vos po dem se ci vi li zar na ver da de a raça bran ca sen do aque la do ta da de ma i or grau de ca pa ci da de fí si ca in te lec tu al e mo ral se ria a úni ca ca paz de cri ar so ci e da des ci vi li za das Go bi ne au 1853 Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau 352354 Con tu do para que esse pro ces so ci vi li za dor se efe ti vas se era im pres cin dí vel que a raça do mi nan te bran ca aca bas se se mis tu ran do em ma i or ou me nor grau a ra ças in fe ri o res ama re las ou ne gras Uma co le ti vi da de ra ci al men te ho mo gê nea que se man ti ves se iso la da e pura não pas sa ria de uma tri bo Para que ela se trans for mas se num Esta do e or ga ni zas se uma eco no mia de gran des pro por ções era im pe ra ti vo que se ex pan dis se para ter ri tó ri os ad ja cen tes e nes se pro ces so en glo bas se e sub ju gas se po vos mais fra cos Com o tem po a con vi vên cia ter ri to ri al e a in ter de pen dên cia econômica entre os dois grupos raciais levariam a inevitáveis cruzamentos e consequentemente ao surgimento de um novo povo mestiço Algu mas ou tras tri bos mais ima gi na ti vas e enér gi cas são ca pa zes de com pre en der algo além da sim ples pi lha gem elas con quis tam uma vas ta ter ra e to mam como pro pri e da de sua não ape nas os seus ha bi tan tes mas jun ta men te o solo For mase en tão uma ver da de i ra na ção Fre quen te men te du ran te um tem po as duas ra ças con ti nu am a vi ver lado a lado sem se mis tu rar no en tan to como elas se tor na ram in dis pen sá ve is uma à ou tra como se es ta be le ceu uma du ra dou ra co mu nhão de tra ba lho e in te res ses como os res sen ti men tos da con quis ta e o or gu lho se en fra que ce ram en quan to os que es tão por ba i xo ten dem na tu ral men te a se ele var ao ní vel de seus mes tres es tes en con tram mil mo ti vos para to le rar e às ve zes até para ser vir a esta ten dên cia a mis tu ra do san gue aca ba ocor ren do e os ho mens das duas ori gens não mais per ten cen do a tri bos dis tin tas con fun demse cada vez mais Idem 44452 Sen do as sim a mes ti ça gem se ria o re sul ta do e ao mes mo tem po um re qui si to para a for ma ção de uma so ci e da de ci vi li za da Ela se in ten si fi ca ria à me di da que essa so ci e da de cres ces se pois a pros pe ri da de da na ção e sua ex pan são mi li tar fa ri am com que ela ab sor ves se um nú me ro ain da ma i or de po vos de com po si ção ra ci al dis tin ta Como re sul ta do o caráter racial do grupo dominante seria cada vez mais alterado Até cer to pon to as mes ti ça gens po de ri am re sul tar em um pro du to po si ti vo Go bi ne au es ta be le ceu uma su ces são de ti pos ra ci a is pu ros e mes ti ços pos su in do di fe ren tes gra us de vi a bi li da de des de a di fe ren ci a ção ori gi nal do gê ne ro hu ma no até o pre sen te O tem po da hu ma ni da de es ta ria di vi di do em duas par tes qua li ta ti va men te dis tin tas a pri me i ra co me ça ria com a cri a ção de Adão por Deus en quan to a se gun da te ria sido ina u gu ra da pe las pri me i ras evi dên ci as his tó ri cas das ci vi li za ções an ti gas Para Go bi ne au a for ça da na tu re za se fa zia sen tir de for ma mu i to mais vi o len ta so bre os ho mens e so bre a Ter ra na pri me i ra era 286 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 Alexandre Almeida Marcussi sob sua in fluên cia a hu ma ni da de ape sar de pos su ir uma ori gem co mum te ria se di fe ren ci a do para se adap tar às di fe ren tes con di ções na tu ra is Pri me i ro te ria ha vi do a for ma ção dos ti pos se cun dá ri os bran cos ne gros e ama re los se gui da de um pro ces so con ti nu a do de di fe ren ci a ção e adap ta ção am bi en tal que te ria le va do à sub di vi são das gran des ra ças nos ti pos ter ciá ri os va ri a ções ain da isen tas de mis tu ras ra ci a is na ma i or par te dos ca sos Idem 237251 É com a au ro ra das pri me i ras ci vi li za ções que Go bi neu iden ti fi ca os ti pos qua ter ná ri os sur gi dos do ca sa men to de duas gran des va ri e da des ter ciá ri as Idem 252 por oca sião do pro ces so de for ma ção de ci vi li za ções Esse ca sa men to po dia ser fe cun do em al gu mas cir cuns tân ci as Em pri me i ro lu gar o cru za men to en tre ti pos mais pró xi mos ten de ria a ge rar mis tu ras mais co e ren tes Em se gun do lu gar quan do um nú me ro res tri to de ti pos de pre fe rên cia ape nas dois se mis tu ra va de for ma cons tan te du ran te um lon go pe río do de tem po os ele men tos dís pa res po de ri am ori gi nar uma sín te se coesa gerando uma fusão mais completa o que Gobineau chama de misturas perfeitas Idem 358 No en tan to como vi mos a ten dên cia de qual quer ci vi li za ção em ex pan são é ab sor ver um nú me ro cada vez ma i or de po vos e ra ças e as mis tu ras en tre ele men tos dís pa res tor namse en tão cada vez mais di fí ce is de se rem har mo ni za das Logo que ou tros ele men tos vêm se jun tar a uma cri a ção des se gê ne ro uma mis tu ra per fe i ta a di fi cul da de de har mo ni zar o todo cria a anar quia e res ta ain da o in for tú nio de que as mis tu ras não se in ter rom pem de que os ho mens me dío cres for ma dos em de tri men to de tudo o que era gran de se unem a no vas me di o cri da des e de que des ses ca sa men tos cada vez mais avil ta dos nas ce uma con fu são que se me lhan te àque la de Ba bel con duz à mais com ple ta im po tên cia e leva as so ci e da des ao nada para o qual não há re mé dio Idem 358359 Eis aí o pro ces so que Go bi ne au de no mi na va de ge ne ra ção que con sis te na per da das qua li da des ini ci a is que le va ram de ter mi na do povo à sua as cen são e que de ri va da adul te ra ção de sua ti pi ci da de ét ni ca Idem 3940 Assim a mes ma mes ti ça gem que ha via sido a ca u sa e ori gem de sua gran de za aca ba se tor nan do também ambiguamente a fonte de sua decadência Hel ga Gahy va ar gu men tou que a te o ria da de ge ne ra ção de Go bi ne au re a tu a li za va em lin gua gem bi o ló gi ca o pes si mis mo e a nos tal gia da aris to cra cia fran ce sa se te cen tis ta Nes se sen ti do a se pa ra ção em três ra ças bran ca ama re la e ne gra po de ria ser lida como me tá fo ra da di vi são da so ci e da de fran ce sa do Anti go Re gi me em três clas ses no bre za bur gue sia e cam pe si na to res pec ti va men te e a de ge ne ra ção con du zin do à ho mo ge ne i da de ra ci al se ria uma me tá fo ra da re Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 287 Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau pú bli ca de mo crá ti ca e igua li tá ria do sé cu lo XIX sob a óti ca de uma aris to cra cia ali e na da do po der po lí ti co Para a au to ra o en sa io te ria uma con cep ção ape nas su per fi ci al men te bi o ló gi ca sen do o pro ces so his tó ri co a sua cha ve de en ten di men to Gahy va 2011 Con tu do a bi o lo gia a que re cor re Go bi ne au na tu ra li za o de vir his tó ri co e trans fe re o foco do pro ces so po lí ti co da Re vo lu ção para o fato bioló gi co da mes ti ça gem e do cru za men to ra ci al pro du zin do um ren di men to teó ri co mu i to dis tin to e sen do alvo de uma re cep ção bas tan te di fe ren te É essa di men são do en sa io que mais nos in te res sa na com pa ra ção com Frey re Para apro fun dála cum pre en ten der de que for ma Gobineau descreve biologicamente a mestiçagem Para o en sa ís ta fran cês cada raça se ria por ta do ra de prin cí pi os fí si cos mo ra is e in te lec tu a is in com pa tí ve is com as ou tras de modo que ha ve ria en tre os mem bros de uma raça uma na tu ral aver são ao cru za men to com as de ma is uma lei de re pul são que im pe di ria as mis tu ras ne ces sá ri as ao sur gi men to da ci vi li za ção As ra ças in fe ri o res su cum bi ri am a essa na tu ral re pul são en quan to as su pe ri o res mo vi das por uma lei de atra ção con trá ria a ela seriam capazes de superála e construir grandes sociedades Sin tome no di re i to de con clu ir que a hu ma ni da de ex pe ri men ta em to dos os seus ra mos uma re pul são se cre ta por cru za men tos que em mu i tos des ses ra mos essa re pul são é in ven cí vel que em ou tros ela é do mes ti ca da ape nas até cer to pon to que aque les en fim que se li vram mais com ple ta men te do jugo des sa ide ia não po dem con tu do se des ven ci lhar dela de tal for ma que não res tem pelo me nos al guns tra ços es tes úl ti mos for mam tudo o que é ci vi li zá vel em nos sa es pé cie Assim o gê ne ro hu ma no se en con tra sub me ti do a duas leis uma de re pul são ou tra de atra ção agin do em di fe ren tes gra us so bre as di ver sas ra ças duas leis das qua is a pri me i ra só é res pe i ta da por aque las ra ças que nun ca se ele va rão aci ma dos aper fe i ço a men tos mais ele men ta res da vida tri bal en quan to a se gun da pelo con trá rio re i na com tan to ma i or do mí nio quan to mais as fa mí li as ét ni cas so bre as qua is ela se exer ce são sus ce tí ve is de de sen vol vi men tos Go bi ne au 1853 4748 É na for ma como se pro ces sam os cru za men tos ra ci a is sob a in fluên cia si mul tâ nea da lei de re pul são e da lei de atra ção que en con tra mos as con fluên ci as en tre Go bi ne au e Frey re em di re ção a um mes mo re gi me de per ver são eró ti ca Ao con trá rio do que ocor re em re la ção ao en sa ís ta per nam bu ca no ex plí ci to no tom eró ti co de sua pro sa a se xu a li da de está ape nas pre su mi da no Ensa io 288 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 Alexandre Almeida Marcussi so bre a de si gual da de das ra ças hu ma nas Nem por isso ela é me nos im por tan te para a di men são bi o ló gi ca do seu argumento devendo ser buscada nas entrelinhas de sua teoria da mestiçagem Como ar gu men tou Ro bert Young 1995 109117 a te o ria go bi ni a na pres su põe ne ces sa ri a men te o es ta be le ci men to de re la ções se xu a is não con sen su a is en tre ra ças bran cas su pe ri o res e ra ças es cu ras sub ju ga das as qua is de ma siada men te do mi na das pela lei da re pul são pre ci sa ri am ser for ça das ao cru za men to À atra ção sen ti da pe las ra ças su pe ri o res cor res pon de ria ne ces sa ri a men te a aver são ex pe ri men ta da pe las ra ças in fe ri o res trans for man do o in ter cur so fun dan te da ci vi li za ção em uma im plí ci ta cena de vi o lên cia se xu al con di zen te com o ce ná rio de con quis ta mi li tar es bo ça do por Go bi ne au A atra ção dos bran cos na me di da em que se exer ce so bre ra ças do mi na das pela re pul são pode en tão ser en ten di da como um im pul so sá di co Uma tal te o ria que pos tu la a for ma ção da ci vi li za ção por meio de um sa dis mo dos bran cos as se me lhase no ta vel men te às ide i as de Freyre para quem a civilização brasileira teria sido constituída por meio de relações sexuais compulsórias nas quais os brancos assumiriam papeis sádicos reiterados Algu mas di fe ren ças im por tan tes se im põem Para Go bi ne au a con se quên cia des se sa dis mo se ria am bí gua num pri me i ro mo men to o es ta be le ci men to e a ex pan são da ci vi li za ção já na se quên cia e por sua prá ti ca re i te ra da a de ge ne ra ção e a de ca dên cia uni ver sa is Um re sul ta do po si ti vo se ria se gui do ne ces sa ri a men te por um ne ga ti vo des do bran do di a cro ni ca men te a am bi gui da de da mes ti ça gem Para Frey re em con tras te po si ti vi da de e ne ga ti vi da de se apre sen ta ri am si mul ta ne a men te numa so ci e da de em que a vi o lên cia e a har mo nia se con fun dem de for ma inex tri cá vel sin te ti zan do uma pe cu li ar de mo cra cia que o au tor en ca ra com com pla cên cia Se é pos sí vel afir mar que am bos os au to res fun dam o sur gi men to da ci vi li za ção em uma cena sa do ma so quis ta a dis tri bu i ção dos pa péis di fe re Para Frey re ma so quis tas são ape nas as ne gras e ín di as o que ga ran te a con ti nu a da do mi na ção dos bran cos e a es ta bi li da de in de fi ni da da so ci e da de pa tri ar cal Já para Go bi ne au o bran co trans for mase me ta fo ri ca men te em ma so quis ta ao ini ci ar o pro ces so de de ge ne ra ção de sua pró pria raça Por isso mesmo enquanto Gobineau apresenta um modelo conceitual da decadência Freyre oferece uma teoria da harmonia e do equilíbrio de antagonismos que muito seduziu seus leitores a despeito de suas perversões implícitas Con clu são O pa ra le lo en tre as ide i as de Frey re e Go bi ne au a res pe i to do vín cu lo en tre mes ti ça gem e per ver são se xu al não tem como ob je ti vo com pro var uma in Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 289 Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau fluên cia di re ta do en sa ís ta fran cês so bre o per nam bu ca no Ape sar de Go bi ne au ser bem co nhe ci do no Bra sil não cons ta da ex ten sa lis ta de re fe rên ci as bi bli o grá fi cas de Casagran de sen za la Qu e ro an tes su ge rir que as ide i as dos dois au to res a des pe i to dos mu i tos afas ta men tos mo vi amse so bre um mes mo ter re no com par ti lha do uma mes ma epis te me que con du zia à ines pe ra da emer gên cia de so lu ções teó ri cas con ver gen tes mes mo em au to res fron tal men te con tra pos tos3 A im por tân cia do pen sa men to ra ci al e es pe ci al men te das te o ri as da de ge ne ra ção dos mes ti ços para a for ma ção de Frey re já foi res sal ta da e vi mos como a de ter mi na ção ra ci al é um ele men to im por tan te em bo ra se cun dá rio de suas aná li ses so bre a so ci e da de bra si le i ra Con tu do a per sis tên cia de um es que ma teó ri co sub ja cen te se me lhan te ao de Go bi ne au tes te mu nha um vín cu lo ain da mais pro fun do do que aque le que se en con tra na lin gua gem bi o ló gi ca Tan to em Go bi ne au quan to em Frey re a vi o lên cia se xu al como pos si bi li da de de uma mes ti ça gem or de na da que con duz à emer gên cia his tó ri ca de ci vi li za ções nos dois ca sos tem um mes mo pa pel na eco no mia ex pli ca ti va jus ti fi car de que ma ne i ra dois gru pos ca rac te ri za dos como an ta gô ni cos po de ri am se mis tu rar re i te ra da men te A vi o lên cia se xu al e o sa dis mo do con quis ta dor só se jus ti fi cam pelo ca rá ter im pen sá vel de uma in te ra ção ho ri zon tal e vo lun tá ria en tre os gru pos em con ta to já que es tes se ri am su pos ta men te tão di fe ren tes en tre si que ape nas a so ci a bi li da de com pul só ria ex pli ca ria ade qua da men te sua in te ra ção con ti nu a da e es tá vel Em Go bi ne au a di fe ren ça en tre os gru pos se en con tra ple na men te na tu ra li za da pela bi o lo gia em Frey re por ou tro lado ela é si mul ta ne a men te jus ti fi ca da por cri té ri os eco nô mi cos cul tu ra is e ra ci a is al ter nan tes Bran cos e ne gros se dis tin gui ri am na tu ral men te pela sua raça e cul tu ra mas tam bém pela fron te i ra im pos ta pelo es cra vis mo Ain da as sim é elo quen te que em ne nhum mo men to de Casagran de sen za la Frey re te nha se quer ima gi na do a pos si bi li da de de in te ra ção en tre bran cos e ne gros fora da so ci a bi li da de per ver sa da casagran de O que im por ta des ta car é o fato de que am bas as te o ri as com par ti lham um pres su pos to fun da men tal a par ti cu la ri da de ir re du tí vel e até an ta gô ni ca de gru pos hu ma nos de fi ni dos em ter mos ora ra ci a is ora his tó ri cos Ambas em suma ali cer ça vamse em uma re fle xão so bre a di fe ren ça Sub ja zen do in tac ta em ní vel pro fun do tan to em um dos teó ri cos do ra ci a lis mo quan to em um dos mais no tá ve is in tro du to res do re la ti vis mo cul tu ral no Bra sil essa pre mis sa co mum dá re le vân cia à per tur ba do ra hi pó te se de Stoc king Jr de que o pen sa men to ra ci al e a an tro po lo gia cul tu ra lis ta fa ri am par te de uma mes ma li nha gem di ver si tá ria de pen sa men to Di an te dis so cabe aten tar para os ris cos im plí ci tos nos pro je tos in te lec tu a is cal ca dos na re je i ção da pre mis sa da igual da de do gê ne ro hu ma no e na ca rac te ri za ção das coletividades sociais em termos exclusivamente particulares seja essa particularidade baseada ou não na raça como critério explicativo 290 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 Alexandre Almeida Marcussi Notas 1 Isso não sig ni fi ca que os in te lec tu a is do ro man tis mo ale mão te nham pos tu la do hi e rar qui as ra ci a is Para eles as par ti cu la ri da des que dis tin gui am as so ci e da des umas das ou tras ra di ca vam no cam po es pi ri tu al e não na bi o lo gia A co di fi ca ção bi o ló gi ca das par ti cu la ri da des hu ma nas foi re a li za da pe las te o ri as ra ci a lis tas de sen vol vi das em gran de me di da du ran te o sé cu lo XIX Ain da as sim o fato de Her der ter exer ci do im por tan te in fluên cia sobre Gobineau Boissel 1967 40 testemunha o parentesco entre as duas formas de pensamento 2 Como não há tra du ção des ta obra para o por tu guês to dos os ex cer tos trans cri tos fo ram tra du zi dos por mim 3 Essa ide ia foi ins pi ra da pelo con ce i to de epis te me de sen vol vi do por Mi chel Fou ca ult em seu clás si co As pa la vras e as co i sas mu i to em bo ra o ter mo seja usa do aqui em acep ção mais cir cuns cri ta Cf Foucault 1992 Referências bibliográficas ARAÚJO Ri car do Ben za quen de Gu er ra e paz Casagran de sen za la e a obra de Gil ber to Frey re nos anos 30 São Pa u lo Ed 34 1994 AZEVEDO Tha les de Gil ber to Frey re e a re in ter pre ta ção do mes ti ço In Gil ber to Frey re sua ciên cia sua arte en sa i os so bre o au tor de Casagran de sen za la e sua in fluên cia na mo der na cul tu ra do Bra sil co me mo ra ti vo do 25º ani ver sá rio da pu bli ca ção des se seu li vro Rio de Janeiro José Olympio 1962 BOAS Franz Race lan gua ge and cul tu re Chi ca goLon don The Uni ver sity of Chi ca go Press 1982 BOCAYUVA He le na Ero tis mo à bra si le i ra o ex ces so se xu al na obra de Gil ber to Frey re Rio de Ja ne i ro Garamond 2001 BOISSEL Jean Go bi ne au po lé mis te les ra ces et la ré pu bli que in tro duc ti on à una lec tu re de lEssai sur li né ga li té des ra ces hu ma i nes et cho ix de tex tes Utrecht JeanJac ques Pauvert 1967 BOULOS JÚNIOR Alfre do Áfri ca afri ca nos e o bra si le i ro em Casagran de sen za la de Gil ber to Frey re São Pa u lo 2001 108 f Dis ser ta ção Mes tra do em His tó ria So ci al Uni ver si da de de São Paulo CANDIDO Anto nio Gil ber to Frey re crí ti co li te rá rio In Gil ber to Frey re sua ciên cia sua arte en sa i os so bre o au tor de Casagran de sen za la e sua in fluên cia na mo der na cul tu ra do Bra sil co me mo ra ti vo do 25º ani ver sá rio da pu bli ca ção des se seu li vro Rio de Janeiro José Olympio 1962 ELIAS Nor bert O pro ces so ci vi li za dor uma his tó ria dos cos tu mes Rio de Ja ne i ro Jor ge Za har Editor 1990 FERNANDES Flo res tan A in te gra ção do ne gro na so ci e da de de clas ses São Pa u lo Do mi nus Edi to raEdi to ra da Uni ver si da de de São Paulo 1965 2 v Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 291 Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau FOUCAULT Mi chel As pa la vras e as co i sas 6ª ed São Pa u lo Mar tins Fon tes 1992 FREYRE Gil ber to Casagran de sen za la for ma ção da fa mí lia bra si le i ra sob o re gi me da eco no mia pa tri ar cal 1933 23ª ed Rio de Ja ne i ro Li vra ria José Olympio Editora 1984 GAHYVA Hel ga da Cu nha A epo pe ia da de ca dên cia um es tu do so bre o Essai sur li né ga li té des ra ces hu ma i nes 18531855 de Arthur de Go bi ne au Mana Estu dos de An tro po lo gia So ci al Rio de Ja ne i ro Mu seu Na ci o nalUFRJ v 17 n 3 p 501518 dez 2011 GOBINEAU M Arthur de Essai sur li ne ga li té des ra ces hu ma i nes Pa ris Li bra i rie de Fir min Di dot Frères 1853 v 1 Dis po ní vel em httpgal li cabnffrark12148 btv1b86266802 Aces so em 10052013 LIMA Luiz Cos ta A ver são so lar do pa tri ar ca lis mo Casagran de sen za la In A aguar rás do tem po es tu dos so bre a nar ra ti va Rio de Ja ne i ro Roc co 1989 p 187236 NABUCO Jo a quim O abo li ci o nis mo Pe tró po lis Vo zes 2012 Vo zes de Bolso PALLARESBURKE Ma ria Lú cia Gar cia Gil ber to Frey re um vi to ri a no dos tró pi cos São Pa u lo Edi to ra Unesp 2005 POLIAKOV Léon O mito ari a no en sa i os so bre as fon tes do ra cis mo e dos na ci o na lis mos São Pa u lo Pers pec ti vaEdi to ra da Uni ver si da de de São Paulo 1974 PRATT Mary Lou i se Os olhos do im pé rio re la tos de vi a gem e trans cul tu ra ção Ba u ru Edusc 1999 RAEDERS Ge or ges O ini mi go cor di al do Bra sil o Con de de Go bi ne au no Bra sil Trad Rosa Fre i re dAgui ar Rio de Ja ne i ro Paz e Terra 1988 RODRIGUES Ra i mun do Nina Mes ti ça gem de ge ne res cên cia e cri me His tó ria Ciên ci as Sa ú de Man gui nhos Rio de Ja ne i ro Casa de Oswal do Cruz v 15 n 4 p 11511181 outdez 2008 Dis po ní vel em httpwwwsci e lobrsci e lophpscript sciart textpidS0104597020080004000 14 Acesso em 25 jul 2013 SCHWARCZ Li lia Mo ritz O es pe tá cu lo das ra ças ci en tis tas ins ti tu i ções e ques tão ra ci al no Bra sil 18701930 São Pa u lo Com pa nhia das Letras 1993 SKIDMORE Tho mas E Pre to no bran co raça e na ci o na li da de no pen sa men to bra si le i ro Rio de Ja ne i ro Paz e Terra 1976 STOCKING JR Ge or ge W Race cul tu re and evo lu ti on es says in the his tory of ant hro po logy Chi ca goLon don The Uni ver sity of Chi ca go Press 1982 WESTPHALEN Ce cí lia Ma ria A mu lher no uni ver so de Casagran de sen za la In QUINTAS Fá ti ma org Ana is do Se mi ná rio Inter na ci o nal Novo Mun do nos Tró pi cos Re ci fe Fun da ção Gil ber to Freyre 2001 p 7983 YOUNG Ro bert Co lo ni al de si re hybri dity in the ory cul tu re and race Lon dresNova York Rou tled ge 1995 Re su mo Casagran de sen za la de Gil ber to Frey re con so li dou na cul tu ra na ci o nal a va lo ri za ção da mes ti ça gem ra ci al como um dos mais só li dos fun da men tos da so ci e da de bra si le i ra Este ar ti go em pre en de uma re le i tu ra da tese frey re a na da 292 Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 Alexandre Almeida Marcussi mis ci ge na ção iden ti fi can doa como re sul ta do de uma re la ção ero ti za da mar ca da pelo sa dis mo dos bran cos e pelo ma so quis mo dos ne gros Essa no ção será com pa ra da com as te ses lan ça das por Arthur de Go bi ne au em seu Ensa io so bre a de si gual da de das ra ças hu ma nas 18531855 evi den ci an do os afas ta men tos e semelhanças que unem a obra freyreana a um importante representante do pensamento racialista Pa la vrascha ve Gil ber to Frey re mes ti ça gem ra ci a lis mo Go bi ne au Casagran de sen za la Abstract Sla ves mas ters by Gil ber to Frey re has es ta blis hed in Bra zi li an cul tu re a po si ti ve view of ra ci al mis ci ge na ti on as one of the ba ses of the na ti ons sta bi lity and dis tinc ti ve ness This pa per aims to re e va lu a te Frey res the ory of hybri dity sho wing how it re sults from an ero ti ci zed re la ti on cha rac te ri zed by the sa dism of whi tes and the ma so chism of blacks This idea can be com pa red to Arthur de Go bi ne a us the ses pre sen ted in his Essay on the ine qua lity of hu man ra ces 18531855 shed ding light on the way Frey res work is am bi guosly connected to an important representative of racialist thought Key words Gil ber to Frey re hybri dity ra ci a list thought Go bi ne au Sla ves mas ters Ré su mé Maî tres et es cla ves de Gil ber to Frey re a mis en pla ce une va lo ri sa ti on du mé tis sa ge ra ci al com me lu ne des ba ses les plus so li des de la cul tu re bré si li en ne Cet ar ti cle pro po se une nou vel le in ter pré ta ti on de la théo rie frey ri en ne de lhi bri dis me en mon trant com me le mé lan ge des ra ces ré sul te dun sa dis me se xu el des blancs e dun ma so chis me des no irs Cet te idée peut être com pa rée aux thèses pré sen tées par Arthur de Go bi ne au dans son Essai sur li né ga li té des ra ces hu ma i nes 18531855 mon trant les li ens am bi gus entre lœuvre freyrienne et un important représentant de la pensée racialiste Motsclés Gil ber to Frey re mé tis sa ge ra ci a lis me Go bi ne au Maî tres et es cla ves Est Hist Rio de Ja neiro vol 26 nº 52 p 275293 julhodezembro de 2013 293 Mestiçagem e perversão sex ual em Gilberto Freyre e Ar thur de Gobineau